4 Campos Manual

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Los Cuatro Campos de Cultivo del Reino

Marcos 4:26-29
1-El Campo vacío (plan de inicio)

2-El Campo sembrado (plan de evangelización)
3-El Campo en crecimiento (plan de discipulado)
4-El Campo de la cosecha (plan de formación de iglesias)
El Desarrollo del Liderazgo y la multiplicación
Reproduciendo las Iglesias Usando Herramientas Simples

Por Nathan y Kari Shank - 2007
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“Los Cuatro Campos de Cultivo del Reino”
Un Manual para Facilitar la Plantación de Iglesias:

Iniciando e Independizando Iglesias Saludables
Los materiales contenidos en este manual provienen de la experiencia en

la fundación de Iglesias de varios profesionales de Asia del Sur. El
compilador de este manual ha pretendido dar crédito a varios de estos
colegas, pero con pesar reconoce la probable omisión de algunos
colaboradores que han contribuido con aspectos de este entrenamiento.
Se agradece especialmente a Jeff S. Angie S. John C. Kumar P. Neil M.

Jesse S. Shanee S. Jared H. David G. Lipok L. Kunsang C.
Compilado y Escrito por: Nathan y Kari Shank, 2007
Prefacio
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La iglesia es el vehículo de la gloria de Dios, la cual ha servido como un

baluarte en todos los lugares donde se ha hecho conocer a Cristo. El
pacto de compromiso como el cuerpo de Cristo es el plan singular de Dios
para su pueblo; este es el modelo ordenado para el ministerio social, la
transformación comunitaria y la santificación individual. Por esta razón
los escritores de este manual han consagrado sus vidas a este propósito:
la fundación de la iglesia de Cristo allí donde aún no se le conoce.
La fundación de Iglesias es un proceso impulsado por el Espíritu Santo.

Ningún modelo o sabiduría humana reemplazará jamás la actividad o la
sincronización del Señor, para la expansión de su reino. Mientras que este
manual ofrece sugerencias para su avance, su propósito primordial es la
organización y la evaluación de los modelos existentes, con la esperanza
de establecer herramientas reproducibles. Hemos tratado de capturar el
proceso de plantación de Iglesias según detallan las Escrituras, de
acuerdo como ha sido vivido entre los pueblos de Asia del Sur.
Reconocemos muchas fallas iniciales, y declaramos no poseer una
estrategia exhaustiva.
La meta de este manual es tener un entendimiento con «visión

panorámica» de aspectos tanto positivos, como negativos para el proceso
de la fundación de Iglesias. Con esto en mente, pedimos al lector que
considere este trabajo en oración; que éste pueda ser una herramienta
que cumpla con los objetivos del apóstol Pablo, el de hacer cada
pensamiento cautivo bajo el señorío de Jesucristo. Que Dios sea
glorificado a través de los frutos de estos esfuerzos.
Nathan y Kari Shank Nordeste, India, Otoño 2007
Índice
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Usando el Manual Página # 5
Introducción al Crecimiento del Reino de Marcos 4 Página # 9
La Evaluación de las Cinco Partes Página # 24
El Campo #1 – Estrategia Inicial Reproducible Página # 34
El Campo #2 – Presentación Reproducible del Evangelio Página # 49
El Campo #3 – Discipulado Reproducible Página # 65
El Campo #4 – Formación Reproducible de Iglesias Página # 82
La Multiplicación del Liderazgo – Líderes Sembrando Líderes Página #

113
El Espíritu Santo en la Plantación de Iglesias Página #

140
Las Barreras a Vencer Página # 149
Los Motivos para la Plantación de Iglesias Página #

164
El Caso de Estudio – La Gente “G” Página #

168
¿Qué es posible? – Estudio de Hechos Página #

173
La Herramienta de Discipulado:
Los Siete Mandamientos de Cristo Página # 183
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Bibliografía, «De otros Profesionales» Página # 193
Utilización del Manual
Queremos aclarar desde el principio, que las herramientas que hemos

implementado y compartiremos a través de este manual, fueron
desarrolladas en el campo de trabajo; surgieron de la experiencia, pero
aun así, de ninguna manera son perfectas. Cada herramienta o idea
presentada en este manual puede ser mejorada; por mejoría, nos
referimos a que sean simplificadas o explicadas y aplicadas más
efectivamente. No tienen un valor intrínseco, sino que han sido refinadas
una y otra vez, con la esperanza de incrementar su potencial de
multiplicación.
Aquellos que no buscan la multiplicación de Iglesias quizás encuentren

estas herramientas demasiado simplificadas o carentes de profundidad.
Nuestra meta nunca ha sido un material efectivo, descansamos en el
conocimiento de que en cada circunstancia el Señor usa su Palabra; antes
bien, nuestra meta siempre ha sido a razón de 1:1 entre lo que se
entiende y lo que se aplica, el crecimiento del reino y la fundación de
iglesias como vehículo de dicho crecimiento, correctamente se entienden
como un proceso. El material no crea movimiento, por lo tanto
exhortamos a leer este manual repetidas veces, y a medida que nuevas
capas de entendimiento sean alcanzadas, su aplicación creará
movimiento.
Aquellos que se interesen, encontrarán a través del manual varias

herramientas recurrentes diseñadas para evaluar fortalezas y debilidades
en los esfuerzos de la fundación de Iglesias. Estas herramientas fueron
beneficiosas para los autores en la evaluación de la visión, el diagnóstico
de áreas problemáticas y la determinación de los pasos a seguir, a medida
que desarrollan su cometido las iglesias por las generaciones.
Los lectores encontrarán los siguientes titulares en cada capítulo.
1) la Visión Final – Al concluir cada capítulo al lector se le exhortará a

lidiar con los «factores drásticos» relacionados con el contenido del
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capítulo. La evaluación de los campos ministeriales del lector le

conducirá a la pregunta «¿Qué se necesita?»
¿Qué se necesita?
Los lectores deberán calcular las metas basados en los deseos de Dios de
que «ninguno se pierda», en lo relacionado a cada área. (2da de Pedro
3:9)
2) Las Herramientas para la Evaluación – Al concluir cada capítulo se

solicitará al lector, que evalúe una herramienta presentada por el autor,
basado en varias preguntas preestablecidas; estas preguntas están
dirigidas a crear una evaluación crítica, no solo de las herramientas
presentadas, sino también de las herramientas utilizadas usualmente por
el lector. El uso de estas herramientas a lo largo de la lectura del manual,
o en discusiones sobre la reproducibilidad dentro de una red de trabajo,
ha sido a menudo valioso en la identificación de barreras para la
reproducción. Nuestra esperanza es que este tipo de evaluaciones se
vuelvan una disciplina en la vida de los aprendices. Véase la sección
titulada «La Evaluación de las Cinco Partes» para una introducción al uso
de esta herramienta.
3) Los Estudios de autodescubrimiento – Los autores tienen la Biblia como

la regla y la autoridad suprema de fe y práctica, tanto para el discípulo
como para la iglesia. Las Escrituras deben persistir por encima de la
tradición y la opinión; son relevantes en cada situación y no pueden ser
mejoradas en base a sabiduría o metodología; por esta razón, en varios
puntos del manual se hace un llamado a hacer una pausa en diversos
temas y considerar el contenido bíblico. Se sugiere que estos temas sean
estudiados en grupos, debido a que están diseñados para hacer frente a
barreras en potencia.
4) Poniendo el Plan en Marcha – Al concluir cada capítulo, esta sección

sugiere metas inmediatas para la aplicación, las cuales están diseñadas
para movilizar el sacerdocio» hacia una participación del 100%. Por
supuesto, tales metas pueden ser modificadas según las realidades de las
diferentes redes de trabajo, pero están dirigidas a establecer, nada
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menos, que todo el potencial de una fuerza de trabajo completamente

movilizada.
El motor del movimiento – Multiplicando el proceso de tutoría – «T4T»
Debe ser entendido desde el principio, que el material no crea

movimiento. Dios ha establecido patrones de discipulado y tutoría,
ligados a la fidelidad de sus hijos; este patrón se repite entre su
búsqueda soberana de las naciones. Esencial es la aplicación de estos
patrones al contenido de este manual, porque sin el involucramiento
intencional de muchos «Timoteos» capaces de la reproducción a cada
nivel de responsabilidad, el fundador de iglesias está limitado a sus
propios dones y a su agenda.
En nuestros años de servicio, hemos visto a muchos venir del Oeste e

ingresar en el interior de Asia, pero hemos observado una barrera en
común, la mayoría viene con una visión de sus habilidades y sus
esfuerzos; esto puede deberse a muchas razones que no discutiremos
aquí. Hemos llegado a la conclusión que nuestra función primordial es
ayudarles a «estrellarse contra la pared», entonces entienden que sus
propios esfuerzos o sus habilidades no realizarán la Gran Comisión. Para
algunos, éste es un proceso doloroso, ya que han invertido años en la
búsqueda de frutos personales y logros, sólo para terminar desilusionados
ante la realidad de que toda una vida de trabajo puede no hacer mella en
naciones como la India.
No debemos vernos a nosotros mismos como la estrategia, más bien,

debemos tomar la visión de nuestro Señor, quien dijo a sus discípulos en
Juan 14,
«De cierto, de cierto os digo: El que en mí cree, las obras que yo hago, él
las hará también; y aún mayores hará, porque yo voy al Padre».
El punto ofrecido aquí, no es una celebración por llegar a ser mayor que
nuestro Maestro, sino en cambio, una visión de los frutos de nuestros
propios discípulos, sobrepasando los de nuestro ministerio. Esto es
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esencial. Esta visión de propulsar a otros es la única forma de cambiar

una nación o completar la comisión.
«T4T» – Éste es el motor para el movimiento. La aplicación del patrón de

discipulado modelado por nuestro Señor, es esencial, en la creación y la
formación de su grupo apostólico para el entendimiento del cultivo del
Reino. El lector podrá releer consistentemente nuestra descripción de
«T4T» en el capítulo titulado, «La Multiplicación del Liderazgo», podrá
ver también referencias de «T4T» por todo el manual, ya que es el medio
adecuado de aplicación de las herramientas y el contenido presentados.
Finalmente, al término de cada capítulo, las metas y las herramientas de
visión global, están dirigidas a ayudar en la aplicación de cada una de las
lecciones de las Cinco Partes de la Fundación de Iglesias; cada una de
estas lecciones y metas deberían ser presentadas dentro del proceso T4T.
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Marcos 4 – La Expansión del Reino:

¿Qué se necesita para expandir el Reino?
En todos nuestros entrenamientos preguntamos a los alumnos, si pudieras

pedir a Dios una sola cosa que te ayude a iniciar una nueva iglesia, ¿Qué
pedirías? Muchas veces las respuestas reflejan nuestras propias
definiciones preconcebidas de lo que realmente es una iglesia. Las
respuestas a menudo incluyen cosas como, «Yo pediría un edificio a Dios
», otros han respondido, «Necesitaríamos una buena ubicación»; en el
contexto del Asia, donde los presupuestos pueden ser limitados, cosas
como las guitarras, los tambores o en el más tradicional de los casos los
libros de canciones, a menudo forman parte de la lista.
Si bien en la mente de los encuestados todas estas cosas son una

necesidad percibida, debemos más bien preguntarnos si son una
necesidad al progreso del reino de Dios. ¿Necesita Dios estas cosas para
llevar a cabo su voluntad en las personas? De hecho ¿realmente fue Dios
quien proveyó estas cosas para la iglesia? ¿En verdad esto es lo mejor que
podríamos pedir a un Dios, que nos ha prometido todo lo que sea
necesario para hacer su voluntad? Quizás el motivo para tales respuestas
sea una simple falla en evaluar verdaderamente qué es lo esencial en la
formación de iglesias nuevas.
No necesitamos especular en esta área sobre qué es lo mejor, Jesús ya

nos ha dejado una enseñanza clara respecto a lo que se necesita, para el
fundador de iglesias es imprescindible descubrir estos fundamentos. Tome
su tiempo para leer la parábola del sembrador transcrita a continuación.
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Las enseñanzas de Jesús sobre el Reino de Dios nos muestran estos

fundamentos.
«Así es el reino de Dios, como cuando un hombre echa semilla en la

tierra; y duerme y se levanta, de noche y de día, y la semilla brota y
crece sin que él sepa cómo. Porque de suyo lleva fruto la tierra, primero
hierba, luego espiga, después grano lleno en la espiga; y cuando el fruto
está maduro, en seguida se mete la hoz, porque la siega ha llegado». -
Marcos 4:26-29
La Asignación de Auto-Evaluación – En grupos de 6-10 leer Marcos

4:26-29 y discutir sobre las siguientes preguntas.
¿Qué se necesita para comenzar una iglesia?
Registre sus pensamientos aquí:
Pida a una persona que reporte las conclusiones del grupo.
Cuando juntos leemos esta parábola, surgen varios aspectos

fundamentales. Considere línea por línea qué se necesita para iniciar un
trabajo nuevo.
«Así es el reino de Dios, como cuando un hombre echa semilla en la

tierra»
En la primera oración podemos ver tres aspectos fundamentales para la

fundación de iglesias:
1) Los Sembradores – Los hombres y las mujeres dispuestos a esparcir las

semillas.
El principio del plan de Dios son Los sembradores. Dios ha escogido usar a
sus elegidos como catalizadores de su reino. Las Escrituras hablan
repetidamente de nuestro deber, así como del privilegio extraordinario de
representar al Creador y su plan de redención; así como consideramos la
necesidad de sembradores, solicitamos al sembrador de iglesias que tenga
a bien considerar las siguientes preguntas relacionadas a sus propias
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expectativas sobre los sembradores, las respuestas a estas simples

preguntas tienen un enorme impacto en el potencial de su ministerio.
Preguntas importantes referentes a los sembradores:
1) ¿Qué hace un sembrador?

