UNIVERSIDAD DE MEDELLIÍN

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS

FORMATO INFORME DE LECTURA
ANTROPOLOGIÍA, PEDAGOGIÍA Y FORMACIOÍ N

ELABORADO POR: ROSA MARIA BADEL RODRIGUEZ

GRUPO: 3
FECHA DE REALIZACIÓN: 14-08-2019
NOMBRE DEL TEXTO LEÍDO: una clave de la naturaleza del hombre el símbolo.

PALABRAS CLAVE: Pensamiento, Lenguaje, Sociedad, Animales, y Símbolos

INTRODUCCIOÍ N:

Cassirer empieza su obra, Antropologíía Filosoí fica, entendieí ndose que realiza un
estudio sobre el hombre, y manifiesta que la uí nica forma que tiene para entender el
mundo en el que vive es conocieí ndose primero a síí mismo. Por eso cultiva una rama
de la filosofíía, la antropologíía filosoí fica, que nos pone una visioí n de la estructura
fundamental de las actividades humanas y que nos permite entenderlas como un
todo orgaí nico. Seguí n la teoríía Socraí tica, si llegaí ramos a considerar al ser humano no
solo como animal simboí lico, sino tambieí n como animal racional, estaremos delante
del hecho de que pensamiento y lenguaje comparten un mismo origen, que es el
origen de la especie humana y su naturaleza.

El hombre, tal como lo manifiesta Cassirer en el libro es como si dijeí ramos, ha

descubierto un nuevo meí todo para adaptarse a su ambiente. Y es una forma de
comunicacioí n que se encuentran en todas las especies animales, este es la
simbologíía. Desde este momento se parte de historia del ser humano en dos antes y
despueí s del lenguaje a traveí s de síímbolos. Esta nueva adquisicioí n transforma la
totalidad de la vida humana. Comparado con los demaí s animales el hombre no soí lo
vive en una realidad maí s amplia sino, por decirlo asíí, en una nueva dimensioí n de la
realidad. Existe una diferencia innegable entre las reacciones orgaí nicas y las
respuestas humanas.
En el caso primero, una respuesta directa e inmediata sigue al estíímulo externo, en
el segundo la respuesta es demorada, es interrumpida y retardada por un proceso
lento y complicado de pensamiento. Por otro lado a pesar de que se han hecho
muchas investigaciones, no se sabe con certeza cuaí ndo y coí mo nacioí el lenguaje, esa
facultad que el hombre tiene para comunicarse con sus semejantes, valieí ndose de
un sistema formado por el conjunto de signos linguü íísticos.

La capacidad humana de simbolizar llega a su maí xima expresioí n en el lenguaje, las

palabras son síímbolos que representan conceptos y estos, a su vez, se refieren a
cosas del mundo externo como los objetos reales y tambieí n del mundo interno, es
decir los sentimientos. Hoy díía en la rama de la psicologíía de la percepcioí n se sigue
estudiando como las sensaciones vienen interpretadas a traveí s de la percepcioí n y se
les dota de significados. Podemos decir que la aplicabilidad universal es la
caracteríística fundamental del síímbolo. Pero Cassirer hace referencia igualmente a
la teoríía de Demoí crito, quien propone la tesis de que el lenguaje humano se origina
en ciertos sonidos de un caraí cter meramente emotivo. Ya que el lenguaje en si no
expresa pensamientos o ideas sino sentimientos y emociones.
El arte tambieí n puede ser entendida como una teí cnica de comunicacioí n, de dialogo,
y aunque utiliza elementos de la naturaleza no la perfecciona, sino que por el
contrario la modifica seguí n la intencioí n subjetiva del artista y por supuesto
contribuye a la formacioí n de la realidad simboí lica del hombre.

CONCLUSIONES:
En conclusioí n en este capíítulo Cassirer analiza las distintas actividades humanas
como el lenguaje, la religioí n, el arte, la ciencia, y las modalidades cada una de ellas
forma parte de la cultura humana para construir un propio universo simboí lico que
le permite comprender e interpretar, articular, organizar, sintetizar y universalizar
su experiencia.
Todas las actividades relacionadas entre ellas, pero cada una tambieí n aportan un
elemento nuevo a la concepcioí n del ser humano cambiando la interpretacioí n de
hechos del pasado y modificando las expectativas para el futuro. Mediante el estudio
del ser humano, Cassirer ofrece una teoríía sobre el conocimiento de la realidad de la
naturaleza del hombre que nunca terminaraí . El autor creoí un libro que no solo es
muy bien hecho, aunque de difíícil comprensioí n, sino un ensayo que explica muy
claramente como todo lo que nos rodea exista y funciona hoyen díía, y como la
cultura se cristaliza en la actualidad, relacionaí ndose de continuo con el pasado, un
pasado que despueí s de la lectura de este libro seraí maí s claro y uí til para las
conductas futuras.
BIBLIOGRAFIÍA: (la referencia bibliograí fica del texto leíído aplicando Normas APA)