Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
CONVIVENCIA EN YUMBO
AUTOR
DIRECTOR:
VICTOR GUERRERO APRAEZ
iii
ARTICULO 23 de la Resolución
No. 13 del 6 de Julio de 1946, del
Reglamento de la Pontificia
Universidad Javeriana.
______________________________
______________________________
______________________________
______________________________
_____________________________________
___________________________________
Evaluador
___________________________________
Evaluador
todos y cada uno de mís triunfos y logros, a mis hijos: Los amo
intelectual y académico.
vii
RESUMEN
donde existen conflictos educativos en el municipio de Yumbo, dentro de los cuales se colocan
en contexto los que se dan entre docentes, entre docentes y estudiantes, entre estudiantes, entre
administración escolar, entre representantes de los diferentes estamentos educativos, entre otros,
lo que requeriría que estos conflictos deban ser tratados desde la Educación para la Paz
enfatizándose en educar desde y para el conflicto. Para esto es indispensable arraigar desde el
hogar las normas de convivencia que permitan la continuidad en la escuela desde el preescolar
hasta la universidad.
The purpose of the research is to identify some characteristics of educational practices that
promote peace and coexistence in the educational institutions of the municipality of Yumbo,
where educational conflicts in the municipality of Yumbo, within which are identified which
occur between teachers, between teachers and students, between students, between teachers,
coordinators and address of the institution , between parents, school administration, between
representatives of the different educational sectors, among others, which would require that these
conflicts should be treated from the peace education emphasizing education from and for the
conflict. For this, it is indispensable to take root from the home living standards that allow
1. INTRODUCCIÒN ........................................................................................................................... 1
2. TEMA O TÌTULO ........................................................................................................................... 2
3. PROBLEMA DE INVESTIGACION ............................................................................................. 3
3.1 Definición del problema ................................................................................................. 3
3.2 Diagnóstico …………………………………………………………………………...12
4. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ...................................................................................... 23
5. OBJETIVOS .................................................................................................................................. 24
5.1 Objetivo General: .......................................................................................................... 24
5.2 Objetivos específicos: ................................................................................................... 24
6. JUSTIFICACIÓN .......................................................................................................................... 26
7. MARCO TEÓRICO....................................................................................................................... 31
7.1 Fundamentaciòn teórica ................................................................................................ 31
7.2 Teoría del conflicto ....................................................................................................... 45
8. DISEÑO METODOLÒGICO ........................................................................................................ 58
8.1 Técnicas empleadas y procedimiento metodológico .................................................... 58
Fuentes primarias ...................................................................................................................... 65
Fuentes secundarias…………………………………………………………………………...67
sentida para la formación en todos los contextos sociales que es necesario asumir para una
convivencia pacífica entre los actores que la conforman, lo que hace que la paz se convierta en
un derecho de los pueblos lo que se revierte necesariamente en una educación en valores entre
verdad, entre otros, los cuales son de suma importancia para conseguir la calidad que se propone
investigación que a través de un diseño metodológico, no solo documental, sino que también esta
MAYOR DE YUMBO lo que permite se creen algunas estrategias desde las cuales se pueda
2. TEMA O TÌTULO
educativas, frente a la posibilidad de darla o no darla. Ahora y de acuerdo a los avances que se
han obtenido en el país en lo que hace referencia a los acuerdos firmados y los que se vienen
adelantando con las organizaciones insurgentes, la educación para la paz es una necesidad que
toda institución educativa debe afrontar. La paz en nuestra sociedad constituye una imperiosa
necesidad que debe construirse desde los más esenciales principios y valores que aporta el ser
humano en la búsqueda de la dignidad de la persona, por lo que es una norma de carácter formal
que se encuentra inserta en la constitución, se debe convertir en una realidad dentro de la vida
formación en principios y valores humanos dentro de los cuales están inmersos la inclusión,
educativo en el cual estamos formando a nuestros estudiantes, dentro de una cultura de paz y
derechos humanos.
4
Realizando una mirada al pasado, se encuentra que la educación para la paz se inicia con
Paz y el Desarrollo. (Vidanes, 2007). Superada la clásica oposición paz contra guerra, en la
paz positiva. Esta propuesta se apoya pedagógicamente dentro del modelo socio cognitivista de
Vygotsky (1979).
La educación para la paz de hoy reclama creatividad para afrontar el post conflicto
para la paz ayuda al ser humano a desvelar críticamente la realidad inmersa en complejidades y
Educar para la paz es invitar a promover la actuación desde los espacios mínimos de la
sociedad hasta en las grandes manifestaciones de la vida cotidiana. La educación para la paz
debe tener inmersa la comprensión del mundo y su historia, los derechos humanos, el mundo
positivo del país comenzando por la Constitución Nacional y continuando en los manuales de
5
convivencia de las instituciones educativas con lo cual se espera que estas normas impacten los
currículos y permitan impulsar la dignidad humana de quienes hacen parte de nuestra comunidad
educativa y que posteriormente pueda ser escalada como experiencia significativa a otras
habilidades sociales, desarrollando programas y estrategias que permitan ser propositivos frente
En el Mensaje del Papa Francisco para la Jornada Mundial de la Paz (2016) establece que
“La perenne búsqueda de la convivencia pacífica de los seres humanos necesariamente debe
expresarse de manera que se sienta que se hace oposición a la violencia mediante una cultura de
Sabemos que ha existido la violencia que se manifiesta de manera directa, estructural y cultural
jóvenes, cuando el estudiante ve que su padre no tiene trabajo, que su madre es golpeada, que
las pandillas colocan barreras invisibles, que existen grandes focos de corrupción, que el
microtrafico invade las instituciones educativas en una completa impunidad. Teniendo en cuenta
convivencia pacífica, los principios inherentes a las personas, la inclusión, la solidaridad entre
otros, con el imaginario de que a futuro se puedan construir proyectos de paz para los niños y
jóvenes que finalmente terminen en toda una estructura que dignifique a la persona al interior de
Es así como de acuerdo al mensaje del Santo papa, la paz también se construye
administrar las relaciones de convivencia cuyo núcleo fundamental son las necesidades de las
instituciones educativas.
Para realizar compromisos serios en materia de convivencia que nos conduzca a la paz,
es importante dejar de escavar el suelo y levantar los ojos al cielo. Es el momento de volver a
7
encontrarnos con nuestros semejantes y recordar que si bien se han vivido situaciones de
vulneración de derechos de parte de los victimarios hacia las víctimas en la institución educativa
ALBERTO MENDOZA MAYOR DE YUMBO, también en cierto que todavía nos quedan
muchos otros espacios en los cuales se desarrollen actividades que permitan construir juntos
proyectos educativos pertinentes y esperanzadores desde los cuales podamos tener imaginarios y
realizaciones al servicio de toda una comunidad educativa que requiere de esa inteligencia social
reunida para construir ilusiones que beneficien tanto al estudiante, como al maestro, al padre de
familia y el entorno.
Ahora bien, debemos reconocer que la educación que se ha venido impartiendo tiene
YUMBO, se tiene claro que los procesos de paz que se adelantan de parte del gobierno nacional
con las organizaciones al margen de la ley son solamente el punto de partida en la construcción
de la convivencia pacífica y por tanto se evidencian importantes aportes que orientan a los
colombianos y en especial a las instituciones educativas hacia ese norte, para lo cual se expiden
normas como la ley 1620 del 2013 con la cual se regula la convivencia escolar y posteriormente
la ley 1732 del 2014 con la cual se regula de manera obligatoria la inclusión de la asignatura
“cátedra de paz”, la cual debe hacer parte del manual de convivencia y el proyecto educativo
8
institucional, para garantizar que se puedan implementar en los procesos educativos de nuestros
estudiantes.
parte de este mundo, formas que permitan educar con amor en donde se respete el saber de los
todos para que todos salgamos adelante confiando en que la felicidad de uno debe ser producto
En el mismo sentido, establece Henry Giroux (1998) que “la sociedad mediante la
educación debe formar Sujetos históricos que tengan una adecuada formación ciudadana y
lo político más pedagógico, y que por tanto la indagación histórica, pasa a convertirse en el
educativa ALBERTO MENDOZA MAYOR DE YUMBO. Se propone una cultura que a través
9
que conlleva a la realización de la justicia en los distintos niveles de las relaciones humanas y
que incluye modos de vida, patrones de comportamiento, creencias y arreglos institucionales que
nacionales del pueblo, representantes de minorías étnicas, para que, con el aporte de los
podamos encontrar cuales han de ser las asignaturas necesarias para el proyecto, como se pueden
pertinente apropiar.
(Municipio de Yumbo, 2016) establece que la paz se construye y que por tanto nadie la da, que
por lo tanto es esencial fundamentar el respeto y la autoestima hacia nosotros mismos para poder
entregarla a otros, desde la multiplicidad de formas civilizadas y pacifistas que nos permitan la
resolución pacífica de los conflictos como sociedad civilizada y que por tanto es pertinente
comenzar a cambiar las acciones de violencia por políticas de paz desde lo individual y lo
colectivo.
10
convivencia pacífica y de potenciar la paz a través de la educación teniendo en cuenta que las
de la vida, la convivencia pacífica y la dignidad humana, por lo cual se debe formar a los
ciudadanos para solucionar los inevitables conflictos sociales a través del diálogo, concertación,
como en formas de expresión y las diferentes opciones de vida que asume el ser humano para
es un deber moral sino que también es una exigencia de carácter político y jurídico por ser la
Así mismo se debe recordar, que tiempo atrás, la comunidad científica internacional
expresó en el Manifiesto de Sevilla sobre la violencia (1986), que fue considerado por la
UNESCO como un mensaje esperanzador, que es posible evitar la violencia por no ser
inherente al ser humano sino una creación perversa que puede ser confrontada desde sus causas,
educativa ALBERTO MENDOZA MAYOR DE YUMBO, para que se afronten las diferencias
de manera empática, creativa y sin recurrir a la violencia, en donde se privilegie el diálogo, los
acuerdos, el respeto, apoyándose como lo establece Johan Galtung, desde la resolución, gestión
cuando determinan que la misma especie que creo la guerra debe ser capaz de crear la paz.
3.2 DIAGNOSTICO 12
El Municipio de Yumbo fue creado en 1536 por el capitán Miguel López Muñoz y
erigido Municipio según ley 1° de 1864, comprende un área de 229.45 km2, cuya distribución
barrios, la zona rural cuenta con 10 corregimientos y 20 veredas. La población Yumbeña es una
mezcla de razas, 5% blanca, 80% mestiza, 10% negra, y 5% indígena, los primeros pobladores
fueron los indios yumbos, los negros provienen ancestralmente de los esclavos, los blancos de
Yumbo tiene una población total de 119.000 habitantes según certificación del DANE, la
cual si se diferencia por rangos encontramos que entre 1 y 19 años corresponde al 35.9%, siendo
este un dato relevante según el tipo de investigación que se realiza en el presente trabajo, pues
esta población en procesos de formación relacionada con el área de la cátedra de paz, pues
niños y jóvenes que se encuentran por fuera del sistema educativo y por lo tanto se les denomina
desescolarizados, menores que según estudio de la Secretaría de Bienestar Social, son los que
representan mayores riesgos sociales, es nuestro deber entonces como educadores evitar la
deserción escolar, mostrándoles a los niños y jóvenes que aún se encuentran en el sistema a
que tiene el deber de respetar sus derechos, pues es desde la educación donde se les puede
fusión No. 1885 de septiembre 5 del año 2002. Está ubicada en la Comuna dos del Municipio de
Yumbo, posee dos sedes: Sede Liceo Comercial de Yumbo y sede Juan Bautista Palomino.
La Institución es de carácter oficial, mixto, de orden municipal ubicada la zona urbana del
Municipio de Yumbo y localizada en el barrio Uribe Uribe. Posee un área de 33.946 metros
y dos con edades comprendidas entre los 4 y 19 años, de ambos sexos, distribuidos en dos
jornadas y repartidos en 62 grupos desde que van desde educación inicial hasta grado once.
étnica afrodescendiente.
Grados Onces, posee 26.940 mts2 de área de los cuales 3.300 mts2 son construidos. Tiene 22
aulas de clase distribuidas por 6 módulos. Fue fundada en el año 1956 como medios de apoyo
pedagógico para la enseñanza tiene: sala de sistemas, sala de contabilidad sistematizada, sala de
por áreas, biblioteca, sala de audiovisuales, sala de Internet, salón de artística, cancha de fútbol,
Los espacios sociales con que cuenta para la comunidad educativa: zonas de jardín y
parque, sala de docentes, cafetería y kioscos para venta de comestibles y baterías sanitarias.
secretaría, oficina de digitación de notas, sala de Consejo Académico y almacén. Cuenta además
con espacios adecuados como oficina para las sicólogas, GEPY, enfermería, odontología y
Asofamilia.
mañana y tarde.
15
enfrentar las diferentes manifestaciones de violencia desde la realidad del aula, esto a partir de la
analizar los valores y razonamientos que los estudiantes aplican en la situaciones interpersonales
realidad máxima de la persona, favoreciendo de esta forma los cambios sociales que ayudan a
alcanzado niveles insospechados, la sociedad civil se encuentra atrapada entre el fuego cruzado
de grupos que luchan por sus propios intereses, elemento que ha opacado contenidos humanos
que en tiempos atrás, se tenían como objetivo dentro de la educación: el amor, el respeto por el
otro, el valor de la vida, el apego a la familia, etc. Sin embargo, pese a las condiciones que se
afrontan actualmente, aún existe el ideal no utópico de cambiar la situación, donde nuestra labor
como formadores es jamás dejar morir la esperanza de un futuro mejor propiciando a partir de la
cátedra de la paz, habilidades y actitudes que posibiliten unas relaciones de convivencia pacífica,
No obstante, para que ello sea posible, la educación no debe verse como un proceso de
en el que el educador y educando entablan un diálogo permanente y fluido, que conduzca a una
formación de sujetos de derecho entendidos como seres capaces de reconocer y reafirmar los
valores de la dignidad humana y autonomía como fundamentos éticos y morales de los derechos
exigir el cumplimiento de sus derechos y los de los demás; fundamentar sus posiciones en
de ellas; y de reconocer la existencia del otro, como un ser diferente, legítimo en la forma de ser
y autónomo en su capacidad de actuar y exigir que los otros tengan una actitud semejante con él.
