RESEÑA

Título: Bases Bíblicas para una Misión Integral en un contexto de Pobreza

Autor: Esteban Voth
Editorial: Sociedades Biblicas Unidas

El texto presenta la base bíblica para proponer una misión de la iglesia integral en un
contexto de pobreza, es decir, con claro sentido de responsabilidad hacia el pobre en
sincronía con una relación individual espiritual hacia Dios.

Para sustentar esta tesis, el autor plantea evidencias encontradas en el antiguo testamento
y nuevo testamento. Una primer referencia en el Antiguo Testamento se plantea el texto
de Levítico 19:9-10: “Cuando llegue el tiempo de la cosecha, no sieguen hasta el último
rincón de sus campos ni recojan todas las espigas que allí pueden. No rebusquen hasta el
último racimo de sus viñas, ni recojan las uvas que se hayan caído. Déjenlas para los pobres
y los extranjeros. Yo soy el señor su Dios”.

Aquí se expone una visión integral del ser humano, se preocupa por mantener y preservar
la dignidad del ser humano a través del trabajo, es decir el pobre tiene la oportunidad de
acceder a través del esfuerzo. En la legislación que se plantea en estas sociedades agrarias
del Antiguo Testamento, la propiedad privada esta bajo la autoridad de Dios. El jubileo en
esta línea plantea que debe existir una restitución de la tierra al pobre, y que la dignidad
del ser humano y de los más desfavorecidos debe legitimarse y salvaguardarse.

Otro aspecto importante que se plantea en el Antiguo Testamento es la propuesta de Dios

por aquellos que no tienen una estructura familiar que los sustente. En Deuteronomio 10:
18-19 dice: “Él defiende la causa del huérfano y de la viuda, y muestra su amor para el
extranjero, proveyéndole ropa y alimento. Así mismo debes tú mostrar amor por los
extranjeros, porque también tú fuiste extranjero en Egipto”.

En la literatura poética, más precisamente en los salmos, se presenta a Yahvé como el

salvador del pobre y el oprimido , aquel que este en esta situación tendrá el auxilio y la
justicia de Dios (Salmos 9 y 10).

En la literatura sapiensal, en el libro de Proverbios, se plantea que una de las causas de la

pobreza es la injusticia, Prov. 22:22-23 dice: “No exploten al pobre porque es pobre, ni
oprimas en los tribunales a los necesitados, porque el Señor defenderá su causa, y despojará
a quienes los despojen”.

Respecto al pensamiento profético del Antiguo Testamento, se evidencia una preocupación

por la lealtad espiritual a Dios y la condición física del pueblo. Las instituciones como el clero
y la realeza habían adoptado políticas claramente injustas contra los mas necesitados. Un
ejemplo, es la propuesta del profeta Amós, en el capítulo 2: 6-7ª dice: ”Los delitos de Israel
han llegado a su colmo; por tanto, no revocaré su castigo: Venden al justo por monedas, y
al necesitado, por un par de sandalias. Pisotean la cabeza de los desvalidos como si fuera el
polvo de la tierra, y pervierten el camino de los pobres”. El profeta Miqueas por su parte
denuncia la corrupción y hace de su misión abarcar la realidad económica social del pueblo
(Miqueas 3: 1-3).

Otra esfera que debe denunciar la voz profética en el contexto de misión integral es la
actuación del poder legislativo. En Isaias 10: 1-2 dice: ”Ay de los que emiten decretos inicuos
y publican edictos opresivos, privan de sus derechos a los pobres, y no les hacen justicia a
los oprimidos de mi pueblo; hacen de las viudas su presa y saquean a los huérfanos”.

Por otra parte, el autor se remite al Nuevo Testamento para evidenciar la propuesta de
misión integral en los evangelios. Jesús parte de los planteamientos antes descritos en el
Antiguo Testamento para su propuesta de misión integral. El evangelio de Lucas muestra
como Jesús mantenía un compromiso permanente con los pobres. Se encuentran varios
relatos que describen esta posición: la parábola del rico insensato (Lc 12:16-21); la historia
del hombre rico y lázaro (Lc 16:19-31).

El autor plantea en el relato de la viuda que ofrenda en el templo que Jesús quiere enseñar
a los discípulos que la misión no puede ignorar la realidad de los pobres, las viudas y los
indigentes, ocuparse de esto hace justicia a la realidad de Dios y del ser humano.

Con los argumentos antes mencionados el autor plantea la siguiente pregunta: ¿Qué ocurre
cuando un sistema o acercamiento integral se aplica a nuestra manera de pensar la misión,
y en especial a nuestra consciencia cristiana en relación a las causas y soluciones para los
pobres y la cultura de pobreza? La respuesta a esta pregunta dirige la atención a considerar
una teoría integral que contemple los aportes de la antropología social, una visión
interdisciplinaria.

