lndire

Introducción

Capítulo I. Las Ofrendas 10

Su origen: La definición de lapalabra ofrenda... 11
Su real significado ............12
¿Qué es un simbolismo?......... .......... 13
El sacerdote, el altar y la ofrenda....................... 16

Capítulo II. Los diversos tipos de ofrenda..................... 18

Ofrenda de sacrificio quemada......................... I 8
Ofrenda de sacrificio de manjares.................... 2I
Ofrenda de sacrificio pacífico ........ 22
Ofrenda de sacrificio por el pecado.................. 22
Ofrenda de sacrificio por la culpa.................... 23
Ofrenda de sacrificio alzada.. ........ 23
Ofrenda de libación ...... 23

Capítulo IIL El temor en la ofrenda.............................24

,4
Capítulo IV. La ofrenda y el galardón ........................... 3l

Capítulo V. El sacrificio ......... ..................... 36

Sacrificio judaicos ......... 42

Capítulo VI. El diezmo ............ 46

Su origen .... 46
y
El diezmo la fidelidad conyugal ................... 53

Conclusión 57 lntrodur{iólt
Padre perdónalos
Cristo busca el perdón de sus enemigos uando una persona decide dar un reg
para que la ofrenda de su vida sea perfecta alguien, la primera pregunta que pa-sa F
ante el Padre cabezaes: ¿Cuál es e[ tipo de persona a
yo le ofreceré este regalo? Desde ese momento comier
surgir otras preguntas, conro por ejemplo: ¿Qué si_o
parami esa persona? o ¿qué puede ofrecenne esa per
Sólo después de haber respondido a estas interrogan,
que se decidirá el tipo y el valor de regalo que va a otiec
Supongamos que la persona ofrece un regaio
autoridad. Entonces, dependiendo del grado de la autc
así será el precio del regalo. Si la autoridad es el Presi
de una nación, un gobernador o un alcalde. entoni
regalo deberá ser del valor proporcional a las ventajas i
ap ortaút aque I la autori dad.

Dependiendo del grado de interés del ofrendani

más eostoso que sea el regalo, se tomará sin valor delar
aquello que la persona piensa que obtendrá más adr.
Pero si la persona a recibir el regalo es considcrada c
más profundo afecto, ternura y amor, entonces ei r
nunca puede ser inferior al total de sus posibilidade:
segunda opción es el eamino que la persona tient

(ilf.Irrnr¿*¡*ma¡
recorrer, si realmente desea aproximarse a Dios; pues fue
justamente ese camino que el Señor Dios escogió para salvar
a la humanidad, es decir, a través de Su Mayor Ofrenda: Su
Úniccr Flijo, Jesucristo. He aquí la razón: "Porque de tal
münera amó Dios al mundo, que hg dado a su Hijo
unigénito, para que todo aquel que en El cree, no se pierda,
mas tenga vida eterna ". (Juan 3: 16)
Esto demuestra que toda ofrenda que se dedica a
f)ios revela aquello. que está dentro clel corazón del
ofiendante para con El; además de identificar su relación
con Dios. A través de la ofrenda Dios también prueba el
amor, el cariño, la dedicación, en fln, la consideración que el
ofrendante tiene para con El. La verdad es que la ofrenda
revela el amor que existe de quien la ofrece hacia aquel que
la recibe.
Solamente aquellos quienes un gran día tuvieron un
encuentro real con el Señor Jesús, pueclen comprender la
grandeza,la gioria y la importancia de los diezmos y de las
ofrendas. El privilegio de ser diezmista y ofi'endante no es de
todos, sino de pocos. La Biblia está repleta de ejemplos
tanto de personas humildes, como de los más importantes
palaciegos y liasta de reyes, que pudieron experimentar la
alegría y el gozo
de poder ofrecer algo a Dios. Muchos
fueron impulsados por el sentimiento de gratitud, otros
fueron movidos por un sentimiento de profundo amor y
otros, por el placer de a¡,udar. Ei rnédico y evangelista Lucas,
en su evangelio, dice: "Aconteció después, queJes{ts ibapor
todas las ciudades y aldeas, predicando y anunciando el
evangelio del reino de Dios, y los doce con é1, y algwtas
ntujeres qt;e habían sido sanadas de espíritus malos y de
enfermedades: María, que se llamaba Magdalena, de la que
habían salido siete detnonios, Juana, muier de Clruza
l¡l E! lerJeclo serilieio
intenclente de FIerodes, y Susana, )) ott'us iititt. .
servían de sus bienes ". (Lucas 8 : i -3).
La gran verdad es que cuando alguien Cr'S...
camino de la Fuente de la Salvación, difici1nl.':.::
contenerse. Es ahí cuando empieza el proceso de c--.::,
la persona como ofrenda a favor de aquel[1s -
encuentranperdidos. Yes justamente ahí que est:i i:r i.::
de la ofrenda. Y aunque existan muchos tipos de r::
todas estas tienenun solo sentido: ¡representar la Oi:'.:
Dios para la salvación de la humanidad! Sí. l: ¡:
representa al SeñorJesucristo. De ahí lara'zlttpor i" : ..
tan santa y tan sagrada como la propia Palabr¡ ¡-'
Aquellos que ven las ofiendas con malos o,jos. :.
desde el punto de vista socioeconómico, tarnbi.ii -:
dificultades para comprender la ruzón de la venidri ;:'
de Dios al mundo. ¡Si ellos no han tenido sensibiii¿.,.
comprender la mayor ofienda de todos los tiempros. :
aún la tendrán para comprender la ofrenda cristian...l l
la verdadera razón del porqué muchos que iran c.:
Palabra de Dios no la comprenden de acuerdt¡ .-
voluntad de Dios. Por eso mismo" no losran alcAnz:i:. ,
del an'epentimiento para ia coníersión] polqlre lii ,,,:
está íntimamente relacionada con la salvación .-t.':
Cristo Jesús.
En este pequeño estudio buscaremos deu.i.'.:
otro lado de los diezmos y las ofrendas corl el fin cie ;
personas examinen sus respectivos corazones. de :¡
con el tipo de ofrendapresentada en el altar delanir- d.- i

lus efrendss
ianalizamos bien e1 origen de la creación,
veritlcamos qlle mientras Adán y "Eva
mantuvieron una íntima comunión con Dios.
es decir, mientras ellos no habían pecado, tampoeo existía la
prfcticade la ofrenda. El hombre ienia abundancia de salud,
p ue s n o había enfe rmedacl ; tenia abundanc ia de p az,, no hatría
rliscordia ni contiendas; tenían abundancia de amor, pues
Aclán y Eva se completaban, también abundancia cle comida,
piies "f el Señor Dios hizo necer de la tierrct toclo árbol
rtsticioso a la vista, y btteno porú cotlrer... " (Génesis 2:9);
ha.bia abundancia de riquezas minerales, pues "l'salíu de
{Idén un río para regür el huerto, y de ctllí se repcrtía en
cLíGtro brazos. El nonabre del t¡no era Pisón; ésie es el clue
rrsdea tockt la tierra cJe .llavíla, cJontJe hay oro; ), e! oro de
ctciuella tierrct es bueno; hoy allí tcunbién bedelio y ónice."
{Cénesis 2:10-12); en fin, tenían abunclancia de todo,
especialmente de la presencia de Dios, que era 1o más
iinportante. En todo había placer, pues a f'rn de cuentas, Edén
significa "placer". No había altar,'ni sacerdote y mucho
menos leyes con relación a sacrificio y ofi'endas, pues nada
t-eniaraz,ónde ser. Pero cuanelo el hombre quebró su i-elación
!]f[ et gerrecto s¡criticio
con l)ios, por su desobediencia y rebelión :, S..
Palabra, entonces el SeñorDios instituyó la oticl,j, ' .
sacrificio animal, como el único rnedio de .:-.:.
pecador, y así permitirle entrar a Su presci'.,--,
significaba que el anirnal sustituiría al peca.i,,-:
condcnado al sacrificio. La muerte de €Sir.
significaba la muerte del pecado de la pÉrSr,r:-.:
ofreciese a I)ios. Tanto es así, que despLrés que .\;.,:
hubieron cornetido ei pecado, el Señor sacLific¡ .,:', ,
para quo su piel pudiese cubrir su desnudez (Gó::;. -
Y a partir de ahi, el Señor instituyó el sacri{icit' Bi-, i : :
una manera de quitar el pecado del pecado¡. Ac:.r.
representaba el Hijo de Ilios, .fesucristo, quc ri:.-,
venir al mundo rnás tarde, para sacrificsr'str ii r,r.
humanidad, con el fin de cubrir su desnudez clelanr,-- - -
Su origen: La definición cle la palabra ol'rcn
La definición bíblica de la palabra c':i,:.
aquello pcr medio de lo cual el inclividuo se aprt)l
Dios. La raiz de la paiabra <<otiencla> en hebreo. ..
<<aproximarse>>. Y eso está plenamente de acirei.i,-. -
Sagradas Escrituras, que dicen: <Si sr/ r,tít'ri-,;..
holocausto vttcLtno, macho sin deJbcto lo o.fi'ece,'.,
vohmtad lo oJiecerá o la pue.rtu clel tabernácuio ;i. ,
delante del Señor y pondrá sLi muno sobre lrt t,;t--.
holocur¡sto, y será aceptculo pctro ex¡,tictción .stt.t'u,' 'í
1:3-4). En este versículo está bien explícito ei hecl -
para que el ser humano pueda entrar cn la pre,,.-:.
Altísimo, tiene que presentar sn ofrenda sin ci.-:'-.
origen de la ofrencla comenzó en el Eclén con e 1 ..
sacrificio del animal perfecto, realizado por el pro:1:.
 agua pur 0) (Hebreos l0 : 19 -22).
La ofienda de sacriflrcio de animales, se perpetué entre los
judíos aproximadamente hasta el afio 70, cuando el templo Nosotros podríamos escribir esas misnra= :.
de la siguiente manera'. <kniendo, pues, ltern¡ü¡t,-',
reconstruido por Herodes fue totalmente destruido. Y una
para entrar delanfe de la presencia de Dios, o !r,;,..
vez el templo destruido, los sacrificios de animales cesaron.
ofi"enda de sangre de Su propio Hijo Jesús. tllic
Pero los judíos todavía esperan que el tempio sea
ofreció para que llegásentos a Su presencia...,. Et
nuevamente levantado para recomenzar sus ofrendas de
palabras: El Señor Jesirs es la Ofrenda de Dios l.
sacrificios de animales.
nosotros podamos entrar en Su presencia. El es ei r.r
<La dádiva del hombre le ensancha el cantino y le
vivo Camino, el Pan que descendió del cielo. ia \::,
lleva delante de los grandes ¡ (Proverbios 1 8: 1 6).
Vida, en fin, Él es la Ofrenda por el cual tenemos :c
Dios.
El significado real de la ofrenda
iQué es un simbolismo?
Yaestudiamos que laofrencla es el instrumentoporel
cual el ser humano se aproxima a Dios. Pero eso no es todo,
Aunque lapalabrasímbolo no esté en la Bi'bi
pues siendo el Señor Jesús la Ofrenda del Dios-Padre para la
así Dios la ha empleado desde el Génesis al Apocai:;
salvación de la humanidad, y al rnismo tiempo la puerta de
no sólo la Biblia la ha considerado, sino que toi
acceso a Su Santa Presencia, hemos de concluir que el Señor
religiones en todo el mundo ha hecho uso clel simboli.;
Jesucristo es representado por ia ofrenda. ¡Es así! ¡La
palabracsymboloru> tenía diversos usos, como por 3t;
ofrenda representa al Señor Jesús! Por eso, esta no puede ser
una señal, una garantía. Su importancia se derir a dei
imperfecta. Si la ofrenda de Dios para la humanidad fue
de que era un objeto representativo que qarantiz
perfecta, entonces toda ofrenda que se ofi'ece a Dios tiene
realidad de aquello que estaba siendo representa,
que ser perfecta también, con el fin de poder representar a
diccionario de Oxford define un símbolo como:
Su Hijo Jesús. Y cuando la ofrenda ofrecida al Señor no es
reputado por consenso general, como tipihc:.c
perfecta, entonces no es acepta, y en consecuencia, no
representación o memoria natural de alguna cosa pLrf
produce los resultados que debería.
cualidades análogas, o por asociación de hechr.
El autor de los Hebreos dijo: <Así que, hermanos,
pensamiento>>.
teniendo libertad pcu'a entrar en el lugar Santísüno por la
En elAntiguo Testamento nosotros encontramos :
süngre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que El nos
a) Símbolos personales: En el primitivo pen s¡i
abrió a través del velo, esto es, de su carne, y teniendo wt
israelita, ia familia era la unidad fundamental. r
gran sacerdote sobre la casa de Dios acerquémonos cotx
individuo. Lavidade los individuos, conformaba la r
corazón sincero en plena certidumbre deJe, purificadas los
grupo; la vida del grupo se extendía a todos los indr
corazones de ntala conciencia, y lavados los cuerpos con