2) ¿Quién está calificado para ser un sembrador?
3) ¿Cómo equipo a los sembradores para el trabajo del reino?
4) ¿Cuántos sembradores trabajan actualmente en sus campos?
Las respuestas a las preguntas de esta clase le revelarán el verdadero

potencial de su ministerio. Siempre ha sido verdad 2da de Corintios 9:6.
«El que siembra escasamente, también segará escasamente; y el que

siembra generosamente, generosamente también segará».
Una lógica simple. ¿Cuánta gente escuchará hoy el mensaje del Evangelio
dentro de su ministerio? La respuesta a esta pregunta depende de los
sembradores que usted esté equipando y enviando al campo. Cada uno de
nosotros tenemos tendencias inconscientes y opiniones no manifestadas
respecto a quién está calificado, qué y a quién deberían hablar, así como
una definición de evangelismo exitoso, que debe ser evaluado para
maximizar el potencial de la cosecha.
2) La Semilla – La palabra de Dios esparcida por la mano del sembrador.
Dios ha ordenado la creación de tal forma, que el inicio esencial de toda

vida es la semilla. Ninguna vida comienza sin un origen pre-ordenado o
elemento primario a través del cual es posible el desarrollo; por eso como
punto de origen para la vida espiritual Dios ha ordenado su Palabra, sin
ella, nos quedaríamos con Romanos 1, una reflexión del Creador visible
en la creación, y sin embargo solo capaz de condenación. Este es el
motivo por el que Dios ha ido a tal extremo, para proveernos un registro
completo de su naturaleza y su plan de redención (Romanos 10:17).
Considere estas preguntas sobre su uso de la semilla de Dios.
Preguntas sobre la Semilla:
1) ¿Qué tipo de semilla?

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2) ¿Cuáles son los elementos esenciales de la semilla?

3) ¿Qué barreras evitan que mis ministrados entiendan el mensaje del
Evangelio?
4) ¿Cuál medio es el más propenso para producir frutos?
5) ¿Cumple la siembra masiva con la labor?
La fe viene por el oír (Romanos 10:17), sin embargo, el oír no siempre

resulta en la fe (Mateo 13:14), porque están aquellos cuyos corazones no
están listos para recibir el mensaje del Evangelio. Aun así, el distinguir
entre ambos nunca ha sido un trabajo asignado a los hombres, incluso
Cristo practicaba la siembra de semillas a gran escala, a la par que, con
discernimiento para encontrar aquellos preparados para la semilla. La
clave para el sembrador consiste en remover tantos obstáculos como le
sea posible, para la recepción de la semilla; aquellos que tropiezan,
deberían hacerlo debido a Cristo, no debido a una presentación inepta.
Las cuestiones de malentendidos culturales, por parte del sembrador, han
impedido a muchas personas de recibir el mensaje, que estaban por lo
demás, listas para entrar al reino. Un entendimiento adecuado de la
audiencia puede ayudar al sembrador a evitar eventuales piedras de
tropiezo o incluso puede ayudar a enfatizar elementos necesarios, que
pueden no serlo desde el punto de vista del receptor; y esto nos lleva al
siguiente fundamento.
3) El Suelo – los corazones de los perdidos, que es donde se esparce la

semilla.
Conocer la audiencia es esencial para fundar la Iglesia; aquellos

desconectados de quienes están perdidos, nunca verán una cosecha
abundante. Jesús siempre será el estándar para el uso de nuestro tiempo;
cuando consideramos su prioridad, buscando y salvando aquello que
estaba perdido, también somos llamados a dar cuentas por la búsqueda
de aquellos que aún no han escuchado. La razón puntual por la que no
hemos gozado aún de la segunda venida de nuestro Salvador, es la tarea
restante de alcanzar la gente perdida en el mundo (2da de Pedro 3:9;
Mateo 24:14). La visión final de Dios incluye sacerdotes de todo linaje,
lengua, pueblo y nación, que están delante del trono en adoración
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(Apocalipsis 5:9-10). La espera de la venida del Señor siempre debe estar

equiparada con el deseo de llevar a cabo su trabajo entre los pueblos del
mundo.
El suelo nos rodea por todas partes, dondequiera que miremos podemos
ver a los que están perdidos. Considere estas preguntas acerca del suelo.
Preguntas acerca del Suelo:
1) ¿Quién es su audiencia?
2) ¿Cómo procesan la información los que conforman mi objetivo? ¿Cómo
deciden?
3) ¿Qué porcentaje es educado (sabe leer y escribir)? ¿Cómo presentar el
mensaje a los que no lo son?
4) ¿Cuántas casas están en su meta? ¿Cuántas villas o pueblos?
5) ¿Cuánta gente perdida usted conoce personalmente?
Se nos dice que hoy en día el planeta alberga 6 mil millones de personas,
de este número podemos estimar un ratio de muertes de
aproximadamente 300.000 por día; con sólo 86.000 segundos por día, esto
significa más de tres muertes por segundo. Ahora, incluyendo los
católicos, el número de cristianos está alrededor de 2 mil millones, o un
tercio de la población terrestre; si estos estimativos son correctos,
significa que dos personas entran al infierno eterno cada segundo del día.
¿Qué porcentaje de su pueblo, gente en su meta o segmento de población
conoce a Cristo? ¿Cuántos de ellos entrarán hoy a la eternidad sin el
conocimiento de la salvación de Cristo?
Jesús prosigue diciendo:
«… y duerme y se levanta, de noche y de día, y la semilla brota y crece

sin que él sepa cómo. Porque de suyo lleva fruto la tierra, primero
hierba, luego espiga, después grano lleno en la espiga; y cuando el fruto
está maduro, en seguida se mete la hoz, porque la siega ha llegado».
Nuevamente, podemos ver en estas líneas otros tres fundamentos para la

fundación de iglesias.
4) El Espíritu – el Espíritu de Dios propicia el incremento.

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El misterio del crecimiento no puede ser explicado para el agricultor,

aunque él fertilice, y se asegure que el riego y la luz del sol sean
adecuados, el proceso de crecimiento en sí mismo está más allá de su
control; al final del día, él comerá y dormirá confortablemente, sabiendo
que es la naturaleza de la semilla y del suelo la que producirá el
crecimiento. Puede descansar en esta verdad, porque Dios es quien ha
ordenado este proceso desde el principio, un proceso tan común, que a
menudo su misterio pasa desapercibido; a su debido tiempo, en el lugar
apropiado, dependiendo de una multitud de condiciones ideales, la
semilla brota y crece; muchas veces en este proceso damos por hecho la
increíble orquestación de Dios. Él provee condiciones óptimas y todos los
elementos esenciales para el crecimiento.
Cuando Jesús estaba hablando, el Espíritu Santo aún no había sido dado a
la iglesia. Siguiendo los eventos de Pentecostés escuchamos la explicación
de Pablo de este gran misterio en relación a la iglesia.
«Yo planté, Apolos regó,

Pero el crecimiento lo ha dado Dios» (1ra de Corintios 3:6).
El procurar el inicio de una nueva iglesia sin la guía del Espíritu Santo es
como planear un viaje a la luna sin un cohete. La conversación debe
comenzar y terminar con la mano del Señor, cuando se discute sobre los
medios para la fundación de la iglesia, aunque podemos estar seguros de
que el deseo de Dios es la propagación de las iglesias, a menudo lo más
difícil de discernir sobre su voluntad es la elección del momento
oportuno. ¿Cuándo es la temporada óptima para plantar? ¿Por qué la
semilla ha prendido en este suelo, y no en el terreno adyacente? Estos
son misterios que es mejor dejarlos en las manos del Espíritu Santo; el
mayor consuelo para el sembrador de iglesias radica en la soberanía de
Dios, quien nunca descansa en la preparación y el cuidado de la próxima
cosecha.
Considere estas preguntas en su ministerio acerca del envolvimiento del

Espíritu.
Preguntas sobre el Espíritu de Dios:

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1) ¿Cuántas horas usted emplea escuchando a Dios?

2) ¿Cuándo fue la última vez que Dios le mostró su plan o su tiempo
preciso en su vida?
3) ¿Cómo usted describiría el llamado de Dios en su vida?
4) ¿Cómo prueba si sus decisiones reflejan la voluntad y el tiempo de
Dios?
5) ¿Ha malinterpretado alguna vez la voluntad o los tiempos de Dios en su
ministerio?
Permanecer en Cristo es la clave para discernir las directrices de Dios

(Juan. 15:4-8). Los grandes líderes en las Escrituras demostraron esta
obediencia, José, Moisés, Josué, Samuel, David, Nehemías y Daniel, todos
fueron dependientes de la voz de Dios y obedientes en el tiempo
indicado; porque aquellos que habían sido levantados por Dios fueron
capaces de discernir su tiempo, muchos desastres fueron evitados;
muchas victorias se debieron al mismo proceso. ¿Cómo usted ha
priorizado el escuchar al autor y perfeccionador de nuestra fe?
5) La Estación – El compromiso con la cosecha.

Ninguna semilla crece de un día a otro, ningún granjero siembra un día y
espera cosechar al siguiente, solo aquellos comprometidos con la cosecha
verán los frutos. El fundador de iglesias, como un agricultor, debe
adquirir una clara visión para la cosecha venidera, porque sin ella, la
distracción, el enojo e incluso la desesperación anularán el esfuerzo.
Considere el sembrador de la parábola de Jesús. ¿Cuántas visitas fueron
hechas al sembradío? Una para sembrar, otra para ver la espiga, otra para
ver el grano, otra para ver el grano lleno en la espiga, otra para
determinar el tiempo de la cosecha y otra para blandir la hoz. Podemos
observar al menos seis visitas al sembradío, y muy probablemente las
visitas eran diarias. ¿Por qué sembraría el granjero donde no tiene
intención de cosechar? Considere estas otras preguntas relacionadas con
la estación.
Preguntas concernientes a la Estación:
1) ¿Usted está comprometido con la cosecha?

2) ¿Cuánto tiempo usted designa a verificar el cultivo de la semilla?
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3) ¿Qué prioridades compiten con el seguimiento de la cosecha?

4) ¿Qué cosechas actualmente usted está controlando?
5) ¿El recoger la cosecha es la visión final o la meta de su ministerio?
Muchos al ser confrontados con estas preguntas se han dado cuenta que
sus metas no incluyen el inicio de nuevas iglesias. Si usted está satisfecho
con cualquier cosa inferior al recogimiento de la cosecha, su ministerio
no está enfocado en la fundación de iglesias, ya que las semillas
sembradas y abandonadas están destinadas a perderse. Al hablar del
Reino en Mateo, Jesús dijo, «… el que conmigo no recoge, desparrama».
(Mateo 12:30) La semilla, el tiempo, el esfuerzo, la tierra fértil y muchos
otros recursos se pierden cuando fallamos en comprometernos con la
cosecha.
6) La Hoz (La siega) – Los obreros en la cosecha.
Se requiere sólo uno para sembrar, en cambio la cosecha junta a toda la

comunidad. Mientras que uno eficazmente puede esparcir la semilla, la
naturaleza de la cosecha demanda una rápida respuesta, más allá del
alcance de cualquier obrero aisladamente. Por esta razón, la familia, los
amigos y los vecinos son movilizados para recoger juntos la cosecha. La
razón es obvia. El tiempo lo es todo. Demasiado temprano y el grano no
estará maduro, faltándole nutrientes esenciales; demasiado tarde y la
cosecha se perderá en el campo; toda una temporada de recursos y
trabajo se perdería. Considere la instrucción de Jesús cuando envió
sembradores a los campos de Judea.
«La mies a la verdad es mucha, mas los obreros pocos; por tanto, rogad
al Señor de la mies que envíe obreros a su mies» (Lucas 10:1-2)
Los sembradores no eran suficientes, los cuales inmediatamente fueron

constreñidos a orar por los trabajadores necesarios para recolectar donde
estaban segando. Oraron por recogedores que fuesen capaces de
asegurar, que de una manera ordenada y a tiempo, la recogida de la
cosecha; de igual forma, debemos estar listos para responder cuando
viene la cosecha. Considere estas preguntas sobre la siega o la cosecha.
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Preguntas sobre la Hoz y la Cosecha.
1) ¿Con qué recursos cuenta para ayudarle a recoger la cosecha?

