La justicia social en el mundo actual

El mundo ha cambiado drásticamente. Ya no vivimos en un mundo deshabitado, con

relativamente pocos seres humanos con sus utensilios. Ahora vivimos en la "era del
Antropoceno", en un mundo de abundancia; en una era en la que la actividad humana está
alterando drásticamente sus sistemas ecológicos de subsistencia. Nuestros conceptos y
modelos económicos tradicionales fueron desarrollados en un mundo ""vacío". Si queremos
crear una prosperidad sostenible, si buscamos "mejorar el bienestar humano y la equidad
social, reduciendo significativamente los riesgos ambientales y la escasez ecológica", vamos a
necesitar una nueva visión de la economía y su relación con el resto del mundo, una visión que
se adapte mejor a las nuevas condiciones a las que nos enfrentamos.

Vamos a necesitar una economía que respete los límites del planeta, que reanude la
dependencia del bienestar humano con las relaciones sociales y la justicia, y que reconozca que
el objetivo final es el bienestar humano real y sostenible, no solo el crecimiento del consumo
material.

La nueva visión reconoce que la economía está integrada en una sociedad y una cultura que a
su vez están integradas en un sistema ecológico vital, y que la economía no puede crecer para
siempre en este planeta finito.

La celebración del Día Mundial de la Justicia Social busca apoyar la labor de la comunidad
internacional encaminada a erradicar la pobreza y promover el empleo pleno y el trabajo
decente, la igualdad entre los sexos y el acceso al bienestar social y la justicia social para todos.

La justicia social es un principio fundamental para la convivencia pacífica y próspera, dentro los
países y entre ellos. Para las Naciones Unidas, la búsqueda de la justicia social universal
representa el núcleo de su misión en la promoción del desarrollo y la dignidad humana.

La adopción por la Organización Internacional del Trabajo (OIT) de la Declaración de la

Organización Internacional del Trabajo sobre la justicia social para una globalización equitativa
es un buen ejemplo de este compromiso. La Declaración se centra en garantizar resultados
equitativos para todos a través del empleo, la protección social, el diálogo social, y los
principios y derechos fundamentales en el trabajo.

El logro de esta justicia social está también estrechamente vinculado con los Objetivos de
Desarrollo Sostenible.
Si quieres paz y desarrollo, trabaja por la justicia social

La justicia social es un principio subyacente para la coexistencia pacífica y próspera entre las
naciones.

La OIT estima que en la actualidad alrededor de 2000 millones de personas viven en situación
de fragilidad y se ven afectadas por conflictos, de las cuales más de 400 millones tienen entre
15 y 29 años.

La creación de empleo de mayor calidad y un mejor acceso al trabajo para el 40 por ciento de
los más desfavorecidos podría significar un aumento de los ingresos y contribuir a que las
sociedades estuviesen más cohesionadas y fueran más equitativas. Por este motivo, son
importantes para prevenir conflictos violentos y abordar los desafíos posteriores al conflicto.

¿Para qué sirven los Días Internacionales?

Si quieres ayudar, dona

El tratamiento del término justicia social por las Ciencias Sociales se encuentra en R. L. Cohen,
tomado de justice, social en el 'Dictionary of Sociology' de Oxford. En Internet puede ubicarse
como Social justice. En cuanto a la Filosofía y la Teología el término es relativamente reciente,
pero contiene ya una gran cantidad de trabajos que conforman una idea post-moderna o
contemporánea de la justicia social que merece un estudio completo.

Otra fuente es el pensamiento de Joaquín Ruiz-Giménez en español. Es especial y

profusamente tratado en la Doctrina Social Católica (Encíclicas sociales) con el referente de la
Dignidad humana y en la tradición cristiana por estar vinculado a su concepto del amor al
prójimo. Otras fuentes son: el movimiento sindical, los partidos socialistas democráticos y los
movimientos de Derechos Humanos.

