Le dhikr

Haut de la pageArticle écrit par Sheikhe Hedi Majdoub

Le dhikr dans le coran.

S’il y avait un mot arabe difficilement traduisible en français, ça serait le mot « dhikr » à cause de sa
multitude de sens. Dans le Noble Coran, ce mot apparaît deux cent-quatre-vingt-quatorze fois dans
toutes ses formes étymologiques. Il désigne parfois le fait d’évoquer Dieu à voix haute comme le
souligne le verset : « Et rappelle-toi le nom de ton Seigneur et consacre-toi totalement à Lui » s.73
v.7. Ou parfois le fait de L’évoquer en son fort intérieur : « Et invoque ton Seigneur en toi-même,
avec humilité et crainte, à mi-voix, le matin et le soir, et ne sois pas du nombre des insouciants. » s.7
v.205. Le mot « dhikr » est même parfois synonyme de la notion de noblesse: « C'est certainement
un rappel [le Coran] pour toi et ton peuple. » s.43 v.44. Il est aussi employé pour désigner la prière : «
Puis quand vous êtes en sécurité, invoquez Allah comme Il vous a enseigné ce que vous ne saviez pas
» s.2 v.238, ou encore le terme Coran : « En vérité c'est Nous qui avons fait descendre le Coran, et
c'est Nous qui en sommes les gardiens. » s.15 v.6. Le mot « dhikr » peut également signifier le récit :
« Et ils t'interrogent sur Zul-Qarnayn. Dis : "Je vais vous en citer quelque fait mémorable". » s.18 v.83.
A un autre passage, il prend comme sens le fait de mentionner : « Et mentionne dans le Livre,
Abraham C'était un très véridique et un Prophète » s.19 v.43. Dans une autre sourate il renvoie à
l’idée de rappel : « Le jour où l'homme se rappellera à quoi il s'est efforcé » s.79 v.35.

Réduire donc le mot « dhikr » à une seule traduction ne serait pas juste. En outre, cela diminuerait
l’importante donnée à chacun de ses sens. C’est pourquoi nous vous précisons que dans cet article le
terme « dhikr » est abordé et traité dans le sens d’évoquer Allah, de se souvenir de Lui.

Evoquez-moi et je vous evoquerais.

Lorsque le croyant évoque Dieu pour chacune de ses actions, il crée et entretient une relation de
complicité avec le Créateur. L’invocation engendre une réciprocité dans le sens où Allah dit: «
Evoquez moi et je vous évoquerais ». Par ailleurs, notre maître le Prophète, paix et salut sur lui, dit :
« Allah dit : « Je serais avec mon serviteur où il pense me trouver, je serais avec lui lorsqu’il
m’évoquera, s’il le fait en lui, Je le ferai en Moi, s’il le fait devant une assemblée, Je le ferais devant
une assemblée bien meilleure encore » (Boukhari). En d’autres termes, le « dhikr » permet à tous
les croyants de cheminer vers leur Seigneur de manière certaine, d’être entendus par Le Créateur et
récompensés de leurs actes : « Vers Lui (Dieu) monte la bonne parole, et Il élève haut la bonne action
» s.35 v.10

Mérite du dhikr.

Allah se manifeste au croyant à la hauteur de son adoration lorsqu’il L’invoque. En se concentrant sur
sa méditation, le fidèle cherche à accroître la présence de son Seigneur à ses côtés. C’est ce que l’on
nomme « ihsan » c’est à dire adorer Allah comme si on Le voyait. Pour atteindre ce niveau
d’adoration, il est donc indispensable de s’adonner au « dhikr ». On interrogea un sage afin de
connaître la cause de la difficulté, pour certains, de se concentrer dans la prière. Il répondit qu’un
homme qui ne pense pas au Seigneur en dehors de la prière ne pensera pas à Lui lorsqu’il priera. Le «
dhikr » aide donc celui qui s’y adonne fréquemment à se souvenir d’Allah et ce quelque soit la
situation. Il connaîtra alors un sentiment de confiance et de sérénité, le dhikr ayant éveillé en lui le
sentiment de rapprochement et de communion. Notre maître le Prophète, paix et salut sur lui, ne
disait-il pas : « Celui qui évoque son Seigneur et celui qui ne l’évoque pas sont comparable
respectivement au vivant et au mort. » (Tirmidhi)

