Universidad de Santiago de Chile

Facultad de Humanidades
Departamento de Historia
Pedagogía en Historia y Ciencias Sociales

Trabajo de Cátedra:
Crítica Epistemológica y Filosófico-Científica
“El Apoyo Mutuo: Un factor de la evolución
Piotr Kropotkin”

Profesora: Nataly Pérez.

Alumno: Cristóbal Fuenzalida Pinto.

Fecha de entrega: 12/Julio/2014

 Piotr Kropotkin, geógrafo y naturalista ha dejado huella en el mundo del pensamiento
anarquista a lo largo de ya los más de 100 años de la primera publicación del “Apoyo Mutuo: un
factor de la evolución”1 y más de 140 de su primer texto publicado por 1873. Este hombre ruso,
nacido un día 9 de diciembre del año 1842 en el seno de una familia noble bajo el título nobiliario de
“kniaz”2. Educado bajo estos preceptos nobles recibió una formación en la academia militar más
selecta de Rusia, el cuerpo de pajes de San Petersburgo, desde donde luego pasaría a ocupar un
lugar en el ejército ruso. Aquí fue donde se aventuró y realizo sus mayores progresos en el campo
geográfico, mediantes los análisis hechos en su estadía en Siberia, donde además se interiorizo en
las ideas anarquistas mediante los escritos de Pierre Proudhon y Mijail Bakunin.

Luego de su escisión del ejército en 18633 se dedicó de lleno a la geografía y a su activismo

político, el cual lo llevo a estar varias veces preso en diversos paises y ser exiliado de Rusia. Tras la
revolución de febrero en 1917, Kropotkin vuelve a Rusia, para pasar sus últimos 4 años en su país
natal, en donde en un principio apoyo al gobierno bolchevique, pero al cual luego repudio por su
carácter dictatorial. Muere un 8 de febrero de 1921 a la edad de 79 años.

El apoyo mutuo, es un compendio de 7 artículos publicados en la revista Nineteenth Century

entre 1890 y 1896 en donde nos relata y analiza el principio de cooperación entre “sociedades”
animales y sociedades humanas de diversos “estadios evolutivos” (salvajes, barbaros, edad
medieval y edad moderna). Para Kropotkin el apoyo mutuo es un factor relevante en la evolución y
subsistencia de las especies animales, si bien no niega un principio de lucha entre especies, dice
que las sociedades animales que desarrollan esta idea de apoyo mutuo son capaces de vencer al
principio de la selección natural, “si bien comenzamos a estudiar los animales no únicamente en los
laboratorios y museos sino en el bosque, en los prados, en las estepas y en las zonas montañosas,
en seguida observamos que, a pesar de que entre diferentes especies y, en particular, entre las
diferentes clases de animales, en proporciones sumamente vastas, se sostiene la lucha y el
exterminio, se observa, al mismo tiempo, en las mismas proporciones o tal vez mayores, el apoyo

1
Kropotkin, Piotr. “Mutual Aid: A factor of evolution”, Heinemann, Londres, 1902. (Primera edición).
2
Título nobiliario ruso equivalente a príncipe o duque, no hay una traducción exacta.
3
“Piotr Kropotkin”, http://www.biografiasyvidas.com/biografia/k/kropotkin.htm consultado el 9 de Julio a
las 21:00.
mutuo, la ayuda mutua y la protección mutua entre los animales pertenecientes a la misma especie
o, por lo menos, a la misma sociedad. La sociabilidad es tanto una ley de la naturaleza como lo es la
lucha mutua”4.

Es a partir de esta visión de apoyo mutuo, que aplica tanto a animales como a humanos, que
podemos ver el punto de vista epistemológico de Kropotkin, en donde si bien el principal objeto de
estudio es el sujeto y no el “objeto” (entendiéndose este en el caso de la geografía como un
“territorio” físico), esto no implica que se desestime la importancia del “objeto”, en este caso
Kropotkin ve al “objeto” como la necesidad a satisfacer, como es el ejemplo que da de las
comunidades aldeanas francesas: “En todas partes los comuneros se asocian para efectuar todos
los trabajos posibles que ellos por sí solos no podrían realizar. Casi todos los que han escrito sobre
la vida aldeana francesa han mencionado esta costumbre”5, como vemos, frente a las limitaciones
que se presentan en la comunidad, la asociación de las personas es la que permite la superación de
estos límites, como lo es por ejemplo el cultivo de tierras, en donde muchas veces la mano de obra
no es suficiente y es suplida esta necesidad con la ayuda de los vecinos.

