Desacuerdo en un Punto Vital

Es cierto que no hay un acuerdo general sobre este punto. Muchos calvinistas afirman que creer el
evangelio trae seguridad. En un Simposio de calvinistas, el ensayo sobre la seguridad por D. A.
Carson, que intenta dar una visión bíblica equilibrada, no ofrece ningún argumento calvinista típico
para la Perseverancia de los Santos y es inconcluso.[14] Como hemos visto, Calvino enseñó que al
haber nacido en una familia calvinista, automáticamente hace al niño uno de los elegidos, al igual
que el bautismo de infantes, siempre y cuando uno cree en su eficacia. Así que, creer en el
Evangelio no es una forma segura de salvación, pero sí lo es al creer en el bautismo de infantes.

Sproul declara, "Los bebés pueden nacer de nuevo, aunque la fe que ejercitan no puede ser tan
visible como la de los adultos".[15] ¿Los infantes tienen fe en Cristo — solo que es menos visible?
¿Realmente cree esto Sproul o cualquier otro calvinista?

Por otra parte para el calvinista que busca garantía de que la fe es genuina, esto plantea otras
dificultades, porque la fe es un don de Dios y no tiene nada que ver con la voluntad del hombre.
Pero ¿cómo puede saber si la fe es un don de Dios o si se origina en su propia mente y la voluntad?

Dillow cita a Dabney que cada uno debe examinar su fe, porque es posible tener una fe falsa. Esto
solo crea más preguntas. ¿Nos daría Dios una fe falsa? Calvino dijo que si y que lo hace. Así que si
Dios da la verdadera fe a algunos y fe falsa a otros, ¿cómo podría saber si la fe que él piensa que
tiene es genuina? ¿Quién podría hacerle frente a un engaño de parte Dios? Y ¿cómo pueden los
niños examinar su "fe"?

Boettner continúa extensamente acerca de la fe que es la certeza de que uno está entre los elegidos y
argumenta que la fe "no se le da a cualquiera, sino sólo los elegidos y la persona que sabe que tiene
esta fe puede estar seguro de que él está entre los elegidos."[16] Pero, ¿Qué pasa con la fe falsa y la
certeza que Calvino dice que Dios da a los no elegidos, para poder maldecirlos mejor? La Biblia de
estudio de Ginebra no hace mención de este problema y sugiere incluso que Juan escribió su
primera epístola para “asegurar a los que creen que realmente poseen el invaluable regalo de la vida
eterna”.[17] ¿Cómo pueden los principales calvinistas ser tan ignorantes de lo que Juan Calvino
enseñó?

Tratando de fortalecer su argumento desde un ángulo diferente, Boettner escribe, "cada persona que
ama a Dios y tiene un verdadero deseo de salvación en Cristo está entre los elegidos, porque los no
elegidos no tienen ese amor o deseo".[18] Sin embargo bajo esa norma, los cristianos en la iglesia
de Éfeso hubieran dudado de su salvación, porque ya no tenían ese amor ferviente (Apocalipsis 2:4-
5) — ni tampoco hay ninguna sugerencia de que no fueran cristianos verdaderos.

Los Puritanos luchaban con esta pregunta. Dillow acusa a Dabney de tratar en vano de defender un
"tema que dominó trescientos años de debate Puritano inglés"[19] — en efecto un desacuerdo
considerable en un punto muy clave. Sin embargo Armenio, declaró, "Mi opinión es, que sí es
posible para quien cree en Jesucristo estar seguro... que es un hijo de Dios y está parado en la gracia
de Cristo Jesús".[20]

Dillow, a pesar de ser un acérrimo calvinista, no está de acuerdo que la fe debe ser examinada.
Argumenta, "la Biblia nunca aborda este tema... ¿Un hombre lucha por saber si ama a su hijo...?
Sabemos que hemos creído bien si hemos creído según la verdad bíblica... La cuestión no es un
examen racional de nuestra fe... [Sino] un examen racional del objeto de mi fe, Jesucristo y la oferta
del Evangelio".[21] El continúa acusando a sus compañeros calvinistas de estar ceñidos en la
preservación de un dogma:
Finalmente, la Biblia explícita e implícitamente afirma que la seguridad es parte de la fe
salvadora... "La fe es la certeza de lo que se espera" (Hebreos 11:1). Pero además, la multitud de
pasajes que nos dicen que "todo el que cree tiene vida eterna" implican sin duda que una persona
que cree tiene vida eterna... Creer y seguridad son tan obviamente inseparables que sólo el interés
de preservar la doctrina Experimental Pre-destinataria de perseverancia puede justificar su
división.[22]