Introducción a la cosmovisión cristiana1

Definición del termino: El término “cosmovisión” no aparece en la Biblia así como

tampoco aparecen otros términos como “encarnación” o “trinidad” pero definen con
precisión de lo que estamos hablando. El término es usado por primera vez por el
filósofo Alemán Immanuel Kant2 (1724-1804) y alude la visión de mundo de las
personas (Weltanshauung) 3 El diccionario de Oxford en ingles lo define como “La
forma de pensar y entender la vida de las personas y que de ella depende sus
creencias y actitudes4” Esta palabra se ha usado en diferentes disciplinas como la
lingüística, ciencias, filosofía, sociología, etc. La rae define la palabra cosmovisión
como “Visión o concepción global del universo5”.

¿Qué es una cosmovisión?

James W. Sire6 un respetado cristiano escribió un libro llamado “El universo de al

lado” en donde el define lo que es una cosmovisión 7.

“Una cosmovisión es un compromiso, una orientación fundamental del corazón, que

puede expresarse en un relato o en un conjunto de supuestos (que puede ser
ciertos, parcialmente ciertos o enteramente falsos) que mantenemos (consciente o
inconscientemente) acerca de la constitución básica de la realidad y que
proporciona el fundamento sobre el cual vivimos y nos movemos y poseemos
nuestro ser”

Esta definición contiene dos partes esenciales. En primer lugar nos dice que la
cosmovisión es un compromiso u orientación fundamental del corazón hacia un
relato (o explicación) de la realidad. Por ejemplo como cristianos estamos

1
Páginas donde se pueden encontrar recursos gratis o pagados en ingles sobre cosmovisión cristiana.
Edinburg Theological Seminary. http://www.reformationalpublishingproject.com/rpp/paideia_books.asp.
https://www.allofliferedeemed.co.uk/ https://frame-poythress.org/ebooks/.
https://providencefoundation.com/top-books-for-developing-a-biblical-worldview/
2
James Orr. La concepción cristiana del mundo. Página 9.
3
https://www.etymonline.com/word/weltanschauung?ref=etymonline_crossreference
4
https://www.oxfordlearnersdictionaries.com/definition/english/world-view
5
https://dle.rae.es/?id=B5j9BD8. Para una historia completa del concepto y su relación con el cristianismo
leer David Naugle. Worldview: A History of the concept.
6
https://www.ivpress.com/james-w-sire
7
James W. Sire. El universo de al lado. Página 23.
comprometido con todo nuestro ser Dios por medio de las Escrituras y sabemos que
la palabra de Dios explica toda la realidad (Jn 14:6; 17:17) y aquellos que no creen
en las Escrituras también están comprometidos de corazón con sus idolatrías (Rom
1:18-23) o con su ateísmo (Sal 14:1) Todo ser humano es un ser religioso que está
comprometido con una creencia fundamental o un relato de la explicación de la
realidad.

En segundo lugar esta definición nos dice que el compromiso o la explicación de la

realidad nos dan el fundamento por el cual vivimos o nos movemos, en otras
palabras nos da la base moral para realizar las actividades que realizamos. Por
ejemplo como cristianos anhelamos alejarnos de toda practica pecaminosa (1 Cor
6:9-11) porque entendemos que eso no glorifica a Dios y destruye nuestras vidas.
En cambio aquellos que no creen las Escrituras encuentran deleites en estas
prácticas pecaminosas (Rom 1:26-32) ¿Por qué? Porque tenemos un fundamento
diferente por el cual nos movemos.

¿Qué elementos contiene una cosmovisión?

