Altman TheManyFacesOfGlobalization

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As muitas faces da globalização
ba n g k o k 20 0 0 / v i e n n a 19 00
No final do século XX, Banguecoque tornou-se uma importante cidade
mundial, não apenas por causa de seu tamanho (talvez 12 milhões de
pessoas na área metropolitana - tan) e de sua centralidade para o boom
econômico tailandês - cujo dramático colapso em 1997 desencadeou uma
recessão em massa na Ásia - mas também como um centro de vida noturna
e excesso sexual que atraiu turistas em grandes números. Nas palavras de
Bruce Rich: "Na corajosa nova era do global . . . Banguecoque tornou-se o
bordel global".1 Esta percepção ecoa em várias análises femininas da
prostituição. 2 Alguns anos antes, uma referência similar em, de todos os
lugares, o dicionário de inglês do Longman causou um debate acalorado na
Tailândia, uma proibição do livro pela polícia confiando em uma seção da
Lei de Publicações sobre assuntos offensive para padrões morais, e a
reedição do dicionário com uma entrada revisada em Bangkok. 3 Bangkok
era igualmente conhecida pelas suas geleias traffic e pela poluição
resultante, de modo que altos níveis de chumbo foram encontrados nos
Copyright @ 2001. Imprensa da Universidade de Chicago.
cordões umbilicais dos recém-nascidos,4 e na sua paisagem urbana de

enormes arranha-céus pós-modernos que se erguem bochecha a bochecha
com as velhas favelas. Como disse William Greider: "Banguecoque estava
a prosperar e Banguecoque estava a declinar."
Como foi different a partir das grandes cidades do século anterior - e
quão longe se poderiam ver as mesmas forças (crescimento econômico,
migração em larga escala, grandes desigualdades, excesso sexual,
perturbações culturais) em Paris, Lon- don, ou Nova Iorque em 1900?
Desde a Roma antiga até às cidades contemporâneas de Banguecoque
desempenham um papel especial na forma como imaginamos a história do
sexo. Pense nas imagens evocadas por Berlim, Tânger e Paris nos anos
EBSCO : Coleção eBook (EBSCOhost) - impresso em 31/07/2018 12:23 PM via UNIVERSIDAD DE LOS ANDES AN: 317511
; Altman, Dennis.
Conta: undeloan.main.ehost
entre guerras; "swinging London" ou "hippie San Francisco" nos anos 60;
Rio de Janeiro ou Nova Orleans e seus festivais Mardi Gras; prostituição
em Amsterdã e Hamburgo. Essas imagens nascem tanto da cultura popular
quanto da realidade socioeconômica: a atração sexual dessas cidades não
pode ser sepultura.
10
; Altman, Dennis.
a m a n i z a ç ã o d a s f a c e s d e g l o b a l i z a ç ã o11
(prostituição, bares, salões de dança, discotecas), que foram a base de sua

reputação. Em alguns casos, o turismo foi um fator importante, como em
Havana na década de 19506 (um legado não esquecido pelo governo
castrista). Pode ter havido tanta prostituição em Turim ou Toronto como em
Berlim ou Xangai nos anos 30, mas se assim for não faz parte da forma
como imaginamos estas cidades.
Apenas algumas cidades podem basear suas economias no sexo (o
que é verdade para algumas cidades próximas a bases navais ou campos de
mineração). No entanto, o sexo é uma parte central da economia política de
todas as grandes cidades, especialmente aquelas que estão crescendo
rápido e ali - antes de casa para muitos que estão desenraizados,
transitórios, desesperados - ou recém-ricos em tempos de turbulência
política ou social. Sob tais condições, o que é frequentemente escondido
torna-se revelado: isto parece ser verdade para as cidades chinesas e russas
desde a década de 1990, com sua prostituição florescente rapidamente e
seus novos ricos vistosos.
A visão de Bangkok como "o bordel global" cresceu a partir de seu
status de principal centro para GIs americanos de "descanso e recreação"
durante a Guerra do Vietnã, quando 700.000 militares americanos deixaram
Bangkok7 (a memória mais recente do Xadrez musical é a música "A Night
in Bangkok"). Escrevendo sobre a visita de John Lennon a Bangkok em
1976, Albert Goldman, em uma biografia geralmente insultada, diz:
"Quando John saiu do mundialmente famoso Orien- tal Hotel . . . . . ele
teria sido abordado por bois, que teriam pré-entendido ele com seus cartões
comicamente falsificados, lendo, 'Você não teve seu emprego desperdiçado
até que uma de nossas meninas o faça' . . . . Fazer sexo com essas meninas
é a coisa mais próxima no mundo do abuso infantil legalmente sancionado,
e é por isso que as prostitutas tailandesas são as favoritas dos homens
cansados".8 Em meados dos anos 80, um guia de viagens clandestino

proclamou Banguecoque "a cidade mais aberta do mundo" e houve o início
de uma epidemia de HIV em grande escala que levou a alguma
organização entre os trabalhadores do sexo, mais particularmente através
do grupo EMPOWER, baseado no distrito de entretenimento de Patpong.
Se o Sul tivesse vencido a Guerra do Vietnã, é possível que Saigão (agora
Cidade de Ho Chi Minh) ocupasse o papel agora assumido por Bangkok.
Vinte anos mais tarde, a cidade de Ho Chi Chi Minh, como Phnom Penh no
vizinho Camboja, está desenvolvendo rapidamente sua própria versão
ainda mais sem graça do comércio sexual de Bangkok.
Mas nem a prostituição generalizada nem a importação de sexo estrangeiro
; Altman, Dennis.
trabalhadores é novo. Em sua autobiografia, Stefan Zweig escreveu sobre o
crescimento em Viena: "A geração atual dificilmente tem idéia da
gigantesca expansão da prostituição na Europa antes da [Primeira] Guerra
Mundial .... Naquela altura...
; Altman, Dennis.
12t w o
Os artigos masculinos estavam à venda em offered a cada hora e a cada

preço, e custava a um homem tão pouco tempo e trabalho comprar uma
mulher por um quarto de hora, uma hora ou uma noite, como custava
comprar um pacote de cigarros ou uma notícia por dia."9 No final do século
XIX, Buenos Aires era famosa na Europa por seu "comércio de escravos
brancos"10 e no Rio de Janeiro, ao mesmo tempo, não só a prostituição era
generalizada, mas muitos dos trabalhadores eram imigrantes recentes. A
partir do final do século XIX, houve um comércio internacional
especializado em mulheres judias do leste europeu, de modo que o termo
polaca passou a ser usado para a prostituta. 11 Houve de fato uma "rede
global" de prostituição judaica na virada do século, construída sobre "as
conseqüências da intolerância européia, das rígidas leis judaicas e de seu
impacto combinado nas estruturas familiares e nas mulheres judaicas
pobres".12 A indignação com a ampla indústria do sexo em cidades
modernas como Bangkok ou Rio é muitas vezes desinformada por
qualquer sentido histórico.
É tentador usar os comentários de Zweig para comparar Bangkok com Vi-
enna um século antes por causa do papel central de Freud na criação de
nossas percepções da sexualidade como central para a vida social - Freud
publicou a Interpretação dos Sonhos em 1900 - e as imagens de Viena como
uma cidade decadente fin de siècle. (Peter Hall, que inclui Viena entre as seis
cidades que ele pesquisa como "cadinhos de cultural", refere-se a ela
como "a cidade como princípio do prazer")13 Não é por nada que Viena é
às vezes vista como a primeira cidade pós-moderna14-ou, talvez, a cidade
onde, como Callinicos escreveu, "se é tentado a dizer, o século XX foi
inventado".15 Também foi, observou Callinicos, uma grande cidade
industrial, e um centro de democracia social. Viena, claro, foi um centro de
teorização sobre sexo e arte de vanguarda, teatro e música, enquanto
Bangkok pode ser vista como um centro de consumo sexual: o cerebral fez
carne. Grande parte da arte da pré Primeira Guerra Mundial em Viena
envolveu uma exploração da sexualidade que foi radical para o seu tempo,
como nas pinturas de Oskar Kokoschka, Egon Schiele (sobre o qual John
Updike escreveu "ele compartilha com seus colegas vienenses Freud um
realismo sexual desapaixonado e bastante melancólico com um olhar para a
psicopatologia",16 e Gustav Klimt. 17 Os vienenses foram muito tomados
pelas obras de Oscar Wilde, refletidas na adaptação de Richard Strauss de
sua peça para a ópera Salomé, e na peça de Arthur Schnitzler La Ronde
(1903) os personagens estão ligados por um ciclo de infidelidade. 18
Tanto a Áustria-Hungria no início do século passado como a Tailândia em
; Altman, Dennis.
o início disto são casos de monarquias estabelecidas antigas que se movem
desconfortavelmente para guardar a democracia, e ambos eram os
indiscutíveis cultural, político e eco-
; Altman, Dennis.
A cidade de Viena era uma cidade cosmopolita, sede de um império que