De otra parte, el ejercicio de construcción de paz debe tener claro que se deben
desarrollar acciones con el día a día de manera permanente, de tal forma que se arraigue en la
mente, el corazón y el espíritu del ser humano para de esta manera superar el conflicto armado
que padecemos estableciendo marcos de paz desde lo local que pueda ser visualizado y si es
Por tanto, esta propuesta tiene como objetivo, presentar una reflexión y plantear
planes de acción viables desde los cuales se confronten y superen todos los factores que
de la paz como uno de los pilares que permitan derrotar la iniquidad y por tanto los factores más
realidades que requieren de una pronta intervención a nivel económico, político, social, pero
también en lo ético y lo moral que permitan dar un viraje contundente a la visión de mundo que
el accionar de los jóvenes que hacen parte de las población escolar. (Sudez, 2016)
primero de enero del 2016, después de ser elegido por votación popular, en menos de un año
que el concepto de desfavorabilidad estimado también es del 32% lo que denota que no hay
confianza ni credibilidad en las actividades desarrolladas durante el su primer año, lo que resulta
preocupante, dado que esta recién elegido y por tanto debería de conservar el favor de los
Lo anterior implica que los ciudadanos yumbeños no creen que los concejales tengan la
y por tanto el ejercicio de las funciones de los concejales es vista como carente de efectividad.
También preocupa el hecho de que el 36% de los encuestados se abstiene de dar una opinión ya
sea por desconocimiento, indiferencia o temor a que su opinión lo afecte en algún sentido.
En lo que tiene que ver con la percepción ciudadana frente al delito, es evidente, que la
tasa de hurtos ha aumentado de manera considerable, pasando 467 en el 2015 a 478 en el 2016,
delincuencia y por tanto crea preocupación en los habitantes que ven la población en general
ciudadanía.
Dentro del análisis de la seguridad, El 17% de los Yumbeños consideran han sido
víctimas de algún delito en el año 2016, lo que desde luego provoca que no se crea en la
Pero resulta supremamente grave que el 72% de las personas consideren que no hay
respeto por la mujer, lo cual provoca exclusión y discriminación de género hacia una población
que corresponde a más del 50% de los habitantes. El origen de la violencia contra la mujer es la
absoluta falta de respeto hacia ella, ya que se le niega su propia dignidad como persona al
19
considerarla como una posesión por parte del maltratador, el cual considera que puede actuar con
ella como le plazca. El 24% de la población Yumbeña considera que no hay respeto por la vida.
Teniendo en cuenta que la vida humana está por encima de todo y de todos, ningún argumento
puede justificar que se lesione o se pierda, teniendo en cuenta que siempre la sociedad
experimenta un gran rechazo a las agresiones a la vida humana. Nada justifica la pena de muerte
de ningún ser humano, ni tampoco la violación de una sola de sus dimensiones corporales,
ciudadana, se halla incrementado del 18% en el 2015 al 32% en el 2016 lo que demuestra un
municipio, en donde se pasa del 16% al 29% en el 2016. Los grupos delincuenciales son el
principal factor que afecta la sensación de inseguridad. Preocupa también que las cifras en los
hogares de Yumbo solo el 58% asiste a la educación pública, mientras que el 18% recurre a la
educación privada y que el 19% de la población en edad escolar no asiste a las instituciones
educativas, lo que genera que los menores determinan realizar otro tipo de acciones que colocan
en peligro tanto su seguridad como la posibilidad de desarrollar un proyecto de vida que les
socioeconómicas enunciadas se ven agravadas por la percepción de los niveles de pobreza que
20
en la visión de los ciudadanos ha venido creciendo con el desarrollo de los años, pasando del
36,4% en el 2014 al 37,1% en el 2015, lo cual no se compadece en una población como Yumbo
que ostenta el título de la capital industrial del departamento y que es uno de los más importantes
regiones industriales del país. A nivel de comparación con cifras nacionales, se puede evidenciar
que los niveles de pobreza en Yumbo comparados con el nivel nacional del 2014 son muchos
(correspondiente al 33%). En contraste, los estratos que tienen una menor participación son el
respectivamente.
Otro hecho relevante que afecta la armonía en la sociedad yumbeña tiene que ver con la
pertenece al régimen subsidiado y el 16.0% no tiene seguridad social. La seguridad social debe
estar presente en todas las etapas de la vida de las personas como parte de los derechos
una vida más digna. En Yumbo, una proporción importante de las población carece de protección
21
social y peor aún, no la entienden como un derecho exigible. Mientras que en Colombia en el
año 2015, de acuerdo al DANE (2015), el 94,6% de la población manifestó estar afiliada al
Sistema General de Seguridad Social en Salud (SGSSS), en Yumbo, el 16,0% no cuenta con esta
protección fundamental.
En Las cifras ofrecidas por “Yumbo como vamos” evidencian que el 69% de la población
está satisfecha con la educación que se brinda en el municipio mientras que el 14% no está
tiene mayor nivel favorabilidad dentro de la administración pública al valorarla con un 67% .
respecto, una primera noción referente a la de cohesión y del sentido de pertenencia de una
desde los cuales de denota capacidad de construir y respetar normas, redes y lazos de carácter
social que permiten reforzar la actuación colectiva y construir bases de solidaridad en los
Mayor del municipio de Yumbo, Valle del cauca, durante el periodo comprendido entre 2016-
2019?
5. OBJETIVOS 24
formativos en la Institución educativa Alberto Mendoza Mayor del municipio de Yumbo, Valle
convivencia pacífica en nuestra población a través de los niños y jóvenes desde la cual se
permita el conocimiento, la reflexión y aportes que permitan dar fin al conflicto armado
conflictos que a su vez sean concordantes con la ley 1620 del 2013 que traza esa ruta de
Identificar las causas que generan acciones violentas en nuestros jóvenes de la institución
acciones que realmente produzcan procesos que garanticen que la responsabilidad social
6. JUSTIFICACIÓN
Es esencial que la cátedra para la paz deba contener aspectos esenciales de la vida
humanismo, el respeto por la dignidad y los derechos humanos y la justicia social, como ejes
centrales de una verdadera democracia que reivindique el estado social de derecho enmarcado en
nuestra constitución y que debe hacer parte del currículo educativo. Como se puede observar en
deterioro de calidad de vida con lo que se afecta a nuestra población estudiantil que ve con
desesperanza el futuro y por tanto ha venido decreciendo el interés por el estudio, prefiriendo
Por lo anterior, se busca el apoyo en una línea de pensamiento filosófica que articulada
con una estructura pedagógica y un plan de acción que se construye en los aspectos anteriores y
para las necesidades del postconflicto que nacerá como consecuencia de las conversaciones
que se están adelantando y en los cuales estén comprometidos los jóvenes de nuestra comunidad
saberes, por las comunidad educativa que tiene el interés en tener un mejor país inclusivo
27
una unidad que sea capaz de catapultarnos hacia un verdadero desarrollo social.
fundamental de aportar información que guie la toma de decisiones para programas, procesos y
reformas de carácter estructural que propicie transformaciones sociales, las cuales surgen de la
aporte que surge del texto de Salgado Lievano (2007) cuando establece que la metodología
cualitativa propicia un importante escenario para que diferentes disciplinas del conocimiento
públicos, maestros entre otros) puedan construir, apropiarse e impactar mediante el diálogo de
Lièvano, 2007)
& Gálvez, 2002) cualitativa a partir de bases epistemológicas variadas. Sin embargo, el
28
cualitativo.
ésta, algunas de las cuales pueden estar en conflicto con otras; de este modo, las
(Mertens, 2005)
necesariamente induce a acercar todos las herramientas que permitan visualizar, analizar e
intervenir en procesos que tengan como final la convivencia pacífica, la justicia social, el
comunidad educativa.
Se considera que las personas están en capacidad, por sí mismos, de buscar y proponer
relacionado con la intervención educativa a partir de lo que se vive en las aulas de clase como
espacio de vida que debe estar presente en los procesos de reflexión crítica, lo cual es parte
fortalece este diálogo de saberes, la educación prepara a los sujetos para construir o resolver.
Por ello no es posible que el educador desconozca, subestime o niegue los saberes de
experiencias o hechos con los que el educando llega a la institución educativa ALBERTO
autoritarismo. Ello permite que la práctica educativa deba ser democrática y participativa.
Así mismo para la resolución pacífica de los conflictos se debe implementar una
herramienta que también se conciba dentro de la pedagogía crítica y es por eso que se ha
30
resultados poder ser escalada a las 13 instituciones educativas del municipio de Yumbo.
institucional, el manual de convivencia y todas las normas que rijan el gobierno escolar de la
institución educativa, haciendo parte del proceso educativo incluida la evaluación de alumnos y
la evaluación institucional
En este orden de ideas es imperativo tener en cuenta que ser egresado de la maestría de
derechos humanos y cultura de paz de la universidad Javeriana impone un ineludible reto de ser
protagonista en el proceso de reconciliación que vive el país, asumiendo roles que den lugar a la
terminación del conflicto armado y permitan el advenimiento de una paz duradera y con justicia
social. La Constitución y las leyes nos dan el marco legal de carácter nacional, pero el
desde lo local de tal manera que cada colombiano, vallecaucano y yumbeño puedan identificar
los factores que fueron el caldo de cultivo para generar vías de hecho que degeneraron en actos
atroces de violencia y odio entre las comunidades y de la misma manera reconstruir el tejido
social a partir de saberes autóctonos y la férrea voluntad de cada uno de los ciudadanos. Es
allí, donde la preparación que se ha obtenido debe dar lugar a que se lidere cada uno de los
7. MARCO TEÓRICO
Las negociaciones de paz entre grupos insurgentes y el estado colombiano está gestando un
punto de partida para empezar a transitar por los caminos de la reconciliación duradera y efectiva
las cuales deben estar consolidada desde políticas públicas institucionales y contar con un
irrestricto e incondicional apoyo de la sociedad civil que permita la reconstrucción del tejido
social que sufrió gran deterioro como consecuencia de la guerra fratricida que vivimos en nuestro
país.
Para enfrentar esta nueva etapa que aspira vivir Colombia y que se debe comenzar a construir
MAYOR DE YUMBO, compromete a la academia, para que desde allí propongamos nuevas
pedagógicos armónicos con sujetos activos de aprendizaje, que den como resultado una
verdadera paz con justicia social y dignidad humana de nuestra comunidad educativa de tal
forma que se erradiquen todos los factores que dieron lugar a los actos de violencia y la
perturbación del orden establecido. Para establecer la cultura de paz es necesario reconocer
una serie de premisas que nos den soporte al desarrollo de la temática que deseamos desarrollar
cual se plantea el tema de la siguiente manera: “La Cultura de paz consiste en una serie de
tratando de sus causas para solucionar los problemas mediante el diálogo y la negociación entre
las personas, los grupos y las naciones” (Organzaciòn de las Naciones Unidas, 1998).
Así mismo, Teniendo en cuenta que el tema de la paz está enmarcada en la defensa de los
interese por la calidad de vida y el respeto de la dignidad humana, he tomado como acervo
establece: “Nadie puede ser libre a costa de la libertad de otros. Porque las personas solo se
libertad de los demás no solo negativamente, por limitaciones reciprocas. Las delimitaciones
justas son más bien el resultado de una auto legislación ejercida colectivamente. En una
asociación de libres e iguales. Todos han de poder entenderse colectivamente como autores de
las leyes a las que ellos se sienten ligados individualmente en tanto que sean destinatarios de las
mecanismos desde los cuales aprendamos a vivir en una sociedad con conflictos pero que
permita un ambiente de democracia y dignidad. Es por eso que se ha decidido abordar el tema
de la paz con un enfoque regional que permita analizar las causas que motivan violencia al
interior del municipio de Yumbo, reconociendo las diferentes variables que surgen desde el33
informe que presenta “Yumbo como vamos 2016” y en la cual se refleja la realidad social,
económica y cultural de nuestro pueblo, lo cual permite formular acciones que incidan en el
planteamiento de soluciones expuestas por actores locales que trabajando desde comunidades de
aprendizaje y diálogos de saberes generen alternativas viables a una realidad que realmente debe
El proyecto requiere entonces que se puedan analizar desde la realidad local, cuales han
de ser los procesos pedagógicos que permitan colocar en escena nuestra las falencias sociales de
nuestros jóvenes y a partir de ahí formular propuestas a una necesidad sentida de consolidar el
sueño de convivencia pacífica dentro del marco de la dignidad humana, los derechos
fundamentales, la justicia social, el respeto, la inclusión y la calidad de vida, mediante los cuales
social, solo ha servido para magnificar los problemas, puesto que no ha resuelto las más
pacífica, desarrollo social, respeto por la vida, inclusión social, promoción de un medio ambiente
amigable y en especial la promoción de la dignidad del ser humano como valor ultimo dentro del
proceso educativo inserto en nuestra comunidad educativa como estrategia de construir calidad
de vida en personas que anhelan tener las oportunidades que la sociedad y el estado les debe 34
brindar.