El profesor James W. Undershill en sus trabajos de cosmovisión sugiere que ella

tiene 5 subcategorías: Percepción del mundo, concepción del mundo, mentalidad
cultural, mundo personal y perspectiva8. El filósofo Belga Leo Apostel sostiene que
una cosmovisión debe tener varios elementos como: Una explicación del mundo.
Una escatología ¿adónde vamos?, preguntas éticas ¿Qué es lo correcto o
incorrecto? Una teoría de la acción ¿Cómo debemos alcanzar los objetivos? 9 Como
podemos darnos cuenta la teología cristiana tiene respuestas para este tipo de
preguntas que los seres humanos tienen. El primer cristiano que uso el termino
cosmovisión fue el pastor presbiteriano escoces James Orr10 en su obra “La
concepción cristiana de Dios y el mundo” reflexiono en como todas estas preguntas
han sido siempre parte de la humanidad

8
https://edinburghuniversitypress.com/james-w-underhill.html
9
http://www.leoapostel.ugent.be/biografie/index.html
10
https://www.ccel.org/ccel/orr
“Al observar y considerar el universo, el hombre no puede por menos que desear
conocer su lugar en el sistema de las cosas de las cuales forma parte, aunque solo
sea para saber correctamente cuál es su relación con ellas. ¿Es buena o mala la
constitución de las cosas? ¿Qué principios deberían guiar al hombre, en último
término, en la concepción y ordenación de su vida? ¿Cuál es el objetivo verdadero
de la existencia? ¿Qué justificación racional ofrece la naturaleza de las cosas para
los sentimientos elevados del deber y de la religión? Si es que, como afirma el
agnóstico, no podemos obtener luz de modo absoluto en cuestiones referentes al
origen, causa y objetivo, ¿Qué clase de concepción de la vida nos queda? O,
asumiendo que no puede postular ningún origen más elevado para la vida y la mente
de la materia y la fuerza ¿a qué revisiones es necesario someter las concepciones
corrientes sobre la moralidad privada y el deber social11?

“El cristianismo es una religión, histórica en cuanto a su origen, y que pretende

reposar en la Revelación divina. Pero aunque no es ni un sistema científico, ni una
filosofía, tiene, con todo, una cosmovisión propia, a la cual se mantiene adherido
firmemente, tanto por lo que se refiere a su postulado fundamental de un Dios
personal, Santo y que se revela a sí mismo, como por su contenido como una
religión de la Redención, por lo cual, de modo necesario, se pone en comparación
con los sistemas del mundo a los que ya nos hemos referido. Como toda religión ha
de tener, tiene su interpretación propia y peculiar de los hechos de la existencia; su
propio modo de considerar y explicar el orden natural y moral; su propia idea del
objetivo del mundo12”

En la historia de la humanidad siempre han existido las cosmovisiones que tratan

de explicar el mundo13. En el mundo antiguo existían las “cosmogonías”. La palabra
cosmogonía significa “relato mítico relativo a los orígenes del mundo14” y trata de

11
James Orr. La Concepción Cristiana de Dios y el mundo. Página 12.
12
James Orr. La Concepción Cristiana de Dios y el mundo. Página 15.
13
Para un breve resumen de las cosmovisiones a través de la historia de la humanidad.
http://www.conpiesycabeza.com/blog/wp-content/uploads/2017/02/Las-cosmovisiones-a-lo-largo-de-la-
Historia-.pdf. Para profundizar en la historia de las cosmovisiones leer. Helge Kragh. Historia de la
Cosmologia. De los mitos al universo inflacionario. Richard DeWitt. Cosmovisiones. Una introducción a la
historia y la filosofía de la ciencia.
14
https://dle.rae.es/?id=B5JSCWU
explicar cómo se originó el mundo. Las “cosmogonías” más conocidas del mundo
antiguo son las del poema babilónico de Emuna Elish15 o la teogonía de Hesíodo16
pero existen muchas a través de todas las culturas.17 Estas cosmogonías atribuían
el origen del mundo a diversos dioses o la divinización de la creación (tierra, mar,
estrellas, cielo) Luego poco a poco estas Cosmogonías comenzaron a ser criticadas
por algunos filósofos hasta llegar a la época actual donde varios procesos históricos
(Renacimiento, Reforma Protestante, Ilustración) terminaron sacando esta visión
mítica de la creación del mundo y fue reemplaza por la cosmovisión naturalista. La
cosmovisión naturalista puede dividirse en diversas cosmovisiones naturalistas
como la cosmovisión materialista constructivista (o cientificista) la cosmovisión
naturalista vitalista (Panteista) o marxista.18 El punto es que toda cultura ha tenido
una cosmovisión y hoy en día también es así. Todas las personas tienen una
cosmovisión para explicar los hechos de la vida y darles un significado, sean
conscientes de ello o no. Por ejemplo si te pones a preguntarles a las personas
preguntas como ¿Cómo se originó todo el mundo? ¿Por qué el mundo es cómo es?
¿Cuál es el sentido de la vida? ¿Hay algún propósito en la vida? ¿Qué nos depara
el futuro? Vas a tener diversas respuestas que te van a llegar a las cosmovisión de
las personas.