abraçou uma dúzia de línguas e culturas, enquanto Bangkok é a sede de
um reino que permanece notavelmente homogêneo. A excepção mais
significativa são os chineses, que muitos compararam com os judeus na
Europa; tal como acontece com os judeus em Viena, os chineses em
Banguecoque são assimilados e separados. O óbvio difference é que Viena

foi central para os desenvolvimentos intelectuais/artísticos mundiais de
formas que não são verdadeiras para qualquer cidade asiática
contemporânea, exceto talvez Tóquio. No entanto, ao mesmo tempo, há um
fermento político e até mesmo um fermento intelectual em Banguecoque
refletido em seus movimentos estudantis e talvez em sua arquitetura.
Ambas as cidades cresceram rapidamente devido à industrialização,
mas em Viena muito mais atenção foi dada ao planejamento, à habitação,
ao transporte público, ao bem-estar. A população de Viena dobrou entre
1840 e 1870, e no final do século XIX Viena tomou sua forma moderna,
assim como a modernização de Bangkok estava começando. O
crescimento recente de Bangkok entre 1960 e 1990 foi mais rápido, e
menos bem planejado, refletido nas barracas dos posseiros, que se
estendem por canais e linhas férreas à sombra de vastos arranha-céus,
hotéis e shoppings centers pós-modernos, ao contrário dos edifícios
públicos e centros culturais de um século atrás. 19 Enquanto no século
XIX, em Viena, uma grande avenida que circundava o centro da cidade foi
construída por razões militares,20 no final do século XX, as vias expressas
de Banguecoque foram construídas para lidar com os congestionamentos
imóveis de traffic, e houve confusão e corrupção em torno das tentativas de
construir um sistema ferroviário elevado através do centro da cidade, que
finalmente abriu no final do século. 21
O crescimento de Banguecoque foi o do "boom do tigre" em que o capi-
Tal desempenhou um papel muito maior do que o do Estado, e produziu o

tipo de "desenvolvimento" unilateral visto em grande parte do mundo. As
novas desigualdades da economia global são simbolizadas para mim no
infeliz elefante cujo dono eu já vi mendigar gorjetas fora da loja de
departamentos de Robinson na próspera faixa de compras de Sukhumvit. O
fosso entre o bourgeoi- sie e os trabalhadores da Viena do final do século
XIX era provavelmente menor do que o fosso entre os recém-ricos dos
condomínios de luxo e os ocupantes de Klong Toey.
Eu não quero fazer muita comparação, mas vale a pena refletir sobre
o que vemos como novo, tanto em termos de globalização quanto de
mercantilização sexual, acompanhado de mudanças sociais e industriais
anteriores.
; Altman, Dennis.
14t w o
ção. O ponto real de pensar sobre Bangkok contemporânea e fin de siècle

Vienna é lembrar-nos que nem a globalização nem as con- cerns
generalizadas sobre sexualidade são novas.
O q u e h á d e n o v o s o b r e este a s s u n t o ?
Esta discussão de Bangkok coloca em primeiro plano a ligação entre a
mudança econômica e a mudança tão cial e as expressões de sexualidade
em different - mas também questiona a afirmação muito fácil de que a
"globalização" é totalmente sem precedentes na história mundial. Há um
argumento de que a globalização já estava bem encaminhada no século
XIX, através da rápida expansão do comércio mundial, das grandes
migrações do Velho Mundo para o Novo, e do impacto das novas
tecnologias - como a ferroviária e a telegráfica. Outros remontam à
expansão da Europa a partir do século XV, ou mesmo às concepções do
mundo na Grécia e em Roma. 22 Nos últimos milénios, o comércio e a
confiança asseguraram a dispersão e a mistura de culturas. As guerras,
sejam as guerras de conquista europeia ou as enormes conflagrações do
vigésimo cen-tury, têm sido, desde há muito, fontes importantes para a
exportação de novos padrões sociais e culturais.
A experiência da aglomeração nas cidades recém-industrializadas de Eu-
corda no século XIX teve seus paralelos com o que está acontecendo agora
em Bangkok, Mumbai e Lagos. Peter Beinart e outros salientaram que o
comércio mundial em 1913 estava em níveis semelhantes aos de 1992,23
embora isso não fosse certamente o caso dos fluxos de capitais. (Também
não permite que as novas formas de comércio agora possíveis através da
Internet e os rápidos meios de transporte que permitem que as flores das
estufas - e os órgãos humanos - sejam transportados através do mundo em
menos de um dia). A devastação causada às sociedades africanas pelo

comércio de escravos e mais tarde pela expansão da mineração em colónias
como o Congo, a Rodésia e a África do Sul prenunciou a devastação igual
trazida por muito "desenvolvimento" económico do nosso tempo. Há mais
de 150 anos Marx escreveu: "A revolução constante da produção, a
perturbação ininterrupta de todas as condições sociais, a incerteza eterna e
a agitação distinguem a época burguesa de todas as anteriores. Todas as
relações fixas e congeladas, com seu trem de preconceitos e opiniões
antigas e veneráveis, são varridas, todas as recém-formadas tornam-se
antiquadas antes de poderem ossificar".24 E em 1927, num romance francês
de ficção científica, Theo Varlet escreveu: "O ritmo da vida acelerou-se em
; Altman, Dennis.
nosso planeta e na humanidade...".
; Altman, Dennis.
a m a n i z a ç ã o d a s f a c e s d e g l o b a l i z a ç ã o 15
forma mais e mais um bloco, um único organismo que se move em

conjunto da mesma maneira."25
A globalização tornou-se uma palavra-chave na moda nos anos 1990
- e encontrou trans- lações em vários idiomas. (Tem-se afirmado que o
termo é mais usado na Tailândia, onde é conhecido como lokaphiwat, do

que em qualquer outro lugar do mundo.)26 Argumentos sobre o significado
da globalização ecoam o argumento agora ensaiado sobre o que é novo no
pós-modernismo: claro que o que chamamos de globalização tem seus
precursores em períodos anteriores, assim como "pós-moderno" é um
termo irritantemente impreciso que pode ser usado para cobrir uma vasta
gama de atividades humanas. Mesmo assim, eu concordaria com o David
Held quando ele discute: "O que há de novo no sistema global moderno é a
intensificação crônica de padrões de interconexão mediados por fenômenos
como a moderna indústria de comunicações e a nova tecnologia da
informação e a disseminação da globalização em e através de novas
dimensões de interconexão: tecnológica, organizacional, administrativa e
jurídica, entre outras, cada uma com sua própria lógica e dinâmica de
mudança."27 Devemos também ter em mente que parte da globalização
significa que a modernidade em seu sentido mais amplo, ou seja, o tipo de
pressupostos sociais e instituições ligadas ao capitalismo industrial, está
mudando as experiências de vida de milhões de pessoas, assim como
partes do mundo que há muito experimentaram a modernidade estão
passando para uma condição que algum termo pós-modernidade. Sem
entrar nos enormes e complexos argumentos em torno destes termos, a
pós-modernidade é melhor compreendida, pelo menos para o meu
propósito, como uma etapa adicional do capitalismo, ou o que Ulrich Beck
denomina uma "segunda modernidade".
Em um mundo globalizado, com tecnologias bastante different das tecnologias de
A expansão, o tempo e o espaço, antes da Primeira Guerra Mundial,

assumem eles próprios os significados de different,29 e nenhum aspecto da
vida permanece intocado pelas forças globais. No entanto, a maioria das
pessoas ainda opera dentro de espaços locais específicos, e há uma tensão
constante entre o local e o global. 30 Eu ainda experimento um difference
entre ler a Melbourne Age durante o café da manhã em casa, e ler suas
manchetes na web em uma Internet fumegante cafe´ na Estação de Genebra.
O difference não é apenas uma das formas de mídia, é baseado na minha
proximidade física com o mundo que ele descreve. Apesar da retórica
sobre a aldeia global, um termo cunhado por Marshall McLuhan no início
dos anos 60, e o "fim da geografia", quase todos nós permanecemos ligados
; Altman, Dennis.
a lugares particulares, mesmo que também nos sintamos parte de
comunidades que não são primariamente definidas por um espaço
compartilhado. 31
; Altman, Dennis.
16t w o
Enquanto muito deste livro se concentra no que às vezes é chamado de