desproporcionado rezago que han venido sufriendo nuestros estudiantes en las pruebas
nacionales como SABER, en las cuales Yumbo, permaneció en los últimos lugares desde el
2007, en las cuales se observa que el estudiante yumbeño está por debajo del promedio que
reconstruir el tejido social, como una dinámica de actores comprometidos a aportar desde sus
saberes todos aquellos elementos que den lugar a un encuentro motivante y dinamizador desde el
ideología critica expuesta por la escuela de Frankfurt, de la cual son grandes exponentes Adorno,
Walter, Benjamin, Habermans y otros pensadores post modernos que trabajan por crear una
sociedad más justa, desde la cual se dé la posibilidad de que los ciudadanos puedan promover su
propio desarrollo tanto económico, político social, cultural, ecológico, tecnológico y facilite a35
Pero como es necesario dar cuerpo a esta ideología, es fundamental acoger la pedagogía
crítica como marco referencial, acompañada con el gran legado que nos ha dejado la no
para que a través de ella los ciudadanos limitados por el estado, puedan liberarse utilizando el
reconocimiento de la gran brecha existente entre las dos formas de pensar y educar y además
ubique los pesos y contrapesos que cada una de las estrategias pedagógicas ofrece a quienes
están interesados en obtener conciencia política y promover un mundo de personas libres que
medida que tenga la posibilidad de acercarse a los pueblos latinoamericanos, y en este caso a
postulados como el hecho de que el reconocimiento del otro fortalece la necesidad de reconocer
el proceso histórico de otra persona, que no es otra cosa que el reconocimiento de las
36
experiencias, de la voz y la palabra del otro tal como lo afirma Habermans, con lo cual se está
En este contexto vale reconocer que el desarrollo del proceso de la educación en derechos
humanos en nuestro continente tiene gran simiente en los movimientos sociales que buscaban
fortalecer temas de género, laborales, medio ambiente, inclusión, todo desde un marco filosófico
impulsado por el brasilero Pablo Freire, quien establecía que es a través del diálogo, reflexión y
sociedad, dándole a la educación una orientación de carácter político desde el cual se reivindica
el derecho a que los oprimidos tengan acceso al conocimiento y que mediante la reflexión sean
capaces de utilizar lo aprendido como herramienta para forzar cambios sociales que den lugar a
Dice Freire (1992) que la práctica de la libertad sólo encontrará adecuada expresión en
reflexivamente, como sujeto de su propio destino histórico. Una cultura desarrollada con la
intención de la dominación, por más generosos que sean los propósitos de sus educadores, es
una barrera cerrada a las posibilidades formativas de las poblaciones más sensibles de nuestra
sociedad. Por el contrario, una nueva pedagogía enraizada en la vida de estas personas, a partir
de ellas y con ellas, será un continuo retornar reflexivo sus propios caminos de liberación; no
37
será simple reflejo, sino reflexiva creación y recreación, un ir adelante por esos caminos:
“método”, “práctica de la libertad”, que, por ser tal, incapacita al dominador a ejercer su dominio
sobre el oprimido para el ejercicio de la dominación. La pedagogía del oprimido es, pues,
liberadora de ambos, del oprimido y del opresor. Es así como podríamos decir que la verdad del
opresor reside en la conciencia del oprimido. Freire a través de sus propuestas pedagógicas
establece de manera insistente en que “El gusto por la libertad es parte de la vocación de
humanización”. (Ocampo, 2008) Hace énfasis también en que “…la liberación de los
sociedad”, y que por ello, las personas están en el deber de hacer uso de su libertad a fin de
lograr realizar transformaciones al interior de sus entornos cotidianos y de esta manera tener la
capacidad de producir conocimientos y además definiendo que es determinando que es, quienes
pensadores y pedagogos colombianos que han decidido hacer aportes desde nuestra nación a las
necesidades de promover prácticas de convivencia pacífica desde los derechos humanos que
permitan la consolidación de la dignidad humana y por ende de la felicidad de los habitantes del
respecto, en Colombia, la pedagogía crítica no puede ser entendida por fuera de los procesos de
38
movilización política unida a una sensibilidad ética desde la cual se identifican las condiciones
justicia social, de lo cual se destaca la fuerza liberadora que permite la generación de prácticas,
Así, es vista la educación, como un bien público destinado para todos, en donde los intereses de
diferentes formas de saber, dentro de las cuales destacan: la conciencia, el sentimiento, el deseo,
generar experiencias colectivas y dialógicas para que unos y otros construyan nuevos
necesidad de subjetivar tanto al investigador como al investigado para construir una realidad
académica desde la cual podamos proyectar los verdaderos alcances del proyecto. La famosa
frase de Freire: “nadie lo conoce todo ni nadie lo desconoce todo; nadie educa a nadie, nadie se
estímulos naturales y sociales que hemos alcanzado a procesar desde nuestras " operaciones
mentales”, como las llamó Piaget superando las viejas categorías innatas del entendimiento.
conocimiento humano no se recibe pasivamente ni del mundo ni de nadie, sino que es procesado
y construido activamente por el sujeto que conoce. En segundo lugar, la función cognoscitiva
es una construcción de cada alumno que logra modificar su estructura mental, y alcanzar un
aquel que contribuye al desarrollo de la persona. Por esto el desarrollo no se puede confundir
contrario, el desarrollo del individuo en formación es el proceso esencial y global en función del
cual se puede explicar y valorar cada aprendizaje particular como lo han planteado los pedagogos
clásicos. La clásica discusión pedagógica entre educar e instruir precisamente aclaró que lo
Ningún mensaje ni material nuevo se incorpora al sujeto si éste no activa las estructuras previas
adecuadas para procesarlo, para asimilarlo. Nada se puede enseñar con alguna eficacia si no se
apoya en esquemas previos que posee el aprendiz de antemano. Ninguna respuesta o conducta
verdadero aprendizaje humano es una transformación de esos estímulos iníciales, producto de las
radical para quien los aprendizajes deben construirse por descubrimiento autónomo del alumno.
Al respecto, Mejía (2001) determina que debe surgir dentro de la pedagogía crítica, la
opción de la propuesta liberadora y también la propuesta de que el mundo injusto en que se vive
debe ser diametralmente reconstruido por la opción acción de todos aquellos que se hacen
económicas, culturales y sociales, que generan exclusión, desconociendo la diversidad tal como
lo plantean Zúñiga y Gómez y lo peor del caso, que se ha perdido el liderazgo a todo nivel. Ello
inconformismo y desesperanza frente a hechos de explotación de las mayorías por parte de las
minorías económicas a fin de que se haga una mejor distribución de las riquezas, se termine el
violencia y la fuerza, como tampoco el poder económico para resolver los conflictos. (Zùñiga &
Gòmez, 1986).
De otra parte Tubilla, (2004), uno de los más representativos tratadistas de los temas de
paz y derechos humanos, manifiesta que la cultura de paz es un imaginario que siempre la
humanidad ha deseado consolidar para lo cual ha diseñado un modo de organización que se basa
relaciones de vida que permitan la convivencia del ser humano, el cual se reconoce a través de
un cuerpo jurídico a partir del cual se estructura la democracia y constituye una meta a alcanzar
la propuesta de una estructura valida que permita ser parte activa en la dinámica del post
cátedra de la paz como herramienta pedagógica que contribuya al post conflicto, tal como lo
establece el presidente Santos al promulgar la Ley 1732 de 2015, reglamentada por el decreto
que obligatoriamente se den por terminadas las razones que lo promovieron y por consiguiente
abre las puertas a un nuevo capítulo que debe ser tratado a tiempo para evitar la aparición de
nuevas problemáticas sociales quizá mucha mayor intensidad que la que ahora vivimos.
establece la existencia del triángulo de la violencia con el cual se representa cada una de las
diferentes facetas con las cuales se representan las dinámicas desde donde se provocan los
Galtung determina que existe una violencia directa, que es la que se puede percibir a
través de la actos manifiestos y directos con los cuales se ejerce de manera visible, pero que
también existe la violencia estructural que es la peor de todas mediante la cual se le limita a la
persona el reconocimiento de las necesidades básicas que son fundamentales para el desarrollo
de la dignidad de la persona, pero dice el autor que también existe la violencia cultural que se
encarga de legitimar los actos de violencia mediante aspectos que la legitiman a través del arte,
El análisis de la encuesta de opinión realizada por “Yumbo Como vamos”, es claro que el
sentir de la población cuando considera que se le vulneran los más elementales derechos en lo
que tiene que ver con educación, oportunidades laborales dignas, vivienda, recreación y calidad
de vida, además de venir de etapas históricas en donde el ser yumbeño negaba a la persona la
posibilidad de obtener esos beneficios estatales a tal punto de que era necesario diligenciar la
43
cédula de ciudadanía en otras poblaciones porque que ni siquiera se nos permitía la prestación
Así mismo, se evidencia que le municipio de Yumbo es víctima de otros dos flagelos
graves para el desarrollo social. El primero es el desbordado auge del narcotráfico y su cultura
del crimen y por otro lado no menos grave que lo constituye la generalizada corrupción que
acapara a la clase política y que no permite el uso adecuado de los recursos públicos.
indebida de los recursos públicos, unos actores de la justicia que caen en la tolerancia por la
tipificación de crímenes que cometen narcos, políticos e industriales y de otro lado, un pueblo
historia, sin lugar a dudas esta se pueda ubicar dentro de la violencia estructural, en donde se
afecta a nuestros pobladores todos los derechos que deberían permitirles tener una vida de
pobres; la exclusión y marginalidad de más del 60% de la humanidad; la destrucción del medio
ambiente; la progresiva violación de los derechos humanos; el genocidio silencioso del hambre;
a las nuevas generaciones el desafío de equiparse con valores y destrezas que les permitan
actuar con una nueva visión en favor de la vida, de su propia vida, y de la dignidad de todos los
seres humanos. Es por ello que la educación debe dar un giro total a su actual dirección. Pero
no un giro técnico, sino humano. Las nuevas generaciones deben reinventar la paz en el actual
éticos. Por todo ello, la educación para la paz debe incluir la educación para la democracia, la
valores y principios humanos que den lugar a nuevos modelos de convivencia desde los cuales se
priorice la necesidad de reivindicar los valores fundamentales desde los cuales se hace esencial
pertenencia y el respeto por la naturaleza deben reemplazar los antivalores que han dado lugar a
la prevalencia de la violencia e injusticia social que hoy nos tiene en lucha fratricidas de la cual
solo con calidad humana se puede salir avantes, por lo que la educación para la paz debe ser un
debe estar inmersa en todos los nuevos bachilleres, pensándose que la solución a los conflictos es
producto de la prevalencia a la dignidad humana para de esta manera dar transición de una
Al respecto Johan Galtung analiza la teoría del conflicto haciendo un análisis sobre la
“La relación de estos tres actores está guiada por la identidad de cada uno
reconciliación a partir de la premisa de justicia, de tal manera que las comunidades vuelvan a
creer en la posibilidad de acuerdos desde los cuales se pueda pensar en la convivencia pacífica,
lo que coincide con lo expuesto por el ex defensor regional del pueblo Hernan Sandoval
Quintero (Anexo 12) cuando manifiesta que estamos superando un conflicto armado, que se
vivienda, el problema del empleo, que son los derechos de segunda generación, son los que
tenemos que empezar a desarrollar y trabajar a través de esta cátedra de paz y convivencia y es
aquí, donde nos corresponde a los docentes y quienes administramos la educación, que debemos
ser consecuentes con la necesidad de que los componentes de la cátedra de paz que vamos a
Respecto al modelo pedagógico con el cual se pretende desarrollar el presente proyecto el cual
implica incluir políticas y estrategias pedagógicas desde las cuales se supone estructurar un
“trabajo de campo” que parte de reconstruir la historia y reconocer cuales han sido las causas que
provocaron la violencia, para que de esta manera los educandos del ALBERTO MENDOZA
MAYOR reconozcan con que mecanismos cuentan para evitar que dicha historia continúe
repitiéndose y formando un círculo vicioso del cual se dificulta salir. La idea es por tanto,
realizar una ardua tarea de prevención, esto, a través del conocimiento de las diferentes
temáticas propuestas y que están inmersas en la cátedra de paz, tales como memoria histórica,
post conflicto, autoestima, sentido de pertenencia, resolución pacífica de conflictos, con lo que
se van a preparar a los jóvenes para que actúen de manera pacífica ante cualquier signo de
igual forma sus principios y estrategias de actuación derivados de los fundamentos, buscan que
para formar personas autónomas, críticas y capaces de transformar la realidad, siendo esto una
de las necesidades básicas de la educación. El proyecto busca de igual forma la construcción del
conocimiento a partir de sus esquemas y retoma las experiencias del individuo para su desarrollo.
