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Zeus, inquietado por la promesa que le había hecho a Tetis, aconseja por
medio de un sueño a Agamenón que arme a sus tropas para atacar Troya. Sin
embargo, Agamenón, para probar a su ejército, propone a los aqueos regresar
a sus hogares, pero la propuesta es rechazada. A continuación se enumera el
Catálogo de naves del contingente aqueo y de las fuerzas troyanas.
Tras una pequeña asamblea de los dioses, éstos deciden que se reanuden las
hostilidades, por lo que Atenea, disfrazada, incita a Pándaro para que rompa la
tregua lanzando una flecha que hiere a Menelao y tras la arenga de Agamenón
a sus tropas, se reanuda la batalla.
Entre los aqueos destaca en la batalla Diomedes, asistido por Atenea, que está
a punto de matar a Eneas, y llega a herir a Afrodita. Mientras, Ares y Héctor
comandan a las tropas troyanas y también destaca Sarpedón, caudillo de los
licios, que mata entre otros al rey de Rodas, Tlepólemo. Luego Diomedes,
amparado nuevamente por Atenea, hiere a Ares.
Ante el empuje de los aqueos, Héleno, también hijo de Príamo y adivino, insta
a Héctor a que regrese a Troya para encargar a las mujeres troyanas que
realicen ofrendas en el templo de Atenea. Mientras en la batalla Diomedes y el
licio Glauco reconocen sus lazos de hospitalidad y se intercambian las armas
amistosamente. Héctor, tras realizar el encargo de su hermano Héleno, va en
busca de Paris para increparle para que regrese a la batalla y se despide de su
esposa Andrómaca.
Tras el debate entre Atenea y Apolo, interpretado por Héleno, Héctor desafía
en duelo singular a cualquier aqueo destacado. Los principales jefes aqueos,
arengados por Néstor, aceptan el desafío y tras echarlo a suertes, Áyax
Telamonio es el elegido. El duelo singular tiene lugar pero la llegada de la
noche pone fin a la lucha entre ambos y se intercambian regalos. Néstor insta a
los aqueos a construir una muralla y una fosa que defienda su campamento.
Los troyanos en asamblea debaten si deben entregar a Helena y su tesoro
(postura defendida por Anténor), o sólo su tesoro (postura defendida por Paris).
Príamo ordena que se traslade a los aqueos la propuesta de Paris. La
propuesta es rotundamente rechazada, pero se acuerda una tregua para
incinerar los cadáveres.
Fénix, Áyax Telamonio, Odiseo y dos heraldos son enviados como embajada,
por consejo de Néstor, donde dan a Aquiles disculpas por parte de Agamenón
(ofreciéndole regalos, la devolución de Briseida y a cualquiera de sus hijas
como esposa) y le suplican que regrese a la lucha, pero éste se niega a pesar
del consejo de Fénix.
Poseidón acude a la batalla para animar a los aqueos a resistir las cargas de
los troyanos. Entre los aqueos se destaca Idomeneo, rey de Creta. Héleno y
Deífobo deben retirarse tras ser heridos por Menelao y Meríones. Pero Héctor
prosigue en su avance hasta que se le opone Áyax.
Hera concibe un plan para engañar a Zeus y con ayuda del cinturón de Afrodita
seduce a Zeus y con la de Hipnos lo hace dormirse. Después encarga a
Poseidón que intervenga en favor de los aqueos. Áyax Telamonio hiere de
gravedad a Héctor, que es retirado del combate por sus compañeros. A pesar
de la resistencia de Polidamante y su hermano Acamante, los aqueos toman
una breve iniciativa en la batalla.
Zeus descubre el engaño del que ha sido objeto y ordena a Poseidón a través
de Iris que deje de ayudar a los aqueos. Luego insta a Apolo a que infunda
nuevas fuerzas a los troyanos. Ares tiene el propósito de ir a combatir al lado
de los aqueos para vengar la muerte de su hijo Ascálafo pero Atenea le
advierte de que será objeto de la ira de Zeus. Héctor recobra las fuerzas y los
troyanos llegan combatiendo hasta las naves de los aqueos. Incluso Áyax
Telamonio tiene que retroceder.
Canto XVI: Gesta de Patroclo
Héctor logra prender fuego a una de las naves de los aqueos. Patroclo pide
permiso a Aquiles para tomar sus armas y repeler el ataque y al mando de los
Mirmidones, hace huir a los troyanos, que creen que en realidad se trata de
Aquiles. Mata entre otros a Sarpedón, rey de Licia e hijo de Zeus. Pero Apolo
acude en ayuda de los troyanos y golpea a Patroclo, que después es herido por
Euforbo y rematado por Héctor.