"mundo em desenvolvimento", o fenômeno da mudança rápida é aparente
em todos os lugares. Tony Judt escreveu sobre a França, indiscutivelmente
de todos os grandes países, aquele com maior continuidade histórica:
"Considerando que a França de, digamos, 1956 tinha sido, nos aspectos
mais importantes, fundamentalmente semelhante à França de 1856-até
mesmo até uma notável continuidade de padrões geográficos de fidelidade
política e religiosa - a França de 1980 não se assemelhava sequer ao país
apenas dez anos antes".32 Exagerado? Talvez: há cidades pequenas na
França onde ainda se pode imaginar nos dias do Segundo Império e os
franceses têm um gênio peculiar em preservar seu passado de formas
inigualáveis em outros lugares. Na metade do mundo, no território insular
da Nova Caledônia (agora a caminho da independência), você pode
encontrar refeições tradicionais francesas servidas por Kanaks que falam
francês parisiense. No entanto, mesmo a França não pode resistir ao remake
do mundo que o reduziu de um centro imperial a uma grande potência de
segunda categoria, cada vez mais integrada numa união social, económica
e política com os seus antigos rivais. Nem, segundo Judt, é provável que a
França escape a uma das consequências mais tristes da mudança rápida e
onipresente, nomeadamente o declínio generalizado do estudo da história
narrativa, que por sua vez está ligado à crescente confusão sobre o que é e
não é importante na memória histórica. Da mesma forma, Julian Barnes
fala da morte de La France profonde, morta em off por "guerra, paz,
tecnologia da comunicação, turismo de massa, livre mercado sem
restrições, americanização, purificação, ganância, curto prazo, ahistorismo
presunçoso".
O impacto das empresas multinacionais, capazes de movimentar capital e fábricas
em todo o mundo em busca de mercados e trabalhadores baratos, da mídia
eletrônica e da Internet, do vasto aparelho do consumismo, significa que

cada vez mais as fronteiras nacionais são incapazes de conter idéias,
dinheiro, ou mesmo pessoas. O Império Britânico pode ter trazido novas
idéias e produtos para o subcontinente indiano, mas há um difference
qualitativo em um mundo onde se poderia estimar (em 1998) que em cinco
anos o número de lares no Paquistão com acesso à televisão por satélite
aumentou de 70.000 para alguns milhões. 34 A descentralização do controlo
sobre a televisão chinesa e o crescimento da transmissão por satélite
significou um rápido aumento da quantidade de programação estrangeira
disponível para os chineses médios, 80% dos quais têm algum acesso à
televisão. 35 De forma semelhante, o maior crescimento em nomes de
; Altman, Dennis.
domínio InterNet está ocorrendo em países de renda média, embora a
América do Norte permaneça dominante. Na verdade, a superioridade
tecnológica americana é
; Altman, Dennis.
simbolizado pelo fato de que seus endereços na Internet são os únicos que
não têm um código de país, ao contrário dos selos britânicos são os únicos
que não levam o nome do país. Em ambos os casos, ser o primeiro
estabelece normas às quais os outros devem obedecer.
A migração tornou-se mais complexa do que em períodos anteriores,

uma vez que o fim dos impérios europeus fez com que milhões de pessoas
se deslocassem das ex-colónias para a metrópole, mantendo um grande
número de pessoas laços voluntários ou involuntários com vários países
durante a sua vida. 36 O movimento em grande escala de pessoas do
"terceiro mundo" - índios ocidentais e sul-asiáticos para a Grã-Bretanha,
norte e oeste africanos para a França, centro-americanos e caribenhos para
os Estados Unidos - significa o que Iain Chambers chamou de "o retorno
dos reprimidos, dos subordinados e dos esquecidos nas músicas,
literaturas, pobrezas e populações do "terceiro mundo" ao ocuparem as
economias, cidades, instituições, mídia e tempo de lazer do primeiro
mundo"."37 Os relatos dos campos de concentração virtuais na Lituânia, onde
"[t]hirteen Somalis passaram três meses no escuro, três metros abaixo da
terra em condições horríveis, são apenas demasiado típicos do mundo
contemporâneo. Eles nunca viram a luz do dia, exceto durante a hora de
exercício diário. Eles suffered por problemas oculares. Estava terrivelmente
quente. O ar era pesado, irrespirável".38 O que há vinte anos atrás teria
parecido bizarro - os refugiados do leste africano em um pequeno estado
báltico - tornou-se parte da condição de contem- porária.
Entretanto, a classe colonial que dirigia os impérios europeus a partir dos seus
Os redutos em Deli e Argel foram, até certo ponto, substituídos por uma
nova classe de expatriados, que servem empresas multinacionais ou
agências internacionais em vez de estados nacionais, e muitas vezes atuam
como novos vetores de idéias e modas. Estes "novos cosmopolitas" são
muito visíveis, mas continua sendo verdade que a grande maioria dos que
migram fogem do desespero em busca de possibilidades. 39 Tanto os
privilegiados como os desesperados atravessam as fronteiras, de modo que
o executivo bancário e o seu limpador em Singapura ou Los Angeles
podem ter vindo de outro lugar, mas as suas experiências são separadas por
uma divisão de classes que não é menos do que a existente entre os ricos e
os pobres do colonialismo do século XIX.
Novamente é difficult para argumentar que isso não tem precedentes:
as experiências dos refugiados eritreus na Itália, dos trabalhadores
migrantes de Bangladesh no Golfo, dos "ilegais" salvadorenhos no Texas e
na Califórnia, todos têm seus precursores nas enormes migrações do século
XIX. Num estudo sobre trabalhadores filipinos
; Altman, Dennis.
18t w o
no Oriente Médio Jane Margold argumenta que "a economia política

internacional que interpenetrava com vidas individuais tinha se
fragmentado em effects, selecionando músculos e energia e negando
totalidades humanas".40 Nenhum argumento, mas isso não era também a
experiência de milhões de africanos enviados através do Atlântico durante

o comércio de escravos, ou mesmo de mulheres jovens irlandesas ou
trabalhadoras chinesas que vieram para os Estados Unidos no século XIX?
Também não é nova a enorme migração do campo para a cidade, que
produz favelas e ocupações em quase todas as grandes cidades do mundo
pobre, embora em grande escala seja ainda maior do que o crescimento
urbano da industrialização do século XIX. Lembre-se que, na década de
1920, mais da metade dos homens adultos da cidade de Nova York eram de
origem estrangeira, e muitos dos nascidos nos Estados Unidos eram
imigrantes negros pobres do Sul rural. 41
O que parece ser verdade é que cada vez menos partes do mundo
podem agarrar-se a qualquer sentido de homogeneidade racial ou étnica,
uma vez que a migração em larga escala remodelou as cidades do mundo
rico nos últimos trinta anos. Há agora mais residentes estrangeiros na
Suíça do que na Argentina, e mesmo o Japão, talvez o país rico mais
fechado do mundo, tem bem mais de 100.000 imigrantes por ano,
principalmente de outras partes da Ásia. As questões da cidadania e do
multiculturalismo, há muito centrais para a política dos colonos e das
sociedades coloniais, tornaram-se questões-chave na metrópole, com
grupos políticos como a Frente Nacional na França e o Partido da
Liberdade na Áustria a apelar para memórias ilusórias da homogeneidade
racial. Enquanto países como os Estados Unidos, Canadá e Austrália há
muito definiam cidadania como algo que poderia ser alcançado pelos
imigrantes, foi somente no final do século XX e na eleição de um governo
social-democrata que a Alemanha mudou suas leis de imigração para

permitir a milhões de pessoas nascidas na Alemanha o direito à cidadania
plena.
Estima-se que cerca de 100 milhões de migrantes e 20 milhões de
refugiados mudam de país todos os anos; mais de 35 milhões de pessoas
trabalham no estrangeiro e 10 milhões foram deslocadas das suas terras
devido à degradação ambiental. 42 A circulação temporária através das
fronteiras é também enorme. As economias de muitos países pequenos,
particularmente nas Caraíbas, dependem cada vez mais do turismo para
sobreviver, tal como países como o Bangladesh e os Phil- ippines
dependem cada vez mais das remessas dos trabalhadores estrangeiros. 43
; Altman, Dennis.
Além disso, a enorme migração interna dentro dos países pode alterar o
equilíbrio étnico e ambiental de áreas inteiras, como na expropriação de
áreas In-
; Altman, Dennis.
tribos dian através do "assentamento" da Amazônia ou do projeto trans-

migrasai indonésio, que transferiu três quartos de um milhão de pessoas
para a Papua Ocidental (Irian Ocidental). 44 O ressentimento local face a estas
mudanças esteve na origem da violência étnica considerável que se seguiu
ao colapso de Suharto em 1998, tal como a violência contra os imigrantes

madureses em Kalimantan (Bornéu). 45
Appadurai afirma que o que é novo é que "diáspora é a ordem das
coisas": "Os Estados Unidos, sempre na sua auto-percepção de uma terra
de imi- grants, encontram-se inundados nestas diásporas globais, não mais
um espaço fechado para o melting pot trabalhar a sua magia, mas mais um
ponto de mudança diáspora, para o qual as pessoas vêm procurar as suas
fortunas, mas já não se contentam em deixar para trás as suas pátrias."46
Milhões de pessoas conseguem andar de um lado para o outro entre vários
países, mantendo a lealdade a ambos (um dos homens mais ricos da
Austrália é proprietário do Melbourne Football Club e um dos maiores
doadores de causas de direita em Israel). A política étnica e as dez sessões
fazem agora parte da experiência da maioria dos países, embora isto não
deva necessariamente ser visto como negativo. A substituição dos
inquestionáveis pressupostos de superioridade que acompanharam as
invasões europeias nos últimos três séculos pelos debates, muitas vezes
conturbados, em torno do multiculturalismo e do pluralismo constitui, sem
dúvida, um ganho importante.
Appadurai faz parte de um grupo significativo de índios expatriados,
tanto aca- demics como escritores, cuja invenção de todo um conjunto de
formas de compreender a experiência expatriada contemporânea deu
origem à teoria pós-colonial e a um dos mais ricos corpos de escrita
imaginativa em inglês contemporâneo. Claro que seria absurdo reduzir o
pós-colonialismo a um empreendimento autobiográfico colectivo de
académicos do Sul da Ásia, mas é igualmente impossível evitar até que