En cuanto a la posibilidad de generar conocimiento, Kropotkin, al presentar esta concepción

dual de la “realidad”, sujeto-objeto, y como ya lo hemos mencionado, nos muestra el apoyo mutuo y
la asociación como medios de combatir las problemáticas que surgen a lo largo de la vida de los
individuos y sociedades, nos muestra un pragmatismo, ya que es a través de la asociación como se
suplen las diferentes necesidades, es a través de la utilidad de los rasgos estudiados la cantidad de
conocimiento que se puede generar, ya que de por sí, las acciones humanas tienen un fin, útil para
quien lo realiza. Es a través del apoyo mutuo y la asociación común de individuos que el ser humano
logra superarse, es la calidad de ente social lo que lleva a las personas ya que “según ello, el juicio:
«la voluntad humana es libre» es verdadero porque –y en cuanto- resulta útil y provechoso para la
vida humana y, en particular, para la vida social”6.

4
Kropotkin, Piotr. “El Apoyo Mutuo: Un factor de la evolución”, editorial Germinal, Santiago, 2011. p.40.
5
Ibíd., p.225.
6
Hessen, Johan. “Teoría del conocimiento”, editorial Losada S.A., Buenos Aires, 1956, p.46.
 A través de estas concepciones, las cuales no encuentro erradas de la percepción de la
realidad y formación de conocimiento, es que Kropotkin nos hace un análisis de la evolución
humana, desde periodos arcaicos hasta la época moderna, en donde nos muestra como tónica, el
apoyo mutuo y la conformación de comunidades, en donde el rol social del ser humano es
fundamental para la supervivencia y desarrollo de este, ya que, al ser el apoyo mutuo un factor de la
evolución, tal cual es el de lucha por la supervivencia, o como se dice normalmente “la ley del más
fuerte”, el ser humano ha logrado imponerse a las diferentes dificultados a través de la asociación, el
apoyo mutuo y la conformación de comunidades, en un principio grupos familiares, luego clanes,
luego tribus, luego comunidades.

Es a través de esta característica social humana como Kropotkin configura el espacio

geográfico, mediante la asociación de individuos, el apoyo mutuo, la ayuda mutua, la protección
mutua, mediante la ayuda comunitaria, la comunidad en sí. Como bien lo gráfica, cuando aborda el
tema de las guildas medievales, en el caso de las guildas temporales en las embarcaciones
comerciales y el relato de un discurso dictado por el capitán del barco al pasar un día y medio de
zarpar:
«“Como nos hallamos ahora a la merced de Dios y las olas –decía- debemos ser iguales
entre nosotros. Y puesto que estamos rodeados de tempestades, altas olas, piratas marítimos y
otros peligros, debemos mantener un orden estricto, a fin de llevar nuestro viaje a feliz término. Por
esto debemos rogar que haya viento favorable y buen éxito y, según la lay marítima, elegir a
aquellos que ocuparan el asiento de los jueces (Schöffenstellen)”.
Luego la tripulación elegía a un Vogt y cuatro scabini que se convertían en jueces. Al final de la
navegación el Vogt y los scabini se despojaban de su obligación y dirigían a la tripulación el
siguiente discurso: “Debemos perdonarnos todo lo que sucedió en la nave y considerarlo muerto
(todt und ab sein Lassen). Hemos juzgado con rectitud y en interés de la justicia. Por eso, rogamos a
todos vosotros, en nombre de la justicia honesta, olvidar toda animosidad que podáis albergar el uno
contra el otro y jurar sobre el pan y la sal que no recordareis lo pasado con rencor. Pero si algunos e
considera ofendido, que se dirija al Landvogt (juez de tierra) y, antes de la caída del sol, solicite
justicia ante el”. “Al desembarcar a tierra todas las multas (fred) cobradas en el camino se
entregaban al Vogt portuario para ser distribuidas entre los pobres”»7. (Sic)