Aquiles mata, entre otros, a Licaón, hijo de Príamo y a Asteropeo, que consigue
herirlo levemente. El dios-río Escamandro lo rodea con sus aguas y está a
punto de ahogarlo, pero Hefesto acude en su ayuda. El resto de los dioses
pelean entre ellos, unos a favor de los aqueos y otros al de los troyanos. El rey
Príamo ordena abrir las puertas de Troya para que sus tropas se refugien tras
sus muros. Apolo consigue, mediante un ardid, alejar momentáneamente a
Aquiles de los muros de Troya.
ETIMOLOGÍA:
El nombre de Hómēros es una
variante jónica del eólico Homaros. Su
significado es rehén, prenda o garantía. Hay una
teoría que sostiene que su nombre proviene de
una sociedad de poetas llamados los Homēridai,
que literalmente significa ‘hijos de rehenes’, es
decir, descendientes de prisioneros de guerra.
Dado que estos hombres no eran enviados a la
guerra al dudarse de su lealtad en el campo de
batalla, no morían en él. Por tanto, se les confiaba
el trabajo de recordar la poesía épica local, para
recordar los sucesos pasados, en los tiempos
anteriores a la llegada de la literatura escrita
Investigación moderna:
Se considera que la mayor parte de las biografías de Homero que circularon en
la antigüedad no contienen ningún dato seguro sobre el poeta. Sin embargo,
suele admitirse que su lugar de procedencia debió ser la zona
colonial jónica de Asia Menor, basándose en los rasgos lingüísticos de sus
obras y en la fuerte tradición que lo hacía proceder de la zona. 9 El investigador
Joachim Latacz sostiene que Homero pertenecía o estaba en permanente
contacto con el entorno de la nobleza.10 También persiste el debate sobre si
Homero fue una persona real o bien el nombre dado a uno o más poetas orales
que cantaban obras épicas tradicionales.
Obras:
Además de la Ilíada y la Odisea, a
Homero se le atribuyeron otros
poemas, como la épica menor
cómica Batracomiomaquia (‘La
guerra de las ranas y los ratones’),
el corpus de los himnos homéricos,
y varias otras obras pérdidas o
fragmentarias tales como Margites.
Algunos autores antiguos le
atribuían el Ciclo épico completo,
que incluía más poemas sobre
la Guerra de Troya así
como epopeyas que narraban la
vida de Edipo y guerras
entre argivos y tebanos.
Datación:
La mayor parte de la tradición expresaba que
Homero había sido el primer poeta de la
Antigua Grecia. Heródoto, que cita varios
pasajes de la Ilíada y la Odisea, dice que
Homero vivió cuatrocientos años antes que él,11
por lo que se situaría en torno al siglo
IX a. C. Por otra parte, Helánico de Lesbos dijo
que Homero había sido contemporáneo de
la guerra de Troya y Eratóstenes sostenía que
debió vivir un siglo después. Otros autores
antiguos consideraban que Homero era
contemporáneo de Licurgo o de Arquíloco.
También en la antigüedad se discutía acerca de la relación cronológica entre
Homero y Hesíodo. Jenófanes, Filócoro y Eratóstenes pertenecían al grupo de
los autores que situaban a Homero con anterioridad a Hesíodo. El Certamen,
una obra muy tardía, suponía que eran contemporáneos entre sí. En cambio,
la Crónica de Paros12 y Filóstrato decían que Hesíodo había sido anterior.
Con anterioridad a Heródoto, hubo otros autores que citaron a
Homero: Heráclito, Teágenes de Regio, Píndaro, Simónides y Jenófanes.
Además, Heródoto recoge la noticia de que el tirano Clístenes había prohibido a
los rápsodos competir en Sición a causa de los poemas homéricos, pues estos
celebraban continuamente a Argos y a los argivos. Sin embargo, esta última
alusión es posible que se refiriera al ciclo tebano y no a la Ilíada ni a la Odisea.
La cuestión homérica
Se denomina cuestión homérica a una serie de
incógnitas planteadas en torno a los poemas
homéricos. Entre los interrogantes más debatidos se
encuentran quién o quiénes fueron sus autores y de
qué modo fueron elaborados.
Los investigadores están generalmente de acuerdo
en que la Ilíada y la Odisea sufrieron un proceso de
estandarización y refinamiento a partir de material
más antiguo en el siglo VIII a. C. Un papel importante
en esta estandarización parece que correspondió
al tirano ateniense Hiparco, quien reformó la
recitación de la poesía homérica en la
festividad Panatenea. Muchos clasicistas sostienen
que esta reforma implicó la confección de una
versión canónica escrita.