La idea de justicia social late en el 'equilibrio reflexivo' de los principios de justicia de Rawls:
libertades básicas, principio de diferencia y la acción afirmativa como discriminación positiva,
basada en la justicia entendida como equidad, cuestión que ha sido discutida y parcialmente
resuelta por el principio de igualdad de oportunidades, pero no ha sido desarrollada hasta las
acciones y consecuentes legislaciones de los movimientos humanistas en torno a la
discriminación, la libertad y las Encíclicas Sociales: la distribución de los frutos del desarrollo y
la dignidad humana.

La lucha contra la distribución desigual de bienes que son de todos, la solicitud o preocupación
por el bien común, la idea de que justicia equivale a paz y la conciencia de ello en los
individuos son todos componentes de un sistema social justo. El balance de las desigualdades
sociales en beneficio de los menos favorecidos, dando a la justicia la categoría de equidad,
como preocupación social para el desarrollo humano y de la sociedad, ya define la nueva
situación de estas cuestiones en la humanidad. Este tipo de problemas favorece la tentación
del uso de la violencia para combatir situaciones consideradas socialmente injustas; los
problemas principales señalados como ejemplos son vivienda, desempleo y cuestiones
internacionales de calado, que posee un carácter progresista (acumulativo) y una
fundamentación empírica y racional, desarrollando una doctrina social basada en estos puntos:
desarrollo, solidaridad, dignidad humana e identidad de cada comunidad.

Como teología moral, su definición llega más allá del contrato social: 'los bienes de este mundo
están originalmente destinados a todos', que forma un conjunto de principios, criterios de
juicio y directrices de acción, 'un compromiso para la justicia según la función, vocación y
circunstancias de cada uno', (Sollicitudo rei socialis, Juan Pablo II PP.). Se ha construido ya un
modelo de filosofía moral para la sociedad civil y se ha incorporado a la estructura social a
través de las Ciencias Sociales, es decir, con aportaciones y puntos de vista de técnicas
multidisciplinarias, variadas.

Día Mundial de la Justicia Social[editar]

En 2007 la Asamblea General de las Naciones Unidas, proclamó el 20 de febrero de cada año
como Día Mundial de la Justicia Social. Al fundamentar esa decisión, las Naciones Unidas han
sostenido que "la justicia social es un principio fundamental para la convivencia pacífica y
próspera" y que constituye "el núcleo de nuestra misión global para promover el desarrollo y la
dignidad humana.18
En esta materia, la ONU hace referencia a la Organización Internacional del Trabajo (OIT),
organismo especializado que integra el sistema de Naciones Unidas, y en especial al
documento Declaración sobre la Justicia Social para una Globalización Equitativa.18

Las Naciones Unidas explican que, las actividades que se desarrollen con motivo del Día
Mundial de la Justicia Social, deben orientarse a "erradicar la pobreza y promover el empleo
pleno y el trabajo decente, la igualdad entre los sexos y el acceso al bienestar social y la justicia
social para todos".18

Justicia social

Ir a la navegaciónIr a la búsqueda

Protestas en Egipto de 2011 contra el presidente Hosni Mubarak.

La justicia social solo puede definirse a partir del hecho concreto de la injusticia social.1
Algunos estudiosos,2 afirman que el concepto «justicia social» se corresponde con la «justicia
distributiva» de Aristóteles.

Los temas que interesan a la justicia social son la igualdad social, la igualdad de oportunidades,
el Estado de bienestar, la pobreza, la distribución de la renta, los derechos laborales y
sindicales, etc.