Lg*E
l2l El pertecto sacr¡f ¡cio
que lo integraban. Ese concepto psicológico ayuda a en acción fueron utilizados por el Señor Jesús e in-st
explicar como una pel'sona podía simbolizar un grupo de
en ceremonias profundamente importantes en la
personas o incluso la presencia de Dios. Por ejemplo:En2
tales como: la Santa Cena, el Bautismo en las as
Samuel l8:3 el rey David valía por diez mil hombres, es
unción con el aceite. Además de eso, hay una s
decir, él simbolizabadíezmilhombres. En Exodo 7: 1, Dios
elementos que naturalmente tienen fuerza como si
eonstituyó aMoisés como dios sobre el Faraón, y aAarón, su
tales como el agua, el pan, el vino, la piedra ane
hermano, como su profeta. Es decir: Moisés simbolizaba a
cotazón, la puerta, el cordero, el aceite, la vid- la ofi
Dios para el Faraón.
muchos más. El pan de la Santa Cena simboliza el r

b) Símbolos objetivos: Los objetos externos también

eran emplea<los para simbolizar la presencia de Dios de
manera representativa. El arco iris fue una señal del pacto de
Dios con Noé. Esa señal fue un compromiso que Dios
del Señor Jesús, y el vino simboliza Su San-ere. i
ofrenda simboliza Su Persona. Entre todos los símt
ofrenda es la que mejor tipifica al Señor Jesucristo-
es la Ofrenda de Dios para el ser humano, con el fin d
1

asumió con su siervo de no enviar un diluvio contra la

través de la misma, el ser humano pueda reconcilia
humanidad nunca más. (Génesis 9: 1 3).
El.
Los patriarcas Abraham, Isaac e Israel, siempre El simbolismo personal no existe en el
erigían altares, después de haber estado Dios con ellos, con
Testamento. Por ejemplo: los discípulos del Señor J,
el fin de señalar el lugar y reivindicar al Señor para siempre.
El altar simbolizaba el iugar de encuentro de Dios con el
Lo simbolizan. Sin embargo, personas ungi
consagradas para el servicio de la Obra de Dios.
hombre.
llenas de tal autoridad para representarle. Es el casc
c) Sírnbolos en acción: Esos símbolos eran acciones
apóstoles, profetas, evangelistas, pastores I rrla€str,
ilustrativas o con un propósito en vista que traspasaban su
fueron instituidos en la Iglesiaparael perfeccionami
contexto inmediato. [Jn ejemplo de eso era la entrega del los santos. Estos son embajadores de Cristo, es de<
calzado,lo cual simbolizaba la cesión de todos los derechos representantes. Es el caso, por ejemplo, del jefe
personales en herercia: <Ha.bía ya desde hacía tiempo esta
nación que representa al pueblo de la misma en cu
costumbre en Israel tocante a la redención y al contrato, qwe
parte del mundo. Mientras está investido de
para la confirmación de cualquier negocio, el uno se autoridad, él representa aquel país. Y de igual manera
quitaba el zapato y lo daba a su compañero; y esto servía de
discípulos del Señor Jesús: ellos Le representan
tes tim.onio en Is rael > (Rut 4 :7).
embajadores delante del mundo, mientras andan
También la circuncisión, señal de pacto con Dios, era
presencia. Ellos no Le simbolizan, pero Le representa
un símbolo en acción.
También, como título, el novio simboliza a.
En el }{uevo Testamento, encontramos también Jesucristo, mientras que lanovia simboliza Su iglesia.
muchas variedades de símbolos. Incluso alzunos símbolos

lEl Et pErfecro sacr¡li6io

 El sacerdote, el altar y la ofrenda
El sacerdote, el altar y la ofrenda son una trinidad
íntimamente interrelacionada. No hay ofrenda sin sacerdote
y no hay sacerdote sin ofrenda. Además de esto, aunque
hubiese solamente estos dos, incluso así, ellos no podrían
funcionar sin el altar. La ofrenda es un símbolo del Señor
Jesús. Pero para que haya ofrenda, es necesario que exista el
ofrendante. Y el ofrendante, a su vez, necesita un lugar para
dar su ofrenda. El ofrendante es llamado sacerdote, el lugar
donde se ofrece la ofrenda se llama altar. La definición
básica de sacerdote bíblico es de que é1 es un mediador entre
Dios y el hombre. Cuando el sacerdocio fue instituido en el
pueblo de Israel, solamente ellos tenían autoridad para
ofrecer sacrificios de animales u holocaustos a Dios. Pero
cuando el Señor Jesús vino al mundo y Se ofreció a Sí mismo
como sacrificio por la humanidad, entonces El se tornó el
Sumo Sacerdote de aquellos que también se constituyeron
sacerdotes a través de El. Estos sacerdotes son aquellos que
han creído en el Señor Jesucristo, de todo coraz6n, como
Único Señory Salvador de sus vidas. Es como dice el apóstol
Pedro a los cristianos: (... vosotros también, como piedras
vivas, sed edificados camo casa espiritual y sacerdocio
sento, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a
Dios por medio de Jesucristo> (l Pedro 2:5). Esto quiere
decir que el sacerdote presenta ofrendas de sacrificios
espirituales agradables a Dios, por medio del Señor Jesús.
También el apóstol Juan dijo: <<...a1 que nos amó, y nos lavó
de nuestros pecados con su sangre, y nos hizo reyes y
sacerdotes para Dios, su Padre...> (Apocalipsis 1:5-6). Esto
significa que el Señor Jesús es Quien nos constituyó
sacerdotes para Su Dios y Padre. Es importante señalar que
llil:l¡t¡'iferta-irort-ttcto
en la eternidad, todos los redimidos e:
permanentemente ofreciendo sacrificio espir:
agradables a Dios, y que aquí en la tierra, eso \'a,
realidad. O mejor dicho: ¡debe ser una realidadl Ttr
cristianos tienen la obligación de estar siempre otreci
Dios ofrendas de sacrificios espirituales agradables a
través del Único Sumo Sacerdote: Jesucristo. \:
analizar más tarde los diversos tipos de ofrendas qur
los seguidores del Señor Jesús pueden y deben on
Dios.
Las obligaciones de los sacerdotes judit-rs
colgadas en la cruz del Calvario, teniendo ru€Strr1
cancelada la deuda que teníamos con Dios-Padre. E:
dice el apóstol Pablo a los cristianos en Colosa-s:
vosotros, estando muertos enpecados y en la in circu,
de vuestra carne, os dio vida juntamente cr
perdonándoos todos los pecados, anulando el actc
decretos que habla contra nosotros, que nos et'o cotl
quitándola de en medio y clavándola en la
(Colosenses2:13-14). Es decir: Laley mosaica nos
en deuda con Dios a causa del pecado. Sin emba
propio Dios canceló esta deuda, ólavándola en la cr
ofrenda de sacrificio del Señor Jesús en el calr.ario
pagar plenamente toda nuestra deuda. Está clar
solamente está pagada la deuda de aquellos qu
aceptado la Ofrenda de Dios; sin embargo, aquellos.
qceptaron la Ofrenda de Dios, se mantienen endeudac
El y consecuentemente condenados a la perdición eter

