Минея.

Февраль
9-й день
Святителя Иннокентия, епископа Иркутскаго
Службу зри 26 ноября
Тропа́рь, глас 3:
Свети́ льниче Це́ркве пресве́тлый,/ озари́ вый луча́ми добро́ т твои́ х страну́ сию́ ,/ и исцеле́ньми мно́ гими
притека́ющих к тебе́ с ве́рою/ Бо́ га просла́вивый,/ мо́ лим тя, святи́ телю Инноке́нтие,/ огражда́й моли́ твами твои́ ми град
сей/ от всех бед и печа́ли.
Конда́к, глас 4:
Непоро́ чности соиме́ннаго па́стыря,/ проповедни́ ка ве́ры в язы́ цех Монго́ льских,/ сла́ву и украше́ние Ирку́тския
па́ствы/ любо́ вию восхва́лим, вси ве́рнии:/ той бо есть храни́ тель страны́ Сиби́ рския/ и моли́ твенник о ду́шах на́ших.
Святитель Иннокентий, епископ Иркутский († 1731)
Святитель Иннокентий, епископ Иркутский († 1731) в миру Иоанн, происходил из древнего и во многих отношениях
замечательного дворянского рода Кульчицких. Родители его в середине XVII века переселились с Волыни в
Черниговские пределы. Святитель Иннокентий родился около 1680 года. В возрасте 12–13 лет он был отдан в Киево-
Могилянскую духовную коллегию (вскоре преобразованную в Академию). За время обучения будущий Святитель
основательно изучил Богословие, философские и другие предметы и получил самое высокое образование, какое
только можно было получить в то время.
После окончания Академии в 1706 году святой Иоанн вступил в братство Киево-Печерской Лавры и принял
монашеский постриг с именем Иннокентий. Вскоре его посвятили в сан иеродиакона, а потом – иеромонаха. В 1710
году иеромонах Иннокентий Кульчицкий был назначен преподавателем в Московскую Славяно-греко-латинскую
академию, где преподавал догматическое, обличительное и нравственное Богословие, метафизику и словесность.
Затем он был префектом Академии и профессором Богословия до 1719 года, когда его перевели в братство Александро-
Невской Лавры со званием соборного иеромонаха. Но вскоре он был назначен обер-иеромонахом флота (т. е. старшим
иеромонахом) с пребыванием в г. Або, в Финляндии.
14 февраля 1721 г. в соответствии с определением Святейшего Правительствующего Синода иеромонаха
Иннокентия хиротонисали во епископа Переяславского с назначением в русскую духовную миссию в Китае.
По прибытии на границу с Китаем выяснилось, что китайское правительство отказало в визе святителю Иннокентию,
и он около шести лет вынужден был жить в Забайкалье, не имея ни крова, ни средств к пропитанию.
Только в 1727 году указом Святейшего Синода святитель Иннокентий был назначен епископом Иркутским и
Нерчинским, в связи с образованием Иркутской епархии. Обширность и малонаселенность епархии, близость
китайской границы, большое количество разных народностей, не просвещенных Христовой верой, бездорожье – все
это делало пастырский труд святителя Иннокентия тяжелым, а жизнь его – полной лишений. Из-за недосмотра Синода
он не получал жалованья до самой своей смерти и терпел крайнюю нужду.
Святителю Иннокентию приходилось решать и административные вопросы, связанные с определением границ
новой епархии.
Очень важным (и именно для заброшенной Иркутской епархии, занимавшей почти всю Восточную Сибирь) было
разрешение вопросов духовно-нравственного воспитания паствы. В этих трудных условиях, на скудные средства
Иркутского Вознесенского монастыря, содержались две открытые при нем школы – монгольская и русская. Неустанные
заботы святителя Иннокентия были направлены на подбор учителей, обеспечение учеников нужными книгами,
одеждой и продовольствием.
В Иркутской епархии проживало большое количество бурят, которые еще не были крещены. Предстояла большая и
трудная задача обращения их в Православие. Язычники, желавшие принять Крещение, приходили к Вознесенскому
монастырю г. Иркутска, и святитель Иннокентий сам обращался к ним со словами назидания. Из основанной им при
Вознесенском монастыре монгольской школы, где новообращенные обучались закону Божию и русскому языку,
выходили проповедники Православной веры между монголами. Эта школа положила начало духовной семинарии.
Святитель, не обеспеченный ни жалованием, ни доходами, целые 10 лет содержал эту школу своими трудами. При
этом сам зарабатывал себе пропитание трудом иконописца, сам шил для себя одежду и обувь.
За время управления святителем Иннокентием епархией было построено и возобновлено около десяти церквей, то
есть пятая часть всех церквей епархии. Большой заботой святителя Иннокентия были монастыри, где преимущественно
и можно было встретить образцы святой подвижнической жизни.
Святитель Иннокентий был строг к тем клирикам, которые нарушали нравственные устои жизни, прибегал
временами к крайней мере – лишению сана. Чтобы поднять духовный уровень пастырей, он требовал от них серьезного
и внимательного отношения к своим обязанностям. Им были разработаны строгие инструкции как относительно
поведения духовенства, так и относительно порядка в приходах.
Духовно-нравственный уровень паствы был также чрезвычайно низким. Святитель Иннокентий всеми силами
искоренял пьянство и разврат, распространенные в Иркутской епархии. Спившиеся или умиравшие от невоздержания
лишались по распоряжению святителя Иннокентия христианского погребения и хоронились за городом, как
самоубийцы.

1
 Когда приходили к святителю Иннокентию за помощью обиженные несправедливостью местных властей, он всех
выслушивал и старался помочь. Жертвуя своим здоровьем и отдыхом, он был для своей паствы и отцом, и судьей, и
утешителем, и миротворцем. Святитель Иннокентий хорошо знал нужды народа и в своих частых проповедях говорил
просто, жизненно, пробуждая в своих слушателях стремление к духовному возрастанию.
Поучения его к пастве проникнуты отеческой, трогательной любовью. «Бога молю о помощи, а вашу любовь – в
прилежное слушание»,– часто говорил святитель Иннокентий (в 1900 году был издан сборник из 35 поучений
Святителя).
Святитель Иннокентий, не обладавший крепким здоровьем, рано отошел ко Господу.
В октябре 1731 года святитель Иннокентий слег в постель после тяжелых трудов, понесенных при объезде епархии.
Продолжая заботиться о епархиальных делах, он вместе с тем просил молиться за него во всех храмах, а также
благодарил всех, служивших ему. Через месяц, утром 27 ноября, святитель мирно отошел ко Господу на 50-м году
жизни.
Святитель Иннокентии отличался кротостью, незлобием, простотой и был горячо любим всеми – толпы народа
пришли к его гробу. Погребли его в Тихвинской церкви Вознесенского монастыря.
В 1764 году тело святителя Иннокентия было обретено нетленным, а в 1805 году ввиду многочисленных чудес
совершилось торжественное прославление его честных мощей.
Память святителя Иннокентия отмечается дважды в год: 26 ноября (преставление, – с 27 ноября память перенесена
в связи с празднованием Пресвятой Богородице, ради Ея иконы «Знамение») и 9 февраля (прославление).