48
saberes con lo cual se pretende llegar a confrontar la realidad estableciendo un proceso desde el
cual se construya un modelo para operacionalizar la propuesta del diálogo cultural, teniendo en
cuenta el tipo de análisis en que estamos comprometidos a partir del hecho de que se trata de
considerar la situación de una población especifica que requiere identificar uno atributos que los
caracterizan y que requieren de intervención para allegarlos a un modelo de vida que sea
del conflicto armado colombiano para de esta manera poder visualizar aspectos que permitan una
En este orden de ideas, el análisis retrospectivo de Darío Fajardo (2014) da una importante
realidad que estamos viviendo hoy en lo que tiene que ver con la deplorable convivencia social
cuando establece que el desarrollo del conflicto armado en Colombia ha tenido etapas
da características únicas a cada uno de esos eventos determinados por características de tipo
económico, político o social, enunciando como etapas relevantes de la historia la presencia del
capital extranjero durante el siglo XIX y en especial el norteamericano que encuentra su clímax
Al respecto dice Fajardo que entre los años de 1920 y 1930, dentro del desarrollo del
sociedad, desde los cuales se plantea, desde una orilla, la posibilidad del desarrollo a partir de
un proyecto de desarrollo industrial que permitiera el crecimiento de una clase media fuerte que
irrumpiera desde el sector rural. (Fajardo, Conflicto social y rebeliòn armada en Colombia, 2014)
La segunda alternativa de desarrollo del país comenzó a abrirse paso de manera expedita a
partir de 1910, impulsada por dirigentes de los partidos políticos de la época Carlos E. Restrepo
expresión en el periodo comprendido entre 1932 y 1936 en los gobiernos de los presidentes
Enrique Olaya Herrera y Alfonso López Pumarejo, este último que impuso la fallida ley 200 de
1936 en la que planteaba la solución de los conflictos agrarios, la clarificación de los derechos de
propiedad y la apertura de vías de acceso a la propiedad rural por distintos actores económicos y
sociales. Estos hechos terminaron, según el autor, en la decadencia del desarrollo de los
En su narrar histórico, Dario Fajardo establece que los eventos narrados con anterioridad
dan pie a la iniciación de los hechos violentos que son la génesis del conflicto armado que vive
Colombia al establecer:
“En adelante la historia del país pasó del declive de las reformas liberales a un
cuales tomaron incluso su vida y abrieron la vía a la guerra civil. En ella habría
agrícolas, iniciativa que creó, mediante la ley 1133 de 2007 el programa Agro
Ingreso Seguro y que reitera el proyecto de ley 133 en curso cuando se adelanta
Como se puede apreciar, los argumentos anteriormente expuestos con relación al conflicto,
permiten hacer un importante acercamiento a la realidad del conflicto armado que se vive en
sufrido un devastamiento inmisericorde que ha dejado como resultado más de 220.000 víctimas
entre lo que va del 1 de enero de 1958 al 31 de diciembre del 2012, lo que perfectamente
equivale a dos veces la población de Yumbo y que fácilmente puede compararse a toda la
población de una ciudad capital intermedia de nuestro país según datos del Centro de memoria
histórica (2013)
Es también muy importante buscar las causas que han venido generando la prolongación en el
Los combatientes en los países en vía de desarrollo son relativamente baratos, puesto que
como dice Coullier (2001) los pobres no tienen mucho que perder al integrarse a los grupos en
posibilidad de recurrir a su principal fuente de ingresos que son los gravámenes y por tanto
deben enfrentar los conflictos con los escasos recursos que quedan a su disposición permitiendo
que las guerras sean de largo aliento, tal como sucede en el conflicto armado colombiano.
construcción de propuestas de convivencia social desde lo local que de lugar a construir con los
saberes autóctonos y con los compromisos de los coterráneos un aporte que permita generar
Al respecto, Flechas (1998) establece que pablo Freire ha defendido con vehemencia el
derecho que tienen las personas a vivir con libertad sus opciones de vida desechando la idea de
igualdad homogeneizadora que no es sino otra forma de jerarquizar la imposición de culturas con
lo cual se pretende arropar a todos los pueblos, pero también oponiéndose a la diversidad y
diferenciación que relega a un segundo plano lo que implica igualdad de derechos de todas las
personas y grupos sociales que justamente mente a través de esas diversidades es como da forma
a la construcción de saberes que permiten en desarrollo social hacia una comunidad dignificante
Ahora, en lo que tiene que ver con Yumbo, es importante considerar que es uno de los
emporios económicos más importantes del país, con un alto presupuesto pero también con graves
problemas de iniquidad social que se refleja en los grandes cinturones der miseria que se generan
por las migraciones del campo, por considerar que siendo la capital industrial del departamento,
les puede solucionar los problemas sociales que deja el desplazamiento forzado y la violencia
que se vive en diferentes regiones del país, generando crecimiento subnormal que se ve reflejado
En el año de 1956 Yumbo tiene 8500 habitantes; en el año de 1664 la población es de 21719; en
1973 son 36979 habitantes; en 1993 la población sube a 76700 y en el 2000 la población es de
100.000 habitantes.
53
Los primeros procesos migratorios hacia el municipio se presentan en los años 60,
haciéndose mucho más notorios en los 70. Los nuevos habitantes del municipio se ubican en las
Las personas que recién llegan están en la miseria absoluta e invaden las lomas en donde
problemas sociales en un municipio que tiene una clase política rica y corrupta , un gran
presupuesto, una poderosa zona industrial pero un pueblo en estado de pobreza que no cuenta
con un acueducto que pueda cubrir a toda la población, con un sector industrial que no ofrece
trabajo a los Yumbeños, con precarios servicios de salud donde prevalece el hecho de tener el
más alto índice de mortalidad infantil de Colombia y el más elevado grado de polución de
mercado y recreación, se inician protestas populares a partir de 1973, dentro de las cuales se
momento en que la población se encontraba en toque de queda motivado por los disturbios.
Posterior a esto, los estudiantes de Yumbo se organizan con los sectores populares para hacer
frente a los problemas de carácter económico, político y social que aquejaba la población.
54
La ola de represión que se produce por las protestas populares dan lugar a que a partir de
1974 comience a insertarse en la población grupos insurgentes, que ven en los jóvenes
estudiantes de los colegios Mayor de Yumbo y Liceo Comercial potenciales militantes a los
cuales se ofrece adoctrinamiento en las mismas aulas de clase de parte de docentes que
Así las cosas, nace la necesidad de ejercer la defensa de la dignidad y calidad de vida
de los yumbeños confrontando con violencia de carácter popular la que ejerce el estado desde sus
más altas esferas, para romper la estructura de poder, generando el fenómeno de la rebelión
armada produciendo como establece Hannah Arendt (2007) un proceso de desintegración del
estado, permitiendo que los rebeldes se armen. (Ballesteros, 2014), tal como sucedió en la época
tales como el EPL, el ELN, la corriente de renovación socialista, entre otros, que canalizaron el
inconformismo y llevaron a sus filas a centenares de jóvenes de los cuales muchos murieron en
las diferentes confrontaciones armadas que se libraron con las fuerzas del estado en nuestra
región y país.
El cenit de la presencia guerrillera en Yumbo, se evidencia con la toma armada de este municipio
agosto de 1984.
55
locales, por la corrupción y falta de oportunidades, recibieron como héroes a los guerrilleros a
quienes aplaudían en su paso por las calles de la población y se tomaban fotos como si se tratara
de personajes de farándula.
comandante guerrillero Carlos Pizarro León Gómez, quien dirigió la operación, este manifestó
contuvo la escalada de corrupción e injustica social, y por el contrario, fueron los grandes
Pero la época aciaga de Yumbo, continua con el advenimiento de los grupos para-
margen de la ley obtenían los recursos para su fortalecimiento a partir del microtrafico, la
extorsión, el sicariato.
proceso fueron asesinados líderes políticos regionales como Jairo Romero González, Eladio
Rivera, El líder sindical Dionisio Hernán Calderón, el diputado Fernando Vargas, concejales
como Rafael Uribe y Ángel María Salcedo entre otros muchos conciudadanos.
Solo en el 2010, en Yumbo fueron asesinados 101 personas alcanzando una tasa de
homicidios de 97 por cada 100.000 habitantes, lo cual triplicó la tasa general de todo el país que
Para hacer contraste a esa situación vivida en Yumbo entre los años de 1970 y 2016 es
muy importante identificar y promover nuevos valores culturales y sociales desde los cuales se
pueda pensar si la manera de educar debe ser hacia los valores abstractos o si por el contario
DE YUMBO, que permita consolidar desde un currículo, realizado de manera colectiva las
bases para una educación para la paz desde la cual se contribuya a la convivencia pacífica y a la
calidad educativa integral que permita ser el norte de los procesos que se adelantan en el post
conflicto.
57
Si las aulas de clase fueron escenario para construir un currículo de guerra que dio lugar a
la pérdida de vidas humanas así mismo, desde las mismas aulas de las instituciones educativas
también construiremos un currículo de paz para promover la calidad de vida, la defensa de los
técnicas son concebidas desde el concepto de diálogo de saberes que propugna por la
participación de todos los actores en el análisis y visualización de acciones que permitan nuevas
conocimiento en el cual, se relacionan todos los actores del proceso que regularmente son los
específicas y concretas a fin de obtener resultados consensuados que satisfagan positivamente las
Para consolidar esta estrategia es necesario realizar una mirada a Pablo Freire y la
Pedagogía del oprimido dentro de la cual determina como oprimidos a todo el pueblo
colombiano y en nuestro caso, todos a los yumbeños, que estamos sometidos a los opresores
representados por las grandes elites económicas y políticas. Establece Freire, el diálogo como la
59
Pero también resulta importante determinar que el diálogo con las comunidades hace
parte esencial en la adquisición del conocimiento, por lo que se debe recurrir a expresiones de
permitirá depurar las intencionalidades de quienes están siendo parte de la construcción de ese
conocimiento.
primera se refiera a acudir hasta el lugar de los hechos para conocer cuál es la forma de pensar de
los investigados que en este caso es la comunidad educativa del ALBERTO MENDOZA
análisis grupal que proviene de los mismos individuos, de tal manera que la persona vaya
de la Educación.
Como propuesta para establecer una pedagogía para la paz, se acoge la estructura
colaboración solidaria entre los diferentes estudiantes, impidiendo que los compañeros
sucumban en el proceso y dando lugar a que el grupo crezca con lo cual también se
objetivas y subjetivas.
Solución de problemas: es importante que las personas aprendan a buscar sus propis
autora propone una serie de pasos para consolidar la construcción de los procesos
pedagógicos: Crear el clima, definir y discutir el problema, explorar todas las opciones,
estructuras académicas en estos procesos deben ser garantes de que los estudiantes
practiquen sus derechos haciéndolos prevalecen en los momentos que se consideren que
están amenazados, y opinando libremente sobre temas que sean de su interés. Las
contrario sería motivar la indefección aprendida que es una acción de aceptación pasiva
del otro, tratando de conocer la real situación del otro y los aspectos subjetivos que lo
impulsan a actuar y sentir que la opinión del otro merece el mismo respeto que la de
todos.
y sublimar la violencia pues entendemos que eso conduce a proponer pautas y modelos
que el alumno no puede manejar en su vida cotidiana. Esta actitud de negación puede
provocar culpa al darle a entender al estudiante que lo que siente cuando se le62
formación y la vida real que le resta credibilidad y por lo tanto eficacia al propio
agresividad hay que aprender a manejarla para que no se traduzca en agresión y por lo
tanto en violencia.
modos de tratar un conflicto que a veces se hace necesaria. Grandes paradigmas de paz
de nuestro siglo como pueden ser Mahatma Gandhi, Martin Luther King o Nelson
Mandela han sido grandes confrontadores. El enfrentamiento puede ser leal, honrado y
pacífico. Conviene educar asumiendo el enfrentamiento como una parte del proceso de
las relaciones que permite a todos evolucionar para conseguir darle una orientación de
paz.
involucradas en el mismo. Solo así se garantiza que la salida al conflicto sea aceptada, sostenida
Las terceras partes pueden ayudar a los disputantes a que encuentren los procesos
Así mismo para la resolución pacífica de los conflictos en el ALBERTO MENDOZA MAYOR
pedagogía crítica y es por eso que se ha propuestos el método Modelo dialógico desde el cual se
promueva la convivencia pacífica y el cual debe estar inserto en el manual de convivencia de63
la institución.
Mayor, se están realizando durante el periodo escolar actividades relativas a la educación para
la paz y la no violencia, como celebración de fechas especiales, diferentes a las fiestas patrias y
5 Día de la Yumbenidad.
Fuentes primarias
Para el logro de lo anterior, se empleó una serie de herramientas diseñadas para facilitar la
La encuesta: permite que el investigador pueda tener una clara perspectiva del estado
alternativos que permitan promover acciones asertivas que den lugar a la construcción de
un currículo comprometido con un pensamiento crítico, desde el cual los actores puedan
en paz con justicia social que se encuentra latente en la mentalidad de los colombianos.
Estas encuestas serán diligenciadas aleatoriamente por grupos focales de docentes, padres
sobre la forma en que se debe impartir la cátedra y los alcances que se podrían lograr a
MAYOR DE YUMBO.
66
vista sobre el tema de la entrevista y d esta manera tener una la posibilidad de exponer de
preguntas a formular por el entrevistador, las cuales se deja a su criterio y experiencia. En esta
de las comunidades afro a niel del Valle del Cauca, así como a rectores de las diferentes
grado.
Foros: La temática y la estrategia metodológica de los foros será plenamente67
que deben estar inmersos dentro de las doce temáticas contenidas en la cátedra de paz y
podrán estarán delineados dentro de las Alianzas Territoriales para la En este proceso de
las fuentes primarias también se obtuvieron los conceptos de estudiantes de las diferentes
instituciones educativas que participaron en los foros y de los cuales quedan evidencias
que están plasmadas en una revista denominada “7 Foro de filosofía” en las cuales se
entre otros.
Fuentes Secundarias:
9. ALCANCE DE LA INVESTIGACIÓN
Vygotski siguiendo los preceptos constructivistas donde se forman las personas con sentido
democrático, se desarrolla un espíritu crítico y de cooperación que debe dar como resultado la
desde la educación formal a respetar y a situarse en el punto de vista del otro, incorporándose en
un grupo de personas, sociedades y culturas por costoso que sea es indispensable para poder
convivir en paz.