ponto o seu projecto está directamente relacionado com a sua experiência
de equilibrar o seu sentido de serem ao mesmo tempo forasteiros em
Mumbai e Nova Iorque, Karachi e Manchester. Se a imagem dominante do
migrante, dividida entre uma pátria que o rejeitava e uma diáspora onde ela
não sabia o seu lugar, costumava ser encontrada nos escritos judaicos, hoje
o nosso imaginário dominante vem de escritores do sul da Ásia. Ao mesmo
tempo, "pós-colonialismo" é um termo usado para abranger três
movimentos históricos muito different: a expropriação de povos indígenas,
a colonização de sociedades existentes e o desenvolvimento de sociedades
colonizadoras. É claro que os três ocorreram muitas vezes ao mesmo
; Altman, Dennis.
tempo: assim, os europeus na África do Sul despojaram os habitantes
originais, encorajando a migração de outros africanos e da África do Sul.
; Altman, Dennis.
20t w o
e depois índios cujo trabalho poderiam usar na crescente economia dos

colonos. Quando se vai para países como a Malásia ou Fiji ou muito do
feijão caribenho, não está claro quem tem a melhor reivindicação para a
"verdadeira" pós-colonialidade.
No entanto, há um sentido em que a condição pós-colonial, que Leila

Gandhi caracterizou como "uma relação de antagonismo e desejo
recíprocos"47 , permanece central em muito do meu projecto. Quando
escrevo sobre a globalização, estou a basear-me em imagens que são
também as dos escritores pós-coloniais, quer se trate da estranha
justaposição de arquitectura pós-moderna e das barracas dos ocupantes nas
metrópoles em expansão do mundo "em desenvolvimento", quer da rápida
mudança na composição racial e étnica das minhas cidades natais de
Sydney e Melbourne. A globalização, afinal, é usada para descrever o que
está acontecendo dentro dos mundos rico e pobre, bem como entre eles, e
minha ênfase é sobre este último.
A maioria dos escritores concorda que a globalização envolve o
fortalecimento e enfraquecimento simultâneo das fronteiras nacionais e
locais. As fronteiras do sistema internacional de Estados permanecem e, na
verdade, tornaram-se emblemáticas de um mundo que a tecnologia une,
mas que o homem empreende mais segmentos. Às vezes uma pessoa cruza
de um continente para outro com apenas um whiff de interrogatório;
outras fronteiras - o túnel através dos Alpes da Suíça para a Itália, o arame
farpado e blocos de concreto de San Diego/Tijuana, o lento ferry de
Cingapura para a ilha de Bataam na Indonésia - parecem projetados para
desmarcar as fronteiras de culturas separadas, como se telas de computador
e controles portuários pudessem preservar o differences nacional contra o
fluxo constante de informações, idéias e imagens através do éter.
Com a erosão dos poderes do Estado-nação, quer devido a forças
económicas internacionais, quer devido a novas instituições

supranacionais, forças paroquiais e separatistas ameaçam-no a partir de
dentro, como os acontecimentos que se seguiram ao fim da Guerra Fria nos
Balcãs e no Cáucaso ilustraram tragicamente. A globalização muda o
sentido do que é local, à medida que a tecnologia parece obliterar qualquer
sentido de distância e as preocupações outrora locais se tornam
universalizadas. Em 1998, houve uma enorme controvérsia sobre a entrada
de uma série de concorrentes estrangeiros na corrida de cavalos
proeminente da Austrália, que é tão amplamente seguido que o Mel
Bourne Cup Day é um feriado no estado de Victoria. No entanto, esta
preocupação foi acompanhada de um certo orgulho na crescente reputação
; Altman, Dennis.
internacional da taça; um jornal noticiou que um ferrador "voou meio
caminho ao redor do mundo apenas para verificar os pés do cavalo ... e
voou no mesmo dia em apenas mais um exemplo de encolhimento global".
; Altman, Dennis.
Ironicamente, a globalização é muitas vezes entendida como uma

certa homogeneização de culturas, justamente quando a influência do
pensamento pós-moderno é focar em difference, hibridismo, pastiche. No
entanto, a globalização não abole difference tanto quanto a redistribui, de
modo que certos estilos e modas de consumo são internacionalizados,
enquanto as divisões de classe são fortalecidas, muitas vezes através de

fronteiras nacionais. A empresária yuppie com seu telefone portátil em
Kuala Lumpur ou Saõ Paulo tem mais em comum com sua contraparte
em Stutt-gart ou Minneapolis do que com os pobres rurais ou urbanos de
suas próprias sociedades. No entanto, mesmo os pobres sabem o que está
acontecendo em outros lugares, e cada vez mais exigem acesso a produtos
globais.
Poderia argumentar-se que a globalização é apenas mais um termo
para a fase seguinte do capitalismo, e a incorporação, através do
neoliberalismo e de instituições internacionais como o Banco Mundial e a
Organização Mundial do Comércio, de partes maiores do mundo do que
nunca no sistema capitalista. 49 Com neoliberalismo quero dizer políticas
que, em nome do livre mercado e de uma maior concorrência, pediram o
fim das restrições ao in vestment estrangeiro; privatização de empresas
estatais; redução dos poderes dos sindicatos; desregulamentação
corporativa; redução do déficit; redução do setor público, muitas vezes
através de um processo de "outsourcing"; e cortes constantes nos gastos
públicos com saúde, educação e bem-estar. Em maior ou menor grau, essas
políticas têm sido adotadas por quase todos os governos ocidentais desde a
década de 1980, embora no momento da redação do artigo pareça haver
uma resistência crescente em pelo menos alguns países, pois os supostos
benefícios do mercado mais livre são cada vez menos aparentes e o
desemprego permanece obstinadamente resistente às reivindicações de
liberação do mercado de trabalho. Em particular, alguns dos antigos países

comunistas da Europa Oriental sofreram um ressurgimento da política de
esquerda quando se tornou claro que a perda de certos serviços estatais
garantidos e do bem-estar social acompanhava a transição para uma
economia de mercado. 50 O perigo, como Zygmunt Bauman assinalou, é que
o papel do Estado irá diminuir progressivamente, de modo que ele venha a
concentrar-se sobretudo na provisão de "lei e ordem", "uma questão que
inevitavelmente se traduz na prática como ou - ironicamente - existência
segura para alguns, toda a incrível e ameaçadora força da lei para os
outros". Embora possamos associar este desenvolvimento em particular às
tendências recentes nos Estados Unidos, Bauman ilustra-o com ex-amplos
da França e da Alemanha. 51
; Altman, Dennis.
Essas políticas também têm sido incentivadas nos "países em desenvolvimento" e
na
a designação de "ajustamento estrutural" passou a estar condicionada ao apoio de
; Altman, Dennis.
22t w o
o Banco Mundial e o Fundo Monetário Internacional para as economias

pobres nas últimas décadas. Assim como existe agora alguma resistência ao
seu impacto nos países ricos, também o fracasso das economias em
desenvolvimento nos últimos anos e os dramáticos "crashes" em países tão
distintos como a Indonésia, o Brasil e a Rússia levaram a uma crescente

hostilidade em relação à ideia de que o mercado não-alinhado
necessariamente alcançará um crescimento sem problemas. De facto, o
"ajustamento estrutural", que foi o resultado das intervenções das agências
internacionais em resposta à "crise da dívida" dos anos 70 e 80, foi um
mecanismo crucial na globalização económica. Como condição da
assistência financeira, o Banco Mundial e o FMI empurraram os governos
para uma ênfase na ex-produção portuária, na privatização de empresas
estatais, na liberalização das importações e na redução dos gastos internos,
a fim de controlar a inflação e pagar a dívida externa. 52 Não admira que os
manifestantes em vários países acenassem com cartazes a proclamar "FMI
= Estou despedido". Richard Cornwell, do Instituto Sul-Africano de
Estudos de Segurança, argumentou: "As contra-dições entre os imperativos
da democratização e do ajustamento estrutural tornaram-se evidentes: no
preciso momento em que a democratização estimula a procura popular de
melhores serviços sociais e sociais, o ajustamento estrutural exige que isso
seja negado. Em termos gerais, isto tem desempenhado um papel
significativo para minar ainda mais a reivindicação de legitimidade do
Estado aos olhos dos seus próprios cidadãos"53.
Em 1998, o Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento
(PNUD) estimou que "[o] fardo do pagamento e serviço da dívida é tão
grande para muitos países que dificulta a sua capacidade de fazer
progressos no desenvolvimento humano ou na abordagem da pobreza".54
Como exemplo, Mozam- bique, apesar de algum alívio através da
Iniciativa dos Países Pobres Altamente Endividados do Banco Mundial,