En 2007, las Naciones Unidas proclamaron el 20 de febrero de cada año, como Día Mundial de
la Justicia Social

Índice

1 Origen y evolución del concepto

2 Filosofía del derecho y justicia social

3 Día Mundial de la Justicia Social

4 Véase también

5 Fuentes
5.1 Referencias

5.2 Bibliografía

5.3 Enlaces externos

Origen y evolución del concepto[editar]

Aunque no hay certeza del primer uso de la expresión "justicia social", fuentes tempranas
pueden ser encontradas en Europa en el siglo XVIII.3 Algunas referencias del uso de esta
expresión son artículos de revistas inspiradas por el espíritu de la Ilustración, en los cuales la
justicia social es descrita como una obligación del monarca;45 también el término está
presente en libros de teólogos italianos católicos, especialmente miembros de la Compañía de
Jesús.6 De acuerdo a estas fuentes y su contexto, la justicia social era otro término para decir
"la justicia de la sociedad", la justicia que gobierna las relaciones entre los individuos de la
sociedad, sin referencia alguna a la equidad socio-económica o la dignidad humana.7

El uso del término empezó a volverse más frecuente por pensadores católicos desde mediados
del siglo XIX, incluyendo el Jesuita Luigi Taparelli en el libro Saggio teoretico di dritto naturale,
appoggiato sul fatto (Ensayo teórico del derecho natural apoyado en los hechos), publicado en
1843, en Livorno, Italia.8

...la justicia social debe igualar de hecho a todos los hombres en lo tocante a los derechos de
humanidad,...

Luigi Taparelli, Ensayo teórico del derecho natural apoyado en los hechos (TI:355), 1843.9

Taparelli, considerado uno de los fundadores de la doctrina Social de la Iglesia, basó sus ideas
en una renovación del pensamiento tomista y consideró que la justicia social era una noción
diferente tanto de las nociones de justicia conmutativa como de la justicia distributiva, que
caracterizan al pensamiento aristotélico-tomista.

Varias décadas después, a finales del siglo XIX, el término "justicia social" (social justice) vuelve
a usarse en Inglaterra, por parte de los socialistas fabianos. La expresión ya aparece en los
famosos Fabian Essays in Socialism (Ensayos fabianos sobre el socialismo), publicados en 1889.
En el socialismo fabiano, la justicia social desempeña el papel de finalidad ética por excelencia,
para guiar la evolución social mediante cambios no revolucionarios hacia un sistema de
socialdemocracia.10

A partir de los fabianos, el concepto de justicia social fue adoptado por la socialdemocracia,
principalmente en Inglaterra, Francia y Argentina. En Inglaterra, el concepto pasó al Partido
Laborista inglés, al que la Sociedad Fabiana se integró, y fue aceptado y retomado por el
gobierno liberal a través de su emergente el Ministro de Comercio David Lloyd George, cuyo
objetivo manifiesto era "lograr la justicia social". En la misma época, en Francia, el Partido
Socialista a través de Jean Jaurés, adopta el concepto de justicia social como parte de su
socialismo ético y pacifista. En Argentina, el Partido Socialista incorpora el concepto a través de
Alfredo Palacios, elegido diputado en 1904, vinculando las ideas de "nuevo derecho" y justicia
social. 1112 En 1947, el naciente partido Justicialista adoptó la justicia social como principal
estandarte desde sus orígenes, quedando desde entonces muy ligado a la clase obrera y los
sindicatos.

Luego de la Primera Guerra Mundial, en 1919, se crea la Organización Internacional del Trabajo
(OIT) que incorpora la noción de justicia social a su Constitución, en la primera frase, como
fundamento indispensable de la paz universal:

Considerando que la paz universal y permanente solo puede basarse en la justicia social...

Constitución de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) 1919.

A partir de este punto, la discusión de la justicia social entró al discurso jurídico y académico.
En 1931, la noción de justicia social se incorpora plenamente a la Doctrina social de la Iglesia
Católica, al utilizarla el papa Pío XI en la Encíclica Quadragesimo anno. Para Pío XI, la justicia
social es un límite al que debe sujetarse la distribución de la riqueza en una sociedad, de modo
tal que se reduzca la diferencia entre los ricos y los necesitados:

58. A cada cual, por consiguiente, debe dársele lo suyo en la distribución de los bienes, siendo
necesario que la partición de los bienes creados se revoque y se ajuste a las normas del bien
común o de la justicia social, pues cualquier persona sensata ve cuán gravísimo trastorno
acarrea consigo esta enorme diferencia actual entre unos pocos cargados de fabulosas riquezas
y la incontable multitud de los necesitados.

Pío XI, Encíclica Quadragesimo anno, 1931.13

De nuevo, en la encíclica Divini Redepmtoris de 1937, la Iglesia prescribió que la realización de

la justicia social dependía en la promoción de la dignidad de la persona humana. El mismo año,
a causa de la documentada influencia de Divini Redemptoris en sus redactores,14 la
Constitución de Irlanda fue la primera constitución en consagrar el término como un principio
de la economía en el Estado, y después otros países alrededor del mundo hicieron lo mismo a
lo largo del siglo XX, incluso en regímenes socialistas como la Constitución de Cuba de 1976.15
Friedrich von Hayek rechazó el concepto diciendo que no significaba nada, o significaba
muchas cosas.16 El concepto mantuvo su influencia, particularmente con su promoción por
filósofos como John Rawls. Aunque el significado de justicia social hoy varía, al menos tres
elementos comunes pueden ser identificados en las teorías contemporáneas al respecto: un
deber del Estado de distribuir ciertos medios mínimos vitales (como derechos económicos,
sociales y culturales, por ejemplo), la protección de la dignidad humana y las acciones
afirmativas para promover la igualdad de oportunidades.17

Filosofía del derecho y justicia social[editar]

La defensa de los principios de justicia se realiza normalmente por la vía de la argumentación

racional, con base a cuatro tipos de argumento: práctico, por analogía, ético y de identidad.

El tratamiento del término justicia social por las Ciencias Sociales se encuentra en R. L. Cohen,
tomado de justice, social en el 'Dictionary of Sociology' de Oxford. En Internet puede ubicarse
como Social justice. En cuanto a la Filosofía y la Teología el término es relativamente reciente,
pero contiene ya una gran cantidad de trabajos que conforman una idea post-moderna o
contemporánea de la justicia social que merece un estudio completo.

Otra fuente es el pensamiento de Joaquín Ruiz-Giménez en español. Es especial y

profusamente tratado en la Doctrina Social Católica (Encíclicas sociales) con el referente de la
Dignidad humana y en la tradición cristiana por estar vinculado a su concepto del amor al
prójimo. Otras fuentes son: el movimiento sindical, los partidos socialistas democráticos y los
movimientos de Derechos Humanos.

La idea de justicia social late en el 'equilibrio reflexivo' de los principios de justicia de Rawls:
libertades básicas, principio de diferencia y la acción afirmativa como discriminación positiva,
basada en la justicia entendida como equidad, cuestión que ha sido discutida y parcialmente
resuelta por el principio de igualdad de oportunidades, pero no ha sido desarrollada hasta las
acciones y consecuentes legislaciones de los movimientos humanistas en torno a la
discriminación, la libertad y las Encíclicas Sociales: la distribución de los frutos del desarrollo y
la dignidad humana.

La lucha contra la distribución desigual de bienes que son de todos, la solicitud o preocupación
por el bien común, la idea de que justicia equivale a paz y la conciencia de ello en los
individuos son todos componentes de un sistema social justo. El balance de las desigualdades
sociales en beneficio de los menos favorecidos, dando a la justicia la categoría de equidad,
como preocupación social para el desarrollo humano y de la sociedad, ya define la nueva
situación de estas cuestiones en la humanidad. Este tipo de problemas favorece la tentación
del uso de la violencia para combatir situaciones consideradas socialmente injustas; los
problemas principales señalados como ejemplos son vivienda, desempleo y cuestiones
internacionales de calado, que posee un carácter progresista (acumulativo) y una
fundamentación empírica y racional, desarrollando una doctrina social basada en estos puntos:
desarrollo, solidaridad, dignidad humana e identidad de cada comunidad.
Como teología moral, su definición llega más allá del contrato social: 'los bienes de este mundo
están originalmente destinados a todos', que forma un conjunto de principios, criterios de
juicio y directrices de acción, 'un compromiso para la justicia según la función, vocación y
circunstancias de cada uno', (Sollicitudo rei socialis, Juan Pablo II PP.). Se ha construido ya un
modelo de filosofía moral para la sociedad civil y se ha incorporado a la estructura social a
través de las Ciencias Sociales, es decir, con aportaciones y puntos de vista de técnicas
multidisciplinarias, variadas.

Día Mundial de la Justicia Social[editar]

En 2007 la Asamblea General de las Naciones Unidas, proclamó el 20 de febrero de cada año
como Día Mundial de la Justicia Social. Al fundamentar esa decisión, las Naciones Unidas han
sostenido que "la justicia social es un principio fundamental para la convivencia pacífica y
próspera" y que constituye "el núcleo de nuestra misión global para promover el desarrollo y la
dignidad humana.18

En esta materia, la ONU hace referencia a la Organización Internacional del Trabajo (OIT),
organismo especializado que integra el sistema de Naciones Unidas, y en especial al
documento Declaración sobre la Justicia Social para una Globalización Equitativa.18

Las Naciones Unidas explican que, las actividades que se desarrollen con motivo del Día
Mundial de la Justicia Social, deben orientarse a "erradicar la pobreza y promover el empleo
pleno y el trabajo decente, la igualdad entre los sexos y el acceso al bienestar social y la justicia
social para todos".18

Justicia social

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Protestas en Egipto de 2011 contra el presidente Hosni Mubarak.

La justicia social solo puede definirse a partir del hecho concreto de la injusticia social.1
Algunos estudiosos,2 afirman que el concepto «justicia social» se corresponde con la «justicia
distributiva» de Aristóteles.

Los temas que interesan a la justicia social son la igualdad social, la igualdad de oportunidades,
el Estado de bienestar, la pobreza, la distribución de la renta, los derechos laborales y
sindicales, etc.
En 2007, las Naciones Unidas proclamaron el 20 de febrero de cada año, como Día Mundial de
la Justicia Social

Índice

1 Origen y evolución del concepto

2 Filosofía del derecho y justicia social

3 Día Mundial de la Justicia Social

4 Véase también

5 Fuentes

5.1 Referencias

5.2 Bibliografía

5.3 Enlaces externos

Origen y evolución del concepto[editar]

Aunque no hay certeza del primer uso de la expresión "justicia social", fuentes tempranas
pueden ser encontradas en Europa en el siglo XVIII.3 Algunas referencias del uso de esta
expresión son artículos de revistas inspiradas por el espíritu de la Ilustración, en los cuales la
justicia social es descrita como una obligación del monarca;45 también el término está
presente en libros de teólogos italianos católicos, especialmente miembros de la Compañía de
Jesús.6 De acuerdo a estas fuentes y su contexto, la justicia social era otro término para decir
"la justicia de la sociedad", la justicia que gobierna las relaciones entre los individuos de la
sociedad, sin referencia alguna a la equidad socio-económica o la dignidad humana.7

El uso del término empezó a volverse más frecuente por pensadores católicos desde mediados
del siglo XIX, incluyendo el Jesuita Luigi Taparelli en el libro Saggio teoretico di dritto naturale,
appoggiato sul fatto (Ensayo teórico del derecho natural apoyado en los hechos), publicado en
1843, en Livorno, Italia.8

...la justicia social debe igualar de hecho a todos los hombres en lo tocante a los derechos de
humanidad,...

Luigi Taparelli, Ensayo teórico del derecho natural apoyado en los hechos (TI:355), 1843.9
Taparelli, considerado uno de los fundadores de la doctrina Social de la Iglesia, basó sus ideas
en una renovación del pensamiento tomista y consideró que la justicia social era una noción
diferente tanto de las nociones de justicia conmutativa como de la justicia distributiva, que
caracterizan al pensamiento aristotélico-tomista.