1or diurrroÍ tipo¡ de ofrcnda
libró a Su pueblo
espués que el Señor Dios
de la esclavitud egipcia, todavía en el
desierto, El orientó a Moisés a construir el
Tabernáculo, donde estaría el altar de los sacrificios. El libro
de Éxodo termina con la construcción de ese Tabernáculo y
para que fuese utilizado el Señor instituyó a los sacerdotes y
estableció leyes concernientes a las ofrendas. Y este es
justamente uno de los asuntos del libro de Levítico.
De acuerdo con las leyes de las ofrendas instituidas
por Dios, ningún judío, por más pobre que fuese, estaba
imposibilitado de hacer sus ofrendas a Dios. De ahí larazbn
de la existencia de los diferentes tipos de ofrenda. Nosotros
vamos a constatar que así como bajo la ley había siete tipos
de ofrendas, también bajo la dispensación de la gracia,hay
muchas formas de ofrendar a Dios. a través del Señor
Jesucristo:
La ofrenda quemada
La ofrenda quemada también llamada holocausto.
era ofrenda de sacrificio de animal macho y sin defecto, y era
gl f arf¡cto s.Gr¡tÍcio
l$l
quemada entera sobre el altar, excepto la
Simbolizaba la presentación voluntaria del oÍieni
Dios. Tipificabala ofrenda voluntaria del Señor Je:
para morir, pues como está escrito al respecto: ,.J¿¡,
ofrenda, holocaustos y expiaciones por el pe,,
quisiste, ni te agradaron (las cuales cosas se ofrenrie,
la ley), y diciendo luego: He aquí que vengo, oh D:,,
hacer tu voluntad; quita lo primero, para estabie ;
último. En esa voluntad somos santificados nt¿.i:
ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha une \.¿
siempre>(Hebreos 1 0: 8- I 0).
Todos los cristianos deberían tener un mir
consideración con el Señor Jesús y, semejantemenre
sus sacrificios en favor del Reino de Dios. La ore
sacrificio puede ser un trabajo fisico, espiritual. o hna
a) Ofrenda de sacrificio de trabajc-r
Evangelización en los barrios, en los hospitales.
presidios, en las ciudades, en fin, donde haya eer
deberá haber alguien de Dios, para que, a trar,és de I
libros, periódicos, revistas y folletos, aquellas pr
tengan la oportunidad de conocer la salvación en
Jesús.
B) Ofrenda de sacrificio espiritual: I
cristianos que no tienen condiciones para pred
Evangelio, sin embargo, ellos pueden ofrecer a Dios. ,
del Señor Jesucristo sus oraciones y ayunos en ti
aquellos que están haciendo la ofrenda de sacrii
trabajo fisico. Abraham entregó su ofrenda €fl ordr
intercesiónpor Sodomay Gomorra. Mientras él oró. ;
el favor de Dios. También Moisés. cuando esrab;
desierto, dio su ofrenda intercesora en favor del pu,
Israel que había pecado contra el Señor. Y Dios le ar
Loa diEffi tt€ - -
 misma voluntad de Jesús, el mismo pensamiento de -lt
no destruyó alpueblo.
mismo objetivo de Jesús, el mismo amor que Jesús re
c) Ofrenda de sacrificio financiero: Existen fin, ¡la misma,expresión de Jesús en este mundol En:
cristianos que no tienen ninguna capacidad para predicar el
todo lo que le es posible ofrendar en favor de aque ii
Evangelio o incluso presentar sus sacrificios de ayunos
están perdidos, tales como: oraciones, a),nnos.
delante de Dios, por estar cargados de muchas evangelístico, ofrendas financieras, en fin, todo. ei i
responsabilidades, pero pueden presentar sus ofrendas de
porque ama a las personas conforme Jesús las ama. ;\
sacrifico financiero sumado a las oraciones por la iglesia.
a las personas perdidas porque arna a su Salr,ador. -le
Ésta entonces tendrá condiciones de hacer el trabajo
Señor Jesús refiriéndose a ese tipo de seguidor dr
evangelístico a través de los medios de comunicación en
alguno me sirve, sígame; y donde yo estuviere. ttiií :"
masa, del envío de más misioneros a los campos, además de
estará mi servidon Si alguno me sirviere, ntí P;
poder abrirnuevas iglesias en lugares más estratégicos.
honrará> (Juan 12:20.
El verdadero seguidor del Señor Jesucristo jamás
debe olvidarse de las siguientes palabras: <El que tiene mis
La ofrenda de manjares
mandamientos, y los guarda, ése es el que me ama; y el que
me ama, será amado por mi Padre, y yo le amaré, y me
La ofrenda de manjares se componía de I
manifestaré a é1. El que me arna mi palabra guardará; y mi
harina, es decir, harina fina, panes asados o granos de ,
Padre le amará, y vendremos a él y haremos morada con él>
Y debían ser traídos a la Casa del Señor, en vasos
(Juan I4:2T,23).
significando un corazón limpio. <Y traerán o ¡6fls-t t-t
Yo no puedo entender el tipo de amor que tantos
hermanos de entretodas las naciones, por ofrenda a L
cristianos dicen tener al Señor Jesús, cuando siempre están
caballos, en carros, en literas, en mulos y en cantelk-t
pensando en sí mismos. ¡Yo creo que el egoísmo, el
santo monte de Jerusalén, dice Dios, al modo que lo
egocentrismo y la avaúcia nunca pueden formar parte de
de Israel trqen la ofrenda en utensilios limpios a la c,
aquel que realmente tiene el espíritu de Dios! ¡No es posible
Señor> (Isaías 66:20).
que una persona que tenga el Espíritu del Señor Jesús sea
Ese tipo de ofrenda recordaba a los israelit
avara o egoísta! Pues quien tiene el Espíritu de Jesús tiene
Dios les daba el alimento básico y que ellos Le de
que tener el mismo carácter del Señor Jesús, así como quien
cambio, sus vidas como regalo o tributo. La mie
tiene el espíritu del mundo tiene el mismo carácter del
levadura no eran usadas, pues ambas fermentaba
mundo. Aquel que es de Dios y que tiene Su Santo Espíritu,
embargo, podían serusados en las ofrendas de las prir
no sólo desea, sino que sobre todo quiere y hace todo 1o
posible para salvar almas. No sólo porque es su primera
ta sal representa peflnanencia e incomtpciór
ésta conserva sano los alimentos .
aspiración cristiana, sino mucho más que eso, porque él tiene
el mismo Espíritu de Jesús, el mismo carácter de Jesús, la

Los dir8ffi th.¡ - .¡

gl¡ El Fsrlscto sicr¡llcio
 La ofrenda de sacrificio pacífico
En esta ofrenda era sacrificado un animal limpio y
significa sacrificio de concordia o felicidad. Era en 1o único
en que el ofrendante participaba comiendo una porción del
sacrificio. Ilustraba, así, la comunión entre Dios y el hombre,
como la comunión entre las personas con base en el
sacrificio con sangre. El animal podría ser macho o hembra
pero sin defecto, buey, vaca, cordero, oveja, cabrito o cabra.
La ofrenda de sacrificio por el pecado
Consistía en el sacrificio de un animal limpio y debía
ser presentada en casos de pecados por ignorancia. Pero el
pecado cometido deliberadamente o el pecado cometido en
desafio a las leyes de Dios no tenía perdón. La persona tenía
que ser eliminada de en medio de la congregación. Ver
Números 15:30. La persona común podía traer como
ofrenda por el pecado una cabra sin defecto, una oveja, o, en
casos de extrema pobreza, dos tórtolas o dos palomas. En
casos extremos, el individuo podía ofrecer una pequeña
porción de harina fina. El sacrificio del Señor Jesús fue la
ofrenda plena y definitiva por el pecado, pues: <<Al que no
conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que
nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él>> (2
Corintios 5:21). Aquí está la esencia del Evangelio: El Hijo
del Altísimo, sin pecado, asumió la culpa de nuestros
pecados para que pudiésemos ser justos y sin pecado delante
de Dios-Padre. La Iglesia del Señor Jesús también tiene por
obligación sacrificar sus ofrendas en favor de aquellos que
están perdidos en el pecado.
lllirl n¿r{olqi¡ü¡qqrto
La ofrenda de sacrificio por la culpa
Es serhejante a la ofrenda de sacrificio por el I
sin embargo, exigía la restitución. Por ejemplo : fraud
extorsión, objetos encontrados y no devueltos. etc.
que ser devueltos y además con un interés del 20o o. E
Jesús fue una ofrenda por la culpa, pues El asumió I
de todos nosotros.
La ofrenda de sacrificio alzada
Consistía en levantar y bajar la pierna dere
animal sacrificado, simbolizando su separación. co
contribución a la obra de Dios, y paruuso de los sacr
Bajo la dispensación de la gracia, ese tipo de ofr,
exclusivamente para los ministros del Evangelio. ;
ayudarlos en su manutención.
La ofrenda de libación
Consistía en una medida, aproximadament(
litro de vino puro y era derramado sobre la ofre
manjares como un símbolo de alegría.
<El sacrificio de los impíos es qbominación al Señor.
oración de los rectos es su gozu) (Proverbios 15: 8 ).
tffidlGffi€Fr¡-

ll temor ell la ofrenda
arateneruna ideamejorsobre la santidad de la
ofrenda, es preciso entender que jamás puede
ser ofrecida por una persona cualquiera. En el
r de que la persona no sea cristiana no tiene derecho a
egar ofrendas a Dios, puesto que éstas son el instrumento
rproximación a Dios. Y, en el caso de ser inmundo, es
n de no haber sido lavado por la Sangre del Señor Jesús,
)€rsona no puede entrar en la presencia de Dios. Esta
ona u ofrendante, necesita en primer lugar, estar en
üiciones de santidad para llegar delante del Altísimo, es
r. debe tener su vida basada exclusivamente en la
bra deAquél que dio Su vidapor é1. ¡Si su condición es
tminosa, entonces su ofrenda no es acepta delante de
sl Y como consecuencia de esto, él no puede
rrimarse al Trono de la Gracia. El Señor Jesús enseñó eso
rs discípulos, cuando díjo: <Por tanto, si traes tu ofrenda
tltar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo
Va ti, deja allí tu ofrenda delante del altar anda,
>ncíliate primero con tu hermano, y entonces ven y
refita tu ofrendat (Mateo 5:23-24).
Normalmente, la persona piensa que dar ofrendas en
I Fbclr sc¡ltic¡o
la iglesia es un favor que ella presta al pastor o a la iglesia.
Esto sucede porque hay una gran falta de conocimiento de la
Palabra de Dios por parte del pueblo. Si la Palabra de Dios es
verdadera, como nosotros creemos de todo coraz6n,
entonces, la ofrenda bendice mucho más al ofrendante que a
quien la recibe, en este caso, el ministro de Dios. El apóstol
Pablo recordó las palabras que el Señor Jes{rs dijo: <En todo
os he enseñado que, trabajando así, se debe ayudar a los
necesitados, y recordar las palabras del Señor Jesús, que
dijo: Más bienaventurado es dar que recibir> (Hechos
20:35). El hecho es que a partir del momento en que una
persona es invitada a traer su ofrenda al altar, el siervo de
Dios le está dando una oportunidad de aproximarse al Trono
de la Gracia. Aquel hombre de Dios, ungido con el Espíritu
Santo, tiene autoridad espiritualpara recibir, en el nombre
del Señor Jesús, las ofrendas para la divulgación del Reino
de Dios en este mundo. Esas ofrendas, a su vez, no sólo
permiten la propagación del Evangelio, sino sobre todo,
aproxima a aquella persona a la presencia de Dios. Por eso, la
ofrenda jamás puede ser cualquier cosa o defectuosa, pues
esto signif,rcaría que no se distingue la superior categoría de
Aquel a quien la ofrece. La ofrenda tiene que ser santa, pura
y sin defecto. Y para ello, tiene que haber temor en el corazón
cuando seapresentada en el altar. Porque además, la ofrenda
no se está trayendo para el sacerdote, sino para Dios. Tanto el
hombre de Dios como el ofrendante tienen que estar
viviendo en santidad para poder tocar la ofrenda y cuando
esto es observado, entonces no hay impedimento para que
aquella persona sea bendecida. ¡Es imposible que la ofrenda
perfecta no traiga el retorno espiritual y financiero para el
ofrendante! Si no hay bendición es porque la ofrenda es
inmunda o imperfecta, como fue el caso deAnanías y Safira.
ElrdrorBnl¡¡tÉndi ![
La ofrenda de ellos fue inmunda porque no había temor en
sus corazones, sino mentira.
Yo creo que la mayoría de los cristianos viven una
vida en los límites de la pobreza y miseria, porque sus
ofrendas han revelado falta de amoq de temor y de respeto
hacia Dios. ¡Y cuando nos referimos a las ofrendas, no
estamos hablando solamente de la ofrenda financiera, no!
¡Pero sí, de todo aquello que se hacepara Dios, aunque sea
algo simple, es una ofrenda! ¡Y es ahí que el corazínde cada
uno es revelado! Verifiquemos, por ejemplo, que si el trabajo
de un empleado cristiano debe ser como si fuese para Dios, y
de.la misma forma, el trato del patrón cristiano en relación
con el empleado, debe ser como para el Señor, es decir, debe
ser lo mejor, imagine entonces aquello que realizamos
directamente para el propio Dios, ¡debe ser perfecto! Sobre
eso, el Espíritu Santo enseña: <Siervos, obedeced a vuestros
amos terrenales con temor y temblo4 con sencillez de
vuestro corazón, como a Cristo; no sirviendo alojo, como los
que quieren agradar a los hombres, sino como siervos de
Cristo, de corazón, haciendo lavoluntad de Dios; sirviendo
de buena voluntad como al Señor y no a los hombres,
sabiendo que el bien que cada uno hiciere, ése recibiró del
Señon sea siervo o sea libre. Y vosotros, ctmos, haced con
ellos lo mismo, dejando las amenazas, sabiendo que el Señor
de ellos y vuestro está en los cielos, y que para él no hay
ac ep ci ón de p ers onasr (Efesios 6 :5 -9).
Llegamos a la conclusión de que todo aquello que es
o hace una persona cristiana constituye una ofrenda directa o
indirecta para Dios. Cualquier trabajo que ella ejecuta, sea
para Dios o sea para un impío, esto representa su ofrenda
para Dios. Pues, como ciudadanos del Reino de Dios y luz
del mundo, es nuestra obligación dar el mejor testimonio de
lItr,E¡ ¡s"fbútu *"r¡liotu
Aquél que vive y reina dentro de nosotros. a u
nuestro comportamiento cristiano ejemplar. Cre.r
justamente éso lo que el Señor Jesús quiso enseñar.
dljo: <Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad ¿
sobre un monte no se puede esconder Ni se enciend,
y se pone debajo de un almud, sino sobre el cant
alumbra a todos los que están en casa. Así aluntbr¿
luz delante de los hombres, para que vean vuesrúj
obrAs, y glortfiquen a vuestro Padre que está en io,
(Mateo 5:14-16).
Esto significa que todo trabajo que ejecutar
espiritual, material o secular y para quien quiera
tiene que ser lo mejor. Y si acaso el trabajo que el ,
ejecuta es contrario alaPalabra de Dios, entonces r
que lo abandone y se emplee en otro tipo de sen ici
fin de que él puedafrabajar con todas sus fuerzas v re
mejor. Lo quejamás debe olvidarse es que su testim(
por palabras o por su comportamiento familiar
trabajo, tiene que exhalar el perfume del Señor Jesü
de todos los que están a su alrededor. Y el Señor Je
glorificado por aquel testimonio. Y también será ur
de predicar su Palabra sin abrir la boca, sólo u-s
testimonio de buena conducta y buenas obras. Esto ,
el Espíritu Santo enseña a través del apóstol Pablo. d
<<Así que, hermanos, os ruego por las misericordias
que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivt
agradable a Dios, que es vuestro culto r¿
(Romanosl2:1). Sabemos que es dificil servir al imp
si se sirviera al Señor, sin embargo, ahí está el ra
ofrenda de sacrificio para Dios. Además, esa es una
de sacrificio, y como tal, ¡solamente puede ser reali
aquellos que de hecho pertenecen a Dios !
Elllrr¡
 Ahora se puede entender porqué muchos que se
hacen llamar cristianos viven en una penuria total de vida' Es
porque el trabajo que ellos han ejecutado, no importa si es
putu ,rn cristiano o no, nunca glorifica a Dios' Cuando
-deberían
realizarlo como si fuese para el propio Dios, sólo
<Elhijohonra alpadre,y eI siervo asu setior' 5í'pi';-.
padré, ¿dónde-está mi honra? Y si soy seño4 ¿dón'it '
temor?, dice el Señor de los Ejércitos a ro-rúr
sacerdotes, que menospreciáis mi nombre, 1' dec;-' ,-'
hemos menospreciado tunombre? >t

