Rediscover in the contemporary world the positive meaning of the aporia and the ironic attitude,

depends in large part on re-understanding what it means to ask for the human being. In
Socrates' Defense, the irony asks: "Who is knowledgeable about such virtue, of the human being
and of the citizen?" (p.20b). For Socrates, if someone wants to know that one number is greater
than another, the calculation is used, or if someone wants to know that this object is heavier
than the other, the weight is used. However, how to know what the human being is if, in this
order of things, there is place for deception and chaos, as verified by Socrates through the
maieutic. For Socrates, as for Kierkegaard, there are aspects in the human being where people
do not have an exact definition of what they really want and, therefore, incognito aspects. For
the Danish thinker, especially, this phenomenon involves the discovery of subjectivity as an
objective uncertainty. In current times, situations such as: the infinity and indecision of the
consumer life, the sudden changes in traditions, the apocalyptic tensions over the end of the
world or the strong awareness of political deception, make, more than ever, the human being
an objective uncertainty. Therefore, the Socratic irony, as the art of denying what is affirmed, is
the essential way to face the imminent aporia of the contemporary world.

Redescubrir en el mundo contemporáneo el significado positivo de la aporía y la actitud irónica,

depende en gran medida de volver a entender lo que significa pedir al ser humano. En la Defensa
de Sócrates, la ironía pregunta: "¿Quién tiene conocimiento de tal virtud, del ser humano y del
ciudadano?" (p.20b). Para Sócrates, si alguien quiere saber que un número es mayor que otro
se recurre al cálculo, o si alguien quiere saber que este objeto es más pesado que el otro se
recurre al peso. No obstante, cómo saber qué es el ser humano si, en este orden de cosas, hay
lugar para el engaño y el caos, como lo comprueba Sócrates a través de la mayéutica. Tanto para
Sócrates, como para Kierkegaard, hay aspectos en el ser humano donde las personas no tienen
una definición exacta de lo que realmente quieren y, por tanto, aspectos incógnitos. Para el
pensador danés, especialmente, este fenómeno supone el descubrimiento de la subjetividad en
cuanto incertidumbre objetiva. En los tiempos actuales, situaciones como: la infinitud e
indecisión de la vida consumista, los cambios súbitos en las tradiciones, las tensiones
apocalípticas sobre el fin del mundo o la fuerte consciencia del engaño político, hacen, más que
nunca, del ser humano una incerteza objetiva. Por tanto, la ironía socrática, como el arte de
negar lo afirmado, es el modo esencial para afrontar la aporía inminente del mundo
contemporáneo.