2.1.a) Se deja en claro que los derechos humanos escapan de cualquier religión.

Por lo tanto
son laicos y civiles. Estos derechos se formulan con el humanismo de occidente donde este
tiene sus raíces en la fe cristiana y en la filosofía griega. La fe cristiana es la primera en
afirmar que todos los seres humanos somos iguales e hijos de dios.

Si la historia fuera lógica, la Declaración Universal de Derechos Humanos debería haber

sido formulada en el siglo i, con el cristianismo, pero no fue así. Se empezó a gestar en las
revoluciones francesas y americana, a finales del siglo xviii, con el movimiento
denominado Ilustración, y llegó a su plenitud por lo menos la conocida hasta ahora, en
1948, con la declaración de la ONU.

La Iglesia católica tardó un tiempo en hacer suyo el discurso de los derechos humanos, que
se había iniciado a finales del siglo xviii. La Iglesia no ha hecho sino aportar reflexiones
interesantes a este discurso, en el que destacan importantes autores cristianos. Aún queda
un camino por recorrer en el tema del respeto práctico de los derechos humanos.

2.1.b) acá la base para la construcción de toda sociedad humana es la dignidad. La idea de
dignidad humana es precristiana, pero no cabe duda de que ha sido el cristianismo quien la
ha dotado de un sentido que trasciende las barreras de las diferencias culturales y religiosas
y de la desigualdad social, al hacerla extensible a todos los seres humanos y al dotarle de un
carácter inviolable e inalienable.

Los derechos humanos no pueden ser simples concesiones sociales movidas por la
solidaridad hacia los demás, sino elementos implícitos y constitutivos de la propia dignidad
humana que el poder político y la sociedad deben proteger.

2.2)-Los derechos humanos, son aquellos que tenemos por el mero hecho de ser hombres,
independientemente de si somos miembros o no de un club, independientemente de si
residimos o no en nuestro propio país, o de si tenemos o no permiso de residencia en un
país extranjero. Estos derechos no son de quita y pon, sino que van siempre con nosotros.

El valor laico de los derechos humanos se fundó primero en la declaración universal de los
derechos humanos de la ONU promulgada en 1948, lo mismo con la declaración francesa
de derechos, la de la revolución francesa, o la americana en 1791. Ninguna se basó en una
fe religiosa. Sea cual sea su religión, son de todos los seres humanos. Cuando la ONU
redactó la Declaración Universal de Derechos Humanos en 1948, no estaba creando una
lista, o sea, aportando algo que antes no teníamos, sino que estaba reconociendo en el ser
humano algo que este siempre había tenido.

Los derechos humanos se fundamentan en una antropología humanista donde su condición

humana es lo más importante antes que su condición de negro o blanco, de hombre o mujer.
También estamos ante una cosmología humanista puesto que el hombre es el centro del
universo conocido.
Los modernos derechos humanos tienen una fundamentación cristiana porque la
antropología de la base de la ilustración tiene como único precedente histórico el
humanismo. Por lo tanto la libertad, la democracia, el respeto por otras culturas, el fin de
los privilegios estamentales, nos encontramos con un humanismo que hunde sus raíces en
el cristianismo.

El film es la demostración clara del sufrimiento de un actor social que no tiene sentido de
pertenencia al mundo social en el que ha sido incorporado.

Cuando shlomo dejo su país para incorporarse al mundo judío. Allí se marca la
discriminación por su condición de ser negro. También por no ser de la misma religión.

Dentro de todos los procesos de discriminación que vive el joven protagonista uno de los
más llamativos está en la resistencia del grupo de padres (familias judías) del colegio al que
asiste, quienes se niegan a aceptar a Shlomo como estudiante por su condición de negro. En
contrapartida la madre adoptiva (de origen francés) posee otros valores como el amor, la
igualdad de derechos, la condición humana, los que defiende hasta gritar a viva voz en la
puerta de la escuela que su hijo no representa riesgo alguno para el resto de los alumnos
su madre adoptiva sabiendo su condición de no judío lo acepta sin importar ni su origen
étnico ni religioso, sino que era un ser humano que como tal tenía derecho a una vida
mejor.

En cuanto a los procesos de Socialización se observa en la sociedad judía una fuerte

imposición en la educación de los valores y creencias establecidos. El desconocimiento de
estos es castigado, llegando a la humillación del niño en la escena de la clase de religión.

2.3)- la igualdad en el reconocimiento de la dignidad de cada hombre y de cada pueblo,

debe corresponder la conciencia de que la dignidad humana sólo podrá ser custodiada y
promovida de forma comunitaria, por parte de toda la humanidad como el caso de Israel y
Estados Unidos realizan la llamada “Operación Moisés”, la cual consistió en el traslado de
miles de judíos etíopes (Falashas) a Israel, primero a pie hasta Sudán y posteriormente en
avión hasta Israel. Sólo con la acción concorde de los hombres y de los pueblos
sinceramente interesados en el bien de todos los demás, se puede alcanzar una auténtica
fraternidad universal por el contrario, la permanencia de condiciones de gravísima
disparidad y desigualdad empobrece a todos.