han pensado en sí mismos' Ellos conocen la Biblia' pero no

En que ofrecéis sobre mi altar part irtn:t
dijisteis : ¿En qué te hemos deshonrado? En Ere pens
han practicado sus ejemplos. José, por ejemplo, cuando fue
lamesa del Señor es desPreciable.
u"ttdido como esclavo por sus hermanos en Egipto,
Y cuando ofrecéis el animal ciego paro e/ -';.-
comenzó atrabqar para Potifar, oficial del Faraón, por tanto
¿no esmalo? Asimismo cuando
ofrecéis el cojo o ei ¿'
para un nombre-incrédulo. Sin embargo, aún así é1 dada 1o
¿no ut malo? Preséntalo, pues, a tu príncip€: .it
mejor, incluso sabiendo que su jefe era un endemoniado' Y
poi fue puesto como mayordomo de todo en aquella ágradará de tí, o le serás afecto?, dice el Setic'-
-"uru,esto Ejércitos.
p.t"t Dibs tocó el conzón de Potifar, para bendecir a
Ahora, pues, orad por el favor de Dios' p-
José.
Pero con Sus hijos en general, Dios no ha podido tenga piedad de nosotros. Pero ¿cómo podéis agr''t'
haáéii estas cosas? , dice el Señor de los Ej ércitos '
obrar de la misma forma, pues ellos han dado un pésimo
l

testimonio de su fe cristiana delante de 10s incrédul0s. Por el ¿Quién también hay de vosotros Erc cie
I
hecho de tener un trabajo, ya sea para un cristiano o para un
puertas o alumbre mi altar de balde? titt
-complacencia
I

en vosotros, dice el Señor de los 'bejer'

l
incrédulo, no importa, es motivo para cumplir con sus
devuestramano aceptaré ofrenda.
'

obligaciones, de nó faltar al trabajo por mínimos motivos, de

Porque desde donde el sol nace hasta dottdc '
no pirder el tiempo en ei baño para que el tiempo pase más
es grande mi nombre entre las naciones; y en todo i
rápido, de no llegar retrasado, en ftn, de realizar todas sus
taieas como si Dios fuese Su patrón. Incluso en el trabajo
ofn"" a mi nombre incienso y ofrenda limpia'
[rande es mi nombre entre las naciones, dice el Sefic
secular de la Iglesia, muchos que inclusive son obreros, han a
hecho sus tareas de cualquier manera, olvidándose que 1o
éjércitos.
están haciendo para el propio Dios. ¿De qué sirve a esas
Y vosotros lo habéis profanado cttattdo
personas ir alaiglesia y ora\ llorar, ayunar, leer la Biblia y
Inmunda es la mesa del Señor y cuando decís
alimento es desPreciable.
no cometer otros pecados? ¡No sirve de nada! Si el trabajo
' Habéis además dicho: ¡Oh, qué fastidio es
secular que realizan para la Obra de Dios está mal hecho,
sacrificios espirituales o me despreciáis, dice el Señor de los ejércitos; v tra¡
¡aún máJ1o estarán sus ofrendas de enfermo y presetltasteis
J
I ñnancieros que han ofrecido delante del altar!
hurtado, lo cojo, lo I

eso devuestramano?, dice el Señor' '\l

El Espíritu Santo, usando al profeta Malaquías, dijo: ¿Aceptaréyo

EltffiEl¡
ltl El lalscto Itcr¡f¡cio

s\
 que en^gaña, el que teniendo machos en su r.ebatio
prontete,
).
sacrifica al Señor Io dañado. porque yo soy Gra, Aey
aice' ál
Señor de los ejércitos y mi nimtr" n, ternible
en las
naciones.
_ Ahora, pues, oh sacerdotes, para vosotros es este
mandamiento.
trli no oyereis, y si no decidís de corqzón dar gloria a
mi nombre, ha dicho el Señor de los Ejéícitos,"e;.tviaré
maldicíón sobre vosotros y mardeciré runri,o, o"n¿i"iiol"i
y aun las he mqldecido, porque no os habtéis decídido
c oraz ón >> (Malaquías | :6 - I 4; 2: I _2).
áL
lc ofretldo y el galurdél
¡Entonces Ia falta de temor en las ofrendas que se
presentan a Dios ha sido_ sl gran pecado.escondido el Espíritu Santo nos orienra ,l:
por l^luando
((... que
mucha gente que se hacen llamar cristianos ! e
¡D ahi,lara),6n
I presentéis vuestros ater
{gnoleué la Iglesia de nuestro Señor está iracasaá;i ü{;t
\,,/ sacrificio vivo, santo, agradable a D
falta de sinceridad y pvreza en las ofrendas es vuestro culto racional> (Romanos 12:l), no es r-\
ofrecido aDios!
.q". ,"' huá sino, que mantengamos todo nuestro ser las vein
<El temor del.S{o1 es principio de la sabiduría, y horas del día y los trescientos sesenta y cinco días r
el conocimiento 9l
del Santísimo á, h ntehgenciaí>
como una ofrenda viva y continua a Diós. Esa ofrent
(Proverbios 9:10). nc es ni más ni menos que vivir la vida acad,amom(
función de nuestra fe cristiana, es decir, todo lo que
todo lo que pretendemos ser y todo io qu. péor,
de alguna forma debe serpara la gto.iu 0.,
lagemo_s,
Señor Jesucristo. Además, .ru e, la instrucción
Espíritu nos da a travligdel apóstol pablo, cuando dic
lo demás, hermanos7 tudo lo que es verdadero. t
honesto,.todo lo justo, todo lo puro, todo lo antable.
que es de buen nombre; si hay virtud alguna,
I sí algo d,
alabanza, en esto pensad> (Filipensei 4:g). y á co
esepensamiento enflítico, añadiendo: <Lr¡ que qpren(1
I recibisteis y oísteis y visteis en mí, esrc háced,i t, el I
paz estará con vosotrosl (Filipenses 4:9). Esó es
más que vivir simplemente una vida creyendo en Di