Por tanto, En este sentido, la educación para la paz que proponemos para el ALBERTO
sujetos de derecho, entendidos como personas con capacidad de reconocer y reafirmar los
pacífica; de visualizar formas de resolución de conflictos sin que se desmedren los valores y
respetando las posiciones contrarias e, incluso, aprendiendo de ellas al reconocer que cuando se
advenimiento de una verdad que nos era desconocida; y de reconocer la existencia del otro, como
un ser diferente, legítimo en la forma de ser y autónomo en su capacidad de actuar y exigir que
estudiantes en las dinámicas que formulan diagnósticos desde los cuales se facilite el abocar las
temáticas que permitan reconstruir tejido social y aperturas a nuevas formas de análisis, e
alternativas a las realidades sociales, económicas y políticas del entorno en donde se desarrollan.
que constituirán el objetivo de acción, teniendo en cuenta todos los elementos de influencia
básica que contribuyen a la construcción del proyecto. De no ser tenidos en cuenta debilita la
viabilizar.
El origen de las distintas variables y las acciones que se realicen van a permitir saber
hasta qué punto los propósitos de la cátedra que estamos proponiendo son asequibles y fortalecen
aprendizaje a partir del descubrimiento más que por el método de la imposición, fortaleciendo el
sentir tanto del estudiante como del maestro y el entorno en que se desenvuelve, dando lugar a
que se propicien comunidades de aprendizaje desde donde se facilite el diálogo de saberes en70
el cual todos los actores propician escenarios en el cual participan sujetos de conocimiento en
igualdad de condiciones a partir del aporte de vivencias cotidianas que se suman a la realidad
local.
Se hace énfasis en el documento expuesto, en los aportes que ha realizado Lev Vigotsky
directa del entono en que se encuentra, fortaleciendo las ideas previas para fortalecer los
proceso investigativo está directamente relacionado con las situaciones que se viven en el
instituciones educativas de este municipio, y se busca que los resultados del trabajo en común
permitan determinar una estrategia pedagógica, que desde la cual se contribuya a poner fin a los
aprendizaje que abran paso a la calidad educativa brindando a los estudiantes de la institución
ella intervienen tal como lo establece Donatila Ferrada y Ramón Flecha en el modelo dialógico
manifiesta que el modelo se debe entender como un recurso que permita generar acciones de
doble vía con las cuales el ser humano pueda rediseñar elementos al interior de las realidades
subjetivas de quienes son actores pedagógicos en las comunidades en las cuales con predomine
liderazgo desde el cual se intervenga en las decisiones educativas, de acuerdo a las interacciones
emprender proyectos solidarios dirigidos a que se den nuevas propuestas educativas. De acuerdo
a los autores, educar significa “la transformación de cada sujeto que enseña y aprende resultado
de sus múltiples interacciones solidarias con los demás, donde sus acciones y opciones son
Lo anterior establece en un escenario dentro del cual se pueda identificar la realidad nacional
desde la cual se construye la cátedra de paz, analizando las situaciones que asemejan a esas
realidades desde lo regional; en una segunda etapa se identifica el currículo que se viene
analizó el impacto que causa la intervención tanto en la institución educativa como en las trece
obstante, podría quedarse corto si no se llevan a cabo esfuerzos sustanciales desde los cuales se
luego de los acuerdos de paz, como ha venido ocurriendo en algunos países centroamericanos.
En el caso de nuestros niños y jóvenes, que al haber crecido en contextos violentos, puedan
contribuir a su propagación. Se ha encontrado que quienes crecen en barrios con altos niveles
de violencia comunitaria antes que buscarles solución tienden a justificarla. Así por ejemplo
quienes reportan más disparos o pandillas en sus barrios son las minimizan con manifestaciones
tales como: "el que me la hace me la paga", "si no se puede por las buenas, pues será por las
Pero también se ha evidenciado que los niños, niñas y adolescentes de nuestra institución
niveles bajos de solidaridad social, siendo esta, la capacidad para sentir algo similar o
compatible con lo que otros sienten para apoyarse y promover soluciones conjuntas, lo cual
resulta fundamental para promover la convivencia pacífica a través de los diálogos como
pueden hacerle daño a otros y pueda servir de motivación para reparar los que ya se hayan
73
hecho. Sin valores humanos estructurados dentro de un patrón de empatía solidaria se facilita
que algunas personas pretendan pasar por encima de otras a fin de lograr sus propósitos o
proyectos de vida. Por lo expuesto resulta probable que muchos niños, niñas y adolescentes
cognitivas, emocionales y comunicativas que permiten la interacción constructiva con los demás.
pedagógicas diversas para el desarrollo de trabajo en conjunto y solidario, que son motivantes y
todos los ciudadanos, aprendiendo a conciliar como forma de vida, y construyendo en la mente
la necesidad de aprender a convivir juntos como fuente de toda relación social, comprendiendo al
otro y respetando las diferencias, partiendo del principio de que también se es parte de esas
diferencias y de igual forma se tiene el derecho a ser aceptado. Así, de esta manera la
74
posibilidad de hacer la paz en medio de las dificultades, parte del principio de que existen
tolerancia, justicia social, verdad, reparación y respeto por la dignidad humana, para de esta
manera garantizar una salida al actual conflicto y factores de violencia, lo que no quiere decir
que dejen de existir los conflictos, pues estos son inherentes a la sociedad y al ser humano, pero
Para empezar a reconstruir este entorno aterrizado de paz y convivencia en Yumbo, se hace
necesaria y prioritaria la contribución de todos, y para contribuir con este objetivo, la educación
es una de las herramientas fundamentales que permitirá darle la dimensión que tiene los hechos
por los que se está pasando. Es así como la sociedad necesita aprender a dirimir los conflictos
implementar, a través de este proyecto de investigación, una Cátedra para la paz Instituciones
educativas públicas y privadas de Yumbo, tanto del sector urbano como rural para contribuir al
siempre y cuando sean capaces de deponer las armas ideológicas, mentales y cotidianas y
en cuenta las dificultades que se presentarán para llegar al pueblo y al país soñado por todos los
venganza, intolerancia, corrupción, engaño y demás factores que atentan contra este sueño. Se
Cátedra para la paz desde la inteligencia cultural adquiere otros matices distintos, pensados desde
nuestra propia cotidianidad, con los cuales proponemos la idea de una cátedra incluida en un
plan de estudios de la cual deben hacerse participes todas las demás asignaturas, para convertirse
en una asignatura pero también en un área trasversal y así salir del aprendizaje netamente
academicista.
A partir Estos nuevos conceptos que proponen un conflicto entre dos conceptos de
dignidad humana que lleva inmersa el desarrollo de actitudes, esperanzas, temores, creencias,
frustraciones y sueños. El sistema propuesto para Yumbo por esta investigación aplicada se
fundamenta en la exploración de condiciones y valores entre los jóvenes, como un medio que
posibilita la expresión de sus ideas, sin miedo ante la crítica negativa de la generación
precedente. Se propone entonces, nuevas metodologías para hacer nuevas miradas hacia los
estudiantes y para aquellos que hacen parte del proceso de formación, ya que ahora se les
76
percibe como sujetos activos que tienen los mismos derechos de expresión que los educadores, y
paz y educación como Xesus Jares (2003) y Paulo Fraire (2005), plantean que los educadores
modernos, se deben caracterizar por relaciones con los estudiantes , basadas en el afecto y el
respeto, ya que la dirección de autoridad no debe ser vertical sino horizontal en donde todos
Así mismo, el enfoque dialógico de la Educación para la Paz, evidencia que los seres
humanos son por naturaleza buenos, y que por tanto, la génesis de la violencia no tiene que
estar ligado a relaciones genéticas, sino que más vale responde a variables sociales y por tanto se
morales desde las cuales se conciba la autorrealización mediante la educación , a partir de las
cuales nace la confianza en que las nuevas generaciones de jóvenes yumbeños van a estar
comprometidos con la paz y la convivencia pacífica. Jean Jacques Rousseau planteaba que el
expuesta, se establece que naciendo el hombre bueno y libre, son los modelos educativos
tradicionales los que se encargan de modificar esos principios y valores respondiendo a las
pervirtiendo lo bueno de su esencia, por lo cual la educación alternativa debe ser garante de
procesos en los cuales el trabajo colectivo sobre valores y bien común este inserto en la
Afirmar de que el hombre es malo y egoísta por naturaleza es un sofisma simple que
evita actuar en de manera correcta, sin tener sentimientos de culpa. Por lo tanto, para aspirar a
tener una mejor sociedad es imprescindible tener ideales fuertes, pero también hacer que los
actos que nos caracterizan correspondan a esos ideales, para que se evidencie de esta manera
que es la solidaridad y la honradez las características esenciales del ser humano. Así, la
concepción de la naturaleza egoísta no podrá ser sustentada y cada vez serán menos los que
La sociedad moderna no ha hecho nada por detener las guerras, pero eso no quiere decir
que la guerra sea parte intrínseca de la naturaleza del hombre, sino que hay demasiados intereses
involucrados. No se puede afirmar que la violencia se deba a factores genéticos. No sólo hemos
heredado los genes de los antepasados, pues se ha heredado también factores de carácter
determinación que opte el ser humano para tomar las determinaciones frente a determinadas
situaciones.
Por tanto, la sociedad civil, el estado, le sector productivo, deben aunar esfuerzos que permitan
Por tanto, una de los más importantes resultados de nueva formación, y en especial de la
cultura de paz es ayudar a explorar y crear condiciones ciertas a través de las cuales pueda
COMUNIDAD EDUCATIVA.
los valores humanos, la organización social y por tanto, debe desarrollarse a partir de la
búsqueda del bienestar humano y que siendo consecuentes con los preceptos de la
colectiva del conocimiento y por lo que la investigación debe servir para que los
podamos transformarla. En torno a dicha acción y reflexión y a través del diálogo, los
acción-participación ( I.A.P).
Y es que en este siglo, y más en las últimas décadas y sin perder el carácter de
teniendo en cuenta que en esta investigación hay acción, la cual es entendida no solo
como el simple actuar, sino como acción que conduce al cambio social estructural.
de los habitantes del municipio de Yumbo. Para tal efecto, se han realizado entrevistas a
regional, a líderes de comunidades afro descendientes, que han dado sus valiosos puntos
La idea en este caso es, entonces, que la comunidad educativa sea gestora del
12.2 METODO
determinando así la correlación existente entre contextos y ámbitos, los cuales no son
eficaz para que los jóvenes se pronuncien y actúen ante cualquier tipo de vulneración a
sus derechos.
practicas etnográficas, pero ante todo será la observación el medio indispensable para
12.3.1 MUESTRA
municipio, asi como personas de la vida nacional que con ocasión a los eventos que se
monografía práctica que puede ser aplicada en el contexto educativo y social de nuestro
municipio.
paneles, seminarios, lluvias de ideas, desde luego todo lo anterior de una perspectiva
pedagógica que permita alcanzar los objetivos propuestos. Conversatorios con los cual se
escogida.
recogidos en la entrevista.
84
obtenidos.
Según el decreto 1038 de mayo de 2015, se establecen doce temas, que cualquier
Humanos; Uso sostenible de los recursos naturales; Protección de las riquezas culturales
Es por lo anterior que todas estas temáticas serán tratadas como temas
trasversales y dentro de las siguientes estrategias curriculares teniendo en cuenta que las
futuras generaciones serán las encargadas de hacer que los acuerdos producto del post
85
recordando la frase popular que dice que “un pueblo que no conoce su historia está
destinado a repetirla”:
la cultura para la convivencia pacífica en el orden de las diferentes regiones del país. En el caso
instrumento de paz, lo cual se contempla al interior de la carta magna en los artículos 44, 45 y
67 entre otros, y teniendo en cuenta de que las institución educativa debe formar a las personas
en el tema de la paz, es finalmente en la comunidad educativa misma donde se debe dar lugar a
educación para la paz parte del ordenamiento jurídico colombiano desde el cual educar a los
educación se contempla en los objetivos de la ley 115 desde el cual se propone lograr que la
de paz y por tanto se incluyó como parte de las pruebas del estado, espacio en el cual se evalúan
pacífica entre las personas como antecedente a la construcción del tejido social que de paso a la
interconexionan.
87
constitucionales prevalece sobre los demás, antes bien todos deben armonizarse por parte de los
educación en Colombia por el Ministerio de Educación Nacional. Por ende la paz y la educación
deben estar reflejadas, como principios jurídicos, además de derechos, tanto en el manual de
Aunque la Ley General de Educación, Ley 115 de 1994, en su Artículo 5, numeral b),
menciona la paz como uno de los fines de la educación, y en el Artículo 14, numeral d), obliga a
todos los establecimientos de educación formal en los niveles de la educación preescolar, básica
y media, educar para la paz, no han logrado desarrollar actividades que permitan la
implementación de la cátedra de paz, dado que ni los docentes n las instituciones educativas
tiene claro la forma en que estas áreas deben implementarse dentro de los planes de estudio.
principal tema de la reflexión pedagógica, producto del interés de mejorar la calidad educativa,
intención de que se logre construir un mundo mejor, más justo y solidario y la segunda, es la de
dignidad de la persona.
88
Teniendo en cuenta que la paz nace desde las familias y las regiones se intenta que la
educación sea la mejor estrategia para convivir pacíficamente, por lo cual, el deber ser es ampliar
y mejorar sus campos de acción y sus estrategias pedagógicas desde donde se permita restarle
protagonismo a la guerra y a la violencia que trae inmersa. Así mismo, se pretende desarrollar
contenidos de una formación integral, donde la educación sea vista como un proceso humanizado
formación de nuevos ciudadanos para la paz, la convivencia y los derechos humanos. Una
educación para la vida que permita formar para una sociedad en la cual nada resulte
indiferente.