On compte également parmi les mérites du dhikr son accessibilité et sa facilité. Allah, l’exalté dit : «
Quand vous avez accompli la salat, invoquez le nom d'Allah, debout, assis ou couchés sur vos côtés »
s.4 v.103. A ce propos, un homme demanda à notre Bien-aimé: « Ô messager d’Allah ! Les
prescriptions de l’Islam sont trop nombreuses pour moi, donne-moi une chose à laquelle je puisse
m’attacher ». Il lui dit : « Que ta langue ne cesse d’être imbibée par l’évocation d’Allah ». (Tirmidhi).
On peut citer également Sa parole lorsqu’il dit : « Vous informerai-je de la meilleure de vos œuvres,
la plus pure auprès de votre Maître, celle qui vous élève le plus de degré, meilleure encore que de
dépenser de l’or et l’argent ou de combattre vos ennemis ? » « Bien sûr ! » nous répondîmes. Il nous
dit alors : « L’évocation d’Allah ». (Tirmidhi).

Degrés du « dhikr ».

Il existe, en effet, plusieurs degrés de « dhikr » auxquels peuvent s’adonner les croyants. Celui
accomplit par la langue, celui par le cœur et enfin celui où la langue et le cœur s’associent.
Effectivement le croyant peut évoquer son Seigneur sans pour autant être attentif à ses paroles, c’est
ce que l’on appelle le dhikr de la langue. Ceci étant dit, même sans concentration nous sommes
récompensés :« Que ta langue ne cesse d’être imbibée par l’évocation d’Allah ». (Tirmidhi). Quant au
second degré, il consiste à occuper son esprit et son cœur par la méditation et ce, même si, la langue
n’y contribue pas. Cependant, la meilleure manière d’évoquer le Seigneur reste celle qui conjugue la
langue le cœur et l’esprit. Allah dit : « Et invoque ton Seigneur en toi-même, en humilité et crainte, à
mi voix, le matin et soir, et ne sois pas du nombre des insouciants ». s.7 v.205.

Règles du « dhikr ».

Lorsque le croyant souhaite s’adonner à l’invocation de son Guide et Créateur, que Sa grandeur soit
exaltée, il est évident qu’il doit suivre certaines règles de politesse. Ceci afin que son adoration soit
fructueuse. Notamment, il est tenu de bien se vêtir, couvrir sa tête, se parfumer et faire ses ablutions
afin de se présenter en état de pureté, absous de tous péchés. Notre maître le Prophète, paix et salut
sur Lui, dit : « Les péchés, de celui qui parfait ses ablutions, sortiront de son corps jusqu’à s’écouler
par ses ongles » (Muslim). Quant à l’endroit où nous accomplissons le dhikr, il convient aussi de le
purifier et de le parfumer. De plus, le fidèle doit s’assoir sereinement, en se tournant vers la qibla.
Ceci augmente la récompense du croyant. Il en est de même lorsqu’il répète les invocations avec
concentration et sincérité, s’abstenant de toute ostentation, ne cherchant que l’agrément du
Seigneur. Allah le souligne en affirmant : « s’il M’évoque en lui, Je l’évoquerai en Moi » (Boukhari).
Encore plus de « dhikr » !!

Le « dhikr » est inclus dans les adorations qui rapprochent le serviteur de manière considérable et
immédiate de son Seigneur. Par conséquent, il doit être pratiqué de la meilleure manière afin qu’il lui
soit bénéfique. En lisant attentivement le Saint Coran, on s’aperçoit qu’à de nombreuses reprises
Allah nous incite à L’invoquer de manière abondante : « Invoque beaucoup Ton Seigneur; et, glorifie-
Le, en fin et en début de journée. » s.3 v.41, « …et invoquez beaucoup Allah afin de réussir. » s.8
v.45, « …ceux qui croient et font de bonnes œuvres, qui invoquent souvent le nom d'Allah… » s.26
v.226, « En effet, vous avez dans le Messager d'Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque
espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah fréquemment. » s.33 v.21, « Les Musulmans et
Musulmanes, croyants et croyantes, obéissants et obéissantes, loyaux et loyales, endurants et
endurantes, craignant et craignantes, donneurs et donneuses d'aumônes, jeûnant et jeûnantes,
gardiens de leur chasteté et gardiennes, invocateurs souvent d'Allah et invocatrices : Allah a préparé
pour eux un pardon et une énorme récompense. » s.33 v.35. On peut également faire référence au
verset : « Ô vous qui croyez! Évoquez Allah d'une façon abondante. » s.33 v.41.

La réalisation du dhikr prend donc toute sa dimension quand il est fait de manière abondante. De
cette façon, il offre au serviteur le privilège de vivre en compagnie de son Seigneur à chaque instant.

Différents « dhikrs ».

Parmi les « adhkars » (pluriel de « dhikr »), recommandés par notre maître le Prophète, paix et salut
sur lui, on note :

« Quiconque dit 100 fois par jour : « il n'y a pas d'autre divinité qu'Allah, l'unique sans associé, à lui la
Royauté et la Louange, et il est capable de toute chose », aura la récompense de l'affranchissement
de 10 esclaves, on lui écrira 100 bonnes actions, et on lui effacera 100 péchés ; et personne n'aura
une meilleure récompense sauf une personne qui aura accompli plus de bonnes actions que lui
»(Boukhari).

« Quiconque répète "Gloire, pureté et Louange à Dieu", cent fois pendant la journée, verra ses fautes
effacées, fussent-elles comme l'écume de la mer » (Boukhari).

« Répétez autant que possible la formule: Lâ Hawla wa lâ quwwata illâ billâh-i (il n'y a pas de
puissance ni de force en dehors d'Allah), car elle conjure quatre-vingt-dix-neuf maux dont le moins
grave est le souci ».

« La pureté est la moitié de la foi, la (formule) "louange à Dieu" emplit la balance (des bonnes
œuvres), et "gloire à Dieu" et "louange à Dieu" emplissent ce qui est contenu entre ciel et terre. »
(Muslim).

« Quiconque, à la suite de chaque prière, glorifie Dieu trente-trois fois, Le Loue et Le magnifie trente-
trois fois et prononce ces paroles à la centième : "Il n'y a pas de divinité en dehors de Dieu Seul, Il est
sans associé, c'est à Lui qu'appartient le Royaume et que revient la louange et Il est Omnipotent," se
verra pardonner ses péchés fussent-ils comme l'écume de la mer. » (Muslim).
Parmi les « adhkars », on compte également la prière faite sur notre maître le Prophète, paix et
salut sur lui. Allah, exalté soit-Il, dit : « Certes, Allah et Ses Anges prient sur le Prophète ; Ô vous qui
croyez priez sur lui et adressez-lui vos salutations. » s.33 v.56. Le Prophète, paix et salut sur lui disait
lui-même : « Celui qui prie sur Moi une fois, Allah décuplera ses Prières ; Celui qui prie sur Moi dix
fois, Allah priera à travers lui cent fois. Celui qui priera sur Moi cent fois, Allah priera à travers lui
mille fois ». Il dit aussi : « Nul ne me salue, sans qu’Allah ne me restitue mon esprit afin que je
réponde à ses salutations » (Abou Daoud), et : « Quiconque prie sur moi une fois, Dieu priera sur lui
dix fois en retour, l’absoudra de dix péchés et élèvera son rang de dix échelons ».

Invoquez Dieu fait partie également des « adhkars » indispensables pour toutes personnes
souhaitant évoluer sur le chemin de la spiritualité. Le Prophète, paix et salut sur lui, a dit : «
L’invocation est l’adoration, votre Seigneur a dit : ‘’Appelez- Moi, Je vous répondrai’’ » (Abou Daoud).

Cependant, le meilleur « dhikr » demeure celui qui se traduit par l’apprentissage, la lecture et
l’enseignement du Noble Coran. Notre maître le Prophète, paix et salut sur lui, dit : « Le meilleur
d’entre vous est celui qui a appris le Coran et qui l’enseigne ».

Moments du dhikr.

Différemment des autres adorations, le dhikr n’est pas prescrit à un moment déterminé tels la prière,
le jeune ou encore le pèlerinage. Il peut être accompli à n’importe quel moment sans contrainte de
temps. Ainsi il s’effectue quant on le désire, à chaque instant où l’on se souvient de son Créateur.
Ceci dit, à la lumière du Saint Coran, on constate des temps durant lesquels il est beaucoup plus
opportun de le pratiquer. Parmi ces moments, on relève les périodes avant le lever du soleil et avant
son coucher. Allah, que Sa grandeur soit exaltée, dit : « …Et célèbre Sa louange, avant le lever du
soleil, avant son coucher et pendant la nuit ; et exalte Sa gloire aux extrémités du jour. Peut-être
auras tu satisfaction. » s.20 v.130.

D’autres versets mettent en évidence l’importance pour le fidèle de s’adonner à l’invocation d’Allah
après s’être consacré dans la prière. Ceci, afin que celui qui quitte une adoration aussi spirituelle que
la prière, ne la fasse pas suivre directement par des préoccupations matérielles. « Et célèbre la
louange de ton seigneur avant le lever su soleil et avant son coucher. Et célèbres Sa gloire, une partie
de la nuit et à la suite des prosternations (prières) ». s.50 v.39-40.

« Ceux et celles qui évoquent Allah beaucoup de fois, Allah a préparé pour eux un pardon et une
énorme récompense ». s.33 v.35.