LrsfrsEütdFl
mucho más que practicar una religión, o ser cristiano
verdadero solamente los domingos por la maflranal Esto es
vivir en ofrenda viva y continua al Señor Jesucristo en cada
momento de la vida, o asumir que somos el templo vivo en
que habita el Espíritu Santo. No basta con que tengamos
simplemente una fe en el Señor Jesús, así como tampoco-
basta que seamos un árbol lozano, es preciso que demos
frutos. Sobre esto, el Señor Jesús habló asi: <Yo soy la vid
verdadera, y mi Padre es el labrador. Todo pámpano que en
mí no llevafruto, lo quitará; y todo aquel que llevafruto, lo
limpiará, para que lleve más fruto> (Juan 15:1-2). Yo no
puedo creer que unapersona sea salva tan sólo por ser salva.
Yo creo que ella es salva porque Dios tiene un plan o un
propósito para ella. Y ese plan no es nada más que producir
frutos para Su gloria. Y esos frutos, a su vez son la ofrenda de
su vida como sacrificio vivo v santo ofrecido continuamente
afit.
Cuando el Señor Jesús dijo: <Vosotros sois la luz.del
mundo; una ciudad asentada sobre un monté no se puede
esconder. Ni se enciende una luz y se pone debajo de un
almud, sino sobre el candelero y alumbra a todos los que
están en casa. Así alumbre vuestra luz delante de los
hombres, pqra que vean vuestrqs buenas obras, y
glorifiquen avuestro,Padre que esta glos cielosy (Mateo 5:
14-16),. Es como si El estuviese diciEñdo a Sus seguidores:
Bueno, cualquier trabajo que vosotros realizáis, ya ssa para
mí o para el mundo, tiene que ser lo mejor. Porque si los hijos
de las tinieblas no creen en mí por la predicación de mi
Palabra, por 1o menos ellos tendrán la oportunidad de creer
en mí, por el buen testimonio.vuestro a través de las buenas
obras que vosotros realizáis para ellos. Cuando ellos vean el
trabajo vuestro, que sois mis discípulos y vean el trabajo de
lElÉI ¡cíüro sacritlc¡a
los discípulos del diablo, entonces van a glorificar a m
que está en los cielos diciendo: los cristianos traba-ian r
mejor que los incrédulos. ¡Esa es la luz que tiene que b
través de cada cristiano verdadero! Y este es un r
ofrendasindefectopresentadaaDios. La práctica d
vida santificada es la ofrenda constante más perfecta c
de Dios. Es como El mismo dijo aAbraham: <Era .Jb
de edad de noventay nueve años, cunndo le apareció
le dijo: Yo soy el Dios Tbdopoderoso; anda delante ,le
perfecto> (Génesis 17: 1). Con ocasión de la p
resuirección, cuando todos los verdaderos cristianoi
delante del Tribunal de Cristo, para recibir el eai
entonces la obra de cada uno será probada por el fue
ofienda de cada cristiano será probada por el
<Conforme a la gracia de Dios que me ha sido da
como perito arquitecto puse el fundamento, ): otro i
encima; pero cada uno mire cómo sobreedifca. I
nadie puede poner otrofundamento que el que está p.
el cual es Jesucristo. Y si sobre este fundantento ¿
edificare oro, plata, piedras precioias, ntadera.
hojarasca, la obra de cada uno se haró manifiesta; pol
día la declarará, pues por elfuego será revelada: y l,
de cada uno cuál sea, elfuego la probará. Si perm anec
obra de alguno que sobreedificó, recibirá r€compenst
obra de alguno se queinare, él sufrirá pérdida, si t
mismo será salvo, aunque así como porfuegots ( I Ccl
3:10-15). El apóstol Pablo aquí está diciendo que el
Jesús es el fundamento que él había puesto en los con
de aquellos cristianos de Corinto. Es decir, él tenia trab
el sentido de hacerlos verdaderamente convertidos.
convencidos al Señor Jesús. Y que más tarde, otros de
edificar, es decir, otros les enseñarían las do<
Lrstrñf¡tdl-
cristianas, de acuerdo con la orientación del Espíritu Santo,
para el crecimiento espiritual de ellos, con el fin de ser
cooperadores de Dios, labranza de Dios y edificio de Dios.
Por eso, aquellos que harían ese trabajo de edificación,
deberían examinar muy bien como edificarían. Pues si ellos
usasen el fundamento, es decir, la fe en Jesús para edificar
una doctrina mirando exclusivamente hacia las bendiciones
materiales, tales como el oro, la pIata, piedras preciosas,
madera, heno, y paja, entonces el trabajo de cada uno,
cuando fuese presentado en el día del Tribunal de Cristo y
probado por el fuego, será quemado y ellos, los edificadores
sufrirán daño, aunque fueran salvos. Pues no son pocos los
pastores que en el afán de juntar muchas personas y tener
éxito rápidamente, procuran llevar a las personas doctrinas
de bendiciones sin las responsabilidades de una conducta
santa y pura delante de Dios y de los hombres. Es mucho más
fáciltrabajar con doctrinas que no comprometen, tales como
aquellas que hablan sólo de amor y nunca de pecado; que
hablan de bendiciones, pero nunca de responsabilidades o de
fe, pero nunca de obras, aquellos que así actúan, están
edificando sobre el oro, la plata, etc. Y, naturalmente,
cualquier edificio así levantado jamás resiste los vientos y
las tempestades. Cuando sea probado por el fuego se
quemará. Pero si el edificio construido por cada uno
pennanece después de ser probado por el fuego, entonces
cadauno recibirá su galardón.
Nosotros creemos que el galardón aquí mencionado
no es nada más que el privilegio de servir al Señor Jesucristo,
personalmente, cara a cara en la Nueva Jerusalén, para toda
la eternidad. Aquellos, sin embargo, que sufrieron daño por
tener sus obras devoradas por el fuego, podrán hasta ser
salvos pero no tendrán el derecho de estarpermanentemente
fff€t¡ir@ rreirtuio
delante del rostro del Altísimo. Ellos Strl
contemplarán-al Señor Jesucristo a cierta distancia. -:
esa es una analogía de la antigua costumbre religio:
judíos. Cuando ellos presentaban sus ofrendas de sa,
en el templo en Jerusalén, si los animales que ellc
tenían algún tipo de defecto tales como el ser ciego
mancos, con manchas o con un mínimo de imper
entonces ellos no tenían derecho ni de llegar a la pt
santuario. Sin embargo, cuando el animal era p
entonces ellos tenían derecho de llegar a la pu
santuario y ver, a cierta distancia, el arca de la aliar
tiene mucho que ver con el tipo de ofrenda que
presentado a Dios con nuestras vidas. ¡Y de acuerd
ofrenda de sacrificio que ofreceremos al Seño¡ con;
vidas, recibiremos o no el galardón! ¡Sen'iremr
delante del rostro de nuestro Señor para toda la et,
Nuestras regalías y privilegios celestiales dependen
de vida que hemos ofrendado a Dios aquí en la tierra.
Cuando el Señor Jesús dijo al joven rico
debería vender todas sus propiedades y dar el dine
pobres, para que él pudiese tener un tesoro en el c
justamente eso. El tesoro al que el Señor Jesús se re
justamente al derecho de viviry servir al Rey de los r
Su palacio, par a to da La eternidad.
<He aquí yo vengo pronto, y mi galardón cr
parn recompensar a cada uno según sea su obra,'_
(Apocalipsis 22:12).
Pm c:e s:
Dios r: ¿
Quien piensaque Ia vida -,
de un cristiano no exige hacer .:¡¡<
sacrificios espirituales,
está comp,letafiente - NNG
engañado. Teúemos,que
hacer nuestra partg pm '
que, Dios pueda hacer Ia
de El-
Lr stnÉt- t