Dentro del presupuesto de este trabajo queda claro que la educación por sí sola, no
acabará con con los conflictos violentos que se vive en la institución educativa ALBERTO
MENDOZA MAYOR DE YUMBO, pero permite allanar un camino por el cual a los
Para Yumbo, Colombia y el mundo los niños y las niñas constituyen el futuro promisorio
inclusión y respeto por la vida. Al respecto, Desiderio de Paz Abril (2007), reconocido actor de
cultural, pedagógica y curricular de la educación, con el fin de que “permita a los jóvenes
ciudadanos comprender e interpretar la realidad, y realizar una lectura crítica del mundo, que
89
haga posible una educación hacia el compromiso y la acción y a favor de la justicia social y la
equidad”.
Es evidente entonces que estas nuevas propuestas educativas frente a las ya existentes
permite que se generen tensiones, las cuales se van incrementando y generando serias reflexiones
que van teniendo importantes insumos como como la cátedra para la paz, de yumbenidad,
modelo del sistema educativo para la paz, se fundamenta en la constante búsqueda de principios
expresión de sus ideas, convencidos del valor de lo que puedan aportar al desarrollo de la
sociedad. Por tanto, las metodologías que se van a proponer buscan cambiar la forma de ver a
sujetos activos de su propia formación que tienen los mismos derechos de expresión que sus
Haciendo aportes en esta temática, investigadores en paz y educación como Xesus Jares
(2003) y Paulo Fraire (2005), plantean la necesidad de que los educadores, deben apropiarse de
relaciones interpersonales que les permitan compartir como pares con sus educandos, a partir del
90
afecto y el respeto por el pensamiento del otro, haciendo énfasis en que la dirección de autoridad
Es importante tener en cuenta que dentro de los valores y principios humanos hay un
modelo para otras instituciones de Yumbo que padezcan el acoso de la guerra y la violencia.
Esta tarea debe ser implementada con mucha responsabilidad, energía y determinación,
dedicando más tiempo al ejercicio de prácticas que consoliden el modelo, al mismo tiempo que
esperanza.
Es por ello que las comunidades deben aunar esfuerzos que permitan la creación de
currículos desde donde se afiancen las capacidades naturales de las personas para formarse,
de los retos más importantes de esta nueva cultura académica de la institución educativa es en
esencia apoyar la exploración y creación de condiciones desde las cuales pueda florecer el
espacios y adecuación de tiempos de tal manera que los estudiantes puedan dirimir los
conflictos internos y los que se puedan dar al interior de las prácticas teniendo la oportunidad de
confrontar ideas y preocupaciones que se viven al interior del medio en que están debatiendo y
que luego lo puedan hacer extensivo a sus hogares y entornos a fin de que sientan de que si es
posible hacer conocer sus conceptos dentro del espíritu de respeto y que se sientan libres de
comunicar lo que piensan y sienten y, de esta forma, puedan asumir como actores principales en
cuenta temáticas de la concepción de la educación para la paz, en lo que tiene que ver con su
enfoque humanístico, planteado desde la teoría de pablo Freire quien hace énfasis en que se
debe priorizar la atención en el desarrollo de los sentimientos de los estudiantes, como también
Una de las grandes fortalezas que se le quiere dar a este proyecto es la receptibilidad que
se siente en los docentes, quienes vienen haciendo reflexiones en lo que tiene que ver con temas
inherentes a los derechos humanos, la cultura de paz y los conceptos de dignidad humana y
desde donde hacen propuestas que permitan llevar a las aulas nuevas experiencias pedagógicas
con el fin de impactar a los estudiantes en la necesidad de fortalecer la calidad humana a la par
92
con los desarrollos académicos, trasversalizando temas que hacen parte de la formación critica,
ciudadana.
desde los cuales la comunidad educativa se apropie y concientice de todos aquellos valores y
principios que deben permitir que tanto en las instituciones educativas, en las familias y en la
sociedad yumbeña se pueda construir una convivencia pacífica que desde esta región pueda
Creación del Observatorio Social para la Paz con el objetivo de construir una herramienta de
análisis social sobre las necesidades de la población en condición de pobreza y pobreza extrema
del municipio, y lograr así, la elaboración de líneas bases que permitan la planeación
participativa de acciones dentro del Plan de Oportunidades Sociales para Yumbo (POSY), con el
Adolescencia, dentro del marco de la Política Pública, el programa “Semilleros de Paz”, el cual
se dirija a los grados Tercero, Cuarto y Quinto de Primaria de la institución educativa Alberto
93
Mendoza Mayor del Municipio de Yumbo. El objetivo es orientar las acciones, iniciativas y
De esta forma se buscan espacios para explicarles a los alumnos la Ley 1620 del 2013 en lo
concerniente a la prevención del Bullying y el Matoneo escolar, Los Derechos Humanos, la Ley
conflictos que se presenten, así mismo liderar acciones que fomenten la convivencia escolar y el
Esta iniciativa permite trabajar el tema ambiental para que los estudiantes de grado once
desarrollen su labor social, haciendo labores como la limpieza del río Yumbo, recolección de
basuras, limpieza de bosques, análisis del alcantarillado, adecuación paisajística del ALBERTO
como escuelas seguras y convivencia pacífica por parte de los miembros de la institución
Este Proyecto se dirige a los estudiantes sobre temas de prevención y mitigación del riesgo.
Dicho programa se llevará a cabo, además del foro, por medio de talleres, capacitaciones y
Riesgo que quedarán como insumo importante para el desarrollo de dicho proyecto.
educativas por medios talleres lúdicos, donde los estudiantes interactúan con cuatro ejes
temáticos, con el fin de lograr la preservación de las raíces de la población yumbeña como son:
1. Yumbo Indígena
2. La Industrialización
3. La Agricultura
Acción Comunal, Gremios del Municipio y la Sociedad Civil, promoviendo el diálogo de saberes
general, sobre la paz y el valor que representa para los colombianos la firma de los acuerdos,
además abordar temas sobre los procesos de justicia, reparación, recomposición del tejido social,
comunitario, grupal e individual con aquellos conocimientos que permitan una superación
progresiva de los efectos del conflicto en el tejido social, priorizando el respeto de los derechos
herramientas que legalmente se deben utilizar para hacer valer nuestros derechos como: acción
Más de 50 años de guerra fratricida nos han dejado una enseñanza: El conflicto armado
no es solución a ninguna problemática por grave que esta sea. El verdadero problema es la
diálogo, la negociación, el acuerdo, como las estrategias para solucionar pacíficamente los
conflictos. Decía Mahatma Gandhi, “el diálogo es el camino, la paz es el camino. Cualquier
claro que la educación para la convivencia y la paz tienen como núcleo central que el respeto a
las personas, derechos, y que las normas de convivencia deben ser la característica en una
diversidad como una realidad que enriquece y ayuda a avanzar; el diálogo que permite superar
Es así, como la Educación para la convivencia y la paz presenta múltiples facetas que se
realidades locales que deben ser identificadas y confrontadas buscando el bienestar común e
individual sin menoscabo de la dignidad de la persona ni del medio en que se desarrollan. Se97
valores, todo esto inmerso tanto en los manuales de convivencia como en los proyectos
Por lo anterior, se establece una gran distancia entre las enseñanzas relacionadas con la
educación para la convivencia y la paz que hoy se imparten en las instituciones educativas y lo
que se considera que se debería hacer. Lo más grave de este aspecto es el desconocimiento de las
normas que regulan la convivencia pacífica y la cátedra de paz, lo que hace que quienes deben
impartir estos conocimientos no estén haciendo la formación de una manera que se ciña a la
realidad que propone el país ni la región. Para avanzar en la línea de lo deseable el profesorado
demanda:
práctica.
de decisiones, planteen propuestas, generen soluciones y dinamicen la vida escolar como actores
fundamentales del proceso de formación y de convivencia, y que sus iniciativas sean tenidas en
histórica de los conflictos que se han vivido al interior de la institución educativa, la historia de
las luchas que se han dado en Yumbo y de las cuales muchos padres y docentes fueron
Colombia y el Mundo, como se está solucionando y cuál ha de ser el aporte que cada uno haga
por la construcción de un mejor país en el que todos podamos vivir en paz con justicia social y
dignidad humana.
convivencia y la paz.
El análisis arrojó que la colaboración de las familias en el proceso educativo para la paz y
una tarea prioritaria de la educación escolar, los aportes al interior de los hogares desfiguran el
monte, ni en los callejones. La violencia también está en los hogares. Muchos de los niños que
asisten a la institución educativa fueron golpeados en sus casas; fueron víctimas de violencia
sexual, y de esos, en su gran mayoría de los casos los victimarios eran familiares. Dormían con
el enemigo. Los muchachos decían que habían encontrado protección y seguridad en las bandas
criminales y en las pandillas. Pertenecer a un grupo les daba la seguridad que les negó un hogar
marcado por la negligencia, el abandono y la violencia. Por lo anterior es que se debe seguir
alumnado.
Pero una de las más importantes conclusiones que queda de este trabajo consiste
cultural mediante el cual se establecen las diferentes categorías de relaciones sociales que se
niños, niñas y jóvenes pero que también es escenario en donde lo familiar, institucional y social
Por lo anterior, la educación para la paz debe verse mucho más allá del ambiente escolar
y de las aulas y se debe allegar a las realidades de las regiones en las cuales se desenvuelven, a
los conflicto de carácter nacional pero también regional, propiciar las rupturas del silencio
individual y fomentar el diálogo social sin olvidar que la labor del educador también está
sometida a constantes análisis críticos que pretenden desvirtuar su labor y que son escuchados y
entendidos desde la parcialidad acrítica de quien busca perpetuar el estado actual de cosas.
Es así como una educación para la paz se inicia con docentes solidarios y
según Garay (2002) la labor de los docentes “constituyen uno de los fundamentos y pilares del
sistema educativo por ser los depositarios de la fe pública en la construcción del sujeto social
validado como proyecto humano" por lo cual al reconocer la importancia como actor activo del
proceso de formación para la paz recalca la importancia que en una sociedad tiene la figura del
comprender que un joven que no reciba una formación pertinente para su desarrollo, estará
educativas desde los hogares tiene que ser un principio que vaya más allá de las posiciones
políticas que responsabiliza, a los grupos en contienda o a las pandillas o bandas criminales. La
violencia está en cada hogar y cada comunidad es responsable de restablecer el tejido social y
construir una nueva sociedad que permita dimensionar lo bueno que hay al interior del ser
humano.
discusión entre el pasado como referente, el presente como testimonio, y el futuro como
memoria orientados a lograr el empoderamiento de los estudiantes como actores sociales. En este
“No están mal formados los ciudadanos académicamente; sino sobre todo mal formados
cívicamente: no saben expresar con argumentos sus demandas sociales, no son capaces
valores que deben ser compartidos y aquellos contra lo que es licito-incluso urgente
responsables y tolerantes, por críticos que sean, para vivir en sociedades pluralistas. Es
imprescindible educar para la tolerancia; ya que el consenso y el disenso son dos caras
Amescua & Gálvez. (2002). LOS MODOS DE ANÁLISIS EN INVESTIGACIÓN CUALITATIVA EN SALUD:
PERSPECTIVA. revista Española de Salud Pùblica, 76(5).
Ballesteros, A. (2014). La gran tradición. La tensión entre acción y derecho en Hannah Arendt. Eunemie.
Revista en cultura de la legalidad, Marzo - Agosto 2014(3).
Behar, Olga (1990) Las guerras de la paz. Editorial Planeta. Bogotá. XI edición
Calderón Concha. (2009). REvista Paz y Conflictos. Teoría de confl ictos de Johan Galtung(2).
Collier, P. (2001) causas económicas de las guerras civiles y sus implicaciones para el diseño de políticas
Malpensante. Numero 30.
Francisco, S. P. (1 de Enero de 2016). Vence la indiferencia y conquista la paz. Obtenido de Mensaje del
Santo Padre para la celebraciòn XLIX Jornada Mundial de la Paz:
http://w2.vatican.va/content/francesco/es/messages/peace/documents/papa-
francesco_20151208_messaggio-xlix-giornata-mondiale-pace-2016.html
Freire, Paulo (2005). La educación como práctica de la libertad, 22 edición, México D.F. Siglo
XXI
Freire, Paulo (1992) Pedagogía de la esperanza: un reencuentro con la Pedagogía del oprimido.
Río de Janeiro: Paz e Terra.
Giroux, H.(2004). los profesores como intelectuales. hacia una pedagogía critica del aprendizaje.
Editorial Paidos, p.7-50.
Giroux, H. (1979). EDUCACIÒN SOCIAL EN EL AULA. LA TEORÍA DEL CURRICULUM OCULTO. Obtenido 103
de Miseria de la sociologìa: http://miseriadelasociologia.blogspot.com.co/2010/11/giroux-y-la-
teoria-del-curriculum.html
Lederach, J.P. (2000) Educar para la paz. Madrid, los libros de la catarata.
Magendzo, Abraham. (2002). La Educación en Derechos Humanos en América Latina : una mirada de fin
de siglo en Experiencias de Educación en Derechos Humanos en América Latina. Costa Rica
:Instituto Interamericano de Derechos Humanos.
Ocampo, L. J. (17 de Enero de 2008). Paulo Freyre y Pedagogìa del orpimido. Rhela, 10, 57-72.
Organzaciòn de las Naciones Unidas. (15 de Enero de 1998). Resoluciòn aprobada por la Asamblea
General. 52/13. Cultura de paz.
