SEMINARIO TEOLÓGICO PRESBITERIANO “BERITH”

JURISDICCIONADO AL R. SÍNODO DE CAMPECHE

SAN FRANCISCO DE CAMPECHE, CAMP.
Sóstenes Juárez
Nació en el pueblo San Sebastián, cercano a Nopala, Hidalgo, el 11 de junio de 1830.
Cuando era un soldado preso por los franceses, el carcelero le dio una Biblia francesa. Dedicó su vida a la predicación
de este menaje en la cárcel.
En 1864 el sacerdote Manuel Aguilar Bermúdez, y el representante de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera, John
William Butler, entre otros, tienen reuniones de carácter evangélico en la ciudad de México, “en los bajos de la casa
núm. 21 de la calle de San José del Real”. Entre los asistentes se encuentran José Parra y Álvarez, Prudencio G.
Hernández y Sóstenes Juárez.
No mucho después del decreto de tolerancia de cultos promulgado por el emperador Maximiliano (26 de febrero de
1865), Butler, Sóstenes Juárez y algunos Padres constitucionalistas forman la Sociedad de Amigos Cristianos. Al triunfo
de la República sobre los conservadores y Maximiliano, dicha Sociedad trasmuta su nombre por el de Comité de la
Sociedad Evangélica, y sus integrantes abren al público sus reuniones que continúan desarrollándose en San José el
Real.
Paulatinamente se acrecienta el liderazgo Sóstenes Juárez, liberal y masón, integrante de la Sociedad Lancasteriana. Es
él quien hace llegar a La Opinión Nacional un comunicado en el que deja clara la existencia de la Sociedad Evangélica
de México. Informa que “ya es un hecho práctico la libertad de cultos entre nosotros, y que está operándose entre
nosotros.
Hacia mediados de 1869 la prensa consigna el papel preponderante que tenía Sóstenes Juárez en la propagación del
naciente protestantismo mexicano. Una nota periodística menciona que el credo “gana terreno aquí, que hay
congregaciones evangélicas en Miraflores, Amecameca, Zoyatzingo, Ozumba, Ayapango y Cuautla; que todas estas
congregaciones se han organizado por los esfuerzos de Sóstenes Juárez.
El grupo encabezado por Sóstenes Juárez tuvo comentarios adversos en la prensa católica. Una de estas publicaciones
advirtió a sus lectores sobre “una que se llama Sociedad evangélica”, la que andaba “esparciendo sus desacreditadas y
adulteradas biblias, y adoptando los folletos metodistas que se imprimen y publican en Nueva York por la Sociedad
Hispano-Americana de Tratados”. Señalaba que los integrantes de la Sociedad Evangélica diseminaban su “propaganda
contra el catolicismo” en forma similar a como las serpientes atacaban a sus víctimas: “para asegurar mejor su tiro se
esconden entre las hierbas y flores, para seducir a los incautos, halagar a los crédulos y hacerse recibir por los
ignorantes”.
La congregación de San José el Real tiene transformaciones importantes hacia fines de 1868 y principios de 1869. Uno
de sus integrantes informa de las características del grupo. Arcadio Morales asiste por primera vez a los 19 años, antes
tiene ciertas influencias que de alguna forma le sensibilizaron para cuando estableció contacto inicial con la célula
protestante de Sóstenes Juárez.
En abril de 1870 el grupo evangélico de Chimalhuacán, estado de México, vinculado a la Sociedad Evangélica presidida
por Sóstenes Juárez en la capital del país, fue víctima de ataques de pobladores católicos.
Sóstenes Juárez combinaba labores eclesiásticas con las de su profesión como educador. Decidió darles más tiempo a
las primeras, ya que problemas físicos le impedían continuar con ambas tareas.
A Sóstenes Juárez se debe la fundación o consolidación de congregaciones protestantes en diversos lugares del país.
Por casi tres décadas, desde sus años de liderazgo en San José el Real, el traslado del grupo al callejón de Betlemitas y
su vinculación con la Iglesia metodista episcopal del sur a partir de enero de 1873 y hasta mayo de 1891, Sóstenes
Juárez fue un personaje central para los inicios del cristianismo evangélico en, por ejemplo, la capital del país y distintas
poblaciones del estado de México, Morelos, Puebla, Guanajuato y Aguascalientes. Su deceso tuvo lugar el 25 de mayo
de 1891, en Aguascalientes, donde era pastor.

