"La concepción simbólica de la cultura", en Teoría y análisis de la cultura.

CULTURA

Gilberto Giménez: escuela antropológica cultural norteamericana con: FASES

 Tylor: evolucionismo-sujeta a una evolución lineal siguiendo etapas definidas e idénticas por las que todo pueblo 1. Fase concreta: definida como el conjunto de las costumbres y modos de vida
o civilización pasa. 2. Fase abstracta: modelos de comportamiento
 Franz Boas: relativismo cultural- pluralidad histórica, objetividad relativa (características de cada cultura) 3. Fase simbólica: estructura de significado

CULTURA: dimensión analítica de la vida social y el conjunto de hechos simbólicos presentes en una sociedad; la organización social del sentido. Es la acción y el efecto de “cultivar” simbólicamente la naturaleza interior y
exterior humana haciéndola fructificar en complejos sistemas de signos que organizan, modelan y confieren sentido a la totalidad de las prácticas sociales.
EL CAMPO DE LA Los modos de comportamiento, las prácticas sociales, los usos y costumbres, el vestido, la alimentación, la vivienda, los objetos y artefactos, la organización del espacio y del tiempo en ciclos festivos, etc., son los soportes de
CULTURA estas formas simbólicas.
PRACTICAS CULTURALES: nudos institucionales poderosos, como el Estado, las Iglesias, las corporaciones y los mass-media- administrar y organizar sentidos y no buscan la uniformidad cultural- hegemonización,
jerarquización, marginalización y la exclusión de determinadas manifestaciones culturales.

TRANSVERSALIDAD: nos presenta como ubicua, como una sustancia inasible que se resiste a ser confinada en un sector delimitado de la vida
social, porque es una dimensión de toda la vida social.
La cultura está presente en el trabajo, tiempo libre, vida familiar, en la cúspide y en la base de la jerarquía social, y en relaciones
Interpersonales.
TEXTO CULTURAL: conjunto limitado de signos o símbolos relacionados entre sí.
CULTURA: la pintura, la escultura, la arquitectura, el teatro, la danza, la literatura, la religión, la música y el cine, se han añadido nuevos sectores como el del patrimonio, el deporte, la fotografía, los media, los
TANSVERSALIDAD entretenimientos, la ciencia, etc.
DE LA CULTURA SECTORIZACIÓN DE LA CULTURA: Universo autónomo.
ENFOQUE DINÁMICO:
1) la creación de obras culturales (artesanales, artísticas, científicas, literarias,
etc.);
2) la crítica, que desempeña, de hecho, un papel de legitimación;
3) la conservación de las obras bajo múltiples formas (bibliotecas, archivos,
museos, etc.);
4) la educación, la difusión de las obras culturales y las prácticas de animación;
5) el consumo socio-cultural o los modos de vida.

Formas interiorizadas y formas objetivadas de la cultura:

 estructuras mentales
 prácticas rituales y de objetos cotidianos, religiosos, artísticos, etc. Así como elementos de una indumentaria étnica o regional, de monumentos, personalidades míticas, de bebidas y gastronomía, objetos festivos y
danzas étnicas o regionales.
LA La cultura realmente existente y operante es la cultura que pasa por las experiencias sociales y los “mundos de vida” de los actores en interacción. La cultura es la organización social de significados, interiorizados de modo
INTERIORIZACIÓN relativamente estable por los sujetos en forma de esquemas o de representaciones compartidas, y objetivados en formas simbólicas, todo ello en contextos históricamente específicos y socialmente estructurados.
DE LA CULTURA REPRESENTACIONES SOCIALES: conjunto de informaciones, creencias, opiniones y actitudes a propósito de un objeto determinado. Son sistemas cognitivos contextualizados que responden a una doble lógica: la cognitiva y la
social. Está ligado a condiciones históricas, sociales e ideológicas más profundas, y define los valores más fundamentales del grupo. Son a la vez estables y móviles, rígidas y elásticas. No responden a una filosofía del consenso
y permiten explicar la multiplicidad de tomas de posición individuales a partir de principios organizadores comunes.
 Objetivación: presentar de modo figurativo y concreto lo abstracto.
 Anclaje: incorporar lo nuevo dentro de esquemas previamente conocidos.
NÚCLEO CENTRAL: estereotipos, creencias e informaciones.

Funciones principales de las representaciones sociales:

EFICACIA 1. Función cognitiva: a través del cual los actores individuales y colectivos perciben, comprenden y explican la realidad.
OPERATIVA DE LAS 2. Función identificadora: definen la identidad social y permiten salvaguardar la especificidad de los grupos.
FORMAS 3. Función de orientación: constituyen guías potenciales de los comportamientos y de las prácticas
SUBJETIVADAS DE 3.1 generando un sistema de anticipaciones y expectativas que implican la selección y filtración de informaciones y de interpretaciones
LA CULTURA 3.2 expresión de las reglas y de las normas sociales, los comportamientos y las prácticas obligadas
3.3 definición de la finalidad de la situación
4. Función justificadora: permiten explicar, justificar o legitimar tomas de posición y los comportamientos
BECERRIL ESCAMILLA GEMA VIANEY
BECERRIL ESCAMILLA GEMA VIANEY