Pérez Luna, Enrique y Alfonzo, Norys. (2008). Diàlogo de saberes y proyectos de investigaciòn en la
escuela. Educere, 12(42).
Salgado Lièvano, A. C. (2007). Investigación cualitativa: diseños, evaluación del rigor metodológico y
retos. Red de revistas cientìficas de Amèrica Latina(13).
Suàres, B. O. (2008). La mediación y la visión positiva del conflicto en el aula: marco para una pedagogía
de la convivencia. Diversitas, 4(1).
ANEXOS
Anexo 1. LICENCIA DE AUTORIZACIÓN PARA LA PUBLICACIÓN DE OBRAS EN VITELA 106
REPOSITORIO INSTITUCIONAL DE LA UNIVERSIDAD JAVERIANA CALI
Señores
Biblioteca General
Pontificia Universidad Javeriana Cali
Cuidad
Por medio del presente documento otorgo (otorgamos) a la Pontificia Universidad Javeriana
Cali para que, en perfeccionamiento de la siguiente licencia de uso parcial1, pueda ejercer
sobre mi (nuestra) obra las facultades que se indican a continuación, teniendo en cuenta que,
en cualquier caso, la finalidad perseguida será facilitar, difundir y promover el aprendizaje,
la enseñanza y la investigación.
AUTORIZO (AUTORIZAMOS)
1
De conformidad con lo establecido en el artículo 30 de la Ley 23 de 1982 y el artículo 11 de la Decisión Andina 351 de 1993, “Los derechos
morales sobre el trabajo son propiedad de los autores”, los cuales son irrenunciables, imprescriptibles, inembargables e inalienables. En
consecuencia, la Pontificia Universidad Javeriana está en la obligación de respetarlos y hacerlos respetar, para lo cual tomará las medidas
correspondientes para garantizar su observancia.
107
La presente licencia parcial se otorga a título gratuito por el máximo tiempo legal
colombiano, con el propósito de que en dicho lapso mi (nuestra) obra sea utilizada en las
condiciones aquí concertadas y para los fines indicados, respetando siempre la titularidad
de los derechos patrimoniales y morales correspondientes, de acuerdo con los usos
honrados, de manera proporcional y justificada a la finalidad perseguida, sin ánimo de
lucro ni de comercialización.
Si autorizo la publicación: x
En constancia a lo anterior,
Título de la obra:
No. Documento
NOMBRE COMPLETO FIRMA
Identidad
Este cuadro nos muestra que una gran cantidad de jóvenes están por fuera del sistema educativo
Nivel de satisfacción con la educación que reciben los niños entre 5 y 17 años
insatisfecho satisfecho indiferentes
14% 69% 17%
La ciudadanía considera que los procesos educativos son satisfactorios. 110
Inseguridad en la ciudad
Año 2015 2016
porcentaje 18% 32%
Para el año 2016 se incrementa la percepción de inseguridad en el municipio
Inseguridad en los barrios
Año 2015 2016
porcentaje 16% 29%
La percepción ciudadana es que se ha incrementado la inseguridad en los barrios de Yumbo.
El 55% de los Yumbeños se encuentran orgullosos de vivir en esta población, el 18% no está
orgulloso y el 27% es indiferente.
En el 2016, solo el 48% de los ciudadanos de Yumbo van por buen camino.
Mientras que en Colombia en el año 2015, de acuerdo al DANE (2015), el 94,6% de la población
manifestó estar afiliada al Sistema General de Seguridad Social en Salud (SGSSS), en Yumbo, el
15,6% no cuenta con esta protección fundamental.
111
Niveles de pobreza en Yumbo comparados con el nivel nacional del 2014 que fue
del 28,5%
2014 2015
36,4% 37,1%
Este cuadro nos permite observar que hay un amplio sector de la población que esta que rebasa
los niveles de pobreza nacional y lo más grave, es que se nota incremento de población que
entra al nivel de pobreza extrema, siendo Yumbo la capital industrial del departamento del Valle
del cauca y uno de los emporios industriales más importantes del país.
La ciudadanía tiene la percepción de que la secretaria de educación es la que tiene mayor nivel
de percepción favorable dentro de la administración pública.
La cabecera municipal está ubicada a 1021 metros sobre el nivel del mar, con una
temperatura promedio de 23°C.
D. Densidad
A partir del acuerdo 028 de 2001 se presenta el Plan Básico de Ordenamiento territorial de
Yumbo se divide en la zona urbana 34 barrios en 4 comunas y en la zona rural 26 veredas en
10 corregimientos (Ver Mapas 1 y 2 y Tablas 5 y 6).
113
ANEXO 3
ANEXO 5
Tabla No. 1 . División Político Administrativa Zona urbana
COMUNA
1 2 3 4
Las Américas Belalcázar Buenos Aires Las Vegas
Puerto Isaacs Uribe Las Cruces Bellavista
La Estancia Bolívar San Fernando Lleras Camargo
La Nueva Estancia Fray Peña Nuevo Horizonte Municipal
San Jorge El Pedregal Jorge Eliécer Gaitán
San Jorge Parte Portales de
Comfandi Trinidad Guacandá
Alta
BARRIOS
Juan Pablo II Convivalle Portales de Yumbo
Imviyumbo Ciudadela Carlos
San Jorge Asovivir Las Colinas Pizarro
Panorama Madrigal
Las Ceibas
Floral
Trinidad I
Fuente: Anuario Estadístico 2011 con base en el Acuerdo 028 de 2001, Plan Básico de Ordenamiento territorial de
Yumbo, Artículo 481
116
ANEXO 6
Tabla No. 2. División Político Administrativa Zona rural
CORREGIMIENTO VEREDAS CABECERA
Arroyohondo
Arroyohondo Arroyohondo
Xixaola
Miravalle Dapa
Alto Dapa
Dapa Medio Dapa Miravalle Dapa
Pilas Dapa
Rincón Dapa
El Pedregal
El Pedregal El Pedregal
Filo y Laguna
Mulaló
Platanares
Mulaló Mulaló
Paso de la Torre
El Higuerón
San Marcos
San Marcos Manga Vieja San Marcos
Miravalle Norte
Santa Inés
Santa Inés El Chocho Santa Inés
Telecom
Yumbillo
Yumbillo Yumbillo
Salazar
La Olga La Olga La Olga
La Buitrera La Buitrera La Buitrera
Montañitas
Montañitas San José Montañitas
El Placer
Fuente: Anuario Estadístico 2011 con base en el Acuerdo 028 de 2001,
Plan Básico de Ordenamiento territorial de Yumbo, Artículo 481
ANEXO 7 117
Total Instituciones Educativas y Sedes educativas Urbanos y Rurales
El Municipio de Yumbo cuenta con 13 Institución Educativas Oficiales con 44 sedes educativas2.
En la zona urbana, se encuentran 8 Instituciones educativas (62% del total de la Oferta educativa
Oficial) y 25 Sedes Educativas. En la zona rural, se encuentran 5 Instituciones educativas (el
38% de la Oferta educativa Oficial) y 44 Sedes educativas (Ver tabla 7). En el Mapa 3 se ubican
geográficamente las instituciones educativas IE de la zona urbana por puntos cardinales. (fuente:
plan de desarrollo de Yumbo 2015)
2
Existe una proyección de nuevas sedes, las cuales, no se incluyen esta descripción debido a que no existen actos
administrativos finales para las sedes nuevas; se recomienda que se debe realizar un acápite, explicando la
situación actual y lo proyectado en los dos multipropósitos y la reorganización de las fusiones a partir de los
borradores administrativos que construya la secretaria de Educación Municipal y su dinámica en la modernización
de esta misma a partir de la nueva administración municipal 2016-2019.
118
3% 2%
33%
Estrato
0
1
62% 2
3
Comunidad de Yumbo Principal actor que debe ejercer veeduría sobre la política
pública educativa.
Funcionarios Públicos Encargados de la administración y gestión de la función pública
de la educación.
Aliados estratégicos por la educación Generadores de alianzas estratégicas bajo el concepto de
responsabilidad social empresarial con la educación que
permitan brindar opciones de vinculación al sector productivo a
los egresados.
Fuente: Plan de desarrollo Municipio de yumbo 2015
ANEXO 10 120
La siguiente tabla resume el marco normativo que rige la educación en Colombia, tanto en el
orden nacional y territorial, como en cada uno de los niveles educativos.
Tabla 4: Marco normativo de la educación en Colombia en el orden nacional, territorial y por niveles
educativos.
Nombre de Ley,
Artículo, Decreto Año Contenido
o Resolución.
DEL ORDEN SUPRACONSTITUCIONAL
DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS
Asamblea General Naciones Unidas, diciembre 10 de 1948
CONVENCIÓN SOBRE LOS DERECHOS DEL NIÑO
Asamblea General Naciones Unidas, 20 de noviembre de 1989
CONVENCION AMERICANA SOBRE DERECHOS HUMANOS (Pacto de San José)
ANALISIS DE LA ENCUESTA:
Datos sociodemográficos.
CUADRO No. 1
Edad de los encuestados
10 a 12
13 a 15
16 a 18
19 a 25
Mayor de 25
Esta parte de la encuesta está directamente relacionada en conocer quiénes son los actores que
hacer parte de la comunidad educativa estratificándolos mediante un muestreo que permita
conocer el pensamiento de estudiantes y de todos los miembros de la comunidad educativa tanto
de la institución producto de estudio como de la población en general
Rango de
vinculación No. De personas
1a2 6
3a6 18
más de 6 11
No tiene
vinculación 5
El cuadro No. 2 nos permite conocer Como se puede evidenciar que lq gran mayor de los 123
encuestados hacen parte de la institución educativa, pero que también hay un número
representativo de personas no tienen una vinculación con la institución, por lo cual pueden hacer
aportes desde la visión de las comunidades ajenas a la institución, encontrado que el grueso de
las personas encuestadas conocen a profundidad el proceso que se sigue en ella.
15
20
15
10
0
ESTUDIANTE DOCENTE PADRE DE NINGUNO
FAMILIA
El tipo de vinculación expuesto en el cuadro 3. marca la posibilidad de interacción que124
tiene el sujeto producto de la observación con respecto al proceso que se ha venido desarrollando
en la Institución educativa.
LA CONOCEN 4
NO LA CONOCEN 36
CUADRO No. 4
CONOCIMIENTO DE LA
LEY 1732 DEL 2014
CONOCE LA LEY 1732 DEL
2014 CATEDRA DE PAZ?
LA CONOCEN
El cuadro 4 nos permite establecer punto de inicio legal en lo que tiene que ver con el
conocimiento de las normas desde las cuales se concibe la necesidad de promover la cátedra de
paz y la forma en que esta debe ser implementada en las instituciones educativas.
Cuadro No. 6. áreas trasversales que deben apoyar la cátedra de paz en la institución
educativa ALBERTO MEDOZA MAYOR DE YUMBO
Cuáles de las siguientes áreas considera que deben ser tratadas como trasversales
para la implementación de la cátedra de paz?
ÁREA NUMERO
A. justicia y derecho humanos 7
B. recursos naturales 4
C. Protección de las riquezas culturales y naturales de la nación 1
D. Diversidad y Pluralidad 4
E. Prevención del acoso escolar 6
F. Memoria Histórica 2
G. Participación política 3
H. Dilemas morales 5
I. Proyectos de impacto social 1
Historia de acuerdos de paz nacionales e internacionales 3
Proyectos de vida y prevención de riesgos 4
De acuerdo al cuadro No. 6 encontramos las expectativas que pueden permitir direccionar la
cátedra de la paz de acuerdo a lo establecido por le ministerio de educación nacional dándole
mayor relevancia a los temas que la comunidad educativa considera más interesantes a su
expectativas. De ahí que propongo una serie de foros desde los cuales se puedan debatir temas
que hacen arte de las propuestas establecidas en la ley. Dentro de esos proyectos se pueden
denotar los que se desarrollaron durante el año de manera significativa.
Cuál de las siguientes metodologías considera que son las más adecuadas para
difundir la cátedra de paz?
METODOLOGÍA NUMERO
foros 6
conversatorios 5
cátedra magistral 5
intercambio con otras instituciones educativas 7
medios de comunicación (revista, periódicos, emisoras, volantes 6
Análisis de casos de la vida real 5
intercambio de conocimientos con las comunidades 6
El cuadro 7 nos permite reconocer la importancia de la interacción como aspecto angular 126
al interior de las experiencias educativas, sobre todo cuando se quiere incentivar el desarrollo
del pensamiento crítico y reflexivo. En este caso que nos aboca, propone de parte de los
encuestados la interacción entre docentes, estudiantes y la comunidad del entorno, que
usualmente se da mediante las metodologías propuestas, entendidas como intervenciones en un
marco académico, para la interacción, construcción y difusión oral y escrita del conocimiento y
de la investigación.
.El cuadro No. 9 permite conocer cuál es el grado de conocimiento del Sistema Nacional de
Convivencia Escolar y Formación para el Ejercicio de los Derechos
ANEXO 12 127
ENTREVISTAS:
Entrevistado:
Freddy Fernández Guevara - licenciado en Español y literatura y ocupo un cargo que me encanta
aquí en la secretaría de educación que es liderar los proyectos de lectura que se promueven a
Francisco Mosquera:
Freddy, queremos informarle que esta entrevista que estamos grabando se va a utilizar para la
Si, completamente, pues considero que esta clase de entrevistas hacen parte integral de todo el
Francisco Mosquera:
Claro, es una de las mejores apuestas que se está realizando, porque a través de la cátedra de paz
podemos pedagógicamente ilustrar a los muchachos y a nuestras familias, para que concilien y
que vean que el camino del diálogo es la parte que se debe utilizar para la resolución de
conflictos.