estava a pagar $275.000 por dia em serviço da dívida em 1999 - quase três
vezes a sua despesa em serviços de saúde. 55 Não admira que haja uma
pressão internacional crescente para eliminar a dívida dos países mais
pobres do mundo, em trinta e um dos quais (predominantemente em África
e na América Central) a dívida externa per capita excede o PNB per capita.
56
O projeto neoliberal é capaz de alcançar números econômicos

impressionantes, mas traz consigo consumo conspícuo e crescente
desigualdade, já que o mercado global parece gerar riqueza cada vez mais
divorciada das necessidades humanas reais, lembrando-nos dos avisos de
Marx sobre a fetichização das commodities. O capitalismo já não gera
; Altman, Dennis.
empregos para todos; nos ricos
; Altman, Dennis.
O crescimento econômico mundial é gerado pela expansão do consumo,

enquanto o aumento do número de empregos é perdido para as novas
zonas industriais do mundo pobre. Tais transferências de empregos não
trazem necessariamente os benefícios reclamados pelos expoentes do
desenvolvimento neoliberal. Jeremy Seabrook cita um académico como

dizendo: "Todo o Bangladesh tornou-se uma zona de processamento de
exportação. . . As pessoas não participam porque não são cidadãs de seu
próprio país, estão sujeitas a uma estrutura de poder global... nossas vidas
são governadas por deci-sões tomadas em outros lugares, pelo Banco
Mundial, pelo GATT, por programas estruturais de justiça social do FMI".57
Essa mudança de empregos de manufatura para países pobres traz consigo
um rápido aumento da força de trabalho feminina, especialmente em
indústrias como a de vestuário e montagem de eletrônicos.
A crítica a este aspecto da globalização está subjacente à abordagem
de Wil- liam Greider in One World, Ready or Not, onde escreve: "O
processo de mercado é, como afirmam os seus defensores, uma fonte de
vastas energias criativas - o incentivo à venda e ao lucro que leva os
indivíduos e as empresas a inventar e multiplicar a produção. No entanto,
esse mesmo mecanismo também gera as oscilações brutais e excessos
maníacos - os rebanhos de investidores imprudentes, as falsas esperanças
dos produtores, o impulso implacável para maximizar o retorno - que
criam tanta destruição e tão humana suffering, subordinação e
insegurança."58 Esse Greider parece estar ecoando a linguagem do
marxismo do século XIX apenas indica que tal análise é mais relevante
hoje do que muitos pós-marxistas desejam ac- conhecimento. Afinal de
contas, como Paul Smith salienta: "O marxismo é fundamentalmente
constituído sobre a análise do capital, e na conjuntura atual o 'triunfo' do
capi-talismo e seu fundamentalismo devem encorajar um fortalecimento
das formas de análise marxista.

Ao mesmo tempo, o retiro de ver o estado como central em Guaran...
A igualdade de oportunidades e a prestação de uma vasta gama de serviços
também têm sido de natureza global. Há conexões óbvias entre os ataques
de Reagan e Thatcher ao sindicalismo, a mudança para a privatização que
tem affected quase todos os países do mundo, e as pressões do Banco
Mundial e do FMI sobre os países pobres para cortar os gastos com
educação, saúde e serviços públicos, na aparente crença de que isso
promoveria maior crescimento econômico efficiency e crescimento. A
ideologia dominante da globalização tem significado uma lacuna cada vez
maior entre ricos e pobres, que é notavelmente uniforme - é uma das
poucas características que, digamos, Chile, Hungria e Nova Zelândia
; Altman, Dennis.
compartilham nas últimas duas décadas. Os impulsionadores da
globalização vêem os blocos de torres e
; Altman, Dennis.
24t w o
novos restaurantes e lojas inteligentes que remodelaram cidades como

Londres desde Thatcher ou Toronto na década de 1990; seus críticos olham
para as mesmas ruas e vêem o número crescente de pessoas forçadas a
sobreviver nas sarjetas. Existem alguns exemplos genuínos de crescimento
económico devido às reformas de mercado que levaram consigo a grande

maioria da população, mas os exemplos são mais difíceis de citar após as
desacelerações económicas maciças em grande parte do mundo desde
1998. (Até então, ter-se-ia certamente citado a Coreia do Sul e a Malásia;
alguns países da Europa Oriental, como Po- land, Estónia e Eslováquia; e
algumas províncias de vários países latino-americanos, como Ceara´ no
nordeste do Brasil, geralmente muito pobre.
O recuo de uma economia estatal e da prestação de serviços estatais
está em curso, mesmo em países nominalmente socialistas. No início de
1999, visitei o Vietname, onde o governo está a tentar alcançar o
capitalismo com um rosto comunista, tal como na China. Doi moi, as
políticas reformistas adoptadas nos últimos anos, implicam o
desenvolvimento de uma economia de mercado e o incentivo ao
investimento estrangeiro sem qualquer afrouxamento do controlo do
aparelho do partido. No norte isso é sustentável; em Ho Chi Chi Minh City,
onde qualquer pessoa com mais de quarenta anos tem memórias de
controle pré-comunista, há mais descontentamento. Ho Chi Chi Minh City
é uma versão low-rent de Bangkok, com motor scooters em vez de carros
encravando as ruas e poluindo o ar. A taxa de construção diminuiu: vários
novos hotéis permanecem fechados, por causa do outono off em viagens
regionais, mas à noite as ruas estavam lotadas de pessoas, comendo na
calçada cafe´s, passeando pelas ruas, empacotando as novas pistas de
boliche que parecem ser o ponto alto da vida noturna HCMC.
Mas nem toda a gente nas ruas está a viver bem. O boom económico
dos últimos anos está a produzir a sua própria subclasse, vítima tanto do
declínio do apoio governamental como da desintegração da vida
tradicional das aldeias. Os trabalhadores do sexo vagueiam pelas ruas em
motos, à procura de clientes, e à noite vão fazer punhetas rápidas no
parque por alguns milhares de dong (talvez equivalente a um bairro dos
EUA). Crianças de rua constantemente acostumam estrangeiros tentando
vender cartões, mapas, selos - um garoto me seguiu por blocos e
finalmente cuspiu "Foda-se, senhor" quando ele percebeu que eu não
pretendia comprar mais cartões. O uso de drogas duras está aumentando;
nos últimos anos, o ópio foi amplamente substituído pela heroína, que vem
por terra do Triângulo Dourado. Visitei um centro de reabilitação de drogas
; Altman, Dennis.
fora da cidade de Ho Chi Minh, onde centenas de jovens homens e algumas
mulheres são submetidos a um tratamento intensivo.
; Altman, Dennis.
programas de retirada e requalificação, por vezes a pedido da família. Foi

menos opressivo do que eu esperava - no final da tarde as crianças estavam
jogando jogos de bola no quintal, com a música um pouco incongruente de
uma sinfonia de Beethoven gravada - mas o staff são francos que dentro
de um ano até 80% estão injetando novamente. Muitos deles serão

infectados pelo HIV, dos quais mais tarde.
Não admira que tanta escrita futurista pinte uma vigésima primeira
censura que é notavelmente como as memórias mais sombrias do século
XIX, com megacidades marcadas pela violência, crime, poluição e medo,61
um grito distante do futurismo otimista de escritores convencionais de
ficção científica como Isaac Asimov. A imagem da megacidade também
reflete a rápida urbanização de quase todas as partes do mundo, de modo
que, mesmo em países do tamanho da China e da Índia, o camponês da
aldeia já não constitui a maioria da população62 e o número de
aglomerações urbanas está aumentando constantemente. Michael Dutton
lembra-nos que este processo se assemelha à industrialização e
urbanização constante da Inglaterra ao longo de vários séculos.
É em Capital que Marx explica o geral effects das tendências desencadeadas

como resultado das leis inglesas sobre recinto e vagabundagem. É com uma sub-
posição destes . . . . mudanças legais que se pode começar a ver a importância do
colapso das leis de registo do agregado familiar chinês e do reforço das leis
contra a vagabundagem na China. Em outras palavras, para entender as
principais dinâmicas que favorecem as violações dos direitos humanos na China
de hoje, é necessário seguir o conselho da Rainha Vitória e "fechar os olhos e
pensar na Inglaterra!
Para alguns de seus defensores, a globalização está inextricavelmente

ligada à triunfo da democracia, e a política americana, particularmente no
mundo pós-Guerra Fria, adotou uma visão triunfalista que vê o capitalismo

e a democracia como pré-requisitos mútuos, argumentando que a
economia liberal e a política não podem ser separadas. Esta é uma visão
que tem sido duramente contestada pelos regimes autoritários tarianos no
que costumava ser chamado de economias "tigres" da Ásia; se a sua
dramática desaceleração do crescimento no final do século prova ou não
que ambos os casos continuam a ser uma questão em aberto. É tão
plausível argumentar que a abertura da economia chinesa levará a uma
maior democracia quanto sugerir que o crescimento de affluence manterá a
maior parte do conteúdo chinês com um sistema político autoritário.
Certamente que o fim do apartheid na África do Sul e os inquestionáveis
ganhos para a democracia significaram, quando muito, um
; Altman, Dennis.
26t w o
com a fuga de negócios brancos do centro de Jo-Hannesburg para centros

comerciais e bairros residenciais ao norte da cidade. Da mesma forma, o
fim dos regimes militares na maior parte da América Latina na última
década, embora sem dúvida um importante passo em frente para os direitos
humanos, não foi necessariamente acompanhado por uma maior igualdade.