¿Por qué debemos estudiar la cosmovisión cristiana?

Como cristianos debemos preguntarnos ¿Por qué debemos estudiar la cosmovisión

cristiana? ¿Qué tan importante es estudiar este tema? Hay 3 razones que podemos
señalar. En primer lugar debemos estudiar este tema porque es bíblico. Con
esto me refiero a que en las Escrituras este tema está implícito, o sea, no usa el
término “cosmovisión” pero está claramente relatado en las Escrituras. Por ejemplo
cuando Moisés escribe en Génesis 1 y 2 sobre la creación, esta creación está
contradiciendo a las otras “cosmogonías” o “cosmovisiones” de la época babilónica

15
https://laplacamadre.files.wordpress.com/2013/09/enuma-elish-traduccic3b3n-y-notas-de-luis-astey-
v.pdf
16
https://www.ecured.cu/Teogon%C3%ADa_de_Hes%C3%ADodo
17
http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/sites/ciencia/volumen1/ciencia2/06/html/sec_7.html
18
https://www.unav.edu/web/ciencia-razon-y-fe/las-cuatro-cosmovisiones-actuales
o egipcia que las personas escuchaban en la época.19 Por tanto el relato de Génesis
es apologético. El pueblo de Israel se ve constantemente seducido a seguir a otros
dioses que eran en otras palabras el seguir otra cosmovisión de vida (Dt 12:29-32)
Un ejemplo de choque de cosmovisiones respecto al Dios verdadero lo vemos en el
caso de Elías y los profetas de Baal (1 Reyes 18:22-40) También lo tenemos de
manera explícita en el Nuevo testamento donde Pablo cita a paganos para
argumentar a favor de lo que está afirmando. En el verso 28 cita al filósofo y poeta
Epimenides (también cita al mismo autor en Tito 1:12) En el verso 29 cita al escritor
griego Arato (Hechos 17:22-29) Por tanto los autores bíblicos siempre conocieron
las cosmovisiones de los otros pueblos para combatir lo pecaminoso y usar lo bueno
para mostrarle la contradicción de su cosmovisión.

En segundo lugar porque la historia de la iglesia ha practicado la cosmovisión

esto a través de todos los siglos. Cuando uno lee la patrística o los padres de la
iglesia notaran esto inmediatamente. Varios de los primeros pastores o
predicadores de los primeros siglos del cristianismo tenían formación en filosofía o
influencia de ellos y por tanto conocían bien la cosmovisión de los pueblos
paganos.20 Debido a eso ellos podían usar sus mismos argumentos contra ellos
para mostrarle sus errores. Una de las cosas desconocidas de la tradición
reformada en nuestra época es que ser calvinista no tenía que ver con “5 puntos”
sino que ser calvinista tenía que ver con una cosmovisión cristiana de todas las
cosas. Cuando uno lee la Institución de la religión cristiana de Juan Calvino uno
puede rápidamente darse cuenta como el cita de forma positiva y negativa a los
autores paganos para argumentar.