ll ¡arifirio
1 sacrificio
universal, yno se
es un fenómeno
conoce una religión que no tenga su ritual de
sacrificio propio. El sacrificio puede ser
considerado como la más alta expresión de fe, pues es
imposible realizar un sacrificio sin que haya manifestación
de fe. En otras palabras, podemos decir que sin fe es
imposible que haya sacrificio. Sacrificio es el acto de
renunciar voluntariamente a alguna cosa a cambio de otra
mucho más valiosa. Es la menor distancia entre el querer y el
realizar. Es el cumplimiento de la palabra profética de Dios
paraAdán: <Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta
que wtelvas a la tierra...l (Génesis 3:19). Eso significa que
toda y cualquier conquista tiene que ser a base del sacrificio.
Todo en la vida tiene el precio del sacrificio. Nadie logra
conquistar algo sin que tenga que pagar su propio precio. Si
el objetivo que yo quiero alcanzar es muy alto, entonces alto
también será el precio del sacrificio que tendré que pagar.
Cuanta más alta es la conquista, más alto tendrá que ser el
sacrificio. El precio de una conquista es proporcional a su
tamaño. Por eso, las grandes conquistas son hechas
solamente por hombres de Dios con coraje, firmes y
Efil El gsrleeto sacrifrc¡o
determinados. ¡Además, el Espíritu Santo nunc-i
cobardes para-realizar cosas grandes para la glc:-
Hijo! Por el contrario de la misma forma que E.
personas especiales, en el pasado, El 1o hace tamb'i.;
días de hoy. Esas personas, sin embargo. sien::
aquellas que están dispuestas a sacrificar todo a caus i
<El que al vtento observa, no setnbrara: ,'.
mira a las nubes, no segará> (Eclesiastés I I :4).
El precio de nuestra salvación fue el sa'-r.;
nuestro Señor Jesús. Y el precio que tenemos que p3!
mantener la salvación es nuestra propia renuncia di: :
El Señor Jesús dice esto en otras palabras . l
no toma su cruz y sigue en pos de mí, no es digrto ,i,
que halla su vida, la perderá; y el que pierde su ',
causa de mí, la hallará>t (Mateol0:38-39). Tomar i-
seguir al Señor Jesús es pagaf el precio del sacrifici,--
la vida a causa del Señor también es pagar el pre
sacrificio.
Nadie es capaz de sacrificar algo sin qL:,
realmente una total y absoluta certeza de aquello
espera conquistar. De ahí larazíndel sacrificio. El s:
tiene dos aspectos principales: el espiritual 1' el :i
aspecto espiritual es con respecto a la fe pues: "2.;
certeza de lo que se espera, la convicción de lo que t:,
(Hebreos 11: 1). Podemos afirmar que la fe es el :.
sacrifico. Cualquiera que sea el sacrificio fisico o es:
la fe es la fuente generadora de é1. Es la fe la que es:.
sacrificio; sin ella, no puede haber sacrificio. El esr'.
por ejemplo, nunca sacrificaría noches de sueño. dr-,1:
feriados, absorbido por sus libros escolares, si no es
lleno-de una fe en el resultado futuro. El labradtr;
sacrificaría su semilla sobre la tierra, si no tuviese l¿
más absoluta de una cosecha abundante. También el
inversionista financiero jamás arriesgaría su capital, si no
creyese en sus intereses. El trabajador jamás trabajaría todo
el día y todos los días del mes, si no tuviese fe en recibir su
salario al final del mismo. Incluso en el ámbito de la vida
sentimental: ¡Los jóvenes solteros nunca sacrificarían la
libertad de la soledad, sino tuviesen fe en construir una
familia feliz! Bueno, nosotros comprobamos así, que en
todas las áreas de lavidahumana,lafe es fundamental. Sino
existiese la fe no habna amor ni esperanza, no habría
matrimonio ni familia, no habría relación con Dios, en fin,
no habría orden en la sociedad y mucho menos sociedad.
Este mundo seríaun caos total.
El aspecto fisico del sacrificio es el elemento para ser
sacrificado. Y ahí, existen también dos tipos de sacrificios a
ser ofrecidos: el sacrificio del reino vegetal y el sacrificio del
reino animal. El sacrificio del reino vegetal es del tipo que
Caín ofreció a Dios, es decir: el fruto de la tierra. El sacrificio
del reino animal es del tipo queAbel ofreció a Dios, es decir:
las primicias más radiantes de su rebaño. Y la Biblia afrrrira
que el Señor Dios Se agradó de la ofrenda de Abel, pero no
Se agradó de la ofrenda de Caín. ¿Por qué? Porque siendo
este sacrificio un tipo de sacrificio del Cordero de Dios,
entonces el sacrifico del reino vegetal no podía tipificar el
sacrificio del Señor Jesús, ya que el del reino vegetal es un
sacrificio sin sangre. Pero en la ofrenda deAbel había el tipo
de sacrificio del Calvario, es decir, la sangre. El sacrificio del
reino vegetal simboliza apenas una simple ofrenda, es decir,
una ofrenda que no hace diferenciaparaaquel que la ofrece;
mientras que el sacrificio del reino animal simboliza el real
sacrificio del Hijo de Dios. Ese tipo de sacrificio es como
aquel rcalizado por la viuda pobre. Dice la Biblia que el
gl ¡!¡,1Éúb'sr!tltiil¡
Ei¡
Señor Jesús estaba sentado delante del arca de la i
observando cómo el pueblo echaba allí su oñe
muchos ricos depositaban grandes cuantías:
")-r';
viuda pobre, y echó dos blancas, o sea un cul,
Entonces llamando a sus discípulos les dijo: De c
digo que esta viuda pobre echó más que todos los t
echado en el arca; porque todos han echado de lo
sobra; pero ésta, de su pobreza echó todo Io que rcn
s u sustenton (Marcos T2:42-44).
Ese ejemplo de la viuda, reftata exacram
sentido del sacrificio, pues ella, de su pobreza d
cuanto poseía, ¡todo su sustento!, aunque su otie
expresase un valor sustancial, pues no valía mas i
centavos, incluso así, delante de los ojos de Dios.
mucho más que todas las demás ofrendas juntas. Esa
representa el aspecto fisico y espiritual. El aspecto fii
las dos monedas y el aspecto espiritual es la fe. El
lugar ella manifestó una fe viva en Dios, pues creía q
lo devolvería multiplicado; enseguida, dio todo
poseía. Ella no daría todo su sustento si no es
absolutamente convencida de que sería bendecida. Pr
concluir en lo siguiente: la calidad de fe de cada
medida por la calidad de sacrificio. Calidad no es c¿
La cantidad no siempre expresa calidad. Pero la cali
sacrificio expresa la calidad de la fe. ¡Y es eso 1o que a
Dios! No importa el tamaño de la fe, pero sí. que t
pura, sinunmínimo de duda. Eso es una fe viva 1'total
Veamos, por ejemplo, el precio del sacrificio que i
hombres de Dios, en el pasado, tuvieron que pagar:
1) Noé.- Sacrificó cien años de su vic
construir elarca que, más tarde, lo salvaría a él 1'a
familia.
 2) Abraham.-Tuvo que sacrificar su tierra, su
emoción fuerte. ¡No! (El sacrificio determina la ctn
parentelay la casa de supadre.
Cuando alguieq se lanza a conquistar un deterr
3) Isaac.- Tuvo que someterse a vivir en la tierra de
objetivo, jamás puede permitir que en su corazón
sus enemigos, los filisteos, para volverse después rico y
pensamientos de duda con respecto al resultado t-rnal
poderoso.
todo 1o contrario! ¡Ella tiene que creer que el precic
4) Jacob.- Tuvo que sacrificar catorce años de su
sacrificio yapag6 el costo de su victoria! Si ella va I
vida, para poder casarse con Raquel.
sacrificio, entonces la conquista es sólo una cuesr
5) José.- Tuvo que servendido como esclavo yhasta
tiempo.Incluso si durapoco tiempo, aún así, ella no s
serpreso, para que se convertirse en el segundo hombre más
ansiosa, porque está absolutamente segura de (
importante de Egipto.
conquista ya fue realizada. Es importante señalar r
6) Moisés.- Tuvo que sacrificar su futuro en Egipto
propio Dios, que tiene el control de todas las cosa-s. r¿
para andar errante por el desierto, y finalmente ser el mayor
los cielos como en la tierra y que podía haber traza(
estadista, legisladory liberador delpueblo de Israel.
plan para salvar a la humanidad, sin que tur ie:
Además de ésos, muchos otros en sus respectivas
sacrificar a Su Unico Hijo, ¡no lo hizo! El fue el prin
épocas ocuparon un lugar destacado en la voluntad de Dios,
caminar por la senda del sacrificio, y también el prin
a causa de sus sacrificios. La verdad es que no existen
sufrir el dolor del sacrificio. Sin embargo, ¡gracias a D
conquistas sin sacrificios. Y para que haya verdadero
fue lo suficientemente fuerte para hacerlo 1' asi
sacrificio, tiene que haber derramamiento de sangre. No
salvarme!Amén.
sangre literalmente hablando, sino sangre desde un el punto
Es interesante anotar que el pueblo de Israel at
de vista simbólico, es deciq la sangre del dolor,la sangre de
la humillación, la sangre de la renuncia,la sangre de la ir a la guerra, hacía sus ofrendas de sacrificios. ¿,Po
Porque los sacrificios realizados antes de la I
soledad, la sangre del abandono, en fin, la sangre del precio
proporcionabanla certeza de la victoria. Nosotros te
de aquello que queremos conquistar. Y si acaso sucediera
un excelente ejemplo de eso en los días del profeta Sr
con aquellos que quieren conquistar cosas grandes, ser
Estando Saúl, rey de Israel, rodeado por los lil
abatidos por el precio del sacrificio que tienen que pagar,
enemigos de Israel, mandó que le trajesen holoca
será porque ellos no estaban preparados para aquella
ofrendas pacíficas para ofrecer a Dios. Pero é1 nc.
conquista. Cuando se quiere alcanzar un objetivo no se
ofrecer holocausto. El era rey, no sacerdote, por lo ta
puede regatear el costo del sacrificio. Mucha gente ha
no tenía derecho a hacer el trabajo del profeta, el cual lt
fracasado porque ha enfocado en su visión, más en el costo
dicho que esperase siete días hasta su llegada. Per
del sacrificio que en el propio sacrificio. El sacrificio no
movido por el miedo, desobedeció al profeta e l
puede, de ninguna manera ser considerado como un intento o
holocausto. Dice la Biblia: <Y cuando él acababa de c
una aventura en que la persona se Lanza movida por una
el holocausto, lte aquí Samuel que venía; y Saúl s
EIII:ÍI lstfbctó sro¡¡licle
g-
recibirle, para saludarle. Entonces Samuel dijo: ¿Qué has
hecho? Y Saúl respondió: Porque vi que el pueblo se me
desertaba, y que tú no venías dentro del plazo señalado, y
que losfilisteos estabanreunidos en Micmas, me dije: Ahora
descenderán los filisteos contra mí a Gilgal y yo no he
implorado el favor del Señon Me esforcé, pues, y ofrecí
holocausto. Entonces Samuel dijo a Saúl: Locamente ltas
hecho; no guardaste el mandamiento del Señor tu Díos que
él te había ordenado; pues ahora el Señor hubiera
confirmado tu reino sobre Israel para siempre>. (1 Samuel
l3: I 0-13).
Este pasaje muestra claramente que el sacrificio
garantiza la victoria. Saúl ofreció el holocausto para unir al
pueblo y prepararlo para la guerra. El sacrificio hana al
pueblo adquirir conftanzaen la victoria y, sicológicamente,
lo prepararíaparaenfrentar a los enemigos, con Iacertezade
la victoria, aunque en este caso no correspondía a Saúl
presentar el sacrificio, sino a Samuel.
Sacrificios judaicos
Los sacrificios judaicos fueron instituidos como un
tipo de sacrificio vicario de nuestro Señor Jesucristo. Por eso
mismo, las características de la víctima sacrificada tenían
que ser escogida de entre los animales y aves limpios y
perfectos. Además sólo podrían ser animales domésticos,
teniendo en cuenta, el sentido de la propiedad. Es decir, los
animales salvajes eran, en cierto modo, considerados por
Dios, sin valor para el sacrificio. Pero los animales
domésticos eran del hombre, por su trabajo en cuidar de
ellos, así como los alimentos de las ofrendas no sangrientas:
la harina, el aceite, el vino y la sal, que eran todo resultado
E!¡ EI f €rfsGto scrillcio
del trabajo humano, y bienes de primera necesidad
cocina.
El rifual del sacrificio consistía de tres pan
ofrendante y tres partes del sacerdote. Las ftes pan
ofrendante eran:
$Éltraiala ofrenda del sacrificio y la ponia s,
altar;
b) Imponía sus dos manos sobre la cabeza del i
y la presionaba, simbolizando su cor
identificación con el animal como su susriru
probable que el ofrendante confesase su p
transfiriendo su culpa para el animal, y
c) El ofrendante de goll aba al animal.
Las tres partes del sacerdote, eran:
a) La recogida de la sangre en un recipienr
esparcía sobre todo el altar;
b) Quemabatodalaparte del sacrificio, y
c) Las porciones restantes eran comidas p
sacerdotes y ofrendantes, o por los sacerdote:
respectivas familias, o sino, sólo por los sacerd
Nadie estaba exento de la ofrenda del sacrit-i
incluso aquellos que vivían en extrema pobreza. Pues
mosaica decía: <<Y si no tuviere lo suficiente pora un co
traerá al Señor en expiación por su pecado que comcti
tórtolas o dos palominos, el uno para expiación .t' ¿
para holocausto... Mas sino tuviere lo suficiente pai
tórtolas, o dos palominos, el que pecó traerá conto oi
la décima parte de una efa deflor de harina para erpi
\-o pondrá sobre ella aceite, ni sobre ella pondrá inc
porque es expiaciónt> (Levítico 5:7,II).
El orden y relación en importancia de los sacr
ler'íticos, eran según I acategoriade las personas:
El-i
. Toro: Sumo sacerdote y congregación. sólo para glorificarlo, en su sacrificio espirirua
. Buey: Príncipe.
ejemplo, si yo practico alguna cosa, de la cual mi coni
. Cabrao Cordero:El individuo común.
me acusa, entonces yo debo inmediatamente de
practicarlo. Procediendo así, estaré presentando a D
. Paioma o tórtola: Los pobres.
culto racional, yeso es un sacrificio espiritual.
. Harina: Los extremadamente pobres.
El sacrificio vicario del Señor Jesucristo satisface <Pero todo lo he recibido, y tengo abundancia
definitivamente toda la necesidad de sacrificios expiatorios,
lleno, habiendo recibido de Epafrodito lo que ent'i
siendo éstos, por tanto, innecesarios. Pero eso no significa
olor fragante, sacrificio acepto, agradable o
(Filipenses 4: l8). El sacrificio aceptable y apacible a
que no haya necesidad de sacrificios. Los sacrificios que
quien el apóstol Pablo se refiere son las ofrendas firar
todos los cristianos deben continuamente practicar son los
para el sustento de su ministerio misionero. Por tantr
sacrificios espirituales, conforme a la orientación del
Espíritu Santo, a través de Sus siervos que escribieron lo vemos en las ofrendas misioneras, un tipo de sac
siguiente: espiritual.
<tVosotros también, como piedras vivas, sed <Ofrecer sacrificios de justicia, y con-fiatl
Señor> (Salmo4:5).
edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para
of"ecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio
de Jesucristo> (L Pedro 2:5). Esos sacrificios espirituales
significan las ofrendas de alabanza, de adoración, de
súplicas en favor de la Iglesia y de los siervos de Señor, de
los servicios y ofrendas financieras presentadas para la
predicación del Evangelio por todo el mundo, a través del
Señor Jesucristo. Todo 1o que se ha hecho, de todo el corazín
y con todas las fuerzas, en el sentido de la venida del Reino
de Dios a este mundo, debe ser considerado sacrificios
espirituales agradables a Dios.
<Así que, hermanos, os ruego por las misericordias
de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo,
santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional>
(Romanos 12: 1). Presentad vuestros cue{pos como
sacrificio vivo, santo y agradable a Dios significa vivir la
vida en santidad. Es decir, considerar el cuerpo fisico como
el templo y propiedad del Espíritu Santo, y hacer uso de é1