Alguns críticos latino-americanos argumentam que "[d]emocracia e
capitalismo provaram repetidamente cantar um dueto pobre porque elidem
questões de justiça social".64 Há sinais, no início deste século, de que os
pressupostos do neoliberalismo estão sendo questionados nos mais altos
escalões do Banco Mundial, se ainda não no FMI.
Em seu artigo (livro posterior) "Jihad versus McWorld", Benjamin
Barber advertiu que há dois futuros possíveis que enfrentam grande parte
do mundo. Uma dessas tensões é a retribalização, a outra o triunfo de "uma
rede global comercialmente homogênea", e ambas são "sombrias, nem
democráticas".65 Eu me lembrei do pessimismo de Barber quando me
deparei com um suplemento de licitude para pubs de jornal patrocinado
pelo governo tunisiano que proclamou que sua "economia competitiva é
baseada em uma sociedade aberta, tolerante e moderna": "O bairro
moderno da capital é limpo e movimentado, com cafés de passeio, lojas
com marcas internacionais, carrinhos de criança vestidos de ganga e até
mesmo uma loja de hambúrgueres caseiros".66 Nenhuma menção, escusado
será dizer, de polícia secreta ou da medida em que a Tunísia é um país
geralmente considerado como um dos menos democráticos da África. A
economia de mercado livre pode produzir tensões políticas e sociais
crescentes, das quais há um número crescente de exemplos.
É fascinante como o McDonald's se tornou um índice de
globalização. 67 Numa variação bem-vinda, Thomas Friedman usa
Kentucky Fried Chicken para resumir o apelo da americanização na
Malásia, embora também afirme ter originado a tese de que "nenhum

dos dois países que têm um McDonald's irá entrar em guerra um com o
outro" (ou, como ele o denomina, "a Teoria dos Arcos Dourados da
Prevenção de Conflitos"). 68 Essa sabedoria popular neoliberal em
particular terminou com a guerra no Kosovo, quando os pontos de venda da
McDonald's não deram à Sérvia qualquer protecção contra os
bombardeamentos da OTAN. O consumismo partilhado prova que não
garante nada sobre a saída política. É, naturalmente, uma formulação
particular que evita convenientemente a base americana do McDonald's,
que em muitos países simboliza o que o principal jornal de negócios do
Canadá chamou de "o devorar da Can- ada corporativa": "Vamos falar de
; Altman, Dennis.
unicidade. Um varejista (WalMart), uma moda (Gap), um
; Altman, Dennis.
comida (McDonald's), uma bebida (Coca Cola), um entretenimento

(Holly- wood), um passeio (Starbucks). Estar de acordo com o mundo é
estar de acordo com os Estados Unidos. E isto não podia ser mais verdade
no Canadá. Awash na cultura e nos produtos americanos, o Canadá está
indo um passo adiante e vendendo o último de suas posses premiadas -

suas principais empresas do mercado de ações - para os Estados Unidos."69
Há alguns anos, Tuathail, Herodes e Roberts escreveram: "Os
traumas induzidos pelo neoliberalismo do México, com sua crise de peso,
a corrupção política endêmica, assassinatos, falências, po- larização de
renda, narco-capitalismo e rebeliões políticas podem ser um paradoxo para
o futuro de muitos Estados em nossa atual ordem mundial."70 A
globalização rompe fronteiras e, portanto, o alcance do Estado, mas a
rápida mudança para uma ordem liberal global - liberal tanto na economia
quanto na política - é mais complexa do que seus impulsionadores
acreditam. Em muitas sociedades, que vão da China ao Egito, os governos
estão apostando em uma mistura de aumento de affluence e repressão
persistente; em outras, particularmente na África, mas também na Ásia
Central e em partes da América Central, o fracasso econômico é
acompanhado por um colapso da ordem social e política. No melhor dos
casos - algumas partes, talvez, da América do Sul e da Europa Oriental
nos últimos anos -, a riqueza crescente é acompanhada por uma liberdade
crescente, mas o caminho mais comum parece ser uma combinação de
governos autoritários com crescentes desigualdades e aumento da
ilegalidade. Tais condições são quase a receita perfeita para a
(re)emergência de movimentos fundamentalistas reli-gious e nacionalistas
- e para o que Kevin Bales chamou de "a nova escravidão", caracterizada
pelo trabalho forçado, muitas vezes ligado à dívida - idade da dívida e
contratos fraudulentos. 71
O impulso neoliberal significa diminuir o apoio aos serviços sociais

enquanto os investidores internacionais são protegidos, no que Stephen
Gill chama de "novo constitucionalismo" da economia política global. No
final, não há um caminho inevitável para a democracia e a prosperidade.
Anatol Lieven advertiu que "a Rússia na década de 1990 repetiu a
experiência de muitos outros Estados fracos sob o chicote do mercado
livre: eles não se reformaram, mas desmoronaram; e o colapso da ordem
tradicional não levou nem à democracia nem ao progresso econômico, mas
ao domínio das elites corruptas, cujo effect foi precisamente para sufocar
tanto a democracia real quanto a econômica efficiency".72
Seja qual for o ponto de vista aceite, tanto os críticos como os
expoentes da globalização concordam que ela mudou irreversivelmente
; Altman, Dennis.
quase todos os aspectos da vida. Como
; Altman, Dennis.
28t w o
Foi o Lester Thurow que o pôs: "Num sentido muito real, a economia
global tornou-se fisicamente incorporada nos nossos portos, aeroportos e
sistemas de telecomunicações. No nível do que Thurow chama de
"mentalidades", há também a questão de saber se a globalização é apenas
outro nome para "americanização", se ela é tomada como referência à

influência militar e econômica americana ou à suposta herança cultural dos
Estados Unidos, que se estende até mesmo aos Estados mais hostis, como
o Iraque e a Sérvia. 74
Um mundo democrático, neoliberal, protegido por uma pax
Americana: isto é presumivelmente o que George Bush tinha em mente
naqueles dias inebriantes após a queda do Muro de Berlim, quando cunhou
a frase "a nova ordem mundial". A frase tornou-se menos elegante do que
no início da década de 1990, quando Harold Pinter escreveu uma pequena
peça sobre tortura usando a frase. 75 Alguns comentadores logo a
descartariam como "quimérica ... errada em todos os aspectos", pois o
otimismo de Bush deu lugar a um senso geral de pessimismo sobre o
futuro poder dos Estados Unidos, refletido na comunicação de Neal
Stephenson em seu romance futurista Snow Crash que "aqui estão apenas
quatro coisas que fazemos melhor que ninguém: música, filmes,
microcódigo (software), entrega de pizza de alta velocidade"."77 O livro de
Stephenson refletiu o medo então atual do Japão como uma grande ameaça
econômica aos Estados Unidos, e alguns anos depois William Greider
postulou o declínio dos Estados Unidos, em parte ligado à queda do dólar
americano. 78 Um ano mais ou menos mais tarde, esta previsão parecia
desnecessariamente pessimista e as crises financeiras da Ásia Oriental
sublinharam o papel do Banco Mundial e do FMI, em ambos os quais os
Estados Unidos têm um papel dominante.
"Não desde que Roma reivindicou a precedência imperial e espiritual."
Martin Walker escreveu, "tem uma única entidade política que conseguiu
alcançar uma tal dupla preeminência".79 Na verdade, é discutível que a
vigésima primeira censura seja ainda mais provável que seja "um século
americano" do que o precedente. 80 Nenhum outro país possui o poder
absoluto do poder económico e militar, e os cenários optimistas para o
crescimento da unidade europeia ou para o re-cobrimento das economias
"tigres" da Ásia Oriental são menos convincentes do que o domínio
contínuo da tecnologia, da agricultura e dos meios de comunicação
americanos. É tão fácil postular um mundo cada vez mais moldado pelo
poder americano como é postular um declínio constante dos Estados
Unidos. Em um mundo cada vez mais descentralizado, Nova York,
; Altman, Dennis.
Washington e Los Angeles continuam sendo centros dominantes de
riqueza, poder e imaginário inigualáveis por quaisquer outros.
; Altman, Dennis.
p a r a g u a r d a r uma u r e i a d e c u l t o d e g l ó b u l o s v e r m e l h o s ?
Na rua, estudantes palestinos ainda queimam a ocasional bandeira americana quando

os Estados Unidos bombardeiam o Iraque. Mas dentro do Flamingo's, os cartazes na
parede são um panteão de Ameri- podem pop cultura - James Dean, Elvis Presley,
Marilyn Monroe, Clint Eastwood e Charles Bronson.

