IMÁGENES, CINE E HISTORIA

1) ¿Qué conceptualización propone Burke para incorporar es estudio de las

imágenes al análisis histórico?
Para Burke el significado de las imágenes depende de su contexto social. Incluye en
ella no solo el ambiente cultural y político en general sino también las circunstancias
concretas en que se produjo el encargo de la imagen y su contexto material. Las
imágenes no son un reflejo de una determinada realidad social ni un sistema de
signos carente de relación con la realidad social, sino que ocupan múltiples
posiciones intermedias entre ambos extremos. Considera que entre los que
consideran que las imagine suministran una información fiable acerca del mundo
externo y los estructuralistas que afirman lo contrario. Existe una tercera vía que
consiste en establecer unas distinciones precisas. En vez de calificar las imágenes
de fiables o no fiables los seguidores de la tercera vía se interesa por los grados o
modos de fiabilidad.

2) ¿Qué recaudos y potencialidades señala para estimular la familiarización de

los historiadores en el uso de las imágenes visuales? Ejemplos
El testimonio de las imagines es valiosos complementado con los documentos
escritos, especialmente cuando los textos son escasos o frágiles, por ejemplo en el
caso de la economía informal, o en el de la visión de los acontecimientos desde
abajo, o en el de los cambios de sensibilidad. Para la interpretación de las imágenes
es necesario leer entre líneas, por ejemplo, en una foto de una calle de Río de
Janeiro tomada por Augusto Stahl hacia 1865 aparece un grupo de personas en el
interior y a la puerta de una tienda. Como esta ocupa sólo una pequeña parte de la
foto, no sería lógico que el fotógrafo se tomara la molestia de decir a esas personas
qué postura debían adoptar o qué ropa debían llevar para la ocasión. Por eso el
hecho de que uno de los hombres del grupo lleve sombrero, pero no zapatos, puede
considerarse un testimonio de las convenciones que regían la indumentaria de su
clase social en aquella época y en aquel lugar en concreto.
En el caso de la historia social y económica, las imágenes ofrecen un testimonio
especialmente valioso de prácticas tales como el comercio callejero, sobre las que
rara vez disponemos de documentación escrita debido a su carácter relativamente
no oficial. Las imágenes de culturas ajenas pueden ser inexactas y estar llenas de
prejuicios, pero son inmejorables como testimonios de estos.

Quien desee utilizar las imágenes como testimonios deberá ser consciente de que la
mayoría de ellas no fueron producidas con esa finalidad. Los recaudos a tener en
cuenta para la interpretación de las imágenes son varios. En primer lugar estas dan
acceso no directamente al mundo social, sino más bien a las visiones de ese mundo
propias de una época. El historiador debe el lujo de olvidar las tendencias
contrapuestas que operan en el creador de imágenes, por una parte a idealizar y por
 otra a satirizar el mundo que representa. Se enfrenta al problema de distinguir entre
representaciones de lo típico e imágenes de lo excéntrico. En segundo lugar el
testimonio de las imágenes debe ser situado en un contexto, entre ellos el de las
convenciones artísticas que rigen la representación de cierto grupo etario o social en
un determinado lugar y una determinada época, así como el de los intereses del
artista y cliente original, y la función que pretendía darse a la imagen. Por último es
importante tener en cuenta que testimonio de una serie de imágenes es más fiable
que el de una imagen individual, tanto si el historiador centra su interés en todas las
imágenes conservadas que el público pudiera ver en un determinado lugar y una
determinada época, como si observa los cambios sufridos a largo plazo.

3) ¿A qué tradición historiográfica pertenece Marc Ferró? ¿Por qué se lo

considera un pionero en el abordaje del cine como fuente para estudiar
historia?
Marc Ferró pertenece a la escuela de Annales. Es considerado un pionero en el
abordaje del cine como fuente histórica ya que en la década de setenta, cuando
comenzó sus investigaciones el cine, y en general las imágenes no eran
consideradas fuentes históricas fiables.

4) ¿Qué significa para él su tesis de que las películas pueden ser consideradas
como contra-análisis de la sociedad?
El autor considera que el cine constituye material para realizar otra historia, un
contraanálisis de la sociedad. Para esto el film se considera un producto que no
cuenta solo por aquello que atestigua, sino por el acercamiento socio histórico que
permite. Se debe analizar no solo los elementos propios de la película, sino
también el contexto de producción, la crítica, el sistema político, e incluso la
realidad que el autor no sabe que está representando. Es decir que a partir del
contenido aparente del film, el autor se propone, mediante el análisis develar el
contenido latente de este, una zona de realidad social no visible.

5) Menciona algunos ejemplos de películas analizadas por Ferro para desplegar

su interpretación histórica.
En el texto Marc Ferró analiza tres películas soviéticas. La primera “En el nombre
de la ley” es una adaptación de un cuento de Jack London cuya acción se
desarrolla en Canadá. En este un grupo de buscadores de oro se encuentran en
un lugar alejado. En un momento, presa de la codicia uno de los mineros mata a
otros dos. El matrimonio sobreviviente, al no poder salir del refugio decide, luego
de largas vacilaciones realizar un juicio al asesino, en el que ellos actúan como
juez, jurado y testigos. El acusado es condenado a la horca,
Sin embargo existen diferencias entre ambos, ya que el libro resalta la figura del
asesino como un hombre codicioso, mientras que la pareja representa a
ciudadanos respetuosos de la ley, el film, por el contrario muestra al asesino como
una hombre humillado cuyo móvil del crimen es recuperar la dignidad, y a la pareja
como unos ciudadanos hipócritas que hacen una parodia de juicio para con el
acallar su conciencia. Hasta este momento pareciera que el film es una crítica a la
justica burguesa. Sin embarco el autor logra leer entre líneas, viendo que a pesar
de que el director cuidad todos los detalles de ambientación la mesa está servida
a la manera rusa. Es decir que más allá de lo visible, lo latente demuestra que
detrás de Canadá se esconde Rusia, y el film es una crítica a cualquier sistema
legal y jurídico, incluso el soviético.