EÉl El psrtec¡o scrltlciq


[ldiemo
Su origen
1 diezmo es la décima parte de todo dinero
que recibimos, y es una costumbre muy
antigua. Mucho antes de la ley de Moisés, el
patriarca Abraham, por ejemplo, dio su diezmo a
Melquisedec, rey de Salem, de todos los despojos que
conquistó de sus enemigos, cuando liberó a su sobrino Lot,
dice la escritura que: <Entonces Melquisedec, rey de Salemy
sacerdote del Dios Altísimo, sacó pan y vino; y le bendijo,
diciendo: Bendito sea Abraham del Dios Altísimo, creador
de los cielos y de la tierra; y bendito sea el Dios Altísimo, que
entregó tus enemigos en tu mano y le dio Abrqham los
diezmos de todo> (Génesis 14:18-10). Y también registra
que Jacob hizo un voto a Dios de dar el diezmo: <E hizo
Jacob voto, diciendo: Sifuere Dios conmigo,y me guardare
en este viaje que voy y me diere pan para comer y vestido
para vestiri y si volviere en paz a casa de mi padre, el Señor
será mi Dios. Y esta piedra que he puesto por señal será casa
de Dios; y de todo Io que me dieres, el diezmo apartaré para
/ir (Génesi s 28 :20 -22).
La ley de Moisés declaraba que la décimaparte de los
EI¡rgl Fgrtocto srcrÍiclo
:roductos de la tierra, de los frutos de los árbcies. -.-
ie los rebaños y manadas, pertenecían al Señor-. ---
.r ue ser pagados. Ese pago tendría que ser hecho er ..
r-specio, es decir', el diezmo de ovejas tendrja qui ..:
,'i diezmo de aceite tendría que ser en aceire. P--:
jiezmista quisiese pagar la parte del diezmo ..:.
:ntonces debería aumentar el veinte por ciento. Po: .'.'
Si el tenía que dar diez ovejas cotlto dieznro. r -.
:uedarse con tres ovejas y pagarlas en dinelo. él r.--:
:mbargo, tendría que adicionar el veinte por cieni; .
. ¡lol de ellas. El diezmo era entregado a los ler,itas. :
:: los sacerdotes, que a su vez, dedicaban una deci:--.
:¡ra el sustento del sumo sacerdote, es decir. el cr¡-.
.'rs diezmos: <Yhe aquíyo he dado alos hijos de L,'
.' ,s clíezmos en Israel por heredad, por su ntini::."
-'.iottto ellos sírven en el minislerio del labe¡'¡:,;-
:uttión. Y no se acercartin ntás los hijos de i.'
..;bernáculo de rewtión, püre que no lleven peLüL;
.tal mLterüt:. Mas los lettitas hat"án el ser. : -
.;bernáculo de reunión, y ellos llevarán su itii.;
.;!ttfttlo perpeluo para vuestros descencliettte;.
.' )teerán heredad entre los hijas de Israel Pot't¡:,.
.','itcts he dado por heredad los diez¡nos de los ltilos ,;.
.::ie ofrecerán al Señor en ofi"enda; por lo cuctl Ie; i..
,'!tre los hijos de Israel no ¡toseeran lteredad. ) ,:.
':itor ü Moisés, diciendo: Así ltablarás a los Iev::.;
. .,'tis; Cuc¡ndo toméi,s de los hijos de Ist'ael los clie:,,:
' lrc dado de ellos por vuestra het'educí.
''¿sentctréis de ellos en ofrenda mecida al Setio¡' ¿.'
. ios diezmos " Y se os contará vuestra ofrencla c o,,:
.:.. ie ere, y como producto del lagar. Así ofreceréi-, :.
';olros ofrenda al Señor de todos vue,rtros díe:,,:
ET
recibáis de los hijos de Israel'y daréis de ellos la oflenclu del ..:¡i;iicu"e en lus poblctciones,' porqlte nc.t ii.¡ c .
Señor al sacerdote Aarón> (Números 18:2 i -28). :.eredad contigo. AIfin de cada tres años silc,;,'.
Posteriormente, esa legislación sobre los diezmos
.;ieztno de ü,ts productos de aquel año, y lo guctt.i,;' .
fue aumentada, pues, dos diezmos eran exigidos: el primer
,iuclades. Y vendrá el levita, que no tiene pui'¡e ,: --
,diezmo era anual y era destinado al sustento de los levitas.
,ontigo, y el e.xtranjero, el huérfano y lo viudo u,r. :
Los hijos de Israel deberían entregarlo a los levitas cie su
:;t ttts poblaciones, y com.erán y serán sacictdos . tr,.- .
propia ciuclad. Hoy, eso significa que el diezmista debe dar
Setior tu Dios ten bendiga en toda obro tlue ;:..
su diezmo en su propia igiesia, donde se congrega. El .
: i c i e ren ¡t (Deuteronomio 14:22-29).
segundo diezmo era llevado a Jemsalén en la fiesta del
Ei Señor había dado esos mandamientos ,, \,
Señor. En caso cle que fuese distante su casa de Jerusalén,
,'trando éste estaba liderando a los hijos de Isi-:,
entonces él podría vender su mercancía o los animales y
:¡sierto, rumbo a la Tierra Prometida. Esos esta¡-. -
llevar todo el dinero al santuario central en Jerusalén. Apesar
.r-nclrían que ser cumplidos cuando el pueblo ya csir..'.
de esto, cada tres años, ese segundo diezmo de animales y
:osesión de la Tierra Prometida. Y entonces, cada ri:-.,.
fiutos de la tierra, debería peñnanecer en ia casa del
- -rce tribus debería labrar su tierra, recoger sus ftttit,. .
diezmista, donrle sería distribuido a los levitas, a los
s.rs diezmos. La décima segunda tribu restante. -..:
extranjeros, a los huérfanos y a las viudas que estaban dentro
,:'ibil de Leví, no tenía derecho a ningún pedazo dc i.-
de suciudad:
,,:r'encia eran el Señoq es deciq laparte que le con'.-:r
<Indefectiblemente diezmarás todo el producto de
::'a los diezmos y las ofrendas que las demás tribus i:
grano que rindiere ht campo cada año. Y conrcrás delcnte
:..berian traer al Señor.
del Señor tu Dios en el lugar c1ue él escogiereparaponer allí
Teniendo en cuenta el alejamiento del pr,'-'
su ruontbre, el diezmo de tu grano, de tuvino y tu aceite, y las
. hacia el Señor su Dios, el sistema religioso de i c
primicias de tus ntanadas y de tus ganados, para qLte 'r'ael
,..n el tiempo, fue cayendo en desuso. Y ese es '.,
apren.das a temer al Señor tu Dios todos los días. Y si el
.::'iircltante quo.se ha observado: Cuando el pueblc, :,
camino fuere tan largo que no pttedas llevarlo, por estar
,'r'; ia fe o lejos de Dios, entonces sLrs colrii:,
lejos de ti el lugar qtte el Señor tu Dios lrubiere escogido
--snirituales dejan mucho que desear, especialm.-;-::
parü poner en él su nombre, cuando el Señor tu Dios te '-'i'erente a los diezmos y ofrendas. Y como conSc-C'.lr'.
bendijere, entonces lo venderás 1t guardarás el dinero en tu
,''ro. 1a iglesiapasapornecesidades. Además. las tl;:., .
mano, y vendrás al lugar qtre el Señor tu Dios escogiere; ,y
..:rA determinada congregación refleja su 9r....
darás el dinera por todo Io que deseas, por vacas, por
--soiritualidad. El pueblo de Israel es un ejentplo c.,,,
ovejas, por vino, por sidra, o por cualquier cosa que tú
-'i,-r. Cuando é1 estaba en comunión con Dlt',s.
deseares; y comerás allí delante del Señor tu Dios, y te -:.rsperidad en toda la tierra de Israel. Sin embarct. :
alegrarás tú y tu /bntilia. Y no desantpararás a levita que
, lueblo se apadaba de Dios, entonces éste pasaba l
Effi El Ferleclo sasrilic¡o
Er
la mayor penuria de pobreza y miseria. Entre los muchcs
ejemplos de eso, nosotros tenemos la época de Gedeón. Las
Flscrituras Sagradas dicen lo siguiente: <<Los hijos de Israel
hicieron lo malo ante los ojos del Señor; y el Señor los
entregó en mano de Madián por siete años. Y la mana de
Madián prevaleció contrct Israel. Y los hijos de Israel por
cüusct de los madianitas, se hícieron cuevas en los rnontes, y
cavernas, .1t lugaresfortificados. Pues sucedía que cuando
Israel había sembrado, subían los madianitas y amalecitas y
los hijos del oríente contra ellos; subían y los atacabün. Y
acampanclo contra ellos destruían los frutos che la tíerrq,
hasta llegar a Gaza; y no dejabo, qt,i comer en Israel ni
avejas, ni btteyes, ni asnos>> (Jueces 6:I-4). Cuando
Ezequías comenzó a reinar en Judá, inmediatamente procuró
restablecer la fe viva en el Dios de israel. Enseguida: r<E/
primer año de su reinado, en el mes primero abrió las
puertas de la Casa del Señor, y los reparó. ÍIe hizo venir a los
sacerdotes y levitas, y los reunió en la plaze oriental Y les
dijo: ¡Oídnte, levitas! Santificaos altora, y sctntificad la
Casa del Señor el Dios de vuestros padres, y sacad del
santut¿rio la ütmundicia. Porque nuestros padres se han
revelado, y han. hecho lo malo ante los ojos del Señt¡r nuestro
Dios; porque le dejuron, y apartat"otx slts t"ostros del
tabernácoilo del Seiíor, y le volvieron las espaldas. Y at¿n
cevrüron las puertas del pórtico y apagüron las lámpcu-as;
no quemaron incienso, ni sacrificaron holocattsto en el
sc¿nfiiario al Dios de Isruel Por tanto, la ira del Señor hct
venido sobre Judá y Jerusalén, y kss ha entregaclo a
fi¿rbación, a execracióny e escarnio, como veis vosotros con
vuestros ojos. Y he ctquí nuestros padres hctn caído a espada,
y nuestros hijos, ru;estras hljas y nuestras mujere,r Jileron
llevados cautivos poresto. Altr¡ra, pues, yo he determinado
Ef!¡ El p€¡lcsto r¡sr¡ticio
itacer pacto con el Señor el Dios cle Lsrael pcn'o tl íic -: -l
nosotros el ctrdor de su ira. Hijos ntíos, no os ¿,
:thoro, porque el'Señor os ha escogido a vosotl?-{ -t -
estéi,s delante de él y le sirviiis, y seáis sus mi¡¡¡-,:,.
tlueméís inciensot¡ (2 Crónicas 29:3-11). Y a panir ..i:
restablecieron las ofrendas y los diezmos en Isra.'i. \
en adelante, toda la tierra de Judá se recuperó de l.
del cautiverio y hubo abundancia y prosperidad. i
punto que los príncipes de Babilonia fueron en\:.:ú
,,...püro saber del prodigio que había ucottrec.,-
puís...> (2 Crónicas 32-31). Cuando Ezequías mun,-'.
lrlanasés asumió su lugar. Y todo aquello qrie su pai:
realizado, ól lo destruyó; y toda la idolatría que E,
había destruido, él la reconstruyó; volvió a e,liil
-ritares a los Baales, hizo imágenes de ídolos )'prj,
:strología. Conclusión: Vinieron los asirios y lc',s i
;autivos. Y nuevarnente vino la miseria en Judá. Dr
.iue así vivieron los hijos de Israel: Cuando el rc.,