7
Kropotkin, Op.Cit., p.170.
 Desde el origen del movimiento, Kropotkin toma una postura apriorista, siendo primordial en
su visión tanto la experiencia como la razón, constituyendo así, a partir de experiencias, diversos
significados a las situaciones, es mediante el análisis de experiencias que Kropotkin desarrolla su
libro, y es mediante estas experiencias, en conjunto con el apoyo mutuo, en como las personas
pueden superar las brechas sociales, mediante la organización social. Este apriorismo está
acompañado por una marcada visión idealista, ya que lo que cuenta principalmente es la visión
personal de cada individuo, pero enfocado en un plano social y comunal, como es esto, la
percepción de la materia es intrínsecamente personal, pero llevada a un plano social, lo que es
bueno para mí, debe serlo también para mi comunidad, ya que para Kropotkin el individuo es un ser
social, y el epitome de esto, es la configuración comunal autosustentable, esa través de esta
concepción primordialmente subjetiva e idealista, pero que a la vez mezcla, como ya se ha
mencionado anteriormente características materialistas es que podemos decir que la visión de
Kropotkin de la esencia del conocimiento es idealista-realista, en donde la que es más marcada es la
primera, debido a que hay una concepción del entorno físico, pero este es realzado y dado
significado mediante las acciones sociales, más precisamente, la configuración del espacio humano
mediante la interacción social, el apoyo mutuo y la lucha social.

Un punto a remarcar, es la concepción de Kropotkin de la comuna, para Kropotkin la comuna

es el eje central de las sociedades humanas, es el eje central de la configuración política, social,
económica y cultural de una sociedad anarquista. En esta sociedad no es plausible la existencia de
un estado, ya que este limita el coartar de las personas, mediantes diversos mecanismos
económicos, políticos, sociales y también configuraciones culturales, como lo son costumbres
establecidas bajo la idea del estado-nacion y el patriotismo. En la sociedad anarquista no hay
fronteras como se conocen hoy en dia, por lo cual no hay discriminación y el principio fundamental
es el apoyo mutuo, como el ejemplo presentado con respecto a las comunidades salvajes:

“El hotentote no puede comer solo, y por mas hambriento que esté, llama a los que pasan y
comparte con ellos su alimento. Y cuando Kolben, por esta causa, expresó su asombro, le
contestaron: «Tal es la costumbre de los hotentotes». Pero esta costumbre no es propia solamente
de los hotentotes: es una costumbre casi universal, observada por los viajeros en todos los
«salvajes»”8.
A través de esta idea de apoyo mutuo, es que Kropotkin nos intenta señalar que este valor
humano es intrínseco a este y común con muchas sociedades animales como menciona en los
capítulos anteriores de su libro9, y es asi como a la vez, la comuna se convierte en la unidad rural y
“urbana” central, bajo la concepción de una comuna autosustentable, lo que varía es la capacidad de
territorio que esta podría alcanzar, ya sea una comuna aislada pequeña, o comunas de capacidades
que actualmente serian consideradas transnacionales.

Si bien Kropotkin aborda la geografía desde una visión poco convencional y muy social, la
validez de sus teorías en el pensamiento geográfico llevaron a una concepción más social e integral
de la geografía, ya que como lo plantea en un artículo llamado “Lo que la geografía debe ser” (1895),
la geografía dentro de las ciencias es “la más atractiva y sugestiva para la gente de todas las
edades”10

8
Ibíd. p. 108.
9
Ibid. Capitulo 1 y 2, p.36-97.
10
Kropotkin,Piotr. “Lo que la geografía debe ser”. Cit. Agnew,J .et al. y Gómez Mendoza,J. et al.1895.
Bibliografia.

- “Piotr Kropotkin”, http://www.biografiasyvidas.com/biografia/k/kropotkin.htm consultado el 9 de Julio

a las 21:00.
- Kropotkin, Piotr. “El Apoyo Mutuo: Un factor de la evolución”, editorial Germinal, Santiago, 2011.
- Hessen, Johan. “Teoría del conocimiento”, editorial Losada S.A., Buenos Aires, 1956
- Kropotkin, Piotr. “Lo que la geografía debe ser”. Cit. Agnew,J .et al. y Gómez Mendoza,J. et
al.1895
- “Geógrafos anarquistas”, http://geosusana.blogspot.com/2008/07/gegrafos-anarquistas.html
consultado el 10 de julio a las 22:15.
- Cappelleti, Ángel. “El pensamiento de Kropotkin:ciencia, ética y anarquía”
- Domínguez, Ana y Noble, Andrea. “Los aportes a la Geografía de Élisée Reclus y Piotr Kropotkin”,
en http://es.scribd.com/doc/86489956/Reclus-y-Kropotkin-Aportes-a-La-Geografia, consultado el 9
de Julio a las 23:00.
- Amsden, Bookchin, Dunbar, Galois, Garcia-Ramon, Horner, Kropotkin, Margulies, Ortiz y Peet.
“Anarquismo y geografía”, Oikos-tau S.A., Barcelona, 1989.