-Lee Hockstader, "West Bank Jazz," 1999
Como mais do mundo é atraído para a economia global, outros se

encontram seguindo a moda cultural americana; as roupas podem ser
produzidas em massa na China ou Bangladesh, mas os estilos imitam Los
Angeles. 81 Vê-se o domínio do imaginário americano na proliferação em
todo o mundo de bares e restaurantes e discotecas com nomes americanos.
Um guia gay atual lista a Discoteca Hollywood na Avenida Ghengis Khan
Avenue, Ulan Bator, e enquanto seria obviamente um erro assumir que ela
é equivocada - emprestada a uma discoteca com o mesmo nome em Los
Angeles, o nome nos lembra que ser "americano" é em muitos lugares ser
"moderno". Lembro-me de ter sido conduzido pela cidade de Casablanca
em 1996 por um guia que estava genuinamente entusiasmado por um
McDonald's ter aberto perto da mesquita mais famosa da cidade. Um
exemplo mais sinistro do simbolismo do domínio cultural americano foi a
explosão do Planet Hollywood na Cidade do Cabo por terroristas
desconhecidos em agosto de 1998.
O impacto da América pode, naturalmente, ser a um nível
mitológico, como no caso do bantut, homens transgêneros estudados por
Mark Johnson na ilha filipina de Sulu, que se relacionam com uma
América que nenhum deles experimentou em primeira mão. 82 Isto é
ecoado pela mashoga Swahili (ou "homo sexual passivo") que disse a
Deborah Amory que se ele/ela pudesse ser alguém, ele/ela seria Madonna.
83
Novamente isto não é novo; a imagem da América como "terra
prometida" tem uma longa história, e a ideia dela como modelo para a
modernidade já era importante na Europa do século XIX. Para o narrador
de Salman Rushdie's Ground sob Seus Pés, a América é "o open-sesame ...
que se livrou dos britânicos muito antes de nós".84 Mesmo onde outras
influências culturais parecem importantes, a influência dos Estados Unidos
pode ser vista; discutindo o impacto japonês em Taiwan, Leo Ching
observa que "o cul- ture japonês em massa ainda está ligado a todas as
tendências da cultura pop ocidental, especialmente a americana."85 Um dos
programas de televisão chineses mais populares da década de 1990 foi a
série Beijingers in New York, filmada em Nova York e vista por muitos
; Altman, Dennis.
críticos como "um bom livro didático para uma economia de mercado", até
mesmo como a série
; Altman, Dennis.
30t w o
O Ministério da Cultura ressaltou que revelou o materialismo excessivo da

cultura ameríndia. 86
Claro que outras culturas populares florescem: Filmes indianos,
música africana, rádio egípcia, sabonetes mexicanos. Conhecidos como
telenovelas, os sabonetes são totalmente exportados para mais de 100

países, e têm sido alegadamente a maior exportação do México. 87 Da
mesma forma que o Brasil tem uma enorme indústria de televisão, a TV
Globo é a quarta maior rede comercial do mundo. Na verdade, a televisão
na maioria dos países é dominada por programas produzidos localmente,
embora muitas vezes programas que se baseiam em temas e valores de
produção americanos. As caricaturas japonesas são amplamente divulgadas
através da Ásia e, pelo menos na Coreia, têm sido atacadas como
moralmente corruptas. 88 Claro que a cultura pop americana recorre cada
vez mais a influências estrangeiras, quer se trate da história de Eva Pe-
roń ou de jogos como Nintendo e Pokemon. Pensando novamente em
moda, pode-se notar a importância de Paris, Milão e Tóquio - mas é
somente quando seus estilos são assumidos por Hollywood que eles são
disseminados effectively em todo o mundo. Nenhuma outra grande nação
está tão isolada do resto do mundo e tão capaz de exportar os seus pontos
de vista. A concepção popular americana do México, uma estranha mistura
de medos e fantasias exóticas, está muito mais próxima da visão do
México que o resto do mundo (pelo menos o mundo que não fala
espanhol) do que qualquer coisa que o próprio México possa criar, apesar
do sucesso da comercialização das suas telenovelas. Tal como as crianças
de todo o mundo, a minha própria introdução ao México veio através dos
estereótipos grosseiros dos sestas e sombreros nos desenhos animados da
Warner Brothers.
Do mesmo modo, os eventos mundiais - a morte da Princesa Diana, a
eleição de um papa, a Copa do Mundo - não precisam acontecer nos

Estados Unidos, mas sim aumentar a percepção de tais eventos refletirá o
domínio dos Estados Unidos nas comunicações mundiais. Isto reflecte-se
na forma como os Jogos Olímpicos se tornaram vastos acontecimentos em
que os direitos televisivos e os patrocínios, sobretudo nos Estados Unidos,
são fundamentais. Pelo menos dois terços dos direitos de transmissão
televisiva dos jogos de Verão e uma percentagem mais elevada para o
evento de Inverno são vendidos a redes americanas e, por conseguinte, os
Estados Unidos têm maior influência no Comité Olímpico Internacional.
Realizar as Olimpíadas em uma cidade fora dos Estados Unidos pode ser
uma forma enormemente significativa de incorporar ainda mais essa
cidade à economia global de comunicações, como foi mais óbvio quando
; Altman, Dennis.
os Jogos de Seul de 1988 marcaram o surgimento da Coréia do Sul como
uma economia "desenvolvida" significativa. 89
; Altman, Dennis.
Apesar de toda a conversa sobre "cultura mundial" - e a evidência

indubitável de empréstimos americanos constantes de diversas fontes -
continua sendo verdade que, ao contrário dos fluxos de capital, os fluxos
de influência cultural tendem a favorecer cada vez mais os Estados Unidos,
e as corporações de propriedade estrangeira muitas vezes contribuem para

isso. Ou, como disse Beryl Langer: "Os produtores da cultura popular
'canadense' confrontam um público socializado com a música, o cinema e a
ficção de gênero americanos. Na década de 1960, metade das salas de
cinema do mundo não comunista eram dominadas por filmes americanos; 91
três décadas mais tarde, Hollywood, segundo estimativas do Economist,
fornece 80% da exibição de filmes mundiais e 70% da ficção televisiva.
No final do século passado, Arnold Schwarzenegger (origi-nally um
austríaco, mas agora americano através de carreira e casamento) era
supostamente a estrela de cinema mais popular do mundo,94 e sua
substituição será quase certamente baseada em Hollywood. Tanto em
antigos centros mundiais de cinema como a França e a Grã-Bretanha,
quanto na maior parte do mundo "em desenvolvimento", os filmes
americanos dominam a cultura de massa, em parte devido às enormes
máquinas de venda automática que incluem a propriedade de cinemas em
todo o mundo e as complexas ligações com o varejo, que permitem que as
lojas da Warner Brothers e da Disney promovam a vida nos shoppings em
todo o mundo. 95 Cada vez mais a cultura "pop" promove de forma
desabonhada os bens de consumo produzidos pelas grandes corporações,
seja através de etiquetas de designer em roupas, promoções de filmes,
"infomercials" de televisão, ou música rap que exalta suas ligações com o
mundo comercial.
Apesar de o Economist ter argumentado recentemente que "açoitar os americanos
cultura ao redor do mundo se revelou mais complicada do que as grandes
empresas pensavam inicialmente", sua evidência para isso é a necessidade

da MTV (que atinge 320 milhões de famílias em todo o mundo) aumentar
seu conteúdo local96 - muitas das quais, supõe-se, é uma versão
reembalada se hibridizada da MTV Central. A The Walt Disney Company,
argumenta Wayne Ellwood, "pode ser apenas a força mais poderosa e
influente na globalização da cultura ocidental"97 e Maio afirma que fez
deliberadamente o filme animado Mulan, sobre uma lendária mulher
guerreira chinesa, como meio de entrar no mercado chi-nês. 98 Embora as
culturas regionais e locais possam por vezes florescer, mesmo que tenham
de coexistir cada vez mais com uma cultura global em que o inglês se está
a tornar a língua franca indiscutível,99 as tentativas do governo para
; Altman, Dennis.
proteger as indústrias cinematográficas e televisivas locais, como em
França e na Coreia, não provaram que
; Altman, Dennis.
32t w o
particularmente effective. (No entanto, é verdade que o que é aceitável na

maioria das estações de televisão europeias continua a ser marginal nos
Estados Unidos. A televisão americana pode agora ter uma infinidade de
personagens gays em suas comédias de situação, mas eles são muito
menos propensos a retratar o comportamento homossexual real do que os

