UNIVERSIDAD ANDRES BELLO

FACULTAD DE DERECHO

¿Qué es la naturaleza
humana?
Historia del Pensamiento Filosófico
Profesor Erick González Pérez
14/04/2019

Pía Aguilera
Brunella Bozzo
María José Figueroa
Anahí Valdés
 ¿Qué es la Naturaleza Humana?

La naturaleza humana es el concepto filosófico

según el cual el ser humano comparte una serie
de características propias de este, tales como sus
formas de pensar, sentir y actuar.

Este concepto ha sido objeto de una larga y

polémica filosófica, siendo debatido por siglos, y
cuestionado por pensadores como Hegel, Marx,
Nietzsche, entre otros; algunos negando su
existencia por completo, siendo esta una moda
intelectual durante el siglo xx, sin embargo,
recientemente se ha dado un fenómeno de
recuperación del concepto filosóficamente
hablando.

La mayor dificultad para entender este concepto es importante no caer en el dualismo, este
sería pensar en una naturaleza humana abstracta, siendo que el hombre es un ser concreto e
histórico.

Según los filósofos de Mileto, se entiende por naturaleza al origen de la realidad que nos
rodea, que a la vez está sometida a cambios.

A lo largo de la historia de la filosofía, la naturaleza se ha entendido como esencia, como

proceso, como espíritu o como historia. Pero en la actualidad esto se ha reemplazado por

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conocimientos tanto físicos, químicos, biológicos, etc. Estas ramas estudian la realidad
física o humana desde posiciones mecanicistas; explicando el cambio y su estructura de
acuerdo a leyes exclusivas de las causas eficientes.
Para abordar el concepto de “naturaleza humana” hemos decidido enfocarnos en el gran
filósofo Karl Marx.

La naturaleza humana según Karl Marx

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(Tréveris, Prusia occidental, 1818 - Londres, 1883) Pensador socialista y activista
revolucionario de origen alemán.

Marx creía en la existencia de una naturaleza del hombre. “El hombre al nacer, es como una
hoja de papel en blanco, sobre la que la cultura escribe su texto” Erich Fromm. (1961).
Marx y su concepto del hombre. Estados Unidos: Fce.

Este distingue entre la naturaleza humana en general y la naturaleza humana históricamente

condicionada por cada época. “El hombre tiene rasgos que van más allá de la influencia de
la sociedad, según la estructura biológica y psicológica, denominados “impulsos y
apetitos”” (Marx, K. 1867. El Capital, tomo I. Hamburgo: Dietz.)

Marx diferencia entre dos tipos de impulsos y apetitos humanos: los constantes y fijos,
como el hambre y el instinto sexual, los cuales son parte de la naturaleza humana y pueden
modificarse a su forma.

Los apetitos relativos no son parte de la naturaleza humana, las cuales deben su origen a
ciertas estructuras sociales, de producción y de comunicación.
Marx nos dice que el hombre para conocer el mundo, debe apropiárselo. El hombre y las
cosas están siempre en una constante transición, esta siempre va de una a otra. En definitiva
esta transición a pesar de las condiciones vuelve a sí misma, eso se le llama esencia. La
esencia es la principal unidad del ser, puede ser histórica u ontológica.
Las teorías de Marx:

Primera:

 El hombre tiene una indefensión natural, es decir, el hombre ha nacido con un

cuerpo débil y está sometido a muchas enfermedades.

Segunda:
 El hombre necesita al hombre, necesita vivir en sociedad. El hombre es un ser social
por naturaleza.

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Tercera:

 El hombre para Marx necesita transformar el medio en el que vive para asegurar su
supervivencia y esta se hace a través del trabajo.

Cuarta:

 Es la naturaleza del trabajo: el trabajo es social, es decir, la sociedad ha nacido por

la necesidad de colaboración de individuos para realizar un trabajo, dicho trabajo
constituye a la sociedad y constituye la naturaleza del individuo, ya que éste nace
sin ella. La forma en que se trabaja, determina las relaciones sociales, es decir, la
forma de la sociedad

Quinta:

 Es el estado ideal: es aquel en que todo el trabajo es en beneficio de toda la sociedad

sin que se produzcan privilegios de ninguna naturaleza y satisfaga las necesidades
de cada individuo, prevalece el concepto de compartir sobre el de posesión.

Emancipación del trabajo para Marx:

Este era un proceso entre la naturaleza y el hombre el cual se realiza, regula y controla
mediante su propio trabajo: un intercambio de materiales con la naturaleza. Es decir,
expone sus fuerzas para ocupar todo lo que la naturaleza le brinda. Además la naturaleza le
brinda sus recursos para que los transforme y desarrolle las potencias que tiene dentro de él,
y así obtenga disciplina.

(Fukuyama, F, 2002. El fin del hombre. Estados Unidos: Zeta) “La naturaleza humana se
debe a factores genéticos más que ambientales. Al llamar naturaleza a un grupo de animales
estamos empleando de mala manera dicho concepto, ya que esto obligatoriamente los haría
iguales genéticamente. Todos los animales tienen características distintas y de ser así la
adaptación natural y la evolución adaptativa no podría producirse. Esto se cumple también
si lo aplicamos a los humanos: en este caso se refiere a los comportamientos que pueden
aprenderse y modificarse, ya que esto depende del ambiente en el que se desenvuelva el

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individuo.” En resumen, la naturaleza humana no puede determinar algo exacto, es muy
variable. “La naturaleza humana es engañosa e inexistente.”

El concepto de naturaleza humana es importante porque sirve de fundamento para la

universalidad de la crítica marxista, que dice que la explotación del hombre por el hombre
es inaceptable, ya que todos los hombres son iguales por naturaleza, porque todos los
hombres por naturaleza son seres activos cuyo destino es la perfección y el bien en la esfera
del trabajo. Pero también es importante para descartar que en dicha naturaleza se encuentre
el derecho de propiedad de los medios de producción (consecuencia de un orden social que
no siempre se ha dado y que dejará de darse tras la revolución)

Para nosotras lo expuesto por Marx es correcto ya que queda evidenciada la vida actual en
la que vivimos, en la primera habla del cuerpo débil y eso hace alusión a que el hombre
debe conocer las enfermedades para “crecer” de cierto modo, si naciéramos fuertes, no
lograríamos aprender y sin aprendizaje tampoco tendríamos la experiencia que necesitamos
para sortear la vida que llevamos. ¿Sería posible que las personas pudieran vivir sabiéndolo
todo?, ¿es posible que en algún punto de la vida logremos aprenderlo todo? No, es
imposible, ya que la vida nos pone pruebas distintas a cada uno de nosotros y en el
hipotético caso de que esto pasara sería totalmente aburrido porque no tendríamos qué
aprender, y así no existirían un montón de cosas, algo tan básico como los colegios y
universidades. Con respecto a la segunda teoría sobre que el hombre es social, está claro
que nos necesitamos para poder sobrevivir, de cierta forma las personas debemos
aprender a trabajar en equipo y en algún punto nunca seremos independientes del todo,
podemos vivir solos, pero eso no significa lo seamos, lo somos desde el punto de vista de la
vivienda, pero siempre seremos dependientes del modo afectivo, monetario, etc.
¿Conocemos a alguien que sea su propio jefe, y sea dueño del mundo entero, y además sea
capaz de vivir solo y sin el amor del alguna persona? Hasta el momento no, ya que de cierto
modo vamos adoptando nuevas formas de vivir a medida que trascurre el tiempo.
Ahora vamos a ver el tercer punto en donde dice que el hombre debe transformar el medio
en el que vive, estamos todos de acuerdo en que los tiempos cambian y vamos
evolucionando día a día, y cada vez la vida nos entrega más comodidades pero aun así
debemos ir transformando el medio en el que vivimos porque si bien hay más tecnología y
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comodidades, pero también hay más peligro, más exposición al riesgo de vernos expuestos
a robos, asaltos, acosos, etc. Debemos adaptarnos al mundo que nos entrega cosas pero
también nos quita otras como por ejemplo, libertad, tranquilidad, y tiempo, este último
mencionado porque cada vez necesitamos emplear más horas de trabajo para poder llevar
una mejor calidad de vida que finalmente es lo que todos queremos, llevar una vida en paz
y sin preocupaciones, pero, ¿será esto posible en algún momento?, ¿dependerá esto de
alguien más aparte de nosotros? Si nos ponemos a pensar lo expuesto en el cuarto punto
expuesto por Marx abarca mucho o es una opinión en conjunto con todos los otros puntos,
pero esto va un poco más allá según nosotras ya que esto viene desde pequeños, es más
bien como la enseñanza, las personas debemos aprender desde pequeños a trabajar en
equipo, debemos inculcar el saber trabajar y tolerar a los demás, el respeto hacia el otro, ya
que sin estos pilares no podríamos llevar a cabo ningún tipo de trabajo, es por esto que en
este punto creemos que Marx se enfoca en la enseñanza del poder trabajar en equipo.
Por último, que es lo que la mayoría nos preguntamos, ¿dejara de existir la sociedad
privilegiada en algún momento? Marx habla sobre el estado del bien en donde todos
seamos iguales, pero estas malas prácticas que se generan es porque algunos de los puntos
expuestos anteriormente está siendo mal utilizado, ya que esto es como una pirámide que
está en orden jerárquico, y si falla uno de los puntos , falla el resultado final que sería este
estado de bien estar, porque hasta el momento no ha existido ningún estado que aliente al
surgimiento de la clase menos privilegiada, o tal vez si lo hacen pero en un discurso muy
populista que los ayuda a ganar votos, no ha existido estado que promueva la igualdad y
nos ponga a todos en el mismo peldaño, personalmente creemos que estas brechas sociales
deberían disminuir ya que la pobreza siempre estará pero esperamos que no esté tan lejos
de los más acomodados.
La otra visión de la naturaleza humana también es válida, ya que somos seres únicos, que
necesitan de la evolución para poder seguir sobreviviendo, ya que las condiciones de vida a
diario van cambiando, como por ejemplo las muelas del juicio. Las muelas del juicio tenían
como fin el ayudar al humano a desgarrar la carne (cruda) para poder así facilitar su
alimentación sin la necesidad de ocupar un cuchillo inexistente en dicho momento. Al
crearse artículos para cortar la carne y al empezar a cocinarla, estas dejaron de utilizarse y
dejaron de cumplir una función, se volvieron molestas y a medida que pasaba el tiempo, se

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fueron poco a poco quitando y hasta algunas generaciones ya no la traen consigo. Nos
empezamos a mover en un ambiente en el que no las ocupamos, de a poco nuestro cuerpo
se fue modificando y aprehendiendo la poca relevancia que estas tenían.
No se puede determinar algo exacto ya que somos seres en constante cambio y el ambiente
o espacio en el que nos movemos tiene cambios al que debemos o adaptarnos o morir.

Con lo expuesto anteriormente y en base a nuestra opinión nosotras afirmamos que la

opinión se Karl Marx sobre la naturaleza humana es correcta ya que en la vida debemos ir
evolucionando para poder ir progresando como sociedad y poder adaptarnos al mundo en el
que vivimos , además debemos aprender a inculcar el respeto y la tolerancia para poder
franjar en equipo para llevar a cabo logros más grandes, es por esto que se necesita la
socialización de toda la naturaleza, pero ocupando de manera racional. Poder expresar de
manera libre la conciencia del hombre.
La naturaleza humana es importante ya que, la naturaleza nos brindó la vida, con nosotros
viene la conciencia y con la conciencia que puede modificar la realidad como esta desee.
A pesar de que para Marx la base de la naturaleza humana es la sociabilidad, existe un
conflicto con la sociedad y la naturaleza humana, este conflicto se debe a la conciencia, a
que nos referimos con esto, que el hombre ocupa la naturaleza para poder brindar su propio
bienestar por ejemplo: utilizamos la madera para crear nuestras casas o para leña y
alejarnos de este modo del frío, pero no estamos ocupando este recurso de manera
consciente ya que se produce una gran cantidad de deforestación, esto no lo hacemos de
manera racional, ya que no reforestamos las áreas que fueron ocupadas. Es un placer que a
pesar de que tenemos la suficiente conciencia de que lo que cometemos es erróneo,
seguimos ejerciendo esas prácticas.
Para poder revertir este hecho se debe tener una planificación de producción de materiales
rigurosa y firme en el ámbito de desarrollo de conciencia.
De igual manera, no se puede tener un cambio para el cual nosotros como sociedad no
estemos preparados.