2) ¿Cuántos están listos para segar en su red de trabajo o ministerio?
3) ¿Quién puede ayudarle dentro de su ministerio a movilizar los obreros?
4) ¿En qué difiere el trabajo de un obrero al de un sembrador?
5) ¿Está su hoz afilada?
Recuerde las palabras de Jesús en Juan 4 «Y el que siega recibe salario, y

recoge fruto para vida eterna, para que el que siembra goce juntamente
con el que siega» (Juan 4:36)
La estupenda verdad de estos fundamentos dados en Marcos 4 es que

todos ellos nos han sido provistos anticipadamente. A medida que
continuamos nuestro estudio sobre Marcos 4 y el proceso de plantación de
iglesias, ore por estos fundamentos, para asegurar que sean utilizados
todos los recursos que tenemos disponibles en la cosecha. (1)
Preguntas Adicionales para Consideración

¿Cuál de cualquiera de estos elementos está considerando por primera
vez para la plantación de iglesias?
¿En qué áreas del proceso de plantación de iglesias tiene dones especiales
para liderar?
¿Qué áreas debe enfatizar para asegurar un enfoque adecuado en su

ministerio?
A lo largo de nuestros años de entrenamiento respecto al reino de Dios,

algunos han cuestionado en esta parábola la visión de Jesús sobre la
Iglesia. No será posible hacer aquí una defensa exhaustiva de la
naturaleza del Reino y su relación con la Iglesia, pero sí queremos, a
pesar de ello, advertir a nuestros lectores a cerca de una separación de la
descripción del Reino por Jesús y el trabajo unánime por la expansión del
Reino, resultantes en iglesias claramente definidas a lo largo de los
escritos del Nuevo Testamento. (2)
El Proceso de Plantación de Iglesias

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El Reino de Dios y la Iglesia son inseparables. Dondequiera que el Reino de

Dios se ha difundido, la Iglesia ha servido como un baluarte, proveyendo
seguimiento y vida de comunidad y unidad a los recientemente agrupados
recursos de la cosecha. Jesús usa la parábola de Marcos 4:26-29 para
darnos una imagen viviente del proceso de fundación de las iglesias; la
ilustración, tomada de la agricultura, asegura que su significado pueda
ser fácilmente relacionado y entendido más allá de las diferencias
culturales, de esta forma Jesús ha asegurado las verdades del reino, de
una manera, que todas las personas en todos los tiempos pudieran
comprender.
Reconocer los elementos esenciales es simplemente el comienzo de la

plantación de iglesias, ponerlos en práctica demanda compromiso y
discernimiento del tiempo adecuado; la organización apropiada de cada
elemento también es esencial, porque la cosecha nunca viene antes que
la siembra, la siembra nunca precede al ingreso en el terreno, el tiempo
y el orden para la implementación de estos fundamentos deben ser
entendidos y empleados si se desea obtener la cosecha. De nuevo, el
proceso de siembra y siega nos ofrece todo lo que necesitamos saber;
Jesús une el uso apropiado de cada elemento con el proceso del
crecimiento, y al hacerlo, también nos proporciona ¡una herramienta que
no tiene precio! Marcos 4 nos muestra cuatro campos que conducen a la
cosecha; y entendiendo estos cuatro campos provee al sembrador de
iglesias con señales de progreso, así como una clara visión del
compromiso necesario para la cosecha.
Marcos 4:26-29
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Campo #1 – El Campo Vacío
Debemos considerar nuestro método de inicio como el agricultor.
Pregunta Clave – ¿Cómo ingreso a un terreno nuevo?
¿Dónde empezamos? ¿Cómo sabemos cuándo y dónde plantar? Como

extranjeros tratando de entrar a un nuevo lugar o cruzar viejas barreras
con el Evangelio, estas preguntas demandan consideración, a fin de que
el sembrador de iglesias no destruya la cosecha potencial mediante
acciones precipitadas o mal aconsejadas. Entender las respuestas bíblicas
a estas preguntas, provee al sembrador de iglesias de una simple y clara
estrategia de transición, desde el impulso de un método foráneo a un
movimiento local con arraigo. Nos referiremos a los planes recibidos de
las Escrituras como «La Estrategia de Inicio».
Campo#2 – El campo Sembrado
En el segundo campo debe hacerse una simple pregunta el sembrador de

iglesias.
Pregunta Clave – ¿Qué digo?
Responder esta pregunta puede parecer simple, pero la necesidad de

presentar el Evangelio a través de barreras étnicas y sociales es cualquier
cosa menos simple. Todos los aspectos que influyen en la respuesta de
esta pregunta clave son el entendimiento de la cosmovisión, la
apologética y los elementos esenciales del Evangelio. Un entendimiento
apropiado del campo #2 proveerá al sembrador de iglesias con
herramientas a la medida, reproducibles y efectivas, para compartir el
Evangelio. Nos referiremos a los planes que recibimos de las Escrituras
como «La Presentación del Evangelio».
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Campo #3 – El Campo de Vida Nueva
Aquí el sembrador de iglesias comienza a ver el fruto de su trabajo; a

medida que la mies comienza a emerger del campo sembrado, el
agricultor es confrontado con esta pregunta.
Pregunta Clave – ¿Cómo hago discípulos?
Dicho de otra manera, ¿Cómo promuevo el crecimiento? Las etapas

iniciales del cultivo son críticas, ya que determinan el futuro éxito del
sembradío, y no hay otro momento en que el cultivo sea más vulnerable.
Por esta razón, debe presentarse con sumo cuidado un fundamento
puramente bíblico, sobre el cual el crecimiento futuro pueda edificarse.
Por lo que nos referiremos a los planes del discipulado como «El
Discipulado a Corto y Mediano Plazo».
Campo #4 – El Campo de la Cosecha
Este campo representa el tiempo de celebración. Mientras la mies es

cortada y amontonada el sembrador de iglesias enfrenta la siguiente
pregunta.
Pregunta Clave – ¿Cómo formo una nueva iglesia?
Responder esta pregunta apropiadamente asegurará el bienestar y el

crecimiento a largo plazo de nuevas iglesias. La Biblia tiene una gran
cantidad de material consagrado a responder esta pregunta a través tanto
de ejemplos, como de órdenes directas. Nos referiremos a los planes
recibidos de las Escrituras como los planes para «La Formación de
Iglesias».
La Multiplicación del Liderazgo
Finalmente el proceso se repite a sí mismo. A medida que la cosecha se

recoge el agricultor o el sembrador de iglesias es provisto con dos cosas;
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la primera es el alimento suficiente en la forma de recursos y dones

espirituales para la iglesia recién reunida; la segunda es un suplemento
de semillas multiplicadas para la estación o el terreno siguiente. Los
recursos disponibles nos llevan a hacernos la siguiente pregunta.
Pregunta Clave – ¿Cómo multiplico y desarrollo los líderes?
Responder a esta pregunta apropiadamente asegura una cosecha

multiplicada y sustentable; cuando los líderes son multiplicados los
movimientos comienzan a resultar en generaciones de rápido inicio de
iglesias. Nos referiremos a este reinicio del proceso como «La
Multiplicación del Liderazgo».
Cada campo presenta una pregunta específica al agricultor o al

sembrador de iglesias.
Campo #1 – El Campo Vacío - ¿Cómo ingreso a este terreno nuevo?
Campo #2 – El Campo Sembrado - ¿Qué digo? ¿A quién se lo digo?
Campo #3 – El Crecimiento Nuevo - ¿Cómo hacemos discípulos?
Campo #4 – El Campo de la Cosecha - ¿Cómo formamos la iglesia?
Colectivamente estas cinco partes son conocidas como:

«Las Cinco Partes del Cultivo del Reino» (3)
La Estrategia de Inicio La Presentación del Evangelio El

Discipulado La Formación de Iglesias La Multiplicación de
Liderazgo
Debe quedar entendido que estos no son los cinco pasos secuenciales para
la plantación de iglesias; de hecho, los elementos previos continúan a
medida que el proceso avanza. El discipulado no termina cuando la iglesia
está formada, sino que es fortalecido por la comunidad; de la misma
forma, el evangelismo no finaliza cuando empieza el discipulado,
obviamente ellos se entrelazan dentro de un mayor entendimiento de la
expansión del Reino.
Considere nuevamente un diagrama de la parábola de Marcos 4.

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Marcos 4:26-29
1-El Campo vacío (El plan de inicio)
2-El Campo sembrado (El plan de evangelización)
3-El Campo en crecimiento (El plan de discipulado)
4-El Campo de la cosecha (El plan de formación de iglesias)
El Desarrollo y la Multiplicación del Liderazgo
(1)Para mayor información sobre estos elementos esenciales ver: Brock,

C. 1981.Indigenous Church Planting, Broadman Press, Nashville, Tenn.
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(2) Para una descripción adecuada de la relación entre el Reino y la

Iglesia ver: Beasley-Murray, Jesus and the Kingdom of God. Grand Rapids:
Eerdmans, 1986. También: Kostenberger, Andreas J., y Peter T. O’Brien.
Salvation to the Ends of the Earth: A Biblical Theology of Mission. NBTS11
Downers Grove, Ill.: Intervarsity Press, 2001.
(3) Estas cinco partes fueron propuestas primeramente como una

colección dentro de las enseñanzas sobre plantación de iglesias de Neil
Mims.
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Evaluando «Las Cinco Partes»
Antes de empezar nuestro examen de cada una de «Las Cinco Partes» es

apropiado hacer una pausa. No hay planes perfectos, ni tampoco hay
sembradores de iglesias perfectos, cada uno de nosotros puede mejorar.
La evaluación del enfoque de nuestro ministerio, y las herramientas,
pueden ayudar a acercarnos a modelos reproducibles y a priorizar
actividades valiosas. La voluntad de sopesar los puntos fuertes y los
débiles de nuestras redes de trabajo harán, que este manual de
entrenamiento provea material apropiado para un movimiento
exhortador.
La evaluación de redes de trabajo potenciales para entrenamiento,

también puede ser impulsada por Marcos 4; por lo que para reconocer los
puntos fuertes y los débiles en cada una de «las Cinco Partes» considere
las siguientes preguntas, las cuales están diseñadas para evaluar las
situaciones de autoridad, la reproducibilidad y la movilización de recursos
humanos existentes.
La Estrategia de Inicio
¿Cuántos pueblos o comunidades están receptivos al Evangelio?
¿Cuántas ramas de la fundación de iglesias continúan avanzando?
¿Usted puede ubicarlos en el mapa?
La Presentación del Evangelio

¿Cuántos sembradores hay en los campos?
¿Cuántos escucharán hoy el Evangelio?
La Formación de la Iglesia
¿Cuántas iglesias practican las ordenanzas independientemente?
¿Las cinco funciones están presentes?
El Discipulado
¿Cuántos bautismos? ¿Qué porcentaje?
¿Cuántos grupos nuevos se han formado?

¿Hay una segunda generación de iglesias? ¿una tercera?
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¿Usted está haciendo un seguimiento?
Si tomamos al principio un tiempo considerable para examinar estas

preguntas y depositar nuestros planes delante del Señor, nos servirá de
gran ayuda a medida que sugerimos las herramientas y los planes. Ahora
tome un tiempo para analizar cada una de las preguntas con aquellos que
intenta liderar o con los que desea estudiar. Use el siguiente cuestionario
para guiar su diálogo.
Evaluando los Cuatro Campos
Tome un tiempo para evaluar cada área, ya sea de su red de trabajo o

de las redes de trabajo existentes que usted esté entrenando.
¿Cuáles son las áreas firmes?
¿Qué áreas necesitan mejorar?
Haga planes para abordar cualquier área de debilidad.
¿Se deben las debilidades a las barreras o simplemente a la falta de

focalización?
¿Qué barreras?
¿Qué recursos existen que puedan ayudar a fortalecer estas áreas?
¿Hay gente en su red de trabajo que pueda planear cómo fortalecer estas
áreas?
¿Prioriza en su calendario el ocuparse de estas debilidades?
¿Qué lecciones usted ha aprendido de Marcos 4 que tratan con estas

debilidades?
Evaluando las Herramientas y las Metodologías
La visión del sembrador de iglesias juega un rol significativo en el tipo de

herramientas y estrategias que habrá de usar; para aquellos intentando
iniciar una iglesia, la cuestión de reproducibilidad no presenta mayores
consecuencias; para aquellos con la visión de múltiples iglesias liderando
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los inicios de iglesias nuevas para las generaciones, la visión de conjunto

demanda herramientas y estrategias impulsadas por el creyente local.
Aunque hoy en día esto representa un desafío para los programas de
plantación de la iglesia típica, puede ser posible. Considere las siguientes
preguntas concernientes a la reproducibilidad a medida que evaluamos
los materiales y los planes de plantación de iglesias.
Primero, ¿Se basan nuestros planes y herramientas en la obediencia o la

responsabilidad compartida?
Mateo 28:19-20
No es una sugerencia el centrar nuestros planes de fundación de iglesias

en la obediencia, es una orden de Cristo. En Mateo 28, encontramos La
Gran Comisión; Jesús nos manda a hacer discípulos, también nos da el
enfoque del discipulado.
Lea Mateo 28:19-20 y responda estas preguntas.
¿Qué hemos de enseñar a nuestros discípulos?
Mateo 28:19-20
«Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en
el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que
guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con
vosotros todos los días, hasta el fin del mundo»
Muchas veces cuando hacemos esta pregunta viene inmediatamente la