“Leed a Demóstenes o a Cicerón; leed a Platón o a Aristóteles o a cualquiera otros

autores profanos. Confieso que nos atraerán grandemente, que nos deleitaran, nos
moverán y transportaran; pero si de ellos pasamos a leer la Santa Escritura,
queramos o no, de tal manera nos conmoverá y penetrara en nuestros corazones,

19
Para ver una lectura del Génesis 1 y 2 de esta manera ver. Tremper Longman III. Raymond B Millard.
Páginas 63-64. John Waldron. Victor H. Matthews. Mark W. Chavalas. Comentario del Contexto Cultural de
la Biblia. Antiguo testamento. Páginas 16-20
20
Johannes Quasten. Patrología. José Vives. Los Padres de la iglesia en sus textos. Carlos Etchavarne. Padres
de la iglesia. Obras de San Agustín. Bac.
de tal suerte se apoderara de la medula misma, que toda la fuerza de los retóricos
y filósofos, en comparación de la eficacia del sentimiento de la Escritura, no es más
que humo de pajas. De lo cual es fácil concluir que la Sagrada Escritura tiene en si
cierta virtud divina, pues tanto con tan gran ventaja, supera toda la gracia del arte
humano21”

En la tradición reformada existen pensadores cristianos desconocidos para muchos

como James Orr (1844-1913) el cual escribió el libro de la “concepción cristiana de
Dios y del mundo”. Tenemos al holandés Groen Van Prinsterer 22(1801-1876) el cual
escribo una interesante tesis sobre la revolución francesa en donde mostro que la
raíz de la revolución era la incredulidad en su libro “Incredulidad y revolución”. Otro
holandés como Abraham Kuyper23 (1837-1920) es conocido por dar las
“conferencias del Calvinismo” donde el presenta el calvinismo como una
cosmovisión. Herman Bavinck24 (1854-1921) escribió una teología sistemática muy
influyente en los pensadores de la cosmovisión cristiana. El filósofo y teólogo
Herman Dooyoweerd25 (1894-1977) el cual fue el Fundador de la filosofía cristiana
cosmonomica. Luego de ellos varios otros teólogos han seguido esta tradición
reformada de la cosmovisión cristiana como Cornelis Van Til26 (1895-1987) Howard
Evan Runner27 (1916-2002) Gordon Clark28 (1902-1985) Francis Shaeffer29 (1912-
1985) Greg Bahsen30 (1948-1995) y actualmente John Frame31 1931 y Vern
Poytress32 1946. Por tanto estudiamos este tema porque es parte de la historia de
la iglesia pero específicamente es un tema muy abordado y desarrollado en la
teología reformada.

21
Juan Calvino. La institución de la religión cristiana. Página 36
22
http://www.iglesiapueblonuevo.es/index.php?codigo=bio_groen
23
http://www.iglesiareformada.com/Biografia_Kuyper_Abraham.html
24
https://www.ecured.cu/Herman_Bavinck
25
https://www.clie.es/autor/herman-dooyeweerd
26
http://protestantedigital.com/magacin/44438/La_teologia_de_Cornelius_Van_Til_
27
https://archives.calvin.edu/?p=collections/findingaid&id=556&q=&rootcontentid=59850
28
http://tematicacristiana.blogspot.com/2013/06/gordon-clark.html
29
https://www.clie.es/autor/francis-august-schaeffer
30
https://www.theopedia.com/greg-bahnsen
31
https://www.theopedia.com/john-frame
32
https://faculty.wts.edu/faculty/poythress/
En tercer lugar porque Dios nos manda a amar al Señor con todo nuestro ser
incluyendo la mente (Mateo 22:34-40; 2 Corintios 10:5) Varios escritores cristianos
han escrito sobre el tema de que los cristianos no estamos glorificando a Dios
usando nuestra mente.33 Por tanto el tema de cosmovisión es un tema que nos va
a ayudar a pensar bíblicamente sobre todas las cosas y nos va introducir a debates
de los cuales no siempre vamos a estar de acuerdo.

33
Mark Noll Scandal of the Evangelical Mind. John Piper. Piense. John Stott. Creer es también pensar. Os
Guiness. Amaras al Señor con toda tu mente.