ilornbre de Dios, entonces Israel prosperaba y vencia
ios enemigos. Pero si había un rey rebelde a la Pai,
Dios, entonces venía la miseria y el dolol sobre
r,.reblc.
Aunque los hijos de Israel muchas veces del
¡bservar laley de los diezmos, airn asi, el diezrno jr..:
¡bolido, pues, mientras exista Dios tambien
y consecuentemente, las ofrendas ,v los di
'acerclotes,
Tanto es así que el propio Señor Jesúrs censriró a krs ¡:
diciendo: <Mas ¡ay de vosott'os, foriseos! c1tte tlie-'
,?ietrtct, y la ruda, y toda hortaliza, y
trtctsitis pr;,'
';tsticic¿y el amor de Dios. Eslo os erc¿ necesoric l:,¿
-!ejur uErcllo> (Lucas 1I:42). Los fariseos acosrnmb'
j¡r los diezmos cie las cosas más insigniflcantes
negligentes en los diezmos realmer:te exigidos por la ley. Ea
eslc versículo el Señor no está solamente enfbcando el
cliczrno sino también la justicia y el amor de Dios. En otras
palabras: ¿De qué sirye a la persona dar algún diezmo en la
iglcsia, y al mismo tiempo alimentarun resentimiento u odio
contra alguien?
¡Absolutamente de nada! Es deber del cristiano
vercladero no sólo curnplir con sus obligaciones con respecto
a. L)ios, siendo fiei diezmista, sino también amar a su
pr(rjimo, como así mismo.
El hecho es que el diezmo es el reconocimiento del
Señorío de Dios sobre todas las cosas. Cuando alguien da su
eliezmo en la iglesia, en verdad, está considerando que Dios
es cl Señor, no sólo de su vida sino de todo 1o que ella
procluce. El sentido más profundo del diezmo es que el cien
por ciento pertenece totalmente a Dios. Y cuando Le damos
el cliezpor ciento o el diezmo, es para redimir el noventa por
cicirto, y así, poder usarlo. En otras palabras: el cien por
cicrito pefenece a Dios; Le damos el diez por ciento para
tencr el privilegio c1e poder usar el noventa por ciento. Entre
los jLrclíos, el diezmo significaba el reconocimiento de la
participación de Dios en laproductividad. Los primogénitos
dc los animales y las primicias de los frutos de la tierra eran
considerados como diezmo. Tambiénelprimogénito de cada
fanrilia era consagrado al Señor, por eso él tenía más
delcchos en la herencia que los dernás. El propósito del
diczmo no era el de consagrar el resto de la cosecha, sino, el
de desconsagrarlo. Pues todo pertenecía a Dios desde la
primera porción, y el diezmo, habría sido ofrecido y
accptado, en lugar del todo o del cien por cien. Sólo entonces
el honbre podría usar el restante noventa por ciento para sí
misrno. Ei diezmo no tenía y no tiene sólo un valor simbólico
.rno sobre todc una representación: sí, é1 repreSr'.. -.: ,
Pr.imogénito de Dios, Jesucristo, el H¡o del -\..... -
:rre dado por Dios paralahumaniciad, a fin de rc'd,i.:
Si
El diezmo y la fidelidad
Aparentemente, el diezmo no tiene rlLdo .,'...
.,: fidelidad conyugal, ¡pero sí que relaciónl ¡Si iii.,,
:'.o es capaz de ser fiel en su matrimonio, ¡menos aL.:-
lios en los diezmos y en las ofrendas! Si una p..:'.
.'rie respeto ni siquiera a su rnujer o a su lnalidtr a .
:lenos aún aAquél a quien no ve! El matrimonio ¡s ,
. algo profundarnente selio. No puede ser consider..,
-.ra mera aventura. De hecho, el matrirnonio es rn.,-
.: ahanza entre Dios y el hombre. El novio sir:r:
>eiior Jesús y la novia a Su Iglesia. Pol tanto. es i.:'.
-.'.nta y tiene que ser mantenida en santidad. Ei die z::
:ras cosas, es el teconocimiento por el hombre d.'1 i
:,- Jesuclisto, y el cristia.no que ha sido fiel en su me'!:
. ha mantenido su lecho inmaculado, normaimente :
:- tlel a Dios en sus diezmos v ofrendas. Es interesar':
:'-:srno libro, la Biblia, qrr. hu censurado la in¡:
- -.itvugal y la práctrca ilegal de matrimonios nlirr,-.,
.nbién de ia deshonestidad del pueblo de Isra.-.
.--rior, con respecto a los diezmos y a las oh'en::
--specto a los matrimonios mixtos, es decit, matri::-.,.
.:,relitas con no israelitas o paganos, era conside l ¡.-.:
-'' mosaica como una transgresión cou:,'
- .:rsecuencias, pues en la práctica, los jór,enes :
-::an consigo sus tradiciones religiosas, que acab:r:
- :romper la fe de su pareja judía. Eso signific.
E,
violación de la relación que habia entre Dios y Su pueblo
Israel. Y no podemos olvidarnos que toda la gloria del rey
Salourón, así como la del pueblo de Israel, fue arrastrada por
la miseria., por el hambre y el dolor, simplemente porque él
se prostituyó con los dioses de sus mujeres paganas. La
gloria de Israel como Estado y Nación de Dios, nunca fue ia
misma después de esto. Entonces es justificada la exigencia
de la Ley de Moisés, eü8 prohibía el matrimonio con
persorlas paganas. El profeta Malaquías entonces, advierte al
pueblo de Judá y de Israel contra la infidelidad conyugal, que
no es nada más que una semejanza de su infidelidad con el
Señor Dios de Israel, cuando así se refiere: <<¿No tenemos
todos un misrno padre? ¿No nos ha creado un mistno Dios?
¿Por qué, pl¿es, nos portatnos deslealmente el uno contra el
otro, profanando el pacto de nuestras padres? Prevaricó
Judá, y en Israel. y en Jerusalén se ha cometido
abominación; porque .Iudá ha profanado el santuario del
Señor que él amó y se casó con hija de dios extraño. El Señor
corlará de las tiendas de Jacob al hotnbre que hiciere esto,
al que vela y al que responde, y aI que afrece ofrenda al
Setlor de los ejércitos. Y esta otra vez hqréis cubrir el altar
del Señor de lágrimas, de llanto, y de clamor; así que no
mirare más a la ofrenda, para aceptarla. con gusto de
vuestra nxano. Mas díréis: ¿.Pnr qué? Porque el Señor ha
atestiguado entre ti y la mujer cle tu juventud, contra la cual
has sido desleal siendo ella tu compañera, y la mujer de tut
pacto. ¿No hizo él uno, ha.biendo en él abund(mcia de
espíritu? ¿Y por qué unoT Porque buscaba una
descendencia para Dios. Cruardaos, pues, en vuestro
espíritu, y no seáis desleales con la muier de vuestra
.juventud. Porque el Señor Dios de Israel ha dicho que Él
aborrece el repudio, ), al que cubre de iniquidad su vestido,
Ji-io el Señor de los ejércítos.
Guardaos, pues, en vuestro espíritu, y no seáis de:
r\{alaquías 2: lü-16).
Con respecto al matrimonio mixto, el apóstc
.-rrienta a los convertidos al Señor Jesús, en (
Jiciendo: <No os unáis enyugo desigual con los inct
torque ¿qué compañerismo tiene la justicia
lniusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas:
:oncordia Cristo con Belíal? ¿O qué parte el cret'ent
:,1crédulo? ¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Di
:Jolos? Porque vosotros sois el templo del Dios t
:onto Dios dijo: Habitaré y andaré entre ellos, t'
Dios, y ellos serán mi pueblo. Por lo cual salid de e¡
le ellos, y apartaos, dice el Señoti y no toquéis lo innt
'.o os recibiré, y seré paravosotros por Padre, y vos(
'eréis hijos e hijas, dice el Señor Tbdopoderoso.
.'
;mados, puesto que tenemos tales promesas, lintpi
-;e toda contaminqción de carne y de e:
:erfeccionando la santidad en el temor de D
Corintios 6:14;7:I).
Muchas personas convertidas ayer, esti
sufriendo porque no le dieron importancia a este con
Espíritu Santo. Se casaron con personas incrér
supuestamente convertidas, o católicas, con la esper
iue un día podrían traerlas al Señor Jesús. Pero hor'. '
Jzunos años, aquella unión que debería haber s
-ndición, se transformó en una maldición. Eso. si,r
ie aquellos que eran de Dios, pero que acaba
:onomperse y seguir las tradiciones de sus
-:,--rédulas.
Amigo lector, por amor así mismo, sobre tc
:ropia vida, no permita nunca ser engañado
 apariencias. Nunca crea que lapersona incrédula, con la cual
su corazón se apasionó va a acabar convirtiéndose con el
tiempo. Eso, es pura ilusión. Por el hecho de haber ocurrido
algún caso aislado con una persona amiga, no significa que
le vaya a ocurrir a usted también. Por eso es mejor no
arriesgarse, pues al final de cuentas, es su salvación la que
estará en juego. LaPalabra de Dios es muy, muy claru: <tNo
os unáis en yugo desigual con los incrédulos... ¿qué
comunión tiene la luz con las tinieblas?.. ¿y qué concordia
Cristo con Belial? ¿O qué parte el creyente con el (ondu¡ión
incrédulo ?..., (2 Corintios 6 : 1 4, 1 5).
Nunca se olvide que cualquier sacrificio es mínimo
Padre perdónalos
delante de Dios, que hizo pornosotros el supremo sacrifico, El Señor Jesús había dicho que... <si traes tu o.lt
entregando a su propio Hijo, el Señor Jesús, para morir en ;.idr, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo ct
nuestro lugar, gnantizándonos así todas las bendiciones ;¿.ia qllí tu ofrenda delante del altar y anda, reco
celestiales. : 4mero con tu hermano, y entonces ven y pres enta tu o l
\fateo 5:23-24).
Y ahora, en el momento supremo en que Crisr
--ru2, estaba ofreciendo su vida como el auténtico cor
)os, sin pecado ni defecto, antes de derramar su sar
-r.-rificio parala expiación de los pecados de la hum
porparte del pueblo que le ha condenado el
'::ltiendo
-r idia y el desprecio del pueblo que le ha condenado. ¿

:rsentar la ofrenda de su vida ante la Justicia Divina- e

, Padre, perdónalos por que no saben lo que hecen.,
'

:-r :34); y es en este espíritu de perdón y buena voluntac

-.-rificio es aceptado comó ofrendalimpiaante Dios.
El apóstol Pablo pone de manifiesto este se
::rsto, guiándonos a seguir su ejemplo, cuando nos dic
-.es, imitadores de Dios como hijos amados. Y andad e
-:mo también Cristo nos amó, y se entregó a Sí ntis
'-:sotros, ofrenda y sacrificío a Dios en olor fra.
l.'ésios 5: I-2)

gI El lc¡tÉü¡o sef¡tici8