Свята́го му́ченика Ники́ фора

В сей день отдае́тся пра́здник Сре́тения Госпо́ дня. А́ще же не случи́ тся в сей день отда́ние пра́здника, пое́тся си́ це:
На Го́ споди, воззва́х: стихи́ ры, глас 2.
Подо́ бен: Егда́ от Дре́ва:
Зако́ ном повину́йся нас ра́ди плоть на земли́ прие́мшаго/ и страсть честну́ю, му́чениче, претерпе́вшаго,/
Богоблаже́нне, любо́ вь соблю́ л еси́ я́же к бли́ жнему,/ зако́ на глави́ зну су́щу и проро́ ков./ Те́мже и блаже́нную кончи́ ну
прия́л еси́ ,/ Исто́ чнику любве́ ны́ не, о Ники́ форе, предстоя́.
Прекланя́еши вы́ ю Бо́ гу,/ Ему́же вся прекланя́ются коле́на,/ му́чениче чу́дне, во главу́ посека́емь/ и разлуча́емь от
до́ бляго твоего́ теле́се,/ Христу́ же, всех Главе́, соединя́емь чисте́йшим умо́ м./ Его́ же ны́ не све́ту приближа́лся,/ испроси́
нам, Ники́ форе,/ всем просвеще́ние, хваля́щим тя.
Струя́ми крове́й твои́ х, мудре,/ за Христа́ излия́нными,/ зе́млю освяти́ л еси́ / ду́хом же ду́хи возвесели́ л еси́
Безпло́ тных сил/ и му́чеников стада́ вся просвети́ л еси́ ,/ с си́ ми соединя́лся, блаже́нне,/ я́ко добль ору́жник,/ я́ко
непобеди́ мый му́ченик,/ и о нас Бо́ гу моля́ся.
Сла́ва, глас 6. Иоа́нна мона́ха:
Показа́л еси́ всем я́ве, страда́льче Ники́ форе,/ я́ко бли́ жняго не любя́й ни Влады́ ку возлюби́ ти мо́ жет,/ те́мже у́бо
самого́ чи́ сте возлюби́ л еси́ Саприки́ я бли́ жняго./ Отсю́ ду и к Боже́ственному впери́ лся еси́ жела́нию/ и ду́шу твою́
положи́ л еси́ по Христо́ ве испове́дании и ве́ре./ Саприки́ й же злоимени́ тый, неприми́ рну к тебе́ не́нависть стяжа́в,/
отме́тник показася и Влады́ ки Христа́,/ Ему́же ны́ не ты предстоя́,/ моли́ спасти́ ся душа́м на́шим.
И ны́ не, Богоро́ дичен и́ ли Крестобогоро́ дичен.
Подо́ бен: Всю отложи́ вше:
Ору́жие, я́коже рече́ Симео́ н, се́рдце Твое́ про́ йде,/ Пречи́ стая Влады́ чице,/ егда́ узре́ла еси́ из Тебе́ Возсия́вшаго/
неизрече́нным сло́ вом,/ от беззако́ нных я́ко осуждена́ возноси́ ма на Крест,/ о́ цтом и же́лчию напоя́емаго,/ ре́бра же
пробода́ема,/ и ру́це и но́ зе пригвожда́емы/ и, рыда́ющи, восклица́ла еси́ , ма́терски вопию́ щи:/ что сие́, Ча́до
сладча́йшее, но́ вое та́инство?
Тропа́рь му́ченика, глас 4:
Му́ченик Твой, Го́ споди, Ники́ фор,/ во страда́нии свое́м вене́ц прия́т нетле́нный от Тебе́, Бо́ га на́шего,/ име́яй бо
кре́пость Твою́ ,/ мучи́ телей низложи́ ,/ сокруши́ и де́монов немощны́ я де́рзости./ Того́ моли́ твами/ спаси́ ду́ши на́ша.
Кано́ н свята́го, его́ же краегране́сие: Сла́внаго в страстоте́рпцех Ники́ фора пе́сньми пою́ . Творе́ние Феофа́ново. Глас
8.
Песнь 1
Ирмо́ с: Колесницегони́ теля фарао́ ня погрузи́ / чудотворя́й иногда́/ Моисе́йскии крестообра́зно порази́ в/ и раздели́ в
мо́ ре;/ Изра́иля же, беглеца́, пешехо́ дца, спа́се,/ песнь Бо́ гови воспева́юща.
Воздвиза́ема жите́йскаго мо́ ря волну́ющься лю́ те душе́вный кора́бль напа́стьми и страстьми́ ,/ ми́ ра Вино́ вниче,/ к
тишине́ глубо́ цей, я́ко Благоде́тель, преложи́ ,/ му́ченика, Христе́, мольба́ми.
Разу́мною мы́ слию, прему́дре, мы́ сленней души́ гне́ва страсть благоче́стно покори́ л еси́ / и к бли́ жнему прите́кл еси́
Саприки́ ю, тща́ся премени́ ти, чу́дне,/ зако́ ном Спа́совым повину́яся.
Тро́ ичен: Равномо́ щную, Единоесте́ственную, и Сопресто́ льную, и Единосу́щную,/ Трисия́нную зарю́ Еди́ наго
Божества́ испове́дающе, чтим в Тре́х Ли́ цех,/ неразде́льно пропове́дающе Сло́ во со Отце́м и Ду́хом.
Богоро́ дичен: Ум Небе́сный Твое́ та́инство непости́ жное разуме́ти и́ стинно не мо́ жет, Всепе́тая:/ Отцу́ бо
Сопресто́ льный, во чре́во Твое́ всели́ вся,/ из Тебе́ роди́ тися благоволи́ , во двою́ естеству́ познава́емь.
Песнь 3
2
 Ирмо́ с: Утвержде́й в нача́ле Небеса́ ра́зумом/ и зе́млю на во́ дах основа́вый,/ на ка́мени мя, Христе́, за́поведей Твои́ х
утверди́ ,/ я́ко несть свят, па́че Тебе́, Еди́ не Человеколю́ бче.
Ники́ фор про́ зван быв, при де́лех яви́ ся победоно́ сец,/ пре́лести бо мрак, благода́ти све́том разори́ в, отгна́, зовы́ й:/
несть свят, па́че Тебе́, Еди́ не Человеколю́ бче.
Умерщвле́нному тебе́ ра́ди ве́ровав Влады́ це,/ самово́ льно к сме́рти притека́вши, во́ льныя Его́ возжела́в ме́ртвости,/
я́ко победоно́ сец му́ченик, Боже́ственною си́ лою укрепля́емь.
На земли́ подви́ жник, на Небесе́х вене́чник, уго́ дник Христо́ в Ники́ фор показа́ся я́ве,/ с Безпло́ тными чи́ нми зовы́ й:/
несть свят, па́че Тебе́, Еди́ не Человеколю́ бче.
Тро́ ичен: От ума́ вели́ каго Отца́ устре́мльшееся Сло́ во, исходя́ща же и Свята́го Ду́ха,/ просвеща́еми ве́рно
Богодохнове́нными повеле́нии,/ испове́даем вси несозда́нное Еди́ но Божество́ .
Богоро́ дичен: Неискусобра́чно от Отца́ пре́жде век Ро́ ждшагося, во чре́ве Твое́м заче́нши, Де́во,/ породила́ еси́ нам
Бо́ га, вку́пе и Челове́ка,/ в ко́ емждо естестве́ соверше́нна, неразде́льна.
Конда́к, глас 1.
Подо́ бен: Лик А́нгельский:
Любве́ сою́ зом связа́вся, Ники́ форе,/ разру́шил еси́ я́ве зло́ бу не́нависти/ и ме́чем во главу́ твою́ усече́н был еси́ ,/
му́ченик Боже́ственный вопло́ щшагося Спа́са,/ Его́ же о нас моли́ , пою́ щих сла́вную па́мять твою́ .
Седа́лен, глас 1.
Подо́ бен: Ка́мени запеча́тану:
Багряни́ цу твои́ ми кровьми́ омочи́ л еси́ , и се́ю я́ко во́ ин оде́явся непобеди́ мь,/ и, я́коже скиптр, крест держа́, восте́кл
еси́ от земли́ к Небесе́м,/ Ники́ форе блаже́нне,/ Царю́ вся́ческих предстои́ ши./ Сла́ва Да́вшему ти кре́пость,/ сла́ва
Венча́вшему тя,/ сла́ва Де́йствующему тобо́ ю всем исцеле́ния.
Сла́ва, и ны́ не, Богоро́ дичен:
Ру́це Твой Боже́ственнии,/ и́ миже Созда́теля понесла́ еси́ , Де́во Пречи́ стая,/ вопло́ щшагося благосты́ нею,
просте́рши,/ умоли́ Его́ изба́вити нас от искуше́ний, и страсте́й, и бед,/ хваля́щих Тя любо́ вию и вопию́ щих:/ сла́ва
Все́льшемуся в Тя,/ сла́ва Проше́дшему из Тебе́,/ сла́ва Изба́вльшему нас Рождество́ м Твои́ м.
Крестобогоро́ дичен: Зря́щи Тя, Христе́, Всенепоро́ чная Ма́ти мертва́ на Кресте́ просте́рта, вопия́ше:/ Сы́ не Мой,
Собезнача́льне Отцу́ и Ду́ху,/ что неизрече́нное Твое́ сие́ смотре́ние,/ и́ мже спасл еси́ пречи́ стых рук Твои́ х, Ще́дре,
созда́ние?
Песнь 4
Ирмо́ с: Ты моя́ кре́пость, Го́ споди,/ Ты моя́ и си́ ла,/ Ты моя́ Бог, Ты мое́ ра́дование,/ не оста́вль не́дра О́тча,/ и на́шу
нищету́ посети́ в./ Тем с проро́ ком Авва́кумом зову́ Ти:/ Си́ ле Твое́й сла́ва, Человеколю́ бие.
Боже́ственную жизнь, о Ники́ форе, получи́ л еси́ ,/ Боже́ственныя зари́ , блаже́нне, сподо́ бився,/ Боже́ственным
све́том светови́ дно ны́ не озаря́еши/ творя́щия па́мять твою́ , Богомудре, и ве́рою вопию́ щия:/ си́ ле Твое́й сла́ва,
Человеколю́ бче.
Сия́еши, Христо́ вым му́чеником совоку́плься,/ разори́ л бо еси́ лесть многобо́ жную,/ ме́чем усече́н быв во главу́
твою́ ,/ и кро́ вными тече́нии твои́ ми всю потопи́ л еси́ и́ дольскую пре́лесть, Влады́ це зовя́:/ си́ ле Твое́й сла́ва,
Челове́колюбче.
И́же зако́ нов Твои́ х не сохрани́ в Саприки́ й,/ Твоея́ обнажа́ется, Спа́се, Боже́ственныя благода́ти/ и, враго́ м плещи́
пода́в, Твои́ х му́ченик лиша́ется сла́вы окая́нный./ Те́мже, Твоему́ пра́ведному уди́ вльшеся промышле́нию, зове́м:/ си́ ле
Твое́й сла́ва, Человеколю́ бче.
Тро́ ичен: Свет Оте́ц Безнача́льный и всех вино́ вный,/ Свет Сло́ во, Свет Дух Святы́ й,/ от Отца́, я́коже от исто́ чника,/
пре́жде всех век неизрече́нно сия́ющее Трисо́ лнечное Божество́ / во Еди́ ном Существе́, и си́ ле, и сла́ве познава́ется.
Богоро́ дичен: Всего́ в Тебе́ обновля́ет челове́ка весь, всему́, Пречи́ стая, соединя́емь,/ Оте́ческих недр не оста́вль и в
Твою́ утро́ бу всели́ тися изво́ лив,/ И́же бога́тством милосе́рдия во́ лею обнища́в и обогати́ в мир Божество́ м.
Песнь 5
Ирмо́ с: Вску́ю мя отри́ нул еси́ / от лица́ Твоего́ , Све́те Незаходи́ мый,/ и покры́ ла мя есть чу́ждая тьма, окая́ннаго?/ Но
обрати́ мя и к све́ту за́поведей Твои́ х/ пути́ моя́ направи, молю́ ся.
Тече́ньми твои́ х крове́й церко́ вный рай напои́ л еси́ ,/ разделя́емыми в нача́ла четверочи́ сленная, блаже́нне,
доброде́телей Боже́ственных,/ от ни́ хже ду́шам, о Ники́ форе, почерпа́ем Боже́ственная дарова́ния.
Се́ятель зло́ бы злопомне́нием окая́ннаго восхити́ ,/ бла́гости же и ми́ ра Вино́ вник привлече́ вме́сто о́ наго/
Боже́ственным световиде́нием укра́шена Ники́ фора, Богому́драго му́ченика.
Освяща́ется, Спа́се, Твое́й вольне́й стра́сти подо́ бяся,/ из ребр бо Твои́ х Богому́дрый ка́плями окропле́н,/ свои́ х
крове́й Тебе́ то́ ки приноша́ет, ме́чем посека́емь, к Тебе́ гряды́ й.
Тро́ ичен: Спасе́ния основа́ние правосла́вие ве́дуще,/ Собезнача́льна Отцу́ Сло́ ва и Свята́го Ду́ха/ пропове́дуем в Тре́х
Ли́ цех Еди́ но Нача́ло, Еди́ но Существо́ ,/ Еди́ ну во́ лю, Еди́ но де́йство.
Богоро́ дичен: Мы́ сленно научи́ ся проро́ ков собо́ р Твои́ м та́йнам,/ Небесе́ бо дверь на земли́ Влады́ ка Тя показа́,/ и
из Тебе́, Де́во, вопло́ щься, Пра́вды Со́ лнце,/ су́щим во тьме возсия́.
Песнь 6
Ирмо́ с: Бе́здна грехо́ в и прегреше́ний бу́ря мя смуща́ет/ и во глубину́ ну́жднаго ре́ет мя отча́яния,/ но Твою́ кре́пкую
ру́ку мне простри́ , я́ко Петро́ ви,/ о Управи́ телю, и спаси́ .
3
 Исцели́ сокруше́ние души́ мое́й, Ники́ форе Богому́дре,/ и, страсте́й мрак разори́ в,/ отжени́ заря́ми су́щия в тебе́
Божественныя све́тлости,/ моля́ Избави́ теля Христа́, блаже́нне.
Бу́рю и́ дольскаго треволне́ния, страда́льче Ники́ форе, кре́стным ветри́ лом/ и дыха́нии духо́ вными ти́ хо преплы́ в,
му́чениче непобеди́ ме,/ в приста́нище ти́ хое Христо́ во дости́ гл еси́ .
Пострада́л еси́ му́ченически и вои́ стинну победоно́ сец был еси́ ,/ кова́рствия благомо́ щно разори́ в зми́ ева,/ и,
страсте́м я́ко о́ бщник, блаже́нне, быв Влады́ ки,/ ны́ не по достоя́нию спросла́вился еси́ .
Богоро́ дичен: Ужаса́ются мы́ сленнии А́нгельстии чи́ ни, дивя́щеся,/ со Отце́м Су́щаго пре́жде век и Ду́хом из чре́ва
Твоего́ пло́ тски Младе́нца ражда́ема зря́ще,/ Богороди́ тельнице Пречи́ стая.

Конда́к, глас 3.
Подо́ бен: Де́ва днесь:
Впери́ вся, сла́вне, Госпо́ днею любо́ вию/ и Сего́ сла́вный Крест на ра́мо взем, посрами́ л еси́ диа́воли ко́ зни,/
пострада́л еси́ да́же до сме́рти/ и и́ стины яви́ лся еси́ победоно́ сец,/ ору́жник и таи́ нник Бо́ жия благода́ти.

И́кос:
Па́влово я́ве уче́ние возлюби́ л еси́ / и в персех твои́ х, сла́вне, насади́ л еси́ , вопия́:/ любо́ вь не безсту́дствует,/ сия́
Зижди́ теля Челове́ка соверше́нна нам дарова́;/ любве́ ра́ди вся претерпе́:/ гво́ здие и Крест, о́ цет и оплева́ния,/ копне́м
прободе́н бысть в ре́бра свята́я, и́ миже источи́ нам кровь и во́ ду Богоде́льную./ Его́ же возжела́в, яви́ лся еси́
победоно́ сец,/ и зва́нием ору́жник, и таи́ нник Бо́ жия благода́ти.

Песнь 7
Ирмо́ с: Бо́ жия снизхожде́ния/ огнь устыде́ся в Вавило́ не иногда́./ Сего́ ра́ди о́ троцы в пе́щи ра́дованною ного́ ю,/ я́ко
во цве́тнице, лику́юще, поя́ху:/ благослове́н еси́ , Бо́ же оте́ц на́ших.
Смерть бысть тебе́, Ники́ форе, отше́ствие от су́щих зде,/ блаже́нне, к Небеси́ же и на Небе́сная возше́л еси́ ,/ ны́ не
лику́я, со А́нгелы пое́ши:/ благослове́н еси́ , Бо́ же оте́ц на́ших.
Укрепля́емь страстьми́ Вседержи́ теля,/ не́мощи превозвы́ шенное о́ ко и превзя́тую бровь низве́ргл еси́ на зе́млю,
Богому́дре,/ взыва́я Созда́телю твоему́:/ благослове́н еси́ , Бо́ же оте́ц на́ших.
Путь свиде́тельства твоего́ Ники́ фор теки́ й соверши́ ,/ разшири́ в се́рдце де́йством Боже́ственнаго Ду́ха,/ ны́ не
усе́рдно взыва́ет Ти, Влады́ ко:/ благослове́н еси́ , Бо́ же оте́ц на́ших.
Тро́ ичен: Ума́ пе́рваго и безнача́льнаго,/ ро́ ждшаго Сло́ во Собезнача́льное безстр́стно и безде́тно/ и произве́дша
Всесвята́го Ду́ха,/ Тя, Отца́ веду́ще, взыва́ем:/ благослове́н еси́ , Бо́ же оте́ц на́ших.
Богоро́ дичен: Обо́ я была́ еси́ , Де́вома́ти, Богороди́ тельнице Чи́ стая,/ во чре́ве заче́нши Бо́ га несказа́нно,/ из Тебе́
воплоща́ема, во обо́ их зра́цех познава́ема,/ Богому́жно на земли́ пожи́ вшаго.

Песнь 8
Ирмо́ с: Седмери́ цею пещь/ халде́йский мучи́ тель/ Богочести́ вым неи́ стовно разжже́,/ си́ лою же лу́чшею спасены́ ,
сия́ ви́ дев,/ Творцу́ и Избави́ телю вопия́ше:/ о́ троцы, благослови́ те,/ свяще́нницы, воспо́ йте,/ лю́ дие, превозноси́ те во
вся ве́ки.
Зна́менався благода́тию Спа́са, самозва́н ты к подвиго́ м му́жески отлучи́ лся еси́ / и, побе́ду взем на сопроти́ вныя,
му́чениче Христо́ в,/ победи́ тельными укра́сился еси́ венцы́ ,/ Боже́ственне воспева́я:/ о́ троцы, благослови́ те,/
свяще́нницы, воспо́ йте,/ лю́ дие, превозноси́ те во вся ве́ки.
Освяти́ вся водо́ ю, Ники́ форе, и Ду́хом/ и му́ченическими обагре́н кровьми́ / стяжа́л еси́ я́ко му́ченик и́ стинный Христа́
Бо́ га светови́ дную све́тлость, всеблаже́нне,/ в не́йже ны́ не взыва́вши:/ о́ троцы, благослови́ те, свяще́нницы, воспо́ йте,/
лю́ дие, превозноси́ те во вся ве́ки.
Тро́ ичен: Со Безпло́ тными чи́ нми/ в Трие́х Ипоста́сех Еди́ н бла́гости исто́ чник приснотеку́щий,/ нерожде́но,
безнача́льно и пресоверше́нно Божество́ ,/ соде́тельное и Царя́ всех, о́ троцы, благослови́ те, свяще́нницы, воспо́ йте,/
лю́ дие, превозноси́ те во вся ве́ки.
Богоро́ дичен: Святе́йши Ты была́ еси́ , Богоро́ дице Всепе́тая, преми́ рнаго А́нгельскаго чи́ на,/ сих бо родила́ еси́
Соде́теля и Го́ спода от де́вственна неискусобра́чна чре́ва/ во дву существа́х несли́ янно, непревра́тно,/ во Еди́ ней же
Ипоста́си Бо́ га воплоще́нна.

Песнь 9
Ирмо́ с: Ужасе́ся о сем Не́бо,/ и земли удиви́ шася концы́ ,/ я́ко Бог яви́ ся челове́ком пло́ тски/и чре́во Твое́ бысть
простра́ннейшее Небе́с:/ тем Тя, Богоро́ дицу,/ А́нгелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.
Преста́вился еси́ , я́ко жени́ х, украси́ вся оде́ждами, истка́нными от кро́ ве муче́ния,/ Боже́ственный све́тлости ко
прича́стию украси́ вшаго, сла́вне/ и, удобри́ вшаго на Кресте́ стра́стию честно́ ю всех Благоде́теля,/ о Ники́ форе
преблаже́нне.
Привле́клся еси́ Влады́ ки добро́ тами,/ и́ хже ничто́ же красне́йше, сла́вне,/ и Того́ тща́ся наслади́ тися непреста́нный и
благоле́пныя све́тлости,/ ме́чем отсещи́ твою́ главу́ поуща́л еси́ мучи́ тели,/ разжига́емь любо́ вию, о Ники́ форе, Го́ спода
твоего́ .
4
 Светло́ на лесть, му́чениче Христо́ в, до́ блествовав и сию́ победи́ в, я́ко победи́ тель,/ вене́ц прия́л еси́ твое́й главе́
дарова́ний, сла́вне,/ и ны́ не лику́еши му́ченически с му́ченическими ли́ ки, всеблаже́нне Ники́ форе,/ у престо́ ла всех
Царя́.
Тро́ ичен: От нерожде́нна Отца́ Боголе́пно Сы́ на рожде́нна сла́вяще/ и Ду́ха Пра́ваго, пре́жде век исхо́ днаго,/ Три
Ипоста́си чтим пресу́щныя и нача́льныя Тро́ ицы, соедине́нный еди́ нством неслия́нным,/ Богосло́ вяще велича́ем.
Богоро́ дичен: Яви́ лася еси́ , о Де́во, Ма́ти Божий,/ па́че естества́ ро́ ждши пло́ тию Преблаго́ е Сло́ во,/ Его́ же Оте́ц
отры́ гну от се́рдца Своего́ пре́жде всех век, я́ко Благ./ Его́ же ны́ не и теле́с превы́ шша разуме́вшем,/ а́ще и в плоть
облече́ся.
Свети́ лен.
Подо́ бен: Не́бо звезда́ми:
Тезоимени́ т показа́лся еси́ побе́ды, о Ники́ форе,/ любо́ вию и муче́нием победи́ в мучи́ тели./ Те́мже и побе́ды вене́ц
прия́л еси́ от Го́ спода.
Богоро́ дичен: Держа́вным Твои́ м покро́ вом от враго́ в наве́та/ нас, Чи́ стая, Твоя́ рабы́ , сохраня́й вся невреди́ мы,/ Тя
бо стяжа́хом Еди́ ну прибе́жище в ну́ждах.

Указ о отдании праздника Сретения Господня

Подоба́ет ве́дати, а́ще прилучи́ тся отда́ние Сре́тения пре́жде неде́ли мытаря́ и фарисе́я в седми́ це в ко́ йлюбо день,
кроме́ неде́ли.

Ве́чер по обы́ чной кафи́ зме, на Го́ споди, воззва́х: стихи́ ры пра́здника на 6, пое́мыя на са́мый пра́здник. Сла́ва, и ны́ не,
пра́здника, самогла́сен. А́ще в пято́ к ве́чера, Сла́ва, пра́здника: И ны́ не, Богоро́ дичен настоя́щаго гла́са. Проки́ мен дне,
вхо́ да и чте́ния несть. На стихо́ вне стихи́ ры пра́здника со стихи́ их. Сла́ва, и ны́ не, пра́здника. По трисвято́ м тропа́рь
пра́здника. Та́же ектения́ и отпу́ст. На повече́рии по трисвято́ м конда́к пра́здника. Полу́нощницу пое́м, по обы́ чаю, с
кафи́ змою и с тропари́ обы́ чными.
На у́трени, на Бог Госпо́ дь: тропа́рь пра́здника три́ жды. По обои́ х кафи́ змах седа́льны пра́здника и чте́ния. Кано́ н
пра́здника, со ирмосо́ м на 14: ирмо́ с по два́жды. Катава́сия, то́ йже ирмо́ с. По 3-й пе́сни седа́лен пра́здника, два́жды. По
6-й пе́сни конда́к и и́ кос пра́здника и чте́ние в про́ логе. На 9-й пе́сни Честне́йшую: не пое́м, но пое́м припе́вы пра́здника,
я́коже и на са́мый пра́здник. Свети́ лен пра́здника, два́жды. На хвали́ тех стихи́ ры пра́здника на 4: Сла́ва, и ны́ не,
самогла́сен пра́здника, посе́м славосло́ вие вели́ кое. По трисвято́ м тропа́рь пра́здника, еди́ ножды. Та́же ектении́ , и
отпу́ст, и обы́ чное исхожде́ние в притво́ р, и час 1-й. На часе́х тропа́рь и конда́к пра́здника.
На Литурги́ и: Блаже́нны: песнь 9-я со ирмосо́ м на 6. По вхо́ де тропа́рь пра́здника. Сла́ва, и ны́ не, конда́к пра́здника.
Проки́ мен, аллилу́йя и прича́стен пра́здника. Апо́ стол и Ева́нгелие дне.

ЗРИ Свята́го же прилучи́ вшагося пое́м слу́жбу на повече́рии или́ ка́ко настоя́тель изво́ лит.

А́ще ли прилучи́ тся отда́ние пра́здника Сре́тения Госпо́ дня в неде́лю, пре́жде неде́ли мытаря́ и фарисе́я.

В суббо́ ту ве́чера на ма́лой ве́черни стихи́ ры воскре́сны, по обы́ чаю. На стихо́ вне стихи́ ра воскре́сна еди́ на и
пра́здника стихо́ вна с припе́вы вели́ кия вече́рни: Сла́ва, и ны́ не, пра́здника. Тропа́рь воскре́сен. Сла́ва, и ны́ не,
пра́здника.
На вели́ цей вече́рни по предначина́тельном псалме́ пое́м Блаже́н муж: кафи́ зму всю. На Го́ споди, воззва́х: стихи́ ры
воскре́сны 3, и восто́ чен, Анато́ лиев, еди́ н, и пра́здника 6, пое́мыя на са́мый пра́здник. Сла́ва, пра́здника: И ны́ не,
Богоро́ дичен 1-й гла́са. На лити́ и стихи́ ры пра́здника. Сла́ва, и ны́ не, пра́здника. На стихо́ вне стихи́ ры воскре́сны. Сла́ва,
и ны́ не, пра́здника. На благослове́нии хле́бов тропа́рь, Богоро́ дице Де́во: два́жды, и пра́здника, еди́ ножды, и чте́ние в
посла́ниих Апо́ стольских.
На у́трени, на Бог Госпо́ дь: тропа́рь воскре́сен, два́жды: Сла́ва, и ны́ не, пра́здника. По обо́ их кафи́ змах седа́льны
воскре́сны с Богоро́ дичны их, и чте́ние во Ева́нгелии толково́ м, и полиеле́й, и тропари́ , А́нгельский собо́ р: ипакои́ гла́са
и чте́ние. Степе́нна и проки́ мен гла́са. Вся́кое дыха́ние: Ева́нгелие воскре́сно, и про́ чее воскре́сно, и до кано́ на. Кано́ н
воскре́сен со ирмосо́ м на 4, и Богоро́ дице на два, и пра́здника на 8. Катава́сия пра́здника: Су́шу глубородительную,
зе́млю: По 3-й пе́сни конда́к пра́здника, и и́ кос, и седа́лен пра́здника, два́жды. По 6-й пе́сни конда́к воскре́сен и и́ кос и
чтем проло́ г. На 9-й пе́сни пое́м Честне́йшую: Свети́ лен воскре́сен. Сла́ва, и ны́ не, пра́здника. На хвали́ тех стихи́ ры
воскре́сны 4 и пра́здника со Сла́вным на 4 со стихи́ пра́здничными. Сла́ва, стихи́ ра Ева́нгельская: И ны́ не,
Преблагослове́нна еси́ , Богоро́ дице Де́во: и Славосло́ вие вели́ кое. По трисвято́ м тропа́рь воскре́сен то́ чию. Ектении́ , и
отпу́ст, и оглаше́ние Студи́ тово, и исхожде́ние обы́ чное в притво́ р, и час 1-й. На часе́х тропа́рь воскре́сен: Сла́ва,
пра́здника: И ны́ не, Богоро́ дичен часо́ в. По трисвято́ м конда́к пра́здника, и коне́чный отпу́ст: та́кожде и на про́ чих часе́х
глаго́ лем тропари́ и кондаки́ .
ЗРИ На Литурги́ и: Блаже́нны гла́са на 6, и пра́здника песнь 9-я на 4. По вхо́ де тропа́рь воскре́сен, и пра́здника: Сла́ва,
конда́к воскре́сен: И ны́ не, конда́к пра́здника. Проки́ мен гла́са, и пра́здника. Апо́ стол, и Ева́нгелие неде́ли ряд, и

5
пра́здника. Прича́стен: Хвали́ те Го́ спода с Небе́с, хвали́ те Его́ в Вы́ шних. Други́ й прича́стен пра́здника: Ча́шу спасе́ния
прииму́ и И́мя Госпо́ дне призову́.
Прилучи́ вшаго же ся свята́го рядова́го в сию́ неде́лю слу́жбу пое́м на повече́рии, или́ ка́ко настоя́тель изво́ лит.

Ука́з о празднице Сре́тения Госпо́ дня.

А́ще в кой день Сре́тение бу́дет или́ в кой день прилучи́ тся отда́ние его́ .

ЗРИ А́ще ли пра́здник Сре́тения прилучи́ тся в неде́лю блу́днаго, и́ ли в понеде́льник, и́ ли во вто́ рник мясопу́стныя
неде́ли, и отдае́тся пра́здник в пято́ к тоя́же неде́ли, поне́же в неде́лю мясопу́стную отда́ния не быва́ет.
А́ще ли прилучи́ тся Сре́тение Госпо́ дне в сре́ду, или́ в четверто́ к, или́ в пято́ к, или́ в суббо́ ту мясопу́стныя неде́ли, и
отдае́тся во вто́ рник сы́ рныя неде́ли.
А́ще ли случи́ тся в неде́лю мясопу́стную или́ в понеде́льник сы́ рныя неде́ли, и отдае́тся в четверто́ к тоя́же неде́ли.
А́ще ли случи́ тся во вто́ рник или́ в сре́ду сыропу́стныя неде́ли, и отдае́тся в суббо́ ту тоя́же неде́ли.
А́ще ли случи́ тся в четверто́ к сы́ рный, или́ в пято́ к, или́ в суббо́ ту, и отдае́тся в неде́лю сыропу́стную.
А́ще ли Сре́тение бу́дет в неде́лю сыропу́стную, тогда́ пра́зднуем еди́ н день.

ЗРИ А́ще случи́ тся отда́ние Сре́тения Госпо́ дня в неде́лю фарисе́еву, или́ блу́днаго, или́ сыропу́стную:

В суббо́ ту на ма́лой вече́рни стихи́ ры воскре́сны гла́са, по обы́ чаю. На стихо́ вне стихи́ ра воскре́сна и пра́здника
стихо́ вна вели́ кия вече́рни.
На вели́ цей вече́рни: на Го́ споди, воззва́х: стихи́ ры воскре́сны 3, и Трио́ ди 3 и пра́здника со Сла́вным 4. Сла́ва,
Трио́ ди: И ны́ не, Богоро́ дичен 1-й гла́са. А́ще ли храм Сре́тения: И ны́ не, пра́здника. На лити́ и стихи́ ры пра́здника и
Трио́ ди хвали́ тныя, кроме́ Славна́: Сла́ва, Трио́ ди: И ны́ не, пра́здника. На стихо́ вне стихи́ ры воскре́сны. Сла́ва, Трио́ ди:
И ны́ не, пра́здника. На благослове́нии хле́бов тропа́рь, Богоро́ дице Де́во: два́жды, и пра́здника, еди́ ножды. На Бог
Госпо́ дь: тропа́рь воскре́сен, два́жды. Сла́ва, и ны́ не, пра́здника. По кафи́ змах седа́льны воскре́сны, и Богоро́ дичны их,
и чте́ние, и пое́м поли́ елей, псало́ м: Хвали́ те и́ мя Госпо́ дне: и други́ й псало́ м: Испове́дайтеся Го́ сподеви:
ЗРИ А́ще ли неде́ля блу́днаго, или́ сыропу́стная: пое́м и 3-й псало́ м: На ре́ках Вавило́ нских: со аллилу́иею, и про́ чее
воскре́сно, и до кано́ на. Кано́ н воскре́сен на 4, и Трио́ ди на 4, и пра́здника на 6. Катава́сия пра́здника. По 3-й пе́сни
конда́к и седа́лен Трио́ ди: Сла́ва, и ны́ не, пра́здника. По 6-й пе́сни конда́к пра́здника и и́ кос. На 9-й пе́сни пое́м
Честне́йшую: Свети́ лен воскре́сен, Сла́ва, Трио́ ди: И ны́ не, пра́здника. На хвали́ тех стихи́ ры воскре́сны, 4 и пра́здника со
Сла́вным 4. Сла́ва, Трио́ ди. И ны́ не, Преблагослове́нна еси́ :
А́ще ли неде́ля сыропу́стная: И по стихи́ рах пра́здника глаго́ лем припе́вы Воскресни́ , Го́ споди Бо́ же мой: и пое́м
самогла́сну стихи́ ру Трио́ ди дне. Сла́ва, и́ ну стихи́ ру: И ны́ не, Преблагослове́нна еси́ : и по отпу́сте, Сла́ва, и ны́ не, стихи́ ра
Ева́нгельская и час пе́рвый.
На часе́х тропа́рь воскре́сен: Сла́ва, пра́здника: И ны́ не, Богоро́ дичен часо́ в. По О́тче наш: конда́к пра́здника, и
Трио́ ди, пременя́юще, глаго́ лем.
На Литурги́ и: Блаже́нны гла́са на 4, и Трио́ ди песнь 3-я на 4 и пра́здника 9-я на 4. По вхо́ де тропа́рь воскре́сен и
пра́здника: Сла́ва, конда́к Трио́ ди. И ны́ не, пра́здника. Проки́ мен дне, и пра́здника.

В суббо́ ту у́бо мясопу́стную отда́ние Сре́тения не быва́ет, та́кожде и в неде́лю мясопу́стную.

ЗРИ А́ще ли отда́ние Сре́тения Госпо́ дня случи́ тся во вто́ рник или́ в четверто́ к сы́ рныя неде́ли, и пое́м си́ це:

Ве́чер на Го́ споди, воззва́х: стихи́ ры пра́здника на 6. Сла́ва, и ны́ не, пра́здника. На стихо́ вне Трио́ ди самогла́сен дне,
два́жды, и му́ченичен с припе́вы обы́ чными. Сла́ва, и ны́ не, пра́здника. Тропа́рь пра́здника и отпу́ст. Рядова́го же свята́го
слу́жбу пое́м на повече́рии, или́ ка́ко настоя́тель изво́ лит.
На у́трени, на Бог Госпо́ дь: тропа́рь пра́здника, три́ жды. По кафи́ змах седа́льны пра́здника. Кано́ н пра́здника со
ирмосо́ м на 14. А иде́же трипе́снец, пое́м пра́здника со ирмосо́ м на 6, и Трио́ ди на 8. По 3-й пе́сни седа́лен Трио́ ди,
пи́ сан по 2-й кафи́ зме. Сла́ва, и ны́ не, пра́здника. По 6-й пе́сни конда́к пра́здника и и́ кос. На 9-й пе́сни пое́м Честне́йшую:
Свети́ лен пра́здника, два́жды. На хвали́ тех стихи́ ры пра́здника на 4. Сла́ва, и ны́ не, пра́здника. На стихо́ вне Трио́ ди
самогла́сен дне, два́жды, и му́ченичен. Сла́ва, и ны́ не, пра́здника. Тропа́рь пра́здника, ектения́ и отпу́ст.
На Литурги́ и: Блаже́нны пра́здника, песнь 9-я на 6. По вхо́ де тропа́рь пра́здника. Сла́ва, и ны́ не, конда́к пра́здника.
Проки́ мен, аллилу́ия и прича́стен пра́здника. Апо́ стол и Ева́нгелие дне.

В сре́ду же и в пято́ к отда́ние Сре́тения не быва́ет.

А́ще ли отда́ние Сре́тения в суббо́ ту сыропу́стную:

6
 В пято́ к сы́ рный ве́чера на Го́ споди, воззва́х: стихи́ ры пра́здника, 3: и отце́в, 3. Сла́ва, отце́в: И ны́ не, пра́здника.
Проки́ мен дне, и паремия́, и по ней проки́ мен: Да упова́ет Изра́иль на Го́ спода: На стихо́ вне Трио́ ди самогла́сен дне,
два́жды, и му́ченичен. Сла́ва, отце́в: И ны́ не, пра́здника. Тропа́рь отце́в: Сла́ва, и ны́ не, пра́здника.
На у́трени, на Бог Госпо́ дь: тропа́рь пра́здника, два́жды. Сла́ва, отце́в: И ны́ не, пра́здника. По кафи́ змах седа́льны
пра́здника. Кано́ н пра́здника со ирмосо́ м на 8 и отце́в на 6. Катава́сия пра́здника. По 3-й пе́сни конда́к, и и́ кос отце́в, и
седа́лен их, два́жды: Сла́ва, и ны́ не, пра́здника. По 6-й пе́сни конда́к пра́здника и и́ кос. На 9-й пе́сни пое́м Честне́йшую:
Свети́ лен пра́здника: Сла́ва, отце́в: И ны́ не, пра́здника. На хвали́ тех стихи́ ры пра́здника, 3 и отце́в, 3. Сла́ва, отце́в: И
ны́ не, пра́здника. Славосло́ вие вели́ кое. Тропа́рь отце́в. Сла́ва, и ны́ не, пра́здника, и обы́ чное исхожде́ние в притво́ р, и
час пе́рвый, и коне́чный отпу́ст.
На Литурги́ и: Блаже́нны пра́здника, песнь 9-я на 4 и отце́в песнь 6-я на 4. По вхо́ де тропа́рь пра́здника и отце́в. Сла́ва,
конда́к отце́в. И ны́ не, конда́к пра́здника. Проки́ мен пра́здника и отце́в. Апо́ стол и Ева́нгелие дне и отце́в: Аллилу́йя
пра́здника и отце́в. Прича́стен пра́здника и отце́в.

9. Святаго мученка Никифора. В сий день отдается праздник Сретения Господня.

Аще же не случится в сий день отдание праздника, поется сице: На Господи воззвах, стихиры, глас 2. Подобен: Егда
от древа: Слава, глас 6: Показал еси всем яве: И ныне, богородичен, или крестобогородичен. Тропарь мученка, глас
4: Мученк твой Господи: септемвриа во 2-й день.
На утрени, канон, глас 8. По 3-й песни,
Кондак, глас 1. Подобен: Лик ангельский: Любве союзом связався Никифоре, разрушил еси яве злобу ненависти, и
мечем во главу твою усечен был еси, мученк божественный воплощшагося Спаса: егоже о нас моли поющих славную
память твою.
Таже седален, глас 1. По 6-й песни,
Кондак, глас 3. Подобен: Дева днесь: Вперився славне Господнею любовию, и сего славный крест на рамо взем,
посрамил еси диаволи козни: пострадал еси даже до смерти, и истины явился еси победоносец, оружник и таинник
Божия благодати.
По 9-й песни, светилен мученка.

[МРК] Подобает ведати, аще прилучится отдание Сретения Господня прежде недели мытаря и фарисеа в седмице в
кийлибо день, кроме недели.

Вечер, по обычной кафисме, на Господи воззвах, стихиры праздника на 6, поемыя на самый праздник. Слава, и
ныне, праздника, самогласен. Аще в пяток вечера, Слава, праздника: И ныне, богородичен настоящаго гласа. Прокимен
дне, входа и чтения несть. На стиховне стихиры праздника со стихи их. Слава, и ныне, праздника. По трисвятом тропарь
праздника. Таже, ектениа и отпуст.
На повечерии, по трисвятом, кондак праздника. Полунощницу поем по обычаю с кафисмою и тропари обычными.
На утрени, на Бог Господь, тропарь праздника, трижды. По обоих кафисмах, седальны праздника, и чтения. Канон
праздника со ирмосом на 14, ирмос по дважды. Катавасиа, тойже ирмос. По 3-й песни, седален праздника, дважды. По
6-й песни, кондак и икос праздника: и чтение в прологе. На 9-й песни, Честнейшую не поем, но поем припевы
праздника, якоже и на самый праздник. Светилен праздника дважды. На хвалитех стихиры праздника на 4. Слава, и
ныне, самогласен праздника. Посем Славословие великое. По трисвятом тропарь праздника, единожды. Таже ектении,
и отпуст: и обычное исхождение в притвор, и час первый.
На часех, тропарь и кондак праздника.
На литургии, блаженна, песнь 9-я, со ирмосом на 6. По входе тропарь праздника. Слава, и ныне, кондак
праздника. Прокимен, Аллилуиа, и причастен праздника: апостол и евангелие дне.

[Зри] Святаго же прилучившагося службу поем на повечерии, или како настоятель изволит.

[МРК] Аще ли прилучится отдание праздника Сретения Господня в неделю, прежде недели мытаря и фарисеа:

В субботу вечера, на малей вечерни стихиры воскресны по обычаю. На стиховне стихира воскресна едина, и
праздника стиховна с припевы великия вечерни. Слава, и ныне, праздника. Тропарь воскресн. Слава, и ныне,
праздника.
На велицей вечерни, по предначинательном псалме поем, Блажен муж, кафисму всю. На Господи воззвах, стихиры
воскресны 3, и анатолиев 1, и праздника 6, поемыя на самый праздник. Слава, праздника: И ныне, богородичен 1-й
гласа. На литии стихиры праздника. Слава, и ныне, праздника. На стиховне стихиры воскресны. Слава, и ныне,
праздника. На благословении хлебов тропарь, Богородице Дево, дважды: и праздника единожды, и чтение в
посланиих апостольских.
7
 На утрени, на Бог Господь, тропарь воскресн дважды. Слава, и ныне, праздника. По обоих кафисмах седальны
воскресны, и богородичны их: и чтение во евангелии толковом, и полиелей, и тропари: Ангельский собор: ипакои гласа,
и чтение. Степенна, и прокимен гласа. Всякое дыхание: евангелие воскресно, и прочее воскресно и до канона. Канон
воскресн со ирмосом на 4: и Богородице на 2: и праздника на 8. Катавасиа праздника, Сушу глубородительную
землю: По 3-й песни, кондак и икос праздника: и седален праздника, дважды. По 6-й песни, кондак и икос воскресн: и
чтем пролог. На 9-й песни поем Честнейшую: Светилен воскресн. Слава, и ныне, праздника. На хвалитех стихиры
воскресны 4: и праздника со славным 4, со стихи праздничными. Слава, стихира евангельская: И
ныне, Преблагословенна еси Богородице Дево: И Славословие великое. По трисвятом тропарь воскресн точию.
ектении, и отпуст, и оглашение Студитово, и исхождение обычное в притвор, и час первый.
На часех, тропарь воскресн. Слава, праздника: И ныне, богородичен часов. По трисвятом кондак праздника, и
конечный отпуст. Такожде и на прочих часех глаголем тропари и кондаки.
На литургии, блаженна гласа, на 6: и праздника песнь 9-я, на 4. По входе тропарь воскресн, и праздника. Слава,
кондак воскресн: И ныне, кондак праздника. Прокимен гласа, и праздника. Апостол и евангелие недели ряд, и
праздника. Причастен: Хвалите Господа с небес: Другий, праздника.

[Зри] Прилучившагося же святаго рядоваго в сию неделю службу поем на повечерии, или како настоятель изволит.

[Зри] Указ о празднице Сретения Господня, аще в кой день Сретение будет, или в кой день случится отдание его.

Аще ли случится праздник Сретения Господня в неделю блуднаго, или в понедельник, или во вторник мясопустныя
недели, отдается праздник в пяток тояже недели.
Аще ли случится в среду, или четверток, или пяток, или в субботу мясопустныя недели: и отдается во вторник сырныя
недели.
Аще ли случится в неделю мясопустную, или в понедельник сырныя недели: и отдается в четверток тояже недели.
Аще ли случится во вторник, или в среду сыропустныя недели: и отдается в субботу тояже недели.
Аще ли случится в четверток сырный, или в пяток, или в субботу: и отдается в неделю сыропустную.
Аще ли Сретение будет в неделю сыропустную, тогда празднуем един день.

[Зри] Аще случится отдание Сретения Господня в неделю фарисееву, или блуднаго, или сыропустную.