respuesta «Debemos enseñar los mandamientos de Cristo», sin embargo,
esta no es la respuesta correcta. Cuando miramos más de cerca vemos
que Jesús tenía una comisión más específica; el trabajo del formador de
discípulos es enseñar obediencia a los mandamientos de Cristo, jamás
formará discípulos saludables enseñar los mandamientos, es la obediencia
lo que pone en el camino indicado al hombre. El centro de la comisión es
la obediencia, sin esta leche, el niño nunca alcanzará la madurez, ni será
capaz de reproducir las herramientas y las estrategias que
proporcionamos.
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Debemos resaltar aquí, que enseñar los patrones de obediencia es una

tarea mucho más fácil que enseñar los mandamientos de Cristo, porque
es una tarea de toda una vida el llegar a entender las enseñanzas de
Cristo. En cambio, el hábito de obediencia a estas lecciones en curso
puede ser enseñado dentro de nuestro discipulado a corto plazo.
El hábito de obediencia servirá al discípulo a lo largo de toda su vida, a

medida que nuevos desafíos y aplicaciones a los mandamientos de Cristo
se presenten en el contexto de lo revelado en las Escrituras. Las acciones
simples tomadas para implementar los mandamientos de Cristo, de
aportar, amar y compartir la buena nueva, son el punto de partida para
los inicios de iglesias nuevas saludables.
Medir la obediencia demanda rendición de cuentas. Las tareas asignadas

dentro de nuestros esfuerzos de la fundación de iglesias basadas en la
obediencia, deberían incluir un circuito de seguimiento periódico capaz
de animar a un mutuo sometimiento al señorío de Cristo. Tome un tiempo
para incorporar este tipo de sesiones de responsabilidad, como una marca
de sus actividades en la plantación de iglesias.
Segundo, ¿Sus herramientas y sus planes están concediendo

responsabilidades que presenten un desafío a los nuevos creyentes? 1ra
de Corintios 14:26
Como el libro de Santiago nos recuerda, «…la fe sin obras está

muerta» (Santiago 2:26); con esto en mente, debemos esperar y
comisionar a nuestros discípulos a la aplicación de la Palabra y la
asignación de responsabilidades, un elemento esencial para promover
esta acción.
Imagínese un agricultor que siembra un cultivo y viaja por cuatro meses,

al finalizar este tiempo regresa, pero se sorprende de ver que las semillas
sembradas no produjeron cosecha; semejante agricultor sería considerado
un tonto. Ha recibido lo que sus esfuerzos merecían. Considere por otra
parte al agricultor exitoso, se preocupa por el sembradío, le provee el
agua suficiente, y agrega fertilizante en los lugares donde el suelo es
pobre; este fertilizante asegura que los nutrientes necesarios estén
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presentes y promueve el crecimiento rápido. El sembrador de iglesias

debería considerar la responsabilidad como el equivalente al fertilizante.
¡La responsabilidad promueve el crecimiento rápido! Sin ella, ¿Qué
incentivo queda para el crecimiento?
¡La responsabilidad es el fertilizante en la plantación de iglesias!
He visitado e intentado el discipulado en muchas iglesias que carecían de

esta visión, en lugar de un involucramiento activo, la feligresía había sido
convencida de que su rol era el de ser meros espectadores. En otros
casos, los que deseaban asumir tales responsabilidades dentro del cuerpo
de iglesia, estaban perdidos en una congregación demasiado grande para
delegaciones de esa clase; en cualquiera de los dos casos, estaba
subestimado el valor de la contribución a la vida de iglesia, lo que
conducía a una quiebra en la reproducibilidad.
Para que el plantador de iglesias pueda discipular a otros hacia el

liderazgo, el creyente debe descubrir y practicar sus dones espirituales.
Incluso, creyentes nuevos pueden ser estimulados con funciones
orientadas hacia dichos dones, lo cual acelerará su madurez. La clave
para que alcancen su potencial es entender su propia identidad en Cristo
y su rol en el cuerpo de la iglesia, por lo que concederles
responsabilidades les abre esa puerta.
Tercero ¿Sus planes y sus herramientas anticipan y encomiendan la

multiplicación? 2da de Timoteo 2:2
El mayor gozo en el ministerio no es hacer discípulos. ¡El mayor gozo es

ver a los discípulos haciendo discípulos! Desde el principio, el discipulado
de Pablo estaba dirigido por un enfoque en la reproducción, su prioridad
eran aquellos con el deseo de reproducir lo que habían aprendido.
Podemos suponer que lo opuesto también es cierto; los que no
reproducían no asumían posiciones de liderazgo.
En 2da de Timoteo, Pablo pasa esta responsabilidad a sus discípulos.

Considere este principio de reproducción.
2da de Timoteo 2:2

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«Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres
fieles que sean idóneos para enseñar también a otros».
Dentro de este versículo pueden observarse cuatro generaciones de

creyentes.
Pablo Timoteo Hombres fieles Otros

Esto es una cadena de discipulado. Al igual que Pablo reconoció la
fidelidad de Timoteo para entrenar a otros seguidores de Cristo, también
Timoteo debía invertir en aquellos que reproducirían a su vez la
fundación de iglesias según el modelo de Pablo. El plantador de iglesias
que implementa este versículo en su ministerio verá surgir cadenas
similares. Nos referiremos a estas cadenas como el principio «222»,
debido a que proviene de 2da de Timoteo 2:2.
Considere estos puntos fuertes en las cadenas de plantación de iglesias:
1) El enseñar a otros es una poderosa herramienta para aprender. La

reproducción de materiales y las lecciones para los discípulos demanda
dominio de la lección y consolida su importancia.
2) La mejor forma de discipulado es en grupos pequeños o uno a uno.

Delegando el discipulado amplía el potencial para tales relaciones.
3) Ministerios con ubicaciones múltiples pueden ser mantenidos mediante

una cadena. Vea el ejemplo de Pablo en Hechos.
4) A medida que la autoridad y la responsabilidad pasan a otros, la cadena

puede sobrevivir la pérdida eventual de su «Pablo».
¡«222» es la clave para el Reino!
Cuarto, ¿Utilizan, para mayor efectividad, sus herramientas y sus planes

a los locales? Tito 1:5
¿Quién lidera su visión de plantación de iglesias? Si las herramientas y los

planes para enseñar o facilitar la acción dependen de personas de afuera,
no se multiplicarán. ¡El plantador de iglesias debe recordar que todo lo
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que se necesita para la cosecha está en la cosecha! Esto incluye los

maestros prometidos a la iglesia en Efesios 4.
Muchas veces los fundadores de iglesias pioneras se desvían debido a la

percepción de necesitar la orientación de una educación foránea. Hemos
visto cientos de ejemplos de líderes emergentes enviados fuera de su
contorno, para asistir a entrenamientos de discipulado intensivos, pero
muchas veces esto crea una barrera oculta y desconecta al líder de sus
discípulos. Considere estas dificultades.
1) El líder que ha sido entrenado afuera, tiene ahora un estatus especial

fuera del alcance del creyente promedio. Semejante estatus no es el
modelo visto en las Escrituras.
2) La dependencia se establece automáticamente en la mente del

creyente, cuando para el liderazgo de la iglesia es prerrequisito la
capacidad de dejar el trabajo y la familia para asistir a un programa de
discipulado residencial.
Cualquier esfuerzo de plantación de iglesias que no consista en movilizar

maestros desde adentro de la cosecha debe ser evaluado, para asegurar
que los materiales se adecuen al contexto; esos materiales que asuman
un conocimiento bíblico previo no serán apropiados para áreas pioneras.
El fundador de iglesias debe creer que los creyentes de la primera
generación son capaces de enseñar a otros, cuando las herramientas
apropiadas son provistas, incluso los dones de los creyentes más recientes
pueden florecer. (4)
Quinto, ¿Están orientados sus planes y sus herramientas a impulsar el

autodescubrimiento en los creyentes?
2da de Timoteo 3:16-17
Aún se aplica hoy en día Juan 14:26, todavía el Espíritu Santo es el

consejero, el responsable de enseñarles todas las cosas y recordarles las
palabras de Cristo a los discípulos. No están ligadas a un salón de clases
estas lecciones, el Espíritu Santo trabaja 24/7. Las Escrituras son
provistas a la iglesia como una herramienta del Espíritu Santo, y
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aprendiendo a caminar en sometimiento a la instrucción de la Palabra es

una prioridad mayor para el nuevo discípulo.
El plantador de iglesias debe aprender a confiar en la suficiencia de la

Palabra en las manos del Espíritu Santo, por eso en la plantación de
iglesias la exhortación a la disciplina de leer las Escrituras y meditar en
sus aplicaciones, crea un ambiente de aprendizaje para toda la vida, lo
cual posibilita la auto-alimentación y provee la única fuente de energía
para un esfuerzo sostenible de plantación de iglesias. Sin ello, el bebé
nunca alcanzará la madurez, porque el discípulo saludable es aquél que
sabe dónde encontrar el alimento.
El fundador de iglesias debería insistir en los estudios de la Biblia

participativos, y desde el principio responsabilizarse bajo la forma del
cuidado pastoral. Un consejero con un formato exclusivo de lectura
únicamente sirve para crear pastores pasivos; el exhortar a los discípulos
a interpretar y aplicar las Escrituras, les capacita para ser guiados por el
Espíritu Santo y les proporciona el deseo de escuchar la voz de Dios; esta
conversación entre Dios y el creyente es el fundamento del verdadero
discipulado y de un equipo sólido de plantación de iglesias.
Sexto, ¿Lideran sus herramientas y sus planes hacia la formación de

iglesias efectivas?
Las iglesias autónomas siempre es el objetivo final, y con esto en mente

deberían ser evaluados las herramientas y los planes que hacemos, para
asegurar un ambiente que fluya libremente hacia la función de la iglesia.
Nuestras transiciones deberían ser evaluadas entre las cinco partes, de
forma que las «ataduras», que hacen que los creyentes se estanquen en
lugar de avanzar, sean consistentemente eliminadas (5). Por ejemplo,
cuando comience el discipulado debería incorporar aspectos de la vida de
la iglesia, la identidad colectiva y la responsabilidad mutua respecto a los
mandamientos de Cristo.
Un aspecto olvidado del discipulado, es a menudo, la función de la

iglesia; el entendimiento del rol del discípulo en la alabanza, el
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compañerismo, el ministerio y la misión, forma parte de un crecimiento

saludable.
Sumario
Todos estos elementos deben ser considerados cuando contestamos la

pregunta ¿Es reproducible?
Para el sembrador de iglesias es peligroso introducir el material de

afuera; porque con cada herramienta, instrumento, libro, tradición y
expectativa nueva, el fundador de iglesias sube el estándar de la iglesia
sembrada.
La elección de instrumentos es una cuestión opinable.
Las tradiciones respecto a los días de fiesta no están esbozadas en las
Escrituras.
La infraestructura es un lujo, no una necesidad.
Estas son sólo tres, entre las docenas de áreas, que el sembrador de
iglesias puede estar introduciendo, sin saberlo, tradiciones de iglesia que
puede poner en riesgo las estrategias reproducibles.
Le será útil al sembrador de iglesias, para entender la reproducibilidad,

hacer una lista de todas las herramientas, los materiales, las tradiciones y
las expectativas que intervienen en el campo de la cosecha; tales cosas
como los himnarios, las guitarras, los baptisterios e incluso los asientos,
deben ser evaluados. Cualquiera de los artículos citados, que sea ajeno
al contexto debería ser analizado cuidadosamente, y debería ser
descartado si no son exigidos en las Escrituras. El hacer esto asegura que
la iglesia sea autóctona, e incluso, este proceso prevé cargas financieras
frívolas que comúnmente perjudican el potencial de multiplicación.
Deben ser igualmente evaluadas las herramientas que empleamos en

nuestra estrategia de inicio, la presentación del Evangelio, los materiales
de discipulado y la formación de iglesias. Los materiales deberían utilizar
la lengua materna de la gente; entre gente sin lenguaje escrito, o con
estilos de aprendizaje oral más tradicionales, pueden ser fácilmente
desarrollados los materiales orales.
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La Herramienta para el Entrenador
A medida que avance a través de los materiales ofrecidos en este

manual, usted encontrará estas preguntas repetidas al final de cada
sección. Tome un tiempo en grupos de 6-10, para evaluar si está usando
las herramientas y las estrategias sugeridas. Considere las siguientes
preguntas para discusión. Trate de edificar sobre los puntos fuertes y
tome pasos para corregir cualquier debilidad percibida dentro del
sistema. Preguntas a considerar:
¿Está basado en la obediencia? ¿En la rendición de cuentas?
¿Otorga responsabilidades?
¿Planea la multiplicación? ¿Los lugareños lo

facilitan?
¿Depende del auto-descubrimiento? ¿Lleva a la formación de

iglesias?
¿Es reproducible?
Explique cada respuesta positiva. ¿Por qué son importantes?
(4) Ver “Métodos de Estudio Bíblico” en el Campo #3 para herramientas

que los nuevos creyentes pueden usar para discipular a otros con una
sólida enseñanza bíblica.
(5) Es dable notar aquí que el autor no declara haber eliminado puntos de
estancamiento en sus propios esfuerzos. Barreras existirán siempre y
deben ser esperadas. Se señala en cambio como respuesta, el
compromiso en identificarlas y eliminarlas a medida que aparecen.
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El Campo #1 – La Estrategia de Inicio Reproducible