Varias décadas después, a finales del siglo XIX, el término "justicia social" (social justice) vuelve
a usarse en Inglaterra, por parte de los socialistas fabianos. La expresión ya aparece en los
famosos Fabian Essays in Socialism (Ensayos fabianos sobre el socialismo), publicados en 1889.
En el socialismo fabiano, la justicia social desempeña el papel de finalidad ética por excelencia,
para guiar la evolución social mediante cambios no revolucionarios hacia un sistema de
socialdemocracia.10

A partir de los fabianos, el concepto de justicia social fue adoptado por la socialdemocracia,
principalmente en Inglaterra, Francia y Argentina. En Inglaterra, el concepto pasó al Partido
Laborista inglés, al que la Sociedad Fabiana se integró, y fue aceptado y retomado por el
gobierno liberal a través de su emergente el Ministro de Comercio David Lloyd George, cuyo
objetivo manifiesto era "lograr la justicia social". En la misma época, en Francia, el Partido
Socialista a través de Jean Jaurés, adopta el concepto de justicia social como parte de su
socialismo ético y pacifista. En Argentina, el Partido Socialista incorpora el concepto a través de
Alfredo Palacios, elegido diputado en 1904, vinculando las ideas de "nuevo derecho" y justicia
social. 1112 En 1947, el naciente partido Justicialista adoptó la justicia social como principal
estandarte desde sus orígenes, quedando desde entonces muy ligado a la clase obrera y los
sindicatos.

Luego de la Primera Guerra Mundial, en 1919, se crea la Organización Internacional del Trabajo
(OIT) que incorpora la noción de justicia social a su Constitución, en la primera frase, como
fundamento indispensable de la paz universal:

Considerando que la paz universal y permanente solo puede basarse en la justicia social...

Constitución de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) 1919.

A partir de este punto, la discusión de la justicia social entró al discurso jurídico y académico.
En 1931, la noción de justicia social se incorpora plenamente a la Doctrina social de la Iglesia
Católica, al utilizarla el papa Pío XI en la Encíclica Quadragesimo anno. Para Pío XI, la justicia
social es un límite al que debe sujetarse la distribución de la riqueza en una sociedad, de modo
tal que se reduzca la diferencia entre los ricos y los necesitados:
58. A cada cual, por consiguiente, debe dársele lo suyo en la distribución de los bienes, siendo
necesario que la partición de los bienes creados se revoque y se ajuste a las normas del bien
común o de la justicia social, pues cualquier persona sensata ve cuán gravísimo trastorno
acarrea consigo esta enorme diferencia actual entre unos pocos cargados de fabulosas riquezas
y la incontable multitud de los necesitados.

Pío XI, Encíclica Quadragesimo anno, 1931.13

De nuevo, en la encíclica Divini Redepmtoris de 1937, la Iglesia prescribió que la realización de

la justicia social dependía en la promoción de la dignidad de la persona humana. El mismo año,
a causa de la documentada influencia de Divini Redemptoris en sus redactores,14 la
Constitución de Irlanda fue la primera constitución en consagrar el término como un principio
de la economía en el Estado, y después otros países alrededor del mundo hicieron lo mismo a
lo largo del siglo XX, incluso en regímenes socialistas como la Constitución de Cuba de 1976.15
Friedrich von Hayek rechazó el concepto diciendo que no significaba nada, o significaba
muchas cosas.16 El concepto mantuvo su influencia, particularmente con su promoción por
filósofos como John Rawls. Aunque el significado de justicia social hoy varía, al menos tres
elementos comunes pueden ser identificados en las teorías contemporáneas al respecto: un
deber del Estado de distribuir ciertos medios mínimos vitales (como derechos económicos,
sociales y culturales, por ejemplo), la protección de la dignidad humana y las acciones
afirmativas para promover la igualdad de oportunidades.17

Filosofía del derecho y justicia social[editar]

La defensa de los principios de justicia se realiza normalmente por la vía de la argumentación

racional, con base a cuatro tipos de argumento: práctico, por analogía, ético y de identidad.

El tratamiento del término justicia social por las Ciencias Sociales se encuentra en R. L. Cohen,
tomado de justice, social en el 'Dictionary of Sociology' de Oxford. En Internet puede ubicarse
como Social justice. En cuanto a la Filosofía y la Teología el término es relativamente reciente,
pero contiene ya una gran cantidad de trabajos que conforman una idea post-moderna o
contemporánea de la justicia social que merece un estudio completo.

Otra fuente es el pensamiento de Joaquín Ruiz-Giménez en español. Es especial y

profusamente tratado en la Doctrina Social Católica (Encíclicas sociales) con el referente de la
Dignidad humana y en la tradición cristiana por estar vinculado a su concepto del amor al
prójimo. Otras fuentes son: el movimiento sindical, los partidos socialistas democráticos y los
movimientos de Derechos Humanos.

La idea de justicia social late en el 'equilibrio reflexivo' de los principios de justicia de Rawls:
libertades básicas, principio de diferencia y la acción afirmativa como discriminación positiva,
basada en la justicia entendida como equidad, cuestión que ha sido discutida y parcialmente
resuelta por el principio de igualdad de oportunidades, pero no ha sido desarrollada hasta las
acciones y consecuentes legislaciones de los movimientos humanistas en torno a la
discriminación, la libertad y las Encíclicas Sociales: la distribución de los frutos del desarrollo y
la dignidad humana.

La lucha contra la distribución desigual de bienes que son de todos, la solicitud o preocupación
por el bien común, la idea de que justicia equivale a paz y la conciencia de ello en los
individuos son todos componentes de un sistema social justo. El balance de las desigualdades
sociales en beneficio de los menos favorecidos, dando a la justicia la categoría de equidad,
como preocupación social para el desarrollo humano y de la sociedad, ya define la nueva
situación de estas cuestiones en la humanidad. Este tipo de problemas favorece la tentación
del uso de la violencia para combatir situaciones consideradas socialmente injustas; los
problemas principales señalados como ejemplos son vivienda, desempleo y cuestiones
internacionales de calado, que posee un carácter progresista (acumulativo) y una
fundamentación empírica y racional, desarrollando una doctrina social basada en estos puntos:
desarrollo, solidaridad, dignidad humana e identidad de cada comunidad.

Como teología moral, su definición llega más allá del contrato social: 'los bienes de este mundo
están originalmente destinados a todos', que forma un conjunto de principios, criterios de
juicio y directrices de acción, 'un compromiso para la justicia según la función, vocación y
circunstancias de cada uno', (Sollicitudo rei socialis, Juan Pablo II PP.). Se ha construido ya un
modelo de filosofía moral para la sociedad civil y se ha incorporado a la estructura social a
través de las Ciencias Sociales, es decir, con aportaciones y puntos de vista de técnicas
multidisciplinarias, variadas.

Día Mundial de la Justicia Social[editar]

En 2007 la Asamblea General de las Naciones Unidas, proclamó el 20 de febrero de cada año
como Día Mundial de la Justicia Social. Al fundamentar esa decisión, las Naciones Unidas han
sostenido que "la justicia social es un principio fundamental para la convivencia pacífica y
próspera" y que constituye "el núcleo de nuestra misión global para promover el desarrollo y la
dignidad humana.18

En esta materia, la ONU hace referencia a la Organización Internacional del Trabajo (OIT),
organismo especializado que integra el sistema de Naciones Unidas, y en especial al
documento Declaración sobre la Justicia Social para una Globalización Equitativa.18
Las Naciones Unidas explican que, las actividades que se desarrollen con motivo del Día
Mundial de la Justicia Social, deben orientarse a "erradicar la pobreza y promover el empleo
pleno y el trabajo decente, la igualdad entre los sexos y el acceso al bienestar social y la justicia
social para todos".18