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HISTORIA DE LA IGLESIA EN MÉXICO
Pbro. Jorge Ricardo Caamal Chí
Alumno: José Elías Cauich Ramírez
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SAN FRANCISCO DE CAMPECHE, CAMP.
Arcadio Morales
Nació el 12 de enero de 1850 en la ciudad de México, en un México convulsionado, el posterior a la
Independencia y el enfrentamiento entre liberales y conservadores. Entonces la nación mexicana se debatía
por librarse del férreo control de la Iglesia católica.

A los trece años en adelante leía la Biblia que había en el hogar de sus padres. Asistía a cultos de estudios
bíblicos, su conversión ocurre en el año de 1869.
Desde su infancia mostró inquietudes por aprender de manera autodidacta. A los trece años trabajaba como
aprendiz de hilador de oro. Una noche después de terminada su jornada laboral entró en una biblioteca y
solicitó en préstamo una Biblia. Junto con su madre leyó varios pasajes, que causaron profundo impactó en
los dos. Años después, ya como pastor de la Iglesia Presbiteriana El Divino Salvador, situada en el perímetro
hoy conocido como Centro Histórico de la capital mexicana, escribiría acerca de los comienzos del trabajo
evangélico en la ciudad.

Es necesario recordar que después de la promulgación de la Ley de Libertad de Cultos del 4 de diciembre de
1860, dada por el presidente Benito Juárez, varios núcleos que podemos considerar en vías de ser evangélicos
pudieron hacer públicas sus reuniones. A una de éstas asistió Arcadio Morales.

Según Arcadio Morales, el principio del movimiento verdaderamente cristiano que ahora existe en la nación,
se debe en primer lugar a la Biblia en el idioma del pueblo. Antes que hubiera congregaciones, ministros del
país o extranjeros, antes que se estableciera el culto en toda forma, se conoció la Biblia protestante, impresa
probablemente en Londres por una Sociedad especial.

Desde su conversión en 1869, Arcadio Morales fue muy activo en la evangelización. Estableció vínculos con
misioneros presbiterianos y se preparó para el pastorado. Estudió en la que fue la primera sede del Seminario
Presbiteriano, en la conocida como “La Casa Chata”, en Tlalpan, Distrito Federal. Fue el primer pastor
mexicano de la Iglesia el Divino Salvador, hasta su muerte en 1922. De esta congregación salieron distintas
personas a evangelizar a casi todos los estados del país. Arcadio Morales trabajó incansablemente
capacitando a los evangelizadores y a quienes hacían tareas de discipulado. También redactó múltiples
escritos, sobre todo de corte periodístico, que fueron publicados en la revista El Faro. Fue un predicador
elocuente, con sólida formación bíblica, que despertaba hambre por la Palabra de Dios en quienes le
escuchaban. Autodidacta nato, se preparaba constantemente y animaba a otros para que crecieran en el
conocimiento de la fe y trabajasen arduamente en la evangelización, discipulado y servicio para suplir las
necesidades materiales de la gente. Fue un testigo participante tanto de los primeros pasos de las iglesias
evangélicas en la ciudad de México como de su consolidación y decidido crecimiento.
Es descrito en su biografía como “un desheredado que supo salir por sí mismo de la miseria para convertirse
en un luminoso guía de las juventudes cristianas, en un líder de Cristo y para Cristo, pudo oír a tiempo, muy
a tiempo, la llamada del Señor y dedicarse a Él y amarle con todo el corazón, con todas sus fuerzas y con todo
su entendimiento”.
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James Thomson

James Thompson, nació el 1 de septiembre de 1788 en el puerto Creetown al noroeste de Escocia en el

condado de Dumfries and Galloway.

Fue un educador y pastor bautista escocés, que recorrió Latinoamérica en el siglo XIX para promover el
sistema de educación lancasteriano en las nuevas naciones hispanoamericanas y para predicar el evangelio y
los principios cristianos. En su labor como misionero, Thompson trajo la Biblia en la lengua de los pueblos
americanos y promovió su lectura.

Su padre fue director de una escuela y secretario del consistorio de la iglesia presbiteriana.

Estudió Idiomas y fue colportor (un difusor y vendedor Biblias y tratados) de la Sociedad bíblica británica.
Durante las Guerras Napoleónicas entre Francia e Inglaterra, fueron encarcelados setenta oficiales franceses
en el Castillo de Edimburgo, Thompson en su labor como pastor los visitó y les sirvió de intérprete. Después
de la guerra, en 1807 su colega Roberto Haldano le pidió que lo acompañara en su labor misionera en Francia
sin embargo se le cerró esa puerta y fijó su mirada hacia los países sudamericanos.

En 1827 por orden de las Sociedades Bíblicas Británicas viajó a México, llegando a Veracruz con su esposa el
2 de mayo y llevando consigo 300 ejemplares de La Biblia y 1000 del Nuevo Testamento para repartir. Entabló
amistad con el político liberal y sacerdote mexicano José María Luis Mora, dos meses después pidió a Londres
otros mil ejemplares de La Biblia y mil del Nuevo Testamento, a pesar de que la prensa y desde la iglesia
católica se prohibía la lectura de La Biblia, algunos sacerdotes aceptaron la lectura de las sagradas Escrituras
y que se fundara las Sociedad Bíblica Mexicana. Mora dirigía el periódico El Observador de la República desde
donde animó al pueblo a leer La Biblia y estudiarla.

Entre 1833 y 1837 viajó por el Mar del Caribe, visitó Haití donde recomendó a las Sociedad Bíblica en Londres
traducir La Biblia al haitiano. Gracias a Thompson se fundó la Sociedad Bíblica de Haití, luego recorrió las
Antillas. En Cuba regaló biblias a los esclavos negros, pero las autoridades acusaron a Thompson de incitarlos
a revueltas, por lo que tuvo que irse a Canadá, en 1838 comenzó a evangelizar a los indígenas Chippewas.
Continuó su labor misionera en España. Gracias a sus esfuerzos se fundó la Sociedad Española de
Evangelización en 1855.

En 1849 volvió a Inglaterra.

Falleció el 25 de febrero en 1854 en Londres Inglaterra, a los 66 años.

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HISTORIA DE LA IGLESIA EN MÉXICO
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SAN FRANCISCO DE CAMPECHE, CAMP.
Leandro Garza Mora

Durante la guerra de invasión de la nación norteamericana en el año de 1846, un soldado de los que cruzaron
la frontera en Brownsville le regalo una biblia a la mama de Leandro, la señora Josefa Mora), se entiende en
el texto de que la señora Josefa aún no se casaba ya que Leandro nace en el año de 1854, también se nos
dice que los padres de Josefa se oponían a que leyera la biblia e informaron al cura, el cual destruyo la biblia
y los amenazo con la excomunión si volvían a recibir otra. De regreso el soldado le da otra biblia a Josefa. La
escondió para leerla secretamente, y persistió en la lectura de la biblia.

Josefa quedo viuda del primer matrimonio y en 1860 vivió en Matamoros y se bautizó en la iglesia
presbiteriana de Brownsville.

Leandro nació en un rancho de Texas a 10 kilómetros de Reynosa en 1854 y estudio en una escuela de
Matamoros hasta los 15 años.

No le fue muy bien con su padrastro y tuvo discusiones con él y con su madre. y se hizo amigos de viciosos y
a los 17 años trabajaba en una cantina.

En 1874 el misionero Graybill se trasladó a Matamoros a la casa de Doña Josefa.

Graybill y Leandro desarrollaron una amistad e intercambiaron la enseñanza del lenguaje entre ambos.
Leandro le enseño español a Graybill y Graybill le enseño inglés. Usando el Nuevo Testamento como libro de
texto.

Leandro se convirtió al cristianismo y se preparó como pastor esto ya en 1879.

Leandro y Graybill se trasladaron a Montemorelos en 1887 y es como podemos entender lo de la notificación

que escribe el Alcalde de General Terán al gobierno del estado (Terán está a 18 kilómetros de Montemorelos).
Leandro dedico su vida al servicio de la obra cristiana dentro de la iglesia presbiteriana hasta el fin de sus
días.

En 1904 fue el delegado en la Asamblea Mundial de Iglesias Presbiterianas en Liverpool, Inglaterra.

Leandro descanso en el Señor el 19 de diciembre de 1938.

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