Objetivos
- La evaluación de estrategias de inicio comunes en la búsqueda de «la

mejor práctica» bíblica.
- Entendiendo la transición de «los extranjeros a los locales» y su
importancia.
- La fe – obediencia como de niños a los ejemplos y los métodos para
inicio de Jesús.
El Campo #1 es el campo vacío. Aún está oculto en el suelo todo el

potencial de la cosecha, el sembrador de iglesias debe trabajar bajo la
suposición de que cada terreno nuevo, sea éste urbano o rural, tiene
segmentos que han sido preparados para la semilla; aunque para el
sembrador de iglesias esto es una cuestión de fe, debe confiar que, con
anticipación a sus esfuerzos, el Espíritu Santo prepara el camino para el
Evangelio. Cualquier falla en esta área refleja una autosuficiencia, que
potencialmente puede detener cualquier esfuerzo de plantación de
iglesias, y a medida que los obreros se acercan a este campo, la pregunta
que deben hacerse es:
Pregunta Clave #1 - «¿Cómo ingreso a un terreno nuevo?»
Como veremos en las Escrituras, para responder apropiadamente a esta

pregunta comenzamos y terminamos reconociendo dónde está trabajando
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el Espíritu Santo y nos unimos en su tarea a Él. El deseo de Dios es «que

ninguno perezca…» (2da de Pedro 3:9). Aun teniendo esto por cierto,
muchas veces nuestras estrategias fallan en dimensionar sus implicancias;
Dios está infinitamente más apasionado por los perdidos de lo que
nosotros lo estamos. Incluso entre la gente en el mundo menos alcanzada
por la Palabra, una visión saludable del llamado y del tiempo debe
reflejar una visión del envolvimiento de Dios y la urgencia de la cosecha.
Aquellos que creen en verdad que Dios según su voluntad los ha puesto
allí, también deben entender la inversión de Él mucho antes de que
lleguen (6). Dios está inmerso en la tarea de preparar el terreno (7); el
suelo pedregoso y poco profundo ha sido arado y fertilizado, por lo tanto,
el sembrador de iglesias está llamado tanto a discernir dónde está
trabajando Dios, como a invocar la participación de Dios.
La seguridad de que Dios está envuelto en los terrenos donde tenemos

puesto nuestro objetivo, no confirma nuestro discernimiento de sus
actividades; porque el sumarnos a la agenda y la sincronización de Dios,
no es tarea fácil. Por esta razón Jesús le dio a sus discípulos instrucciones
precisas que fueron intencionalmente preservadas por el Espíritu Santo en
la Palabra.
Herramienta de Inicio: Una Estrategia de Inicio de Jesús
Lucas capítulo 10 revela la estrategia de inicio de Jesús. Considere este

pasaje.
«Después de estas cosas, designó el Señor también a otros setenta, a

quienes envió de dos en dos delante de él a toda ciudad y lugar adonde él
había de ir. Y les decía: La mies a la verdad es mucha, mas los obreros
pocos; por tanto, rogad al Señor de la mies que envíe obreros a su mies.
Id; he aquí yo os envío como corderos en medio de lobos. No llevéis
bolsa, ni alforja, ni calzado; y a nadie saludéis por el camino. En
cualquier casa donde entréis, primeramente decid: Paz sea a esta casa. Y
si hubiere allí algún hijo de paz, vuestra paz reposará sobre él; y si no,
se volverá a vosotros. Y posad en aquella misma casa, comiendo y
bebiendo lo que os den; porque el obrero es digno de su salario. No os
paséis de casa en casa. En cualquier ciudad donde entréis, y os reciban,
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comed lo que os pongan delante; y sanad a los enfermos que en ella

haya, y decidles: Se ha acercado a vosotros el reino de Dios. Mas en
cualquier ciudad donde entréis, y no os reciban, saliendo por sus calles,
decid: Aun el polvo de vuestra ciudad, que se ha pegado a nuestros pies,
lo sacudimos contra vosotros. Pero esto sabed, que el reino de Dios se ha
acercado a vosotros». (Lucas 10:1-11)
Lucas es cuidadoso al darnos el contexto específico de esta comisión.

Mientras Jesús continuaba cumpliendo con los propósitos del Padre, más y
más de las zonas de Judea y Galilea eran expuestas al Evangelio; para
Jesús, esta misión requería el ingreso a campos, pueblos y hogares
nuevos. El versículo uno detalla el uso de discípulos y su propósito dentro
de la estrategia de Jesús, y el envío de los discípulos de ninguna forma es
un hecho al azar, por el contrario, Jesús le asigna a cada par
específicamente un pueblo en el cual sembrar; estos pueblos fueron
seleccionados debido a los planes eminentes de Jesús de entrar en ellos.
En el versículo uno Jesús,
«…envió de dos en dos delante de él a toda ciudad y lugar adonde él
había de ir».
Jesús no fue precipitadamente, sino que instrucciones detalladas les

fueron dadas a sus discípulos, que debían cumplirse antes de que Él
visitase cada lugar.
Hay varias razones posibles para esto; sabemos que los discípulos
enviados de esta manera recibieron entrenamiento en el discernimiento
del trabajo del Espíritu, el cual había precedido la llegada de los
discípulos en cada pueblo, preparando los corazones de algunos para
recibir el mensaje de paz, y donde mejor puede ser discernida su
presencia que en el lugar. Podemos declarar además, que Jesús planeó y
quizás priorizó su viaje basado en los reportes de sus discípulos; el
seguimiento de Jesús ciertamente abarcaría áreas en donde los discípulos
habían encontrado al Espíritu trabajando; por lo que este envío creó
también un efecto multiplicador, alcanzando a varias aldeas antes de
filtrar los resultados para priorizar sus viajes. Finalmente, aunque Jesús
estaba enviando a sus discípulos judíos a pueblos y hogares judíos, ellos
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eran considerados extranjeros. Jesús enfrentó las mismas complicaciones

que enfrentamos hoy ¿Cuál es la mejor manera de presentar un mensaje
radicalmente diferente a la gente con una visión establecida del mundo,
métodos de toma de decisiones y estructuras sociales? Responder esta
pregunta implica una transición de ser un foráneo a nativo.
La mayor barrera, para cualquiera que trata de presentar información de

esta naturaleza, es la percepción cultural del huésped de que las ideas
compartidas son foráneas. Una solución común en las misiones, para esta
barrera, es adoptar la cultura local con la esperanza de ingresar al círculo
social de una población en particular; estos esfuerzos culminan con el
establecimiento de confianza, y le permiten al extranjero ganar auditorio
dentro de la comunidad. Si bien este método merece el mayor respeto, la
dificultad viene de su suposición fundacional; este método supone que el
misionero intercultural debe convertirse en nativo, lo cual requiere meses
si no años en la mayoría de los casos.
La urgencia de la tarea de Jesús demandaba un enfoque diferente. El

reporte gozoso de los discípulos en un plazo de horas o días, después de
haberlos enviado, revela el fruto potencial de un método radicalmente
diferente. (T4T)
Jesús no envió a sus extranjeros para que se vuelvan locales; sino que les
envió a buscar a aquellos locales a quienes el Espíritu había preparado
para recibir el mensaje, de esta forma, luego de la aceptación inicial, en
la casa de paz, la propagación del Evangelio se volvía un movimiento
local. La puerta que el Espíritu había abierto se convertía en un pórtico a
través del cual otros podrían responder dentro de su propia estructura
social.
Estudio de Auto-Descubrimiento – La Estrategia de Inicio
En grupos o en pares, haga a sus estudiantes leer acerca de la estrategia

de inicio de Jesús y registren sus respuestas de las siguientes preguntas.
Estudio de Auto-Descubrimiento - Lucas 10:1-11

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Ahora tómese un momento para leer Lucas 10 y responder las siguientes

preguntas en base a ese pasaje.
1) ¿Qué Jesús le dijo a sus discípulos que hicieran?

2) ¿Qué Jesús le dijo a sus discípulos que no hicieran?
3) ¿Cuál era el objetivo de sus esfuerzos?
Podemos estar seguros de que Jesús no estaba hablando sin motivo, cada
instrucción dada a los discípulos tenía un propósito específico en su
mente. Una cuidadosa consideración de estos «hagan» y «no hagan»,
revelan una gran sabiduría para encarar el trabajo como extranjeros.
La forma de inicio se nos revela en el versículo 2.
«La mies a la verdad es mucha, mas los obreros pocos; por tanto, rogad
al Señor de la mies que envíe obreros a su mies».
La instrucción de Jesús es simple ¡vayan y pidan! La mayoría de las

versiones dicen, «Vayan y oren…» La oración simple, concentrada, in situ,
es el motor que mueve nuestro discernimiento del trabajo del Espíritu.
Jesús comienza la lección de los discípulos con esta herramienta, que
ayuda al fundador de iglesias a ver las puertas que ya están abiertas al
Evangelio. Nada es más importante. Jesús ordena a sus discípulos que
intercedan a favor del campo de sembradío abandonado; porque nadie
está blandiendo la hoz, mientras que el grano está listo para ser cortado.
A menos que la cosecha sea percibida, jamás será recogida, y parte de la
respuesta de Dios a esta petición es la apertura de nuestros propios ojos
para ver la cosecha.
Ir y orar es el primer «hagan» en la lista de Jesús. La oración en público

estaba destinada a ser la ventana de acceso para el inicio.
Luego de la advertencia del versículo 3, Jesús comienza una lista

extensiva de «hagan» y «no hagan».
Lo que hacer
Decid «Paz sea a esta casa»
Permaneced en esa casa
Comed y bebed lo que os den
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Curad a los enfermos que haya en la casa

Decid, «Se ha acercado a vosotros el Reino de Dios»
¿Si no sois bienvenidos? Sacudíos el polvo.
Lo que no hacer
No llevéis bolsa
No llevéis alforja
No llevéis calzado
A nadie saludéis por el camino
No os paséis de casa en casa
Cada vez que este pasaje sea aplicado nuevos enfoques y posibles
explicaciones serán descubiertas al sembrador de iglesias. La sabiduría de
Jesús, al dar estas instrucciones, capacitaron a los discípulos para evaluar
el trabajo del Señor e identificar sin error a aquellos que se
comprometerían con el Evangelio.
Debido a que los discípulos viajaban sin ración o los medios de

sustentarse a sí mismos, eran dependientes del Señor desde el principio
para que abriera las puertas para ellos; era todo o nada, encontraban
algo de la manera que Jesús les había instruido o pasarían hambre.
Existen varias razones posibles para estas instrucciones.
1) Los discípulos eran dependientes, y por lo tanto reconocían la provisión

de Dios.
2) Jesús enseñó a los discípulos el salario del Evangelio.
3) Jesús pretendía que la vulnerabilidad de los discípulos fuera un filtro
para identificar a aquellos en los que había sido revelada la gracia.
4) «Benditos los misericordiosos porque ellos recibirán misericordia».
5) Permitir que alguien te sirva ayuda a crear confianza y estima en la
relación.
6) ¿Otros?
¿Por qué Jesús les dijo que no saludasen a nadie por el camino? Posibles
respuestas:
1) Menos distracción, concentración en una sola cosa.

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2) Ir directo a los jefes de familia, en lugar de la gente marginal.

3) Las decisiones que cambian la vida son tomadas en casa.
Esto también revela la meta del viaje y la oración. Jesús pretendía que
sus discípulos encontrasen «casas y hombres de paz», eran estas casas y
estos hombres simples en que la paz de Dios moraba y era aceptada (8);
por esta razón los discípulos no debían distraerse, ni siquiera por aquellos
a lo largo del camino que estuviesen interesados, ni tampoco debían
pasarse de casa en casa.
Este método empleado por Jesús era diferente al tan común método de
evangelismo, que vemos hoy de «puerta por puerta». Aquellos discípulos
cuyos saludos de paz eran recibidos habían finalizado su búsqueda; a este
punto, ellos debían pasar a instruir sobre el Reino de Dios y su
inminencia.
Objetivo de Lucas 10 – Las casas y los hombres de paz.
El enfoque de Jesús estaba puesto en una casa abierta al Evangelio.