Francisco Mosquera:
¿Cuáles cree usted que deben ser los ejes temáticos y cómo se deben implementar esos128
Bueno digamos que dentro de estos ejes temáticos tenemos que aprovechar ahora que estamos en
proceso de paz y lo que viene, lo que trae ahora el post conflicto, como es el diálogo, en las
instituciones los profesores están llamados a utilizar la cátedra de la paz, a través del diálogo e
implementar toda esta clase de actividades para que nuestros niños, nuestros jóvenes sepan que a
Tenemos otra parte que es importantísima, que es el medio ambiente, por ende cuanto nuestros
jóvenes se dan cuenta que cuidar la naturaleza, las fuentes hídricas, todo lo que tiene que ver con
el medio ambiente es un beneficio para ellos y estaríamos ganando un gran terreno también en
este campo.
Digamos también los profesores estaríamos llamados a la parte ética y valores que tienen que ver
con nuestro comportamiento a nivel familiar, a nivel de instituciones educativas y que a través de
Francisco Mosquera:
¿Cree usted que mediante la implementación de los programas de lectura y escritura podamos
Está visto a nivel mundial que la persona que lee, es la persona que es capaz de resolver
conflictos, que es capaz de resolver problemas, que es capaz de sobre salir frente a las
circunstancias adversas de la vida. Ahora mismo se está realizando un plan nacional de lectura y
escritura, en el cual hemos visto que nuestros muchachos han estado muy activos y les ha129
gustado mucho.
Otro llamado a padres y docentes, a que integren en sus casas y en sus aulas de clases, programas
y actividades de lectura, que está visto que dan muy buenos resultados y a los niños les gusta.
Francisco Mosquera:
La cátedra de paz es de todos, todos nosotros; tanto padres de familia, como profesores,
es cuestión de todos, inclusive del alto gobierno y todos los colombianos estaríamos llamados a
Francisco Mosquera:
Freddy, muy amable por sus aportes y esperamos de que en Colombia podamos consolidar esta
Entrevista:
Entrevistado:
Pregunta:
Dentro del criterio de la pedagogía por la paz, Cómo considera que se deben articular los
para que cumpla con el propósito de promover la convivencia pacífica entre todos los
colombianos
Respuesta:
Inicialmente arrancaríamos por el tema de promover la incorporación de los derechos130
humanos en la cartera de paz. Y tiene que ver que Yumbo como tal, al igual que toda la sociedad
por la otra, sin saber que el otro y la otra existe, que más allá de las diferencias que existan,
digamos sea diversidad étnica, sea diversidad cultural, incluso esa misma diversidad de estratos
que nos ha colapsado en Colombia, eso, digamos, será un ejercicio interesante para permitir que
hay reconciliación, entonces reconciliar significa saber o entender digamos la diferencia del otro,
lo que hizo el otro, lo que sufrió el otro y la otra y a partir de allí atar un ejercicio de perdón,
digamos que es un clamor a partir de los acuerdos de paz que se lanza en toda la sociedad civil si
queremos avanzar obviamente en esa condición de pago para una paz duradera. Con respecto a
las victimas considero que los acuerdos de paz deben ser ese, digamos la continuidad de
materializar y garantizar los derechos de las víctimas, derechos que todavía no han sido
concretados a la luz de lo que partía la 1448, a la luz de los autos para el caso de comunidades
afro descendientes el auto 005, comunidades indígenas el auto 004, si, y además decretos
reglamentarios. Creemos que este momento del proceso de paz debe permitir que los derechos
allí planteados para dicha comunidad, pero también para la sociedad civil en su conjunto,
digamos que materialicen en términos, que todos sintamos que en términos positivos este
proceso de paz nos está afectando y puede ser también garantía de que haya una implementación
Entrevistado: Hernán Sandoval Quintero ex defensor regional del pueblo para el Valle del Cauca
Pregunta:
Dentro del criterio de la pedagogía por la paz, Cómo considera que se deben articular los 131
para que cumpla con el propósito de promover la convivencia pacífica entre todos los
colombianos
Respuesta:
Es que nosotros no podemos hablar de derechos humanos, sino lo articulamos a un proceso, los
temas como la cátedra por la paz, la convivencia pacífica y el régimen de transición que lo que
enseña a la comunidad colombiana, los soldados, a los niños, a los jóvenes a respetar esos
derechos humanos, pues no tiene ningún significado práctico, por eso la cátedra por la paz tiene
que estar articulado y sobre todo unido a los derechos que hoy día vemos. Nosotros estamos
la educación, el problema de la vivienda, el problema del empleo, que son los derechos de
segunda generación, son los que tenemos que empezar a desarrollar y trabajar a través de esta
Entrevistado:
Pregunta:
Dentro del criterio de la pedagogía por la paz, Cómo considera que se deben articular los
para que cumpla con el propósito de promover la convivencia pacífica entre todos los
colombianos
Respuesta:
Me hiciste un pregunta que yo diría que es compleja en qué sentido, el tema de los derechos 132
son un todo y que con la declaración universal de éstos, no se descubrieron, se pretendió fue
universalizar su esencia a punto de que del punto de vista jurídico, del punto de vista
sociopolítico, estos ya hacen parte de cada estado, de cada pueblo, con su propia naturaleza, es
decir éstos son inherentes al ser bueno. Hago esta introducción respondiendo tu pregunta, son
como 3 en una, pero cuál es el sentir que los derechos humanos se vuelven bienes esenciales para
el sistema y esenciales para el funcionamiento del sistema. Esenciales para el sistema el derecho
Éstos actuando conjuntamente, lo que conllevan a producir es que seguramente nuestras metas,
nuestros objetivos y se puedan desarrollar con actividades propias, por un determinado pueblo,
El problema de la estrategia para llegar a un total de las personas que se crean o se consideren
víctimas es la ausencia, la falta de cubrimiento de las personas, las que se consideren víctimas,
Pregunta:
Dentro del criterio de la pedagogía por la paz, Cómo considera que se deben articular los
para que cumpla con el propósito de promover la convivencia pacífica entre todos los
colombianos
Respuesta:
Es un hecho de conocimiento, de conocimiento sobre todo la historia de los derechos133
humanos, hablar desde sus inicios, con todos estos personajes de la historia y el concepto de
dignidad partir y construir este planteamiento es que entre más conocimiento tenga la gente
sobre los derechos humanos, sobre la historia, sobre el desarrollo y sobre las funciones estatales,
es el primer paso, conocer y saber. Y saber quiénes tienen las responsabilidades en los órganos
estatales dentro de su propia estructura para determinar cómo se hace el control, ante quién se
denuncia, que es el derecho de petición, ese sería el primer paso, el segundo paso es una revisión
desarrollar una ética en la cual haya un reconocimiento del otro como sujetos de derechos, no
soy yo quien tiene más derecho que otro, somos todos quienes tenemos esos derechos, eso nos
permitirá conocer, exigir, y articular una política de gestión de paz, porque no debemos
paz también las personas, los que circulan cotidianamente, los que ceden el paso a los ancianos,
los que le dan prelación a los niños, la cultura de paz tiene que construirse desde lo cotidiano,
Entrevistado:
Diana Mirelli Rincón – Rectora de la I.E. Rosa Zarate de Peña de Rincon Dapa – Yumbo
educación.
Considero que en el post conflicto todo el programa educativo tiene que ser replanteado, ya que
el currículo que tenemos, es un currículo que ha estado inmerso en la guerra como tal, entonces
el tema del post conflicto toca necesariamente la educación y habría que replantearse un
currículo integrador, un currículo integrador para tiempos de paz y que de manera integral
incluya todos los temas de paz por su puesto y también el tema de la convivencia, y134
socialización. Qué modelo pedagógico puede lograr ese proceso? Ese proceso de articulación o
cuál modelo pedagógico se necesita en tiempos de paz?, sería un modelo pedagógico ideológico,
un modelo pedagógico integrador, un modelo pedagógico que permita, que todo lo que es el
estrategia que realmente impacte a los estudiantes, porque un modelo pedagógico que no incluya
modelo pedagógico ajeno a nuestra realidad inmediata. Entonces cualquier modelo pedagógico,
puede ser el de la pedagogía crítica de Paulo Freire o el socio cultural de Vigosky, son modelos
que de alguna manera, o de alguna manera no, en toda su intencion reconocen que las
Entrevistado:
Giovanna Peña Millán, rectora de la institución educativa Policarpa Salavarrieta del municipio
En cuanto a la primera pregunta que tiene que ver con la implementación de la cátedra de paz en
el municipio, creo que lo más importante es que esa cátedra responda a la situación real del
momento histórico y de contexto que se vive dentro de la localidad, eso quiere decir que
considere todas las especificidades de nuestra comunidad, de nuestra gente, del sentir rural y
urbano que tiene el municipio, de esa manera considerar que la formación en derechos humanos
va más allá de un simple ejercicio de literatura y que tiene más que todo que considerar la
garantía del bienestar de cada uno, respetando la otredad y los derechos de los demás. En 135
cuanto al modelo pedagógico que debe considerar definitivamente creo que el ejercicio se marca
hablamos de derechos y de ser garantes de derechos, tenemos que considerar a la sociedad como
tal con todas sus dimensiones pero también el modelo humanista que permite desde esa parte
experiencial, puesto que la paz más que un discurso y la cátedra más que un discurso deben ser
Entrevistado:
Alicia Tulande Paz, soy la rectora de la institución educativa José Antonio Galán, licenciada en
transversal a todas las áreas, no necesariamente tendríamos que decir que una en especial, no, yo
considero que en las matemáticas, en la química en la física es importante que la paz se esté
cátedra de paz en los modelos pedagógicos que tengas las instituciones se puede implementar
porque para poder nosotros tener unos buenos procesos, es plantearnos una convivencia
tranquila, una convecina pacifica, ser abiertos al cambio, estar dispuestos a recibir las cosas de
una manera positiva mirando que podemos mejorar de lo que nos proponen pero siempre de una
forma muy pacifica con el ánimo de encontrar las cosas mejores para nuestros estudiantes,
entonces no podríamos decir que se lo vamos a encajar en un modelo, o que esta cátedra
solamente se va a implementar en la zona urbana porque es que la zona rural no está siendo 136
afectada por el conflicto, no, en todo momento, en todos los espacios se vive el conflicto, lo
importante no es que no tengamos el conflicto, sino como vamos a resolver el conflicto, que
sepamos que el conflicto va a estar siempre en todo momento, en los instantes que menos
esperamos, en las asignaturas, en los temas va a haber un conflicto, una confusión, pero es como
nosotros podemos abordar ese conflicto solucionarlo y continuar pues con el proceso académico
Respecto al tema de la paz, considero que lo ideal es un proyecto integrado con las otras
asignaturas y temas de derechos humanos, conflictos, el trabajo etno, la yumbeñidad; que esto
forme un proyecto integral, que se pueda desarrollar de manera transversal, que eso nos permita
asumir un proyecto pedagógico, de pedagogía crítica, que haga pensar a los estudiantes para que
puedan ser constructores de sociedad y mejoren las relaciones interpersonales, tanto familiares
como dentro de la institución, que de esta manera se aprenda a manejar los conflictos de manera
pacífica y conciliando, pues las posiciones y no tratando de llevarla a los extremos, pienso que en
eso es muy importante el trabajo que se pueda desarrollar con la cátedra de la paz.
COMPONENTES TELELEUTICOS DEL PEI DE LA INSTITUCION EDUCATIVA 137
COMPONENTE TELEOLÒGICO
1.2.1. VISION. La Institución Educativa ALBERTO MENDOZA MAYOR, con sedes Liceo
Comercial y Juan B. Palomino, tiene proyectado para el 2020, consolidarse como una institución
institución completa de 0º a 11º, que tiene como misión ofrecer una educación de calidad, en los
niveles de pre-escolar, básica, media académica y media técnica con énfasis en Gestión
derecho fundamental inherente a todas las personas, donde la comunidad educativa participa en
tolerancia, a la par del desarrollo de capacidades y competencias para una sana convivencia, el
permitan generar una cultura de paz y de respeto por los derechos y las libertades fundamentales
b. JUSTICIA, Se esfuerza continuamente para dar a los demás lo que es debido, de acuerdo con
profesionales, gobernantes, entre otros y a la vez intenta que los demás hagan lo mismo.
en cuenta la utilidad y la necesidad de su aporte para esas personas aunque le cueste un esfuerzo.
decisiones que tome o acepte y también de sus actos no intencionados, de tal modo que los
vez de que las otras personas en quienes pueda influir hagan lo mismo.
4. Es flexible ya que se adapta a los cambios y nuevos retos de una sociedad tan dinámica.
10. Es interactiva porque promueve y estimula las relaciones con otras instituciones. Se pretende
curriculares dejarán de ser fines en si mismos para transformarse en los medios necesarios para
La forma en que conocemos y cuánto y cómo aprendemos sin lugar a dudas está cambiando.
Pasamos a otro paradigma sorteando una serie de problemas. Será necesario entonces, rediseñar
recurso humano.
Contribuir, junto con la familia, a la formación integral del estudiante potenciando sus
ciudadano.
Están referidas a los componentes establecidos por el MEN para el óptimo funcionamiento y
COMPONENTE ACADEMICO
respondan a los nuevos requerimientos del proceso productivo, a las actuales formas de
voluntad política de los gobiernos a favor de la educación, en torno a metas de mediano y largo
movilicen los recursos y esfuerzos necesarios para el cumplimiento de las metas y otorguen
COMPONENTE COMUNITARIO
social, la proyección de las culturas locales y un mayor protagonismo de las personas y las