Importancia de la moseñada para el rescate, conservación y práctica en nuestra

comunidad educativa

Franz Reynaldo Sarzo Copa

Escuela Superior de Formación de Maestros “Villa Aroma”

Abril 2018
 Importancia del conocimiento de la moseñada para el rescate, conservación y
práctica en nuestra comunidad educativa

Estudiante:
Franz Reynaldo Sarzo Copa
Escuela superior de formación de maestros “VILLA AROMA”

Resumen

Las danzas tradicionales de nuestros pueblos indígenas originarios son aquellas que nos
identifican y nos muestran como era nuestra música antes del colonialismo. La presente
investigación se realizó con el objetivo de mostrar y dar a conocer toda la información obtenida
y recolectada de la danza originaria moseñada, tomando en cuenta diferentes puntos, como: La
historia, vestimenta, instrumento y también los lugares donde se practican, con el objetivo de
fortalecer en gran manera al conocimiento de nuestros receptores y porque no realizar la
practica en nuestros pueblos y comunidades de nuestro estado plurinacional de Bolivia,
asimismo dar a conocer que tan importante e interesante es, ya que muchos de nosotros no
tenemos bastante conocimiento sobre ello.

El nuevo modelo educativo socio comunitario productivo parte de las tradiciones y costumbres
de nuestros antepasados como principal fuente y guía para la educación, de esta manera se
hace énfasis al conocimiento de nuestra danza moseñada, para la práctica en nuestra
comunidad educativa y poder fortalecer el rescate y conservación de que la moseñada es
netamente Boliviana.

Los resultados obtenidos a partir de esta investigación fueron muy aceptables y tolerables ya
que se obtuvo buena información, mediante libros, textos, internet y entrevistas realizadas a las
personas de la comunidad de Lahuachaca. Con esta investigación se propone una visión
transformadora e inclusiva de nuestra danza originaria moseñada.

Palabras clave: Importancia, rescate, conservación y práctica.

Juk`aptawi

Jiwasana sarawinakasanxa, thuqt`asiwinakasa jaylliwinakasaxa jiwasampi chikapunitaynawa.

Kunaymani kusist`awinakana, ukhamaraki llakisiñanakansa. Ukatpi jichhaxa parlañani
qillqañanixa, musiñu thuquwitxa. Uñakipasina kunjamasa nayra pachanxa laqa
achachilanakasaxa tuqupxiritayna, kunaymani isinakampi, ukapachaparaki, phusasina thuru
suqusa maya maya jaylliwinaka. Kunatixa jichhuru wayna tawaqunakaxa janiwa sumapacha
yatxtanti, aka kasta thuquwitxa.

Akhama amthapkipana kunaymani saranakasatxa, jiwasanakaxa, taqiniwa juk´ampi nayraru

aptana, jiwasana qullasuyu markana sarawinakapa. Ukhamampirusa, yatiqaña utanakanxa,
walispawa akhama amtanakampi sartaña. Kuntixa jiwasankaskiwa kunaymani jaylliwinaka,
thuquwinakaxa.

Maysatuqitxa saraksana akhama musiñu jaylliwita yatxatanxa ukapachaxa, jiwasanakaruxa

amuyt´aystuwa yaqha amtanaka, yaqha lurawinaka, yakha jaylliwinaka chamanchaña.

Tukuyañataki saraksnawa, Jiwasaxa janipuniwa armasiñasakiti, sarawisanakasata.

Introducción.

El presente artículo de investigación educativa toma como fundamento la importancia del

rescate, conservación y práctica de la moseñada en nuestra comunidad educativa, esto no
implica ningún tipo de esencialismo ni particularismo, es decir, no se trata de pensar que se
está construyendo un artículo indigenista, se trata de evidenciar aspectos necesarios para la
descolonización desde el conocimiento de nuestros pueblos y naciones indígenas originarios
para reconstruir y revalorizar nuestra identidad. Con el nuevo modelo socio comunitario
productivo el maestro/maestra debe ser productor/a de conocimientos desde el modelo de la
continuidad con el proceso educativo, sin que implique una salida o distanciamiento de su
práctica educativa por ello es necesario partir de las orientaciones metodológicas: práctica,
teoría, valoración y producción para abordar un tema en particular. Es importante e
imprescindible conocer los saberes y conocimientos de nuestras raíces (ayllu) para la educación
en la actualidad, en esta ocasión nos basaremos y daremos más énfasis a la danza moseñada
proveniente de la zona andina de nuestro país.
Lahuachaca, perteneciente al municipio de Sica Sica de la provincia Aroma del departamento
de La Paz, fue el lugar donde se llevó a cabo esta investigación, en esta población la moseñada
de origen aymara, es practicada durante la época de la lluvia, generalmente en tiempos de
carnavales, también conocida como jallupacha, difundida prácticamente en todo el territorio
paceño, siendo su principal área de influencia en la provincia de Inquisivi, Aroma, Loayza y
gradualmente en las provincias de La Paz.

Se realizó este artículo con el objetivo de dar a conocer a todos nuestros receptores toda la
información recolectada y obtenida mediante instrumentos de investigación entre otros medios
tecnológicos para el rescate, conservación y producción de conocimientos propios y pertinentes
orientados a partir de la práctica, ya que en muchas de nuestras regiones altiplánicas aún se
siguen bailando, nosotros como docentes y docentes en formación porque no seguir bailando y
demostrando al mundo lo que es nuestro, caso contrario podríamos perderlas con robo e
imitaciones de países vecinos como en la actualidad ocurre con muchas de nuestras danzas
autóctonas y originarias. También mostraremos como se originó, cual es la historia o cuales
son las historias de la comunidad y mencionar como y de que material se fabricó el
instrumento, quienes lo interpretan, de la misma manera dar a conocer la verdadera vestimenta
de esta danza tan bella que es la moseñada.

Por último se muestra las conclusiones obtenidas de diferentes fuentes y las citas bibliográficas
a las cueles recurrí para ampliar el mejor conocimiento y así fortalecer el contenido de este
artículo científico.

Métodos y materiales.

El método que utilizamos para esta ocasión es cualitativa ya que todo lo averiguado respecto a
la moseñada puede ser verdadera o falsa, por ello este método usualmente, no busca
comprobar hipótesis.

Recursos o estrategias para la recolección de información.

Básicamente se utilizaron métodos para adquirir los datos necesarios, fueron los siguientes:
Entrevista.

Se entrevistaron a diferentes personas de la comunidad, entre ellos se encuentran personas de

la segunda edad, quienes colaboraron satisfactoriamente todas las preguntas que se entrevistó
que fueron de gran ayuda y utilidad para esta investigación, ya que ellos tienen más práctica de
esta danza originaria.

Internet.

“Es un procedimiento de investigación, en el que el investigador busca recopilar datos por

medio del internet ya que es un conjunto descentralizado de redes de comunicación que
facilitan todo tipo de información.” (Google, Wikipedia, 2000).

Acudí a este medio cibernético porque son de gran ayuda en la actualidad, más que todo para
obtener cualquier información de cualquiera que sea la investigación que queramos realizar.

Textos.

“El programa de formación complementaria para maestros y maestras en ejercicio PROFOCOM

es un programa que responde a la necesidad de transformar el sistema educativo a partir de la
formación y aporte de la y los maestros en el marco del Modelo Educativo Sociocomunitario
Productivo y de la ley de la educación Nº 0.70 “Avelino Siñani – Elizardo Pérez”. (Educacion,
2013).

Los textos de PROFOCOM fueron de gran utilidad para que esta investigación siga al margen
del modelo Sociocomunitario productivo.

Bases teóricas.

Importancia del conocimiento de la moseñada.

Conocer nuestras danzas originarias, no quiere decir que este en nuestro conocimiento y luego
sea olvidado, sino que todo lo contrario nosotros debemos poner en práctica y danzar con la
vestimenta e instrumentos originarios hechos netamente en la comunidad.
“El moseño en lengua aymara “musiñu”, se interpreta en conjunto acompañado de bombos
originarios hechos de cuero de vaca y bailarines alegres, también se llama moseñada porque
es una danza autóctona de origen aymara de la población de mohoza, que se caracteriza por
sus movimientos, agilidad, alegría, picardía y soltura propios de la juventud, otra de las
tradiciones de la moseñada, generalmente se baila entre los meses de diciembre, enero y
febrero, como un ritual ceremonial en la época de la lluvia, para que la siembra sea exitosa”
(moseñada, 1987).

Esta danza está ejecutada por parejas de mujeres y hombres solteros durante las fiestas de
carnaval, se conocen y forman parejas después de carnaval (anata), también se reúnen los
padres del varón y visitan a los padres de la mujer para quedar de acuerdo que sus hijos vivirán
juntos, lo que se llama sart’awi. Luego de una pequeña ceremonia de ch’alla, llega un grupo un
grupo de músicos de la comunidad interpretando la moseñada para acompañar a la joven mujer
a su nuevo hogar, el matrimonio civil y religioso se hace más tarde cuando acabe las fiestas de
carnaval.

“En la actualidad la moseñada es un patrimonio cultural intangible de la humanidad del

municipio de Colquiri con el decreto supremo del presidente del estado plurinacional de Bolivia
don Juan Evo Morales Ayma.”(Patrimonio-cultural, 2013/02).

Instrumento.

“Él moseño es un instrumento de viento aerófono de tamaño considerable, está construida de

manera proveniente de un gran arbusto llamado tuquru, también llamada tuquracaña
característico del valle de La Paz, dotada en cinco orificios en su cara anterior emite sonidos
graves que son muy agradables y dulces. Debido a su longitud, se sopla a través de una caña
adosada en paralelo que hace que el aire llegue hasta la boquilla del instrumento.” (Moseño, 21
de junio de 2011).

Los instrumentos que componen la moseñada son los siguientes: requinto, salliwa y la imilla
que es la que da más vida a la danza, caracterizada por tener un sonido potente y agudo.
También componen los bombos originarios hechos de cuero.
 Fig. 2. Casa donde fabrican los instrumentos de la
moseñada. Lahuachaca, marzo 2018

Fig. 1. Instrumento moseño antes de la perforación de Fig. 3. Casa de otra familia donde realizan instrumentos de
sus orificios. Lahuachaca, abril 2018. moseñada. Lahuachaca, marzo 2018

En la actualidad en la población de Lahuachaca existen varias fábricas de este instrumento que

lo hacen con sus propias manos y la ayuda de sus hijos en sus mismas casas que radican lo
cual les ayuda para el sustento económico de aproximadamente cinco familias.

Fig. 4. Fábrica de moseño de la comunidad.

Lahuachaca, marzo 2018.
 La moseñada no solo es bailada en tiempos de lluvia también se baila y se practica en concurso
de danzas originarias auspiciado por las comunidades de Kulli Kulli y Sulcavito en homenaje al
año nuevo aymara siguen manteniendo las costumbres de ir a la irpaka (pedida de mano a su
futura esposa) con un banda de moseñada. En este sentido esta danza no tiene su origen en
una deducción teórica o en un marco conceptual, sino que son un intento de recuperar y
traducir exigencias de la realidad.

Fig. 5. Concurso de danzas originarias. Kulli kulli, junio 2017. Fig. 6. Concurso de danzas originarias. Sulcavito, junio 2017.

La comunidad
educativa de la escuela
superior de formación
de maestros “Villa
Aroma” de la población
de Lahuachaca, pone
en práctica los que es
nuestra danza
originaria en la misma
institución ya sea para
amenizar en un acto Fig. 7. Estudiantes de la E.S.F.M. “Villa Aroma” poniendo en práctica la moseñada. Lahuachaca,
junio 2017.
cívico o para participar
en el concurso de danzas originarias a nivel nacional, organizadas por el ministerio de
educación.
Son ellos mismos quienes componen sus propias canciones dedicadas a su especialidad o al
año de formación que pertenecen, también componen canciones articuladas al Proyecto
Sociocomunitario Productivo de su institución.

Fig. 8. Comunidad educativa practicando y componiendo canciones con

la moseñada. Lahuachaca, mayo 2017.

Vestimenta.

la vestimenta de los participantes entre mujeres y varones son netamente originarios hechos
en el lugar, los varones visten almilla, tanka-ch´utuku y el pantalón originario de bayeta y las
mujeres de la misma manera con acepción de la pantalón ellas visten con una pollera hecha de
bayeta originaria, elaborados artesanalmente en el lugar con símbolos acordes a la naturaleza.

Se obtuvo nuevos conocimientos respecto a la moseñada, dicha danza se baila entre los
últimos meses del fin de año y de comienzos de año como un ritual ceremonial a la lluvia ya que
lo hacen para que haya una buena producción y siembra de las plantas.

(…) la moseñada es una danza originaria que se practicaba desde antes por costumbre y
cultura de nuestros abuelos, la vestimenta siempre ha sido fabricada de bayeta y hoy en día
nosotros seguimos siguiendo las mismas tradiciones… (Entrevista 15/04/2018, Don Tenico
Santos, habitante de la comunidad de Lahuachaca).
Discusión.

Los resultados alcanzados mediante la investigación a la comunidad educativa se arribó a la

siguiente conclusión.

La moseñada es una danza originaria de la zona andina de nuestro país, parte de nosotros y de
nuestros antepasados, por ello debemos seguir al pie de la letra como se baila, como es la
vestimenta originaria, como se ejecuta sus instrumentos hechos por sus propias manos de la
comunidad, debemos conservar y rescatar en lugares que ya no se bailan pero que antes solían
hacerlo, caso contrario podemos llevar a cabo la extinción de dicha danza o al robo como está
ocurriendo con otras danzas bolivianas por otros países vecinos como Perú, Brasil, Argentina,
Chile, Colombia, entre otros. De acuerdo con el nuevo modelo educativo socio comunitario
productivo MESCP, nosotros somos los principales autores de que la educación cambie en
Bolivia, partiendo siempre de la ley 0.70 Avelino Siñani – Elizardo Pérez para una educación
intra, intercultural y plurilingüe, sin exclusión de ninguna de nuestras danzas.

En este sentido para que no ocurra la perdida de nuestra danza moseñada, Bolivia necesita
docentes comprometidos al cambio, lideres con propuestas que lleven al desarrollo de nuestro
país inculcando desde las unidades educativas que son nuestros principios para rescatar y
conservar siempre lo que es nuestro.

Reconocimientos.

Se agradece de antemano a la Sra. Flora Cuellar Cordero, residente del pueblo de Lahuachaca
por la ayuda y colaboración en las entrevistas realizadas a su persona respecto a la moseñada.

También se agradece al Sr. Eusebio Quispe C, por la información de la vestimenta originaria de

la moseñada ya que eso solo lo saben los de la comunidad y no está publicado en internet ya
que es una información inédita de cada región.

Para finalizar se da la gracias por la información aportada al Sr. Tenico Santos de lo que son los
orígenes de la moseñada en la población de Lahuachaca.
 Bibliografía

moseñada. (1987). pueblo indio. mohoza.

moseño. (21 de junio de 2011). danza y musica de mohoseñada son patrimonio de La Paz. La
Paz - Bolivia.
Patrimonio-cultural. (2013/02). origen. Etnias Bolivia.
rene. (s.f.). yo si. lapaz: rrrrrr.
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