Controversia en torno a la unidad de los poemas
En la Antigüedad, durante el periodo helenístico, los filólogos
alejandrinos Jenón y Helánico llegaron a la conclusión, a partir de las diferencias
y contradicciones de todo tipo que hallaron entre la Ilíada y la Odisea, que sólo
la primera de estas epopeyas fue compuesta por Homero, por lo que fueron
llamados «corizontes» o «separadores». Su opinión fue rechazada por otros
filólogos alejandrinos como Aristarco de Samotracia, Zenódoto de
Éfeso y Aristófanes de Bizancio. 15
Geografía Homérica:
Homero concebía un mundo que estaba
completamente rodeado por Océano, el
cual era considerado padre de todos los
ríos, mares, fuentes y pozos.
El estudio de las menciones geográficas
en la Ilíada desvela que el autor conocía
detalles muy precisos de la actual
costa turca y, en particular, Samotracia y
el río Caístro, cerca de Éfeso. En cambio
las referencias a la península griega, con
excepción de la pormenorizada
enumeración de lugares del Catálogo de
naves, son escasas y ambiguas. Todo
esto indicaría que, de haber sido Homero
una persona concreta, se trataría de un
autor griego natural de la zona occidental
de Asia Menor o de alguna de las islas próximas a ella.
El mencionado Catálogo de naves, que es la enumeración de los ejércitos de la
coalición aquea, recoge un total de 178 nombres de lugar agrupados en 29 contingentes
distintos. Se trata de un catálogo en el que muchos de los lugares geográficos mencionados
ya no podían ser reconocidos por los geógrafos griegos posteriores a Homero, pero en el
que no se ha podido demostrar ninguna localización errónea.21
En la Odisea, Homero menciona una serie de lugares en la parte que trata de las aventuras
marinas de Odiseo de los que la mayoría de los historiadores sostiene que se trata de
lugares puramente fabulosos, a pesar de que la tradición posterior trató de encontrar una
localización precisa de ellos.
Otro aspecto controvertido de la geografía homérica ha sido la localización de la isla de Ítaca,
patria de Odiseo, puesto que algunas de las descripciones de ella que aparecen en
la Odisea no parecen corresponderse con la isla de Ítaca actual.
Aspectos historicos de los poemas:
Homero describe una sociedad
basada en el caudillaje; se trata
de una sociedad guerrera en la
que cada región tenía una
autoridad suprema que
habitualmente es hereditaria.
Cada caudillo tenía un séquito
personal formado por personas
que guardaban un alto grado de
lealtad. Disfrutaban de una serie
de privilegios: las mejores partes
en la distribución de botines y la
propiedad de un dominio. Tenían
una única esposa, pero podían
tener numerosas concubinas,
aunque hay un caso en el que
Homero menciona una situación
de poligamia: la del rey
troyano Príamo. Las decisiones
políticas eran discutidas en un consejo formado por el caudillo y los jefes locales y luego
eran explicadas en la asamblea del pueblo. Los caudillos también tenían la función de
presidir los sacrificios ofrecidos a los dioses.
Homero describe un tribunal de justicia que juzgaba los delitos, aunque a veces las familias
de los implicados podían llegar a un acuerdo privado que sirviera como compensación por
el delito cometido, incluso en caso de asesinato.
En las relaciones exteriores era importante la hospitalidad, que era una relación en la que
los caudillos o embajadores estaban obligados a ofrecerse mutuamente alojamiento y ayuda
cuando uno viajara al territorio del otro.
Entre los hombres libres citados se encuentran los thètes o siervos, que eran trabajadores
libres cuya supervivencia dependía de un escaso salario. También se mencionan
los demiurgos, que eran profesionales que tenían una función pública, tales como
artesanos, heraldos, adivinos o aedos.
La esclavitud también era práctica aceptada en la sociedad descrita por Homero. Los
esclavos solían tomarse entre prisioneros de guerra, o bien en expediciones de pillaje. Se
citan ejemplos de compraventa de esclavos y de personas que ya habían nacido siendo
esclavos. Los amos a veces recompensaban a sus esclavos concediéndoles tierras o una
casa. Se cita la posibilidad de que una esclava pueda acabar convirtiéndose en la legítima
esposa de su señor.
En cuanto a los valores éticos descritos, se incluyen el honrar debidamente a los dioses;
respetar a mujeres, ancianos, mendigos y suplicantes extranjeros y no deshonrar el cadáver
de un enemigo muerto. La incineración es el uso funerario que aparece en los poemas
homéricos.
La religión era politeísta. Los dioses tenían características antropomórficas y decidían el
destino de los mortales. Se realizaban numerosos ritos tales como sacrificios y plegarias
para tratar de conseguir su ayuda y protección.
Aunque se conocía el hierro, la mayor parte de las armas eran de bronce. Homero describe
también el uso del carro de guerra como medio de transporte empleado por los caudillos
durante las batallas.
Influencia de la épica homérica en la literatura griega
posterior:
Movimiento Literario:
La Ilíada pertenece al movimiento literario Épico
Época literaria:
Antigua
Género literario:
Épica o Epopeya
Especie literaria:
Novela
Corriente literaria:
Epopeya Griega
Espacio:
Macrocosmo: Grecia
Microcosmo: Atenas
Punto de vista del autor:
La visión o punto de vista narrativo es el modo como los acontecimientos
relatados son percibidos por el lector. En la Ilíada el narrador es omnisciente.
Tiempo:
Histórico: El término Ilíada viene del término griego "Ilión" que significa Troya.
Esta epopeya narra las experiencias de las personas en los últimos 56 años de
la guerra de Troya, y sobre todo, la historia de Aquiles. Se podría decir que la
Odisea es la continuación de la Ilíada, ya que los hechos narrados en la Odisea
suceden después de la guerra de Troya, y son consecuencia de esta. Además
para los griegos, la Ilíada y la Odisea eran considerados como una sola
narración, y no era vista separadamente como nosotros.
Cronológico: Se presume este suceso haya ocurrido durante la Era de Bronce, entre los
años 1194 aC y 1184 aC. La obra homérica relata los últimos dos meses del décimo año
de dicho conflicto.
Estructura de la obra:
Consta de 15.691 versos (divididos por los editores, ya en la antigüedad, en 24
cantos o rapsodias) y su trama radica en la cólera de Aquiles.
* Secundarios
Agamenón: Él es el aqueo principal. Es el jefe pero no el mejor guerrero. Su
hermano Menelao está casado con Helena.
Áyax: Hay dos de estos tipos. Son aqueos. Cuando se refieren a los dos les
llaman Ayaces. Él más importante se llama Telemonio Áyax, hijo de Telemón,
Áyax el Grande, o Gran Áyax. Es realmente un guerrero supremo, a pesar de
no recibir ayuda de los dioses les gana a todos.
Contexto histórico de la Ilíada
En la obra, Homero relata y compone la
Ilíada a principios del siglo siete (7) VII el
siglo ocho (8) VIII A.C (Antes de Cristo), en
el período arcaico griego. Por otro lado, los
eventos que él relata Guerra de Troya
ocurrieron supuestamente en la era
micénica o era de la Grecia continental.
Griegos:
Proferir:
Decir palabras o emitir sonidos.
Artifice:
Persona que es causa de una cosa o que la produce
Pórticos:
Un pórtico es un espacio arquitectónico cubierto, conformado por una galería
de columnas adosada a un edificio.
Llanura:
Terreno extenso que no presenta fuertes desniveles.
Bullicio:
Ruido confuso de gritos y voces producido por un grupo de personas,
generalmente en la calle o reunidas en un lugar muy amplio.
Cimera:
Parte superior del morrión de un yelmo, generalmente adornado con plumas u
otros motivos.
Apeado:
Estaca de madera para sostén.
Coraza:
Cubierta resistente de metal que sirve para proteger el pecho y la espalda del
guerrero.
Falanges:
Hueso pequeño y largo de los varios que forman el esqueleto de los dedos de
la mano o del pie.
Ufano:
Persona que presume de sí mismo o se muestra orgulloso de poseer cierta
cosa o de ser algo.
Fornidas:
Que es fuerte, de gran corpulencia.
Lugubre:
Nubarrones:
Nube grande y densa separada de las otras
Rapiña:
Robo o saqueo realizado con violencia aprovechando un descuido o la falta de
defensa.
Afligido:
Robo o saqueo realizado con violencia aprovechando un descuido o la falta de
defensa.
Tupidas:
Que tiene sus elementos o componentes muy juntos o apretados
Solipedos:
Ventosidad ruidosa única
Yugo:
Es un artefacto de madera al cual, formando yunta, se unen las mulas o los
bueyes, y en el que va sujeta la lanza o pértiga del carro, el timón del arado.
Estrepito:
Ruido fuerte y ensordecedor.
Vehemente:
Que se manifiesta con ímpetu, viveza o pasión.
Apiñados:
Estado en el cual los dientes asumen una posición alterada, desalineándose al
carecer de un lugar adecuado en el arco dentario.
Vortices:
Un vórtice es un flujo turbulento en rotación espiral con trayectorias de corriente
cerradas.
Valores de la obra:
La valentía: la cual
poseen todos los héroes
homéricos, virtud que se
resalta en todo el poema.