-En medio de esta operación, una madre cristiana obliga a su hijo que se haga pasar por
judío, fingiendo ser hijo de una mujer a la cual su hijo había fallecido, con la ayuda de un
médico. La misma le enseña nombre de familiares para no levantar sospechas al momento
del interrogatorio. Luego de unos días, la mujer falasha muere. Salomón (Schlomo), Y
como figura como huérfano es adoptado por una familia sefardi-francesa. Salomón, ya
adolecente, es atraído por una joven judía blanca, lo que esto significo el rechazo del padre
de la misma por su color de piel, el cual tampoco creía que era judío.

Dentro de todos los procesos de discriminación que vive el joven protagonista uno de los
más llamativos está en la resistencia del grupo de padres (familias judías) del colegio al que
asiste, quienes se niegan a aceptar a Shlomo como estudiante por su condición de negro. En
contrapartida la madre adoptiva (de origen francés) posee otros valores como el amor, la
igualdad de derechos, la condición humana, los que defiende hasta gritar a viva voz en la
puerta de la escuela que su hijo no representa riesgo alguno para el resto de los alumnos.

Acá como vemos La mujer es el complemento del hombre, como el hombre lo es de la

mujer: mujer y hombre se completan mutuamente, no sólo desde el punto de vista físico y
psíquico, sino también ontológico. Sólo gracias a la dualidad de lo “masculino “y lo
“femenino “ se realiza plenamente lo “ humano “. Es la “unidad de los dos “, es decir, una
“unidualidad” relacional, que permite a cada uno experimentar la relación interpersonal y
recíproca como un don que es, al mismo tiempo, una misión: « A esta “unidad de los dos”
Dios les confía no sólo la opera de la procreación y la vida de la familia, sino la
construcción misma de la historia La mujer es “ayuda” para el hombre, como el hombre es
“ayuda” para la mujer » en su encuentro se realiza una concepción unitaria de la persona
humana, basada no en la lógica del egocentrismo y de la autoafirmación, sino en la del
amor y la solidaridad.

- Mientras Shlomo no logra su integración en la Tierra Prometida por el rechazo de los

israelíes, cuestión llamativa si se piensa que se trata de un pueblo perseguido y
discriminado por sus creencias religiosas, su madre adoptiva sabiendo su condición de no
judío lo acepta sin importar ni su origen étnico ni religioso, sino que era un ser humano que
como tal tenía derecho a una vida mejor.
Durante su adolescencia, Salomón decide participar de un debate religioso en la Sinagoga
Judía para demostrar que él sabía sobre la religión de la comunidad a la que quería
pertenecer. (Reconocimiento social) Salomón elige irse a París y estudiar medicina.
(Libertad).

Pasa la infancia atemorizado de que se descubra su secreto, que no es ni judío, ni huérfano.

Allí intenta aprender las costumbres, pero no puede desarraigarse de su vida anterior. Se le
hace muy difícil convivir en el colegio debido a la discriminación por su color de piel.
Salomón, ya adolecente, es atraído por una joven judía blanca, lo que esto
Significo el rechazo del padre de la misma por su color de piel, el cual
Tampoco creía que era judío.

Dios no hace acepción de personas, porque todos los hombres tienen la misma dignidad de
criaturas a su imagen y semejanza. La Encarnación del Hijo de Dios manifiesta la igualdad
de todas las personas en cuanto a dignidad: « Ya no hay judío ni griego; ni esclavo ni libre;
ni hombre ni mujer, ya que todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.
Puesto que en el rostro de cada hombre resplandece algo de la gloria de Dios, la dignidad
de todo hombre ante Dios es el fundamento de la dignidad del hombre ante los demás
hombres. Esto es, además, el fundamento último de la radical igualdad y fraternidad entre
los hombres, independientemente de su raza, Nación, sexo, origen, cultura y clase.

En el final del film el grito de la madre, interpretándolo desde la

Comunicación significa todo lo que le quiere expresar a ese hijo que había perdido:
Dolor, tristeza, impotencia, amor.

3) una cuestión social que elijo es la discriminación dentro de los centros educativos o las
escuelas, hoy en día se sustituye la discriminación no tanto por blanco o por negro sino, por
cómo se integra un chico en la sociedad, por miedo a que le hagan bullying, ya sea físico o
psíquico. Ayudaría a Desarrollar como profe o como padre, un plan de acción hacia los
maltratos, donde se puedan reconocer los problemas e involucrar a los estudiantes. De esta
forma hacer participar a los estudiantes con el fin de que reconozcan el daño y las marcas
que causan hacia los más frágiles.

Así como también prestar atención hacia los agresores para disminuir la conducta agresiva,
porque seguramente el que agrede es o fue agredido en su hogar. Por eso también ellos
necesitan ayuda.