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ha demarcado un espacio de muerte que tiene “una larga y rica cultura. Es ahí en donde la
imaginación social se ha visto poblada por las imágenes cambiantes del mal y del infierno”.*
Este espacio de muerte al que se refiere Taussig, consecuencia de las políticas imperiales y
Julio Cortázar, el círculo que faltaba en el infierno dantesco, y que nuestros gobernantes se
y guerras civiles que azotaron países como Guatemala, Paraguay, Chile, Perú o Argentina
durante gran parte del siglo XX; o más recientemente de las almas perdidas de aquellos
muertos vivientes caídos en la guerra contra las drogas que países como México y Colombia
y social del continente, para explorar el papel que los cadáveres contados
y las almas desaparecidas juegan en el mundo de los vivos, no sólo como víctimas de una
nuevas formaciones políticas; no sólo como las memorias persistentes del pasado sino
hechos tangibles y relatos míticos con a vistas rastrear las huellas dejadas por miedos y deseos
en distintos tiempos y espacios del continente, y buscando revelar los caminos conectivos
entre hechos y lugares, objetos y sujetos, víctimas y victimarios, testigos y narradores, actores
del pasado e imaginar guiones para el futuro. No se trata sin embargo de enunciar una certeza
una verdad que no intenta “saber si los hechos son reales sino entender las condiciones
* Michael Taussig, Shamanism, Colonialism and the Wild Man, A Study in Terror and Healing (Chicago and
London: The University of Chicago Press, 1987), 5.
** Desde la figura del zombi de las plantaciones de azúcar de Haití, los esclavos africanos trabajando en las
minas de oro en Brasil, hasta las poblaciones indígenas explotadas en los plantíos de caucho en Colombia por
sólo mencionar algunos.
*** Taussing, op.cit. p. xiii.
LOS SEMINARIOS
América Latina, partió del concepto de espacio de muerte acuñado por Michael Taussig y la
relación del miedo como el metabolismo del poder con las prácticas esclavistas coloniales.
Organizado en Yucatán, cerca de las costas del Caribe, el seminario abordó específicamente
el papel político y social que ha jugado históricamente la figura del zombi en las culturas
haitiana y brasileña, así como su rol instrumental en la orquestación de las primeras revueltas
de esclavos. Dicho fenómeno no sólo se abordó desde el punto de vista la historia política
del siglo XIX, sino que también se analizó su impacto sobre la creación de mitos, leyendas y
demás prácticas narrativas, con el fin de empezar a entender la influencia que tienen los
sino como una forma de documentación [y de mediación] que escapa al positivismo histórico,
el seminario evaluó los usos políticos y sociales de la historia y la memoria. Abrió un debate
en torno a las posibilidades que ofrecen la práctica expositiva y el discurso curatorial como
territorios ficticios y autónomos, propicios para el encuentro entre obras, sujetos y objetos
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Participaron: Jessica Berlanga Taylor, Chief Curator Fundación Alumnos47, Mexico City; Manuel Correa,
Filmmaker, artist and writer, Medellin; Colin Dayan, Robert Penn Warren Professor in the Humanities and
Professor of Law at Vanderbilt University, Tennessee; Luis Felipe Fabre, Writer, Mexico; Jesse Lerner,
Writer, filmmaker and professor at Intercollegiate Media Studies Program of Claremont Colleges, California;
Vincent Normand, Writer, curator and director of the project Theater, Garden, Bestiary, A Materialist History
of Exhibitions, ECAL, University of Art and Design, Lausanne; José Manuel Padial, Research Associate and
Visiting Professor at Richard Gilder Graduate School of American Museum of Natural History, New York;
Alan Page, Writer, Los Angeles; Naufus Ramírez Figueroa, Artist, Guatemala; Jorge Victoria Ojeda,
Professor – Researcher, Universidad Autónoma de Yucatán, Mérida; Carla Zaccagnini, Artist, writer and
Professor of Conceptual and Contextual Practices at the Royal Danish Academy of Fine Art, School of Visual
Art, Copenhagen.
Este segundo seminario Cuerpos sin vida, muertos sin cuerpo se llevará a cabo en el
desierto de Atacama para explorar la manera en que las crónicas políticas y sociales, su
arquitecturas que este alberga. ¿Qué sucede cuando la geografía del territorio opera como
cuando, por el contrario, se rompe este equilibrio natural y las estructuras de poder
población? ¿Qué sucede cuando la escena de un crimen y sus testimonios forenses ponen a
prueba las capacidades comunicativas de las cosas, y se convierten en una plataforma para la
Se ahondará en el papel que juegan museos e instituciones para analizar quién puede
reclamar como propio determinado acontecer histórico, haciendo valer el derecho a la palabra
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El seminario explorará bajo qué condiciones se desarrolla una dramaturgia inherente
sincrónico entre un cuerpo sin vida y una muerte sin cuerpo (cuerpos inertes, mutilados,
lineales que consiguen vincular el presente con el pasado y con los tiempos que auguramos
por venir.
Participan: Cath Collins (Chile/Irlanda) Directora del Observatorio de Justicia Transicional, Universidad
Diego Portales, Santiago de Chile/ Professor of Transitional Justice, Ulster University, Northern Ireland; Lessie
Jo Frazier (EU), Associate Professor, Department of Gender Studies, Indiana University Bloomington; Sergio
Gonzalez Miranda (Chile), Departamento de Ciencias Históricas y Geográficas, de la Facultad de Educación
y Humanidades, Universidad de Tarapacá; Thomas Keenan (EU), Associate Professor of Comparative
Literature, and Director of the Human Rights Program, Bard College; Cristóbal Lehyt (Chile), artista; Jorge
Pavez Ojeda (Chile), Departamento de Historia, Universidad de Sao Paulo/Programa de Teoría Crítica, UMCE,
Chile; Godofredo Pereira (UK), Course Leader for the MA in Environmental Architecture and teaches ADS7
Ecologies of Existing design studio at the Royal College of Art (TBC); Rometti Costales (Ecuador/Francia),
artistas.
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Partiendo de una serie de lecturas compartidas, los diálogos y discusiones que darán
cuerpo a este segundo seminario se desarrollarán a la par de dos caminatas guiadas por
distintas locaciones alrededor de Iquique, en el desierto de Atacama. El recorrer dichos
espacios permitirá entender en forma más profunda la manera en que el paisaje se vuelve el
escenario para que organismos diversos funjan como los actores protagónicos de distintas
narrativas históricas, tendiendo un puente entre sus múltiples temporalidades. Las
experiencias que surjan de estos intercambios quedarán posteriormente plasmadas en las
imágenes y recuentos que de ellas generen sus participantes.
Introducción
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Coloquio “Cuerpos sin vida, muertos sin cuerpo”
Viernes 14 de junio 2019 o sábado 15 de junio 2019
A partir del reconocimiento del papel del museo como agente colonial y de la
instrumentalización de la noción de patrimonio, en esta sesión se considerará cómo se debe
replantear el rol de las instituciones como garantes de las narrativas hegemónicas, e instancias
legitimadoras de determinadas representaciones históricas en detrimento de otras narrativas
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locales. Se analizará la manera en que se modifica la función del museo en la medida en que
transforma las relaciones de su público con las imágenes espectrales de los objetos y de los
cuerpos que alberga, pasando de ser una institución abierta que acoge a la comunidad, a ser
una entidad cerrada que con frecuencia la repele. El museo creado por el padre Gustavo Le
Paige en San Pedro de Atacama servirá como caso de estudio para analizar el impacto de la
formación y desplazamiento de sus colecciones, de sus políticas de exhibición y
conservación, así como de la re-contextualización e manipulación de sus acervos como una
forma de administrar la convivencia de los vivos con los muertos. (Paves Ojeda)
Esta sesión proporcionará un contexto introductorio al papel que, desde el siglo 19, han
jugado las salitreras y las minas de nitrato de la frontera Norte en la construcción de Chile
como Estado Nación, en particular a partir de la Guerra del Pacífico (Sergio González
Miranda). Se abordará el impacto que ha tenido de la extracción de recursos naturales sobre
la historia política y económica del país, dejando un ineludible legado inscrito en el paisaje
y en los procesos de aculturación que le acompañan.
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Día 3. Cuerpos sin vida: El derecho a la palabra
Thomas Keenan, Lessie Joe Frazier y Cathy Collins reparative y transitional
justice
Locación: Pisagua
Esta sesión buscará explorar la manera en que ciertas narrativas se despliegan para
volverse visibles o perder visibilidad dentro de nuestro imaginario político. Se abordará la
forma en que los objetos y sus representaciones –o su visualización–, pasan de ser restos a
constituirse en evidencia forense (ruinas, momias, objetos conservados en una locación) y
adquieren agencia en aquellos relatos que hacen historia.
La discusión partirá de la pregunta que se abre ante todo recuento histórico y proceso
de reconciliación: ¿A quién le pertenece tal o cual episodio? ¿(A) Quién se (le) adjudica el
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derecho a hablar? Se analizará la forma en que la institucionalización de la violencia y su
jerarquización con frecuencia pone por encima del derecho de los vivos, las prerrogativas de
los muertos y de aquellos desaparecidos. Esto ha provocado que se hable únicamente a través
o en el nombre de los difuntos, complicando aún más las relaciones entre el territorio, los
muertos y el cuerpo de los vivos en el orden político contemporáneo (Frazier). Esta sesión
contrapondrá el recuerdo de la experiencia individual a la construcción de una memoria
colectiva para cuestionar los códigos sociales y culturales asociados con la muerte que
movilizan la razón a la par de los afectos, y que permiten relativizar la enunciación de la
“verdad” y de la producción de la justicia. (Collins)
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