holandeses, espanhóis ou britânicos.)100 Comentando sobre uma tentativa
do governo malaio de promover filmes locais através de pontos de venda
em vídeo, disse um porta-voz da indústria cinematográfica: "Não há títulos
locais suficientes para vender. Fur- thermore, ninguém os quer alugar."101
Não é de surpreender que Mahathir possa simultaneamente
preocupar-se com as influências ocidentais e o declínio da proficiência na
língua inglesa na Malásia - sia, o que dá aos malaios uma vantagem
comparativa no acesso ao mundo maior. Os estrangeiros, quer sejam
estrelas de cinema ou da realeza britânica, alcançar o status de celebridade
ulti-mate, tornando-se em algum sentido americano. É revelador que
depois que o estilista italiano Gianni Versace foi baleado (em Miami), o
Economist pôde escrever sobre ele como "um bom americano".102 Mas por
que não? Antes de sua morte, até mesmo a princesa Diana, mãe do futuro
rei da Inglaterra, tinha rumores de estar considerando uma mudança para os
Estados Unidos e sua ex-cunhada, a duquesa de York, já havia se tornado
regular na tele-visão dos EUA. (Uma das peculiaridades de escrever este
livro foi o número de vezes que as referências à "realeza" britânica
pareciam capturar tanto do que está mudando na regulação global da
sexualidade.)
A sexualidade é um domínio útil para testar o alegado domínio do
americano. Christopher Hitchens identifica a "liberdade sexual" como a
primeira de uma lista de ingredientes do que constitui o Novo Mundo no
imaginário europeu. 103 Como Robert Kaplan descreveu uma viagem de
autocarro no Uzbequistão pós-soviético: "No painel atrás do banco do

motorista, de frente para os passageiros, havia um cartaz de um pinup
americano nu, cujos seios grandes e brilhantes pareciam encher o ônibus
enquanto ele batia ao longo da estrada. A promessa do Ocidente, pensei
eu".104 Certamente, como será discutido mais adiante, os Estados Unidos
continuam sendo um modelo que tem influenciado fortemente certas
tendências globais na sexualidade, quer pensemos em política de
identidade, pesquisa em sexologia ou na política de retrocesso moral. Mas,
ao mesmo tempo, precisamos ter cuidado para não assumir que a crescente
homogeneização do consumo contribui para a erradicação do consumo
nacional ou local-cultural differences
; Altman, Dennis.
O antropólogo Arjun Appadurai defende o impacto sobre o
Estado-nação das paisagens mediáticas: "Em muitos países do Médio
Oriente e da Ásia, os estilos de vida representados na televisão e no
cinema nacionais e internacionais
; Altman, Dennis.
Mas o que impressiona no mundo contemporâneo é que cada vez mais de

nós coexistimos com contradições, de modo que o público que observa o
Baywatch em Chennai ou Asuncioń não o verá necessariamente da mesma
forma, nem tirará as mesmas conclusões para seus próprios comportamentos
e crenças que o público em Los Angeles ou Lexington. Cynthia Enloe
aponta as formas como o filme Rambo foi compreendido, absorvido e

rejeitado em vários países quando se tornou um sucesso mundial na década
de 1980 e foi visto "pelas pessoas como different como guerrilheiros
filipinos e finlandeses anti Guerra Fria", além de se tornar um apelido para
um comando russo. Adoptar o estilo não significava necessariamente
adoptar a política associada ao original.
A cultura e a religião continuam a moldar valores e comportamentos
sexuais de formas que não são aparentes se olharmos apenas para o
consumo comum de bens e imagens. É claro que temos de ter cuidado ao
apresentar este argumento para não esquecer que mais de metade da
população mundial nunca fez um telefonema e que há muitas partes do
mundo que não têm acesso à rádio e muito menos à televisão e à Internet.
Mais uma vez a tecnologia, apesar de todo o alarido sobre sua contribuição
para a democratização, gera suas próprias divisões de classe. Um shopping
center em Milão, Taipei ou Caracas terá cada vez mais marcas
semelhantes, mas isso por si só não erradica o differences cultural, como
enfatiza Appadurai em sua discussão sobre a globalização. Por outro lado,
pode levar ao que o cientista político tailandês Kasian Tejapira chamou de
"esquizofrenia cultural".
Assim, a Thainess pseudo-quimicamente sublimada é devolvida a nós em um

sólido, mas usar menos, irrelevante e fossilizado ou mumificado forma direito de
um templo, teatro ou museu . . . . Assim, além de Coca-o promotor do valor da
Tailândia, temos, neste ano official Ano de Campanha para a Cultura Tailandesa
[1994], tais campanhas de publicidade tailandesa tailandesa como "Singha Beer-

the orgulho da nação", "Thai Life In- surance-a companhia de seguros de vida
de, por e para a Thais" . . . . Por mais espúrias que sejam as suas pretensões à
Tailândia, o facto de estas modalidades de comercialização se terem
efectivamente transformado em sinais de Tailândia transformou esta última, a
bem ou a mal, numa opção de identidade entre muitas outras no mercado livre de
uma pluralidade ilimitada de produtos e/ou marcas. 107
; Altman, Dennis.

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As muitas faces da globalização

cordões umbilicais dos recém-nascidos,4 e na sua paisagem urbana de

(prostituição, bares, salões de dança, discotecas), que foram a base de sua

cansados".8 Em meados dos anos 80, um guia de viagens clandestino

Os artigos masculinos estavam à venda em oﬀered a cada hora e a cada

A cidade de Viena era uma cidade cosmopolita, sede de um império que

Banguecoque são assimilados e separados. O óbvio diﬀerence é que Viena

Tal desempenhou um papel muito maior do que o do Estado, e produziu o

ção. O ponto real de pensar sobre Bangkok contemporânea e fin de siècle

menos de um dia). A devastação causada às sociedades africanas pelo

forma mais e mais um bloco, um único organismo que se move em

termo é mais usado na Tailândia, onde é conhecido como lokaphiwat, do

A expansão, o tempo e o espaço, antes da Primeira Guerra Mundial,

Enquanto muito deste livro se concentra no que às vezes é chamado de

eletrônica e da Internet, do vasto aparelho do consumismo, significa que

A migração tornou-se mais complexa do que em períodos anteriores,

no Oriente Médio Jane Margold argumenta que "a economia política

experiência de milhões de africanos enviados através do Atlântico durante

social-democrata que a Alemanha mudou suas leis de imigração para

tribos dian através do "assentamento" da Amazônia ou do projeto trans-

ao colapso de Suharto em 1998, tal como a violência contra os imigrantes

académicos do Sul da Ásia, mas é igualmente impossível evitar até que

e depois índios cujo trabalho poderiam usar na crescente economia dos

No entanto, há um sentido em que a condição pós-colonial, que Leila

económicas internacionais, quer devido a novas instituições

Ironicamente, a globalização é muitas vezes entendida como uma

enquanto as divisões de classe são fortalecidas, muitas vezes através de

liberação do mercado de trabalho. Em particular, alguns dos antigos países

o Banco Mundial e o Fundo Monetário Internacional para as economias

distintos como a Indonésia, o Brasil e a Rússia levaram a uma crescente

Iniciativa dos Países Pobres Altamente Endividados do Banco Mundial,

O projeto neoliberal é capaz de alcançar números econômicos

O crescimento econômico mundial é gerado pela expansão do consumo,

desenvolvimento neoliberal. Jeremy Seabrook cita um académico como

das formas de análise marxista.

novos restaurantes e lojas inteligentes que remodelaram cidades como

económico devido às reformas de mercado que levaram consigo a grande

programas de retirada e requalificação, por vezes a pedido da família. Foi

de um ano até 80% estão injetando novamente. Muitos deles serão

É em Capital que Marx explica o geral eﬀects das tendências desencadeadas

Para alguns de seus defensores, a globalização está inextricavelmente

mundo pós-Guerra Fria, adotou uma visão triunfalista que vê o capitalismo

com a fuga de negócios brancos do centro de Jo-Hannesburg para centros

humanos, não foi necessariamente acompanhado por uma maior igualdade.

Malásia, embora também afirme ter originado a tese de que "nenhum

comida (McDonald's), uma bebida (Coca Cola), um entretenimento

indo um passo adiante e vendendo o último de suas posses premiadas -

O impulso neoliberal significa diminuir o apoio aos serviços sociais

outro nome para "americanização", se ela é tomada como referência à

Na rua, estudantes palestinos ainda queimam a ocasional bandeira americana quando

Marilyn Monroe, Clint Eastwood e Charles Bronson.

Como mais do mundo é atraído para a economia global, outros se

O Ministério da Cultura ressaltou que revelou o materialismo excessivo da

telenovelas, os sabonetes são totalmente exportados para mais de 100

eleição de um papa, a Copa do Mundo - não precisam acontecer nos

Apesar de toda a conversa sobre "cultura mundial" - e a evidência

e as corporações de propriedade estrangeira muitas vezes contribuem para

empresas pensavam inicialmente", sua evidência para isso é a necessidade

particularmente eﬀective. (No entanto, é verdade que o que é aceitável na

menos propensos a retratar o comportamento homossexual real do que os

autocarro no Uzbequistão pós-soviético: "No painel atrás do banco do

Mas o que impressiona no mundo contemporâneo é que cada vez mais de