Veremos más adelante cómo este lugar de encuentro establece el
escenario para el nacimiento de nuevas iglesias; primeramente, debemos
darnos cuenta, que la familia siempre ha sido el objetivo de Dios.
Entre los registros del Antiguo Testamento de los juicios de Dios vemos
una y otra vez la salvación de las familias; al aproximarse el diluvio, fue
Noé y su familia quienes fueron salvados; cuando Dios hizo caer su juicio
sobre Sodoma, su intención era la salvación de Lot y su familia; al guiar
Josué a los israelitas a través del Jordán para destruir Jericó, solamente
Rajab y su familia fueron dejados con vida.
Vemos en el Nuevo Testamento, de la misma forma, el liderazgo del

Espíritu Santo atrayendo a familias enteras, coherente con el modelo de
Lucas 10.
Considere los siguientes pasajes. ¿Quién fue salvado?
Hechos 10: 9-48; Hechos 16:13-15; Hechos 16: 25-34; Hechos 18:5-11
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En cada caso, en medio de la oración, el Espíritu Santo abre una puerta a

las casas de paz; en cada caso se hace posible que la familia completa
crea, y todos los que creen son bautizados inmediatamente; en cada uno
de estos casos, así como en los pasajes del Antiguo Testamento
mencionados más arriba, se usa la palabra griega «Oikos» para describir
la familia o la casa (9). Mientras que en inglés la interpretación exacta es
difícil, el concepto es claramente comprendido por los dos tercios del
mundo, donde la norma es la familia extensiva. En el caso de Cornelio,
«Oikos» fue usado para referirse a su familia, sus amigos y sus vecinos,
todo aquel sobre los que él tenía influencia. Lydia, una mujer temerosa
de Dios, también fue quien abrió las puertas a su familia, a través de ella
fue abierta la puerta a lo que sería la iglesia de Filipos, tan altamente
elogiada en la carta de Pablo.
Un estudio comparativo entre Lucas 10 y las prácticas continuas del libro

de los Hechos muestra varias semejanzas. Jesús había advertido a sus
discípulos que la persecución vendría, en Lucas 10:3; este fue el contexto
en el cual se conectó Pablo con el carcelero de Filipo, así como en la casa
de Crispo en Hechos 18. La oración parece ser el hilo conector de todos
estos ejemplos. Pedro fue sorprendido en oración cuando Dios le reveló su
plan para Cornelio y otros gentiles. Pablo estaba en la búsqueda de un
lugar de oración cuando Lydia le fue presentada. Otra vez, el terremoto
que liberó a los prisioneros en la cárcel de Filipos, ocurrió en el contexto
de oración y alabanza por Pablo y Silas.
Otro hecho común entre todos estos pasajes, fue la rápida partida del
evangelista pionero, cuando la petición de los obreros en la mies era
hecha, nunca era contestada completamente por los que Dios había
traído de afuera, Lucas 10. Luego de unos días Pedro partió. Pablo dejó
Filipos tras ser liberado de la cárcel. Muchas veces Pablo se vio obligado a
marcharse a medida que la persecución aumentaba; en un mundo donde
nuestro Dios es soberano, debemos suponer que Dios permitió esta
presión para mantener a Pablo avanzando. La única excepción fue
Corinto, donde se dice que Pablo pasó 18 meses en respuesta a una visión
que le vino del Señor. Aquí, el punto es que Dios no usó a estos
fundadores de iglesias pioneros como obreros de la mies, por el contrario,
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la ausencia demandaba que nuevos líderes emergieran dentro de la

cosecha.
La respuesta de Dios a la petición de los obreros parece haber sido los

creyentes nuevos revelados a través de la casa de paz; los que aceptaron
el mensaje de paz estaban arraigados a las comunidades donde
comenzaron las iglesias. Las iglesias de Cesarea, Filipos y Corinto son
claros ejemplos de este método, de esta forma el Evangelio comenzó a
propagarse entre los lugareños confiables capaces de alcanzar las
estructuras de la comunidad existente. (10)
No fue necesario reescribir las estructuras de autoridad, mientras Dios

preparaba a los hombres y las mujeres de influencia para recibir el
mensaje de paz, a través de la población, la paz fluyó libremente. Así
resultaron los movimientos nativos.
Trabajando en el Plan
Una estrategia de inicio, modelada en base al ejemplo de Jesús, incluye

el envío de los discípulos a varios campos con instrucciones y metas
específicas; estas instrucciones deberían reflejar tanto como sea posible
a las de Jesús, para asegurar el cumplimiento de sus metas. Nuestra meta
al ser enviados es la de identificar las casas y los hombres de paz que
reciban el mensaje del Evangelio, dicho de otra manera, ¡La meta sería
los hogares abiertos! Estos hogares sirven como puertas de acceso a las
comunidades, cuando usted descubre la casa de paz ha encontrado la
ubicación para la plantación de la próxima iglesia. Los nuevos creyentes
mantienen de esta forma su propia estructura de autoridad y patrón de
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toma de decisiones; los nuevos creyentes, siendo locales en la

comunidad, deberían movilizarse inmediatamente para reunir y exponer
al mensaje de Cristo a su «Oikos».
Otros pueblos o comunidades pueden ser alcanzados por sus «Oikos». Los
miembros de la familia, que se alejaron debido al trabajo o al
matrimonio, proveen conexiones a nuevos campos, y debería hacérseles
un seguimiento por parte de los nuevos creyentes.
Una de las herramientas más efectivas, como estrategia de ingreso, es

una simple lista de los Oikos de los hombres de paz. Pida a cada creyente
nuevo, que haga una lista de, por lo menos, 25 miembros de la familia y
los amigos que necesitan a Cristo. Esta lista les representa su círculo de
influencia, y por tanto de responsabilidad. Reuniones semanales con las
personas de la lista puede facilitar un movimiento desde adentro como el
patrón de Hechos 10, 16 y 18.
Otras Estrategias Comunes de Entrada
Cuando consideramos las estrategias de inicio populares usadas hoy en

día, ¿Cómo se comparan con Lucas 10?
1) El evangelismo puerta por puerta – La visita generalizada a cada casa

en un área geográfica.
Punto fuerte – Saturación.
Dificultad – Carece de cuidado en la guía del Espíritu Santo. El
discernimiento es reemplazado por un enfoque generalizado, propicio
más bien a incitar el acoso y la propaganda o los motivos falsos, como si
fuera un movimiento de Dios (11)
2) La Cruzada – El Reunir o el dirigirse a una multitud con el mensaje.
Punto fuerte – Eventos atrayentes. Orientados a la comunidad.

Dificultad – La transición al discipulado no es natural, las decisiones no
son tomadas dentro de la estructura de autoridad existente. El
seguimiento es difícil, logística y relacionalmente. La gente de las afueras
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es más propicia a convertirse, alejando en cierta forma a la comunidad

central.
3) Los Programas Masivos – La Radio y la Televisión.

Punto fuerte – Exposición Masiva al Evangelio.
Dificultad – Los circuitos de seguimiento son dificultosos. La confusión es
posible dado que el medio está abierto a influencias mixtas. Depende de
la Tecnología. La radio depende de áreas de cobertura y radio receptores
seguros. Caro.
4) El Trabajo Social – El atender las necesidades existentes.

Punto fuerte – Cumple con el mandato de aportar del Señor. Puede
limpiar de un terreno nuevo las rocas y los tropiezos del prejuicio, y la
propaganda o las falsas teologías.
Dificultades – Potencial para motivos y lealtades falsos, separa la
intención del ministerio de misericordia del agente de transformación, la
iglesia. Los proyectos a gran escala pueden no ser reproducibles a niveles
locales.
Un comentario sobre la Sanidad – Aquí también debemos notar, que curar

a los enfermos fue sólo una de las instrucciones dadas a aquellos que
fueron enviados. La sanidad es una de las herramientas de la estrategia
de inicio, no la estrategia en sí misma, que cuando se usa
apropiadamente, la sanidad provee una demostración aguda del amor y el
poder del Señor. Provee confirmación de que el Señor bendice el
mensaje. El mensaje debe permanecer como el centro de la introducción
«Paz sea a esta casa» es el motor que Cristo estableció para impulsar la
estrategia de entrada.
Cada uno de estos métodos es atractivo debido al ritmo en el cual es

posible la penetración. Cada uno reclama, con derecho, la prontitud
como su mayor punto fuerte, sin embargo, en el mejor de los casos, cada
uno de estos métodos continúa dependiendo para avanzar de una
presentación del Evangelio de «boca a oído». (12) Estas conclusiones no
tienen por objetivo desanimar estas modalidades de ministerio, sino
distinguirlas, más bien, como actividades preparatorias o incluso pre-
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evangelizadoras. De hecho, pueden propiciar un ambiente para que «los

hombres de paz» emerjan para las posteriores aplicaciones de Lucas 10.
La Visión final – La Estrategia de Inicio

¿Qué se necesita?
Desarrollar un plan para entrar a un campo nuevo es imprescindible para

el sembrador de iglesias, al hacerlo, es mejor tener en mente la visión
final. El conocer los campos que Dios le ha asignado, ayudará a
determinar muchos aspectos de su ministerio. Hacemos aquí una simple
pregunta.
¿A cuántos campos debemos entrar?
Consideremos, para este fin, un estudio hipotético del grupo de gente

«X». La gente X tiene una población de 1 millón, viviendo en el estado de
Assam en India; mientras se elaboran planes para involucrar a la gente X,
es apropiado medir el tamaño de esta tarea; dado que sabemos que X es
un grupo de gente rural viviendo en comunidades esparcidas, nos damos
cuenta que debe priorizarse la Estrategia de Inicio.
Personas «X», Población – 1.000.000
Accediendo a los censos y los estudios disponibles sobre los grupos de

gente, podemos estimar con bastante certeza el tamaño promedio de los
grupos familiares de «X» en 5-7 personas. Sabemos así que existen como
200.000 familias entre la gente «X».
Población – 1.000.000 dividido entre

5 por familia = 200.000 familias
Basados en estos números podemos también estimar el número de

poblaciones o aldeas entre la gente «X». Accediendo a los informes
proporcionados por una organización local de ayuda, podemos estimar
que la aldea «X» alberga un promedio de cincuenta casas.
200.000 familias «X» dividido entre

50 grupos familiares por aldea = 4.000 aldea
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Habiendo visitado 20 aldeas de este tipo para confirmar estos datos,

podemos consecuentemente estimar el número de aldeas «X».
De esta forma, puede ser evaluado con propiedad lo necesario para una
Estrategia de Inicio. La tarea de alcanzar a la gente «X» incluye ingresar a
múltiples campos, y evaluando estas informaciones le proporciona al
fundador de iglesias una varilla de medición clara para el progreso. Un
incremento en el número de aldeas que responden al Evangelio, año tras
año, es un claro indicador de avance.
Aquellos que adopten un enfoque geográfico o vayan a abordar una mega

ciudad, deben ser cuidadosos con las comunidades percibidas dentro de la
población. No debemos suponer que sin una atención especial el
Evangelio fluirá libremente de un grupo a otro; por esta razón, el
sembrador de iglesias deberá abordar una ciudad de la misma forma en
que abordaría múltiples aldeas. Los factores étnicos, lingüísticos y
económicos, deben ser considerados en conjunto para asegurar la
exposición a través del área.
Considere a las Personas que tiene como su Objetivo
Nombre de las personas _____________ Ubicación _________

Población = _______________
Población dividida entre 5 = ___________ casas
Número de casas dividido entre 50 casas por aldea = _________ aldeas.
¿Cuántas aldeas están involucradas actualmente?
¿Cuál es su meta para el calendario del siguiente año?
Las Metas de la Estrategia de Inicio – Los Hombres de Paz/Oikos
1) Un equipo de guerreros de oración focalizados en las aldeas nuevas,

entrenados en la estrategia de Lucas 10.
Recuerde, a medida que el tiempo pasa y nuevas aldeas son incluidas,

este equipo debería crecer. Por esta razón, uno debe considerar los
recursos necesarios para movilizar semejante equipo, y planificar para un
crecimiento exponencial desde el principio; esta es un área en que tanto
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ministros vocacionales como laicos pueden tener un gran impacto si se

comprometen a una actividad semanal.
2) El 100% de los creyentes dentro de su red de trabajo tienen una

lista de sus propios «Oikos», y la respuesta de ellos es el resultado de
grupos nuevos.
Cada creyente tiene un círculo de influencia que incluye la familia, los

amigos, los compañeros de trabajo y los vecinos; ésta es una ventana a
través de la cual debe fijarse como objetivo a los grupos familiares
exponiéndolos al Evangelio.
Acciones Específicas
Establezca metas específicas para que sean abordadas un # de aldeas en

los próximos tres, seis o doce meses.
Indique en un mapa los grupos «Oikos» existentes dentro de su área de

trabajo para descubrir las conexiones con las aldeas vecinas.
¡Entrene el equipo y pruébelo! Envíe a los miembros de su equipo de dos

en dos a los poblados vecinos. Practique Lucas 10 y busque las casas de
paz. ¡¡¡Ponga el plan en marcha!!!
Evaluando la Herramienta – Lucas 10 – La Estrategia de la Casa de Paz
Tomen un tiempo en grupos de 6-10, para evaluar el método de Jesús

para ingresar a campos pioneros según Lucas capítulo 10. Considere las
siguientes preguntas para discusión. Busque edificar sobre los puntos
fuertes y tome pasos para corregir cualquier debilidad percibida dentro
de sus esfuerzos. Preguntas a considerar:
¿Está basado en la obediencia? ¿En la rendición de cuenta?