Para sustentar lo anteriormente expuesto, recurre a los planteamientos de Fiske, quien

plantea cuatro tipos de transacciones sociales que son conmensurables dentro de grupos
humanos: a) Compartir comunitario: la gente tiene una idea de identidad de grupo y de
unidad que exige que se comparta entre miembros del grupo con generosidad y bondad. b)
Ranking de autoridad: las relaciones de grupo tienen un ranking jerárquico y de
subordinación. c) Corresponder igualitario: existen relaciones entre pares o iguales. d)
Precio de mercado: las sociedades tienen una economía de mercado que rigen los
intercambios.

El paso metodológico siguiente del autor es abordar cada tipo de transacción social
(planteada por Fisk) respecto al problema de la pobreza y la misión integral desde el
respaldo bíblico. Es así como se plantea para el caso 1, compartir comunitario, cuando una
sociedad no tiene autosuficiencia económica, la comunidad de forma altruista se ayuda a si
misma. La referencia más cercana en la biblia es el concepto de Familia de Dios o los
discípulos de Jesús como amigos.
En el modelo de relación social compartir comunitario, se evidencia en el caso de los
apóstoles que aceptan donaciones de los que tienen para distribuirlas a los que no tienen
(viudas, huérfanos, extranjeros, etc). También, se observa en el modelo de ranking de
autoridad como la figura del líder puede ayudar a resolver el problema, un ejemplo claro se
observa en II Cor 8:2, donde Pablo pide contribuciones para los necesitados de los santos
en Jerusalén. Otro ejemplo proviene del proceder de Jesús cuando hace distribuir los
excedentes de alimentos por la Fe por grupos. Finalmente, esta el grupo de precio de
mercado, el templo era el lugar donde se ofrecía ayuda física y espiritual a cambio de
ofrendas y rituales, un porcentaje de este recaudo se dirigía para los sacerdotes que
administraban el templo.

Considero la exposición del autor muy clara y precisa respecto a las bases bíblicas de la
misión integral que restaura la dignidad a la persona en su totalidad. Siguiendo la
clasificación que hace Fisk, considero que es importante que la iglesia fortalezca dos
modelos de relación social: el ranking de autoridad y Precio de Mercado.

Respecto al ranking de autoridad quiero traer un ejemplo de un líder que si bien no

pertenece a una comunidad o institución religiosa, sus acciones corresponden al rol del líder
(desde mi parecer) con una misión integral; este es el caso del alcalde actual de
Bucaramanga, el cual ha basado su gestión administrativa en dos pilares: a) Erradicar la
corrupción, para lo cual pasó de 4000 funcionarios a 1.100, quiere decir que había 2900
cargos politiqueros como pago por favores políticos en detrimento del patrimonio público
(de los más favorecidos). b) Aplicar las dos terceras partes del presupuesto a los más
pobres, principalmente en reconstrucción de salones comunales y ponerlos a tono con los
mejores de Colombia y Sudamérica, hacer la dotación de los mismos, reconstrucción de
escuelas, colegios, dotación, centros de salud y, a través del Instituto de Cultura, tener
diferentes programas que cambiaran el ocio que tiene la gente, el descanso, por actividades
culturales que enriquecen en el largo y en el mediano plazo las actitudes para que trabajen
más en comunidad.

La pregunta que surge de este enfoque muy unidireccional y no en el contexto de un

liderazgo de misión integral es ¿porque esta figura liderazgo no es ejercida o representada
por un líder creyente?

En cuanto al modelo de relación social tipo precio de mercado, en un contexto de economía

neoliberal o economía de mercado, existen por lo menos tres características negativas de
las economías capitalistas. La primera que produce sistemáticamente relaciones desiguales
de recursos y poder, la posición marxista sostiene que la separación entre capital y trabajo
y la privatización de los bienes públicos actúan como motores de desigualdad social y
económica. En segundo lugar, las relaciones de competencia producen relaciones sociales
basadas en el beneficio personal y no en la solidaridad; la codicia y el miedo afloran en los
intercambios en el mercado, es decir, son formas que no dignifican al ser humano.
Finalmente, el capitalismo salvaje a llevado a una explotación creciente y no sustentable de
los recursos naturales.
Ante esta clara realidad de injusticia como se plantea por las teorías sociológicas,
antropológicas y económicas, y que desde la biblia se confirma como parte de la misión
integral de cambio, es importante entender que se ha hecho para contrarrestar estos
efectos perversos desde la sociedad como tal, y en que ha contribuido la iglesia con su
misión para tal fin.

Es claro ver que diversos grupos sociales e instituciones han planteado diversas alternativas.
Desde pequeñas unidades productivas locales, como las cooperativas de trabajo en barrios
marginales, hasta propuestas macroeconómicas que aseguren un comercio justo y unas
relaciones laborales de cooperación y solidaridad. Considero que se debe seguir
profundizando en estas alternativas que busquen la dignificación del ser humano y que
transformen los patrones de sociabilidad y justicia, desde de dentro del sistema capitalista
no como una revolución emancipadora. Es aquí donde la misión integral de la iglesia tiene
su praxis en un contexto socioeconómico y cultural moderno.

Alfonso Ortiz Delgado

Bibliografía:

Voth, E. s/f. Bases Bíblicas para una misión integral en un contexto de pobreza.