В субботу на малей вечерни, стихиры воскресны гласа, по обычаю. На стиховне стихира воскресна: и праздника
стиховна великия вечерни.
На велицей вечерни, на Господи воззвах, стихиры воскресны 3, и триоди 3, и праздника, со славным, 4. Слава,
триоди: И ныне, богородичен 1-й гласа. Аще ли храм Сретения: И ныне, праздника. На литии стихиры праздника, и
триоди хвалитныя, кроме славна. Слава, триоди: И ныне, праздника. На стиховне стихиры воскресны. Слава, триоди: И
ныне, праздника. На благословении хлебов, тропарь, Богородице Дево, дважды: и праздника единожды. На Бог
Господь, тропарь воскресн, дважды. Слава, и ныне праздника. По кафисмах седальны воскресны, и богородичны их, и
чтение: и поем полиелей. Псалом: Хвалите имя Господне: и другий псалом: Исповедайтеся Господеви:
[Зри] Аще ли неделя блуднаго, или сыропустная. Поем и 3-й псалом: На реках вавилонских: со аллилуиею.
Аще неделя фарисеа. Поем непорочны: и прочее воскресно, и до канона. Канон воскресн со ирмосом на 4: и триоди,
на 4: и праздника на 6. Катавасиа праздника. По 3-й песни, кондак и седален триоди. Слава, и ныне, праздника. По 6-й
песни, кондак и икос праздника. На 9-й песни, поем Честнейшую: Светилен воскресн. Слава, триоди: И ныне,
праздника. На хвалитех стихиры воскресны, 4: и праздника, со славным, 4. Слава, триоди: И ныне, Преблагословенна
еси:
[Аще неделя сыропустная. И по стихирах праздника глаголем припевы: Воскресни Господи Боже мой: и поем
самогласну стихиру триоди дне. Слава, ину стихиру. И ныне, Преблагословенна еси:] и по отпусте, Слава, и ныне,
стихира евангельская, и час 1-й.
На часех, тропарь воскресн. Слава, праздника: И ныне, богородичен часов. По Отче наш, кондак праздника, и
триоди, пременяюще глаголем.
На литургии, блаженна гласа на 4, и триоди песнь 3-я, на 4: и праздника 9-я на 4. По входе тропарь воскресн, и
праздника. Слава, кондак триоди: И ныне, праздника. Прокимен дне. и праздника.

[Зри] В субботу убо мясопустную отдание Сретения не бывает: такожде и в неделю мясопустную.

[МРК] Аще ли отдание Сретения Господня случится во вторник, или четверток сырныя недели, и поем сице:

Вечер, на Господи воззвах, стихиры праздника на 6. Слава, и ныне, праздника. На стиховне триоди самогласен дне,
дважды: и мученичен, с припевы обычными. Слава, и ныне, праздника. Тропарь праздника. Рядоваго же святаго службу
поем на повечерии, или како настоятель изволит.

8
 На утрени, на Бог господь, тропарь праздника, трижды. По кафисмах седальны праздника. Канон праздника, со
ирмосом на 14. Аидеже трипеснец, поем праздника со ирмосом на 6: и триоди на 8. По 3-й песни седален триоди: писан
по 2-й кафисме. Слава, и ныне, праздника. По 6-й песни кондак и икос праздника. На 9-й песни поем
Честнейшую: Светилен праздника, дважды. На хвалитех стихиры праздника, на 4. Слава, и ныне, праздника. На
стиховне триоди, самогласен дне, дважды: и мученичен. Слава, и ныне, праздника. Тропарь праздника: ектениа, и
отпуст.
На литургии, блаженна праздника, песнь 9-я на 6. По входе тропарь праздника, Слава, и ныне, кондак
праздника. Прокимен, Аллилуиа, и причастен праздника. Апостол, и евангелие дне.

В среду же и пяток отдание Сретения не бывает.

[МРК] Аще ли отдание сретения господня случится в субботу сыропустную:

В пяток сырный вечера, на Господи воззвах, стихиры праздника, 3: и отцев 3. Слава, отцев: И ныне,
праздника. Прокимен, и паремиа дне, и по ней прокимен: Да уповает израиль на Господа: На стиховне триоди
самогласен дне дважды: и мученичен. Слава, отцев: И ныне, праздника. Тропарь отцев. Слава, и ныне, праздника.
На утрени, на Бог Господь, тропарь праздника дважды. Слава, отцев: И ныне, праздника. По кафисмах седальны
праздника. Канон праздника со ирмосом на 8: и отцев на 6. Катавасиа праздника. По 3-й песни кондак и икос отцев, и
седален их, дважды. Слава, и ныне, праздника. По 6-й песни кондак и икос праздника. На 9-й песни поем
Честнейшую: Светилен праздника. Слава, отцев: И ныне, праздника, На хвалитех стихиры праздника 3: и отцев 3. Слава,
отцев: И ныне, праздника. Славословие великое. Тропарь отцев: Слава, и ныне, праздника. и обычное исхождение в
притвор: и час 1-й, и конечный отпуст.
На литургии, блаженна праздника, песнь 9-я, на 4: и отцев песнь 6, на 4. По входе тропарь праздника, и отцев. Слава,
кондак отцев: И ныне, праздника. Прокимен праздника, и отцев. Апостол, и евангелие дне, и отцев. Причастен
праздника, и отцев.

Святой мученик Никифор († ок. 257)

Святой мученик Никифор († ок. 257) жил в городе Антиохии Сирийской. В том городе жил также пресвитер Саприкий,
с которым святой Никифор был очень дружен, так что их считали за родных братьев. По наущению вражию они
поссорились, и прежнюю любовь заменила вражда и ненависть. Через некоторое время святой Никифор пришел в себя,
раскаялся в грехе и не раз просил через своих друзей прощения у Саприкия, но тот не хотел простить его. Тогда Никифор
сам пришел к своему бывшему другу и горячо просил прощения. Саприкий был неумолим.
В то время императорами Валерианой (253–259) и Галлиеном (260–268) было воздвигнуто гонение на христиан, и
одним из первых предстал пред судом пресвитер Саприкий. Он твердо исповедал себя христианином, претерпел
истязания за свою веру и был приговорен к смерти через усечение мечом. Когда его вели на казнь, святой Никифор со
слезами умолял пресвитера Саприкия о прощении, называя его святым мучеником, который скоро предстанет перед
Господом и восприимет от Него венец.
Но пресвитер Саприкий ожесточился сердцем и даже перед смертью не захотел простить своего собрата. За это
Господь отнял от Саприкия Свою благодать, укреплявшую его во время перенесения мучений, и он, почти достигший
блаженного конца своего подвига, вдруг устрашился смерти и согласился принести жертву идолам. Напрасно святой
Никифор уговаривал со слезами Саприкия, чтобы он не губил себя отречением. При этом святой Никифор сказал
палачам: «Я христианин и верую в Господа нашего Иисуса Христа, от Которого отвергся Саприкий. Казните меня вместо
Саприкия». Тут же палачи донесли об этом правителю. Последовал приказ: Саприкия отпустить, а вместо него усечь
мечом Никифора.
Так восприял за Христа мученический венец святой Никифор (†ок. 257).
Преподо́ бнаго Панкра́тия, затво́ рника, в Да́льних пеще́рах почива́ющаго
Тропа́рь, глас 2:
Панкра́тие Богому́дре,/ свяще́нниче Госпо́ день изря́дне,/ и чуде́с мно́ гих самоде́телю,/ моли́ ся Го́ сподеви,/ во е́же
спасти́ ду́ши на́ша.
Конда́к, глас 2:
В по́ стницех яви́ лся еси́ вели́ к,/ во иере́ех же нарочи́ т/ и в чудотворе́ниях да́ре показа́ся сла́вен,/ свяще́нне о́ тче
Панкра́тие,/ тем тя чтим и ублажа́ем.
Преподобный Панкратий Печерский
9
 Преподобный Панкратий Печерский жил в XIV веке. Подвизался в Киево-Печерском монастыре, в Дальних пещерах
которого и был погребен. Память преподобного Панкратия совершается вместе с собором преподобных Дальних
пещер (28 августа), во 2-ю неделю Великого поста и 9 февраля – вместе со святителем Панкратием, епископом
Тавроменийским (I в.). Преподобный Панкратий был посвящен в сан иеромонаха, прославился в подвигах поста, а
также чудотворениями. Имя его упоминается в каноне преподобным Дальних пещер.

10