¿Planea la multiplicación?
¿Está ayudado por los lugareños?
¿Depende del auto descubrimiento?
¿Lleva hacia la formación de la iglesia?
¿Es reproducible?
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Explique cada respuesta positiva. ¿Por qué éstas son importantes?
(6) Vea Hechos 17:26-27 – Pablo dice, «Y de una sangre ha hecho todo el
linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y
les ha prefijado el orden de los tiempos, y los límites de su
habitación; para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando,
puedan hallarle, aunque ciertamente no está lejos de cada uno de
nosotros».
(7) Un campo vacío no significa una tarea fácil, dado que todo el terreno
debe ser preparado para recibir la semilla. Las piedras y los tocones
tienen que ser retirados, el suelo arado y preparado, así como también,
removidas las malezas y los arbustos que puedan sofocar el nuevo cultivo
antes que tome raíz. Aquí el punto es que estas tareas corresponden a
Dios.; cierto que muchas veces la plantación de iglesias requiere décadas
de oración, pero también es cierto que muchos han fallado en ver las
respuestas en medio de esas oraciones a medida que Dios abría puertas,
que ellos, simplemente, jamás pudieron reconocer.
(8) La importancia de «la casa de paz», puede ser apreciada mejor

cuando se tiene una visión completa de todo el proceso de la plantación
de iglesias. La casa de paz, la meta alcanzada de la estrategia de inicio,
provee un lugar de encuentro para el evangelismo, el discipulado y la
formación de la iglesia. La estrategia de abrir casas, provee una
transición sin grietas hacia el inicio de la iglesia.
(9) Hechos 10:24; 16:15; 16:31, 33; 18:8 ver también, La Biblia
Septuaginta – Génesis 7:1; 19:12,15; Josué 6:17,22-23.
(10) Las áreas donde «los locales» han tomado el ministerio de

evangelismo, consistentemente han probado ser las más fructíferas. Para
ver la importancia de ministerios impulsados por laicos y sobre el trabajo
de entrenamiento ver: Garrison, David. Church Planting Movements.
Midlothian: WIGTake Resources, Bangalore, 2004.
(11) Es importante entender, que una vez que la entrada ha sido hecha
por la casa de paz, Oikos puede en efecto tomar una forma similar al
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enfoque puerta a puerta, a medida que el lugareño difunde la buena

nueva; esta es, sin embargo, una actividad de segunda fase facilitada por
un local.
(12) De «Boca a Oído» simplemente significa que uno debe explicar,

mientras otros escuchan; esta forma de evangelismo, de uno a uno, no
puede ser reemplazada por los medios debido a que las preguntas y los
malentendidos a menudo deben ser aclarados.
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El Campo #2 – La Presentación Reproducible del Evangelio
Plantando la Semilla
Objetivos
- La Introducción de las herramientas de «Boca a Oído» para la

presentación del Evangelio.
- El Examen de los requisitos bíblicos para el evangelismo.
- El Entendimiento de la asociación con el Espíritu Santo para el
evangelismo.
- La Visión para la movilización de los creyentes mediante el
entrenamiento de evangelismo.
Aquí le damos sus armas al ejército. La presentación del Evangelio a

aquellos que viven en las tinieblas es el corazón de la Gran Comisión y la
puerta de acceso al discipulado. Utilizar y dominar estas herramientas
simples es la meta de cada sembrador de iglesias, pero mientras vemos el
modelo y el entrenamiento de estas herramientas para con otros,
también es esencial maximizar la cosecha. Mientras consideramos este
campo, también consideremos la tarea del sembrador.
Cada esquina del terreno debe ser saturada. El agricultor no sabe qué
superficie del terreno es la más rica, no hay garantías de cuál semilla
crecerá y cual no; el sembrador simplemente siembra con confianza, y la
semilla brota y crece por su propia naturaleza. Cuando se tiene al reino
en el panorama, la Palabra de Dios es la semilla en la parábola,
específicamente el Evangelio (Marcos 4:14). Esto nos lleva a nuestra
segunda pregunta clave.
Pregunta Clave #2A – ¿Qué digo?
Los autoriza y los dirige a actuar si en las mentes de los sembradores se

contesta esta pregunta de la iglesia; cuando enseñamos a otros qué decir
esto significa la multiplicación de testigos, la lógica es simple, mientras
más sembradores en el campo, más semillas serán sembradas.
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Recientemente escuché a un hombre decir que en el mundo hay

solamente dos clases de personas:
1) Los que necesitan escuchar mi historia de salvación.
2) ¡Los que necesitan ser entrenados para decir sus propias historias!
Esta verdad exige otra pregunta clave en nuestros ministerios:
Pregunta Clave #2B - ¿Quién está calificado para compartirlo?
Todos hemos contestado esta pregunta a través de nuestras expectativas

de los discípulos en nuestra red de trabajo, pero aquellos respecto a los
cuales tomamos tiempo para entrenarles y les responsabilizamos de
compartirlo, son los que realmente sentiremos que están calificados; y
esta verdad también es percibida por nuestros discípulos. Los que se
mantienen al margen o no son entrenados, deben suponer que no están
calificados para tomar parte en semejante ministerio; en este sentido,
nuestra expectativa es la capacitación, aunque el problema viene cuando
nuestras expectativas están en conflicto con las de Cristo.
Mateo 28: 18-20 fue dado a todos los creyentes ¡Es un mandamiento!
Cualquier creyente que no está esparciendo la semilla está en violación
de este mandamiento. La única forma de superar el pecado es
arrepintiéndose y volviéndose hacia Dios; debemos esperar obediencia de
todos los creyentes.
Veamos cómo respondió Jesús a esta pregunta.
Tome un tiempo para memorizar la siguiente historia de las Escrituras.

Use sus propias palabras. El expresar las enseñanzas del pasaje es tan
importante como los detalles. Úselo para enseñar las siguientes lecciones.
Juan 4: 4-42
«Y le era necesario pasar por Samaria. Vino, pues, a una ciudad de

Samaria llamada Sicar, junto a la heredad que Jacob dio a su hijo José. Y
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estaba allí el pozo de Jacob. Entonces Jesús, cansado del camino, se

sentó así junto al pozo. Era como la hora sexta.
Vino una mujer de Samaria a sacar agua; y Jesús le dijo: Dame de

beber. Pues sus discípulos habían ido a la ciudad a comprar de comer.
La mujer samaritana le dijo: ¿Cómo tú, siendo judío, me pides a mí de

beber, que soy mujer samaritana? Porque judíos y samaritanos no se
tratan entre sí.
Respondió Jesús y le dijo: Si conocieras el don de Dios, y quién es el que

te dice: Dame de beber; tú le pedirías, y él te daría agua viva.
La mujer le dijo: Señor, no tienes con qué sacarla, y el pozo es hondo.

¿De dónde, pues, tienes el agua viva? ¿Acaso eres tú mayor que nuestro
padre Jacob, que nos dio este pozo, del cual bebieron él, sus hijos y sus
ganados?
Respondió Jesús y le dijo: Cualquiera que bebiere de esta agua, volverá a

tener sed; mas el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed
jamás; sino que el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que
salte para vida eterna.
La mujer le dijo: Señor, dame esa agua, para que no tenga yo sed, ni
venga aquí a sacarla.
Jesús le dijo: Ve, llama a tu marido, y ven acá.
Respondió la mujer y dijo: No tengo marido. Jesús le dijo: Bien has

dicho: No tengo marido; porque cinco maridos has tenido, y el que ahora
tienes no es tu marido; esto has dicho con verdad.
Le dijo la mujer: Señor, me parece que tú eres profeta. Nuestros padres

adoraron en este monte, y vosotros decís que en Jerusalén es el lugar
donde se debe adorar.
Jesús le dijo: Mujer, créeme, que la hora viene cuando ni en este monte
ni en Jerusalén adoraréis al Padre. Vosotros adoráis lo que no sabéis;
nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvación viene de los
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judíos. Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores

adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales
adoradores busca que le adoren. Dios es Espíritu; y los que le adoran, en
espíritu y en verdad es necesario que adoren.
Le dijo la mujer: Sé que ha de venir el Mesías, llamado el Cristo; cuando

él venga nos declarará todas las cosas.
Jesús le dijo: Yo soy, el que habla contigo.
En esto vinieron sus discípulos, y se maravillaron de que hablaba con una

mujer; sin embargo, ninguno dijo: ¿Qué preguntas? o, ¿Qué hablas con
ella?
Entonces la mujer dejó su cántaro, y fue a la ciudad, y dijo a los

hombres: Venid, ved a un hombre que me ha dicho todo cuanto he hecho.
¿No será éste el Cristo? Entonces salieron de la ciudad, y vinieron a él.
Entre tanto, los discípulos le rogaban, diciendo: Rabí, come.
Él les dijo: Yo tengo una comida que comer, que vosotros no sabéis.
Entonces los discípulos decían unos a otros: ¿Le habrá traído alguien de
comer?
Jesús les dijo: Mi comida es que haga la voluntad del que me envió, y
que acabe su obra. ¿No decís vosotros: Aún faltan cuatro meses para que
llegue la siega? He aquí os digo: Alzad vuestros ojos y mirad los campos,
porque ya están blancos para la siega. Y el que siega recibe salario, y
recoge fruto para vida eterna, para que el que siembra goce juntamente
con el que siega. Porque en esto es verdadero el dicho: Uno es el que
siembra, y otro es el que siega. Yo os he enviado a segar lo que vosotros
no labrasteis; otros labraron, y vosotros habéis entrado en sus labores.
Y muchos de los samaritanos de aquella ciudad creyeron en él por la

palabra de la mujer, que daba testimonio diciendo: Me dijo todo lo que
he hecho. Entonces vinieron los samaritanos a él y le rogaron que se
quedase con ellos; y se quedó allí dos días. Y creyeron muchos más por la
palabra de él, y decían a la mujer: Ya no creemos solamente por tu
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dicho, porque nosotros mismos hemos oído, y sabemos que

verdaderamente éste es el Salvador del mundo, el Cristo».
Responder la Pregunta Clave – ¿Quién está calificado para sembrar?
Si alguien le preguntara ¿Quién es el mayor evangelista de nuestro

tiempo? ¿Cuál sería su respuesta? Hemos hecho esta pregunta en más de
cien entrenamientos de evangelismo, y hemos tenido la misma respuesta
en más del 90% de las veces, solo con excepciones de algunos lugares
remotos y únicamente entre nuevos creyentes. Billy Graham es conocido
mundialmente como el evangelista del siglo veinte.
Consideremos las calificaciones de Billy Graham.
Billy Graham
1) ¿Billy Graham es hombre o mujer? Respuesta - Hombre
2) ¿Cuál es el nivel de educación de Billy Graham? Respuesta – Múltiples
Grados
3) ¿Por cuánto tiempo ha sido creyente Billy Graham? Respuesta – Desde
su niñez
4) ¿Qué reputación tiene Billy Graham? Respuesta – Buena, asesor de
presidentes
5) ¿Cómo describiría el estilo de vida de Billy Graham? Respuesta - Recto
Como respuesta a esta pregunta, otros evangelistas mencionados

probablemente poseerán las mismas calificaciones, y colectivamente esta
lista podría ser utilizada para describir en nuestras propias mentes las
capacidades de cualquier evangelista; sin embargo estas calificaciones
limitan severamente los posibles candidatos para la siembra, cuando las
aplicamos a nuestra pregunta clave.
Por esta razón, Dios garantizó el registro que se nos da en Juan 4. ¿Quién
fue el evangelista en este pasaje? ¿Quién se asoció con Dios para
compartir la buena nueva de Jesús?
Respuesta – ¡La Mujer Samaritana!
Jesús primeramente la ganó y luego le envió a compartir la fe con su

«Oikos». ¡Ella fue una evangelista tremendamente efectiva! Dentro de un
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solo capítulo toda su aldea había sido expuesta al Evangelio, y muchos

habían creído en Jesús como el Salvador del mundo.
Considere ahora sus capacidades:

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Mujer Samaritana
1) Hombre o Mujer. Respuesta – Mujer

2) ¿Cuál era su educación? Respuesta – Ninguna
3) ¿Cuánto tiempo había sido creyente? Respuesta – Recién convertida, 1
día
4) ¿Cuál habría sido, probablemente, su reputación? Respuesta – Mala
Reputación
5) ¿Cómo describiría su estilo de vida anterior? Respuesta – Pasado
Pecaminoso – 5 Maridos
Sin lugar a dudas esta no es la persona que habríamos elegido para

representarnos; aunque tenía la opción de enviar a Pedro, quien lideró a
tres mil el día de Pentecostés, o a Juan, quien escribió el Evangelio, o
incluso a Tomás, quien muchos creen que viajó tan lejos como a la India
con el Evangelio; Jesús dejó a todo de lado y se asoció con ella. ¡Ella fue
la elegida para representar al Dios Altísimo! ¿Qué se nos enseña?
En Juan capítulo cuatro, Jesús enseña a sus discípulos, y a todos los que
escuchen la historia, que nuestra la lista de requisitos difiere de la Dios.
Cualquiera comprometido a la obediencia, en el nombre de Jesucristo,
está capacitado para evangelizar.
Con esto en mente, debería ser obvio el objetivo del sembrador de

iglesias.
Equipe y comisione a cada creyente para difundir el Evangelio

¡Mantenga a los sacerdotes responsables de su deber verdadero! (13)
No se puede diseñar un perfil de efectividad para el evangelismo; es un

error el mirar a una multitud y tratar de identificar a los potenciales
evangelistas.
Entrenando a todos y permitiendo que la fidelidad revele la

productividad, sería la única forma de descubrir a los que tienen el don
del evangelismo.
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A menudo nos asombramos cuando el que menos esperábamos se vuelve

el más fructífero; muchos de nuestros mayores progresos nos han
sorprendido, pero entrenando a los laicos y permitiendo que Dios use a
los fieles para emplear las herramientas simples, revelará a los
fructíferos. No podemos poner suficiente énfasis en que ¡donde radica el
fruto es en la capacitación de la gente laica! Espere que todos los
creyentes se involucren en la batalla, demande que todos los creyentes
se comprometan con la Gran Comisión, y a continuación vendrán los
frutos.
El sembrador de iglesias debería esperar resultados similares, mientras

los discípulos son entrenados. Considere el siguiente ejemplo.
Usted debería esperar lo siguiente al entrenar 20 evangelistas.
12-15 – Inactivos
3-5 – Activos, pero sin frutos
1-2 – Súper productores
La mujer samaritana fue una «súper productora». Los súper productores

son los fieles, los sembradores de semilla altamente efectivos. Los
ejemplos son el endemoniado de Marcos 5, que compartió el evangelio en
Decápolis; el hombre que había nacido ciego; Pedro, el pescador, cuya
prédica ganó tres mil en el Pentecostés; o Epafras, quien en ausencia de
Pablo sembró la iglesia de Colosas. El Descubrimiento y la liberación de
tales individuos multiplican el potencial de su ministerio.
¿Por qué la mujer samaritana fue tan efectiva?
La mujer samaritana nos muestra a través de sus acciones los cuatro

fundamentos del evangelismo.
Considere nuevamente los versículos 28-30.
Entonces la mujer dejó su cántaro, y fue a la ciudad, y dijo a los

hombres: Venid, ved a un hombre que me ha dicho todo cuanto he hecho.
¿No será éste el Cristo? Entonces salieron de la ciudad, y vinieron a él.
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Los Cuatro Fundamentos de la Mujer Samaritana
1) La obediencia inmediata a Cristo
Tan pronto como la mujer samaritana reconoció a Jesús como el Mesías,

dejó todo y obedeció sus instrucciones, se fue al pueblo y llamó a la
gente. El versículo 28 nos cuenta que incluso dejó su cántaro; nada era
más importante que obedecer, su rutina, sus necesidades diarias y sus
preguntas fueron dejadas a un lado para obedecer.
Un «ADN» de obediencia es esencial en el evangelismo, debemos hacer

uso de cada oportunidad para sembrar; todos los creyentes en algún
momento han sido impulsados por el Espíritu Santo a compartir la buena
nueva. Nuestra predisposición a responder es una decisión de vida o
muerte, también es una cuestión de Señorío.
1ra de Pedro 3:15 – «sino santificad a Dios el Señor en vuestros

corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa con
mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la
esperanza que hay en vosotros».
En cuanto a compartir, 1ra de Pedro 3:15 declara, que nuestra

preparación es una cuestión de obediencia al Señor; debemos decidir con
anticipación ser fieles para cuando la oportunidad se presente.
Una lista similar a aquella usada en la estrategia de inicio de los amigos y

los familiares no creyentes, sirve como estímulo para los esfuerzos de la
evangelización. Comisione a sus discípulos que tomen ventaja de la
siguiente oportunidad, tan pronto la tengan, de compartir con aquellos
en sus listas. Hágalo una cuestión de oración y obediencia al Señorío de
Cristo.
2) El Testimonio Personal del Creyente
En el versículo 29 la mujer dijo dos cosas a la gente. La primera de estas

dos cosas fue su testimonio personal, «Vengan y vean a un hombre que
me ha dicho todo cuanto he hecho».
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El versículo 39 lo confirma diciendo que «Muchos de los samaritanos de

ese pueblo creyeron en Él por el testimonio de la mujer, “Él me ha dicho
todo cuanto he hecho”»
La mujer no predicó, no trajo a colación los defectos de la gente, ni

señaló a nadie con el dedo; en lugar de eso, expresó la experiencia que
ella tuvo con el Mesías, la cual era su historia propia, referente a su
pasado muy personal. Nuevamente 1ra de Peter 3:15 es apropiado: «…
estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y
reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay
en vosotros».
A menudo hemos encontrado el testimonio de un nuevo creyente como la

herramienta más afilada para el evangelismo. ¡Su cambio de vida es
nuevo y todos los que le conocen son no-creyentes!
Tómese el tiempo para entrenar a cada creyente en compartir su

testimonio propio. El ejemplo de Pablo para nosotros en Hechos 22:1-21,
cuando se lee, dura alrededor de tres minutos y contiene tres partes.
1) La vida de Pablo antes de Cristo – vers. 1-5
2) Cómo conoció Pablo a Cristo – vers. 6-16
3) Cómo cambió la vida de Pablo con Cristo – vers. 17-21
Entrene a sus discípulos a compartir sus historias también en estas tres

partes. Limitando la práctica a tres minutos se asegura que los elementos
esenciales sean comunicados cada vez que los compartimos. Enfatice el
encuentro que lo llevó a la fe, los cambios que siguieron al
arrepentimiento y el nuevo andar con Cristo como su Señor (Hechos
20:21).
3) Presentación del Evangelio.
Lo segundo que dijo la mujer fue la Presentación del Evangelio.
Versículo 29, «¿Podría este ser el Cristo?»

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La presentación del Evangelio significa: presentar a Jesús como el

Salvador y hacer un llamado a que la gente tome una decisión.
Esto fue lo que hizo la mujer samaritana, no pidió fe, ella simplemente
expuso el asunto delante de la gente, lo que les deja a ellos la decisión.
¿Usted cree que Él es el Salvador o no? ¿Usted cree que Jesús puede
salvarle o no? La elección era de ellos.
1ra de Pedro 3:15 dice – «Haced esto con mansedumbre y reverencia».

Todo lo que se nos pide que hagamos es presentar a Cristo como el
salvador y hacer el llamado a la gente a tomar una decisión; el resto
pertenece al Espíritu Santo.
Cualquiera sea la forma que tome su presentación del Evangelio debería

permanecer tan simple como sea posible, refine su presentación del
Evangelio usando el vocabulario de la gente, evite un vocabulario erudito
y religioso, de esta forma, no solo es entendido por los perdidos, sino que
también puede ser reproducido por sus discípulos (14).
Hemos usado la siguiente herramienta para enseñar a los nuevos

creyentes cómo comenzar a compartir el Evangelio.
La Herramienta para la evaluación: Dibujando el Evangelio
El libro de Romanos nos habla sobre el problema del pecado y la forma de

dirigirnos a Dios. Aquí les mostramos una forma simple de entender y
explicar la solución que nos muestra Jesús; creyendo el mensaje de Jesús
y dejando nuestro pecado para seguirle nos trae a través de Jesús la
salvación y una relación con Dios.
Haga a los discípulos memorizar estos

cuatro versículos con el siguiente
énfasis:
Romanos 3:23 – todos hemos pecado,

nuestros esfuerzos no son suficientes
porque solo Dios es santo.
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Romanos 6:23 – el pecado significa la muerte, pero hay esperanza en el

regalo de Dios.
Romanos 5:8 – el plan de Dios para nosotros fue este: Jesús murió por
nosotros cuando aún éramos pecadores.
Romanos 10:9 – para recibir la salvación: Confiese a Jesús como su único
Señor, crea en su resurrección de corazón, como nuestra esperanza de
salvación.
Por el pecado no podríamos alcanzar a Dios, ¡Pero Dios tenía un plan para
alcanzarnos!
Usted puede usar estos dos simples dibujos y los cuatro versículos
mencionados del libro de Romanos para compartir con cualquiera la
buena nueva de salvación; comience con su familia y comparta con todos
sus amigos y sus vecinos.
La simplicidad del Evangelio en el dibujo está destinada a infundir una

confianza, que lleve al intento inicial de compartir la buena nueva.
Hemos descubierto que el primer paso es el más difícil para compartir el
Evangelio (15); superar este miedo de compartir demanda un simple
punto de inicio. Si un discípulo no cree en compartir la buena nueva, no
hará ningún intento; por esta razón ¡No lo haga complicado! A medida que
la confianza del discípulo crece, las preguntas que encuentre propiciarán
su aprendizaje futuro.
A medida que el discípulo crece en su habilidad para compartir, considere

el siguiente estudio para un aprendizaje constante.
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La Tarea de Auto-Descubrimiento
Los ejemplos en el libro de Hechos nos proveen con elementos clave para
incluirlos en nuestra presentación. Aquí, en Hechos 17 la presentación de
Pablo ha sido completada; tómese el tiempo para examinar Hechos 2 para
descubrir los elementos clave de Pedro.
Hechos 17: 22-31

Dios es descrito como:
El Creador y el Señor de todo (vers.24-26)
El Viviente y el dador de la vida (vers.27-29)
El Juez de todos a través de Cristo (vers.30-31)
El Salvador por medio de la muerte y la resurrección de Cristo (vers.
31).
Uno quien demanda arrepentimiento (vers. 30).
Hechos 2:14-39
4) La presentación de Cristo
Finalmente vemos que la mujer lidera a la gente a los pies de Jesús (ver.
30); aunque ya no podemos llevar a la gente al pozo de Sicar, aún
podemos hacer la presentación.
Si usted fuera a presentar a dos extraños, los reuniría y les permitiría

conversar, pero si usted hablase en nombre de ambas partes la relación
entre ellos nunca empezaría. El relacionamiento depende de la
comunicación; cuando hablamos con Dios llamamos a esto oración, el
hacer oraciones simples abre el acceso a la comunicación para los
posibles creyentes; a medida que los que le buscan encuentren problemas
futuros, ellos reproducirán el estilo que han escuchado. El escudriñar las
Escrituras con ellos, proveerá una oportunidad para practicar cómo
escuchar la respuesta de Dios, y cuando las dificultades se presenten, los
nuevos creyentes podrán empezar a escuchar por sí mismos a Dios. La
conversación ha comenzado.
El versículo 42 demuestra este fundamento.

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«…y decían a la mujer: Ya no creemos solamente por tu dicho, porque

nosotros mismos hemos oído, y sabemos que verdaderamente éste es el
Salvador del mundo, el Cristo».
La Presentación a Cristo
Hablamos a Dios en Oración
Dios nos habla en su Palabra
Todos los creyentes deben llevar la Gran Comisión. Implementar estos

cuatro elementos esenciales, en las expectativas que usted tiene de todo
creyente, revelará muchos evangelistas fieles y fructíferos dentro de
cualquier red de trabajo. Considere este simple diagrama para organizar
estos principios.
Los cuatro fundamentos del Evangelismo

Juan 4:4-42
Ver. 28 – Una obediencia inmediata
Ver. 29 Ver. 29
Un testimonio Personal Una presentación del
Evangelio
Ver. 30 – La presentación de Jesús
Cando entrene en estos cuatro elementos esenciales a los creyentes

nuevos, considere el siguiente dicho para la memorización.
(Con las manos levantadas sobre la cabeza)

«Damos obediencia inmediata al Señor»
(Con las manos extendidas hacia afuera)
«Alcanzamos a otros con un Testimonio Personal y una Presentación
Simple del Evangelio»
(Con las manos extendidas hacia abajo)
«Presentándoles a Cristo sentamos las bases»
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Ahora que hemos establecido que cada creyente es un evangelista

comisionado y potencial, la tarea del sembrador de iglesias es movilizar
al ejército; su prioridad máxima sería entrenar y enviar a los campos la
armada. No alcanza las expectativas de la Gran Comisión cualquier cosa
por debajo del 100% de su red de trabajo sembrando fielmente, por esta
razón debe establecerse un sistema de responsabilidad o apoyo de
reporte mutuo; aunque para las redes de trabajo preexistente este puede
ser un proceso penoso. Espere sorpresas al ver muchos súper productores
inesperados surgir de entre las redes de trabajo, al mismo tiempo no se
sorprenda de que algunos evangelistas de larga trayectoria sean
desenmascarados por este sistema de reporte, tales «simuladores»
quedarán expuestos rápidamente y deberían ser corregidos o expulsados.
Debe establecerse un apoyo en forma de oraciones y reportes,

semanalmente o tanto como sea posible; cada miembro de la iglesia
debería tomar ventaja de las oportunidades diarias y semanales, de esta
forma serán reconocidos los que verdaderamente sean fieles y fructíferos,
y capacitados para comenzar las iglesias nuevas.
¡Deje que los frutos determinen la salud del árbol!
Se puede aprender en un día cómo dar un Testimonio Personal y hacer

una presentación simple del Evangelio, lo cual combinado con una lista de
no creyentes hace que el ejército esté listo para avanzar. Envíelos y tal
como hizo Jesús, llámelos de vuelta para que reporten el resultado de su
trabajo.
Recuerde, de boca a oído es la clave para el evangelismo efectivo,

incluso, al emplearse las herramientas de evangelismo masivo, el
Evangelio continúa dependiendo de un seguimiento personalizado. ¡La
multiplicación de sembradores, multiplica las semillas sembradas!
Visionado Final – La Presentación del Evangelio

¿Qué es Necesario?
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Considere nuevamente el grupo de gente «X» con una población de 1

millón de almas teniendo presente la voluntad de Dios declarada en 2da
de Pedro 3:9, de que ninguno se pierda, debemos hacernos esta
pregunta:
¿Cuántos sembradores se necesitan para que todos puedan oír?
Al acercarnos a la gente «X», confiamos en que Dios ha escuchado y está

respondiendo a la oración por obreros a su mies de Lucas 10; lo que
determinando el tamaño de esta tarea ayuda al sembrador de iglesias a
establecer metas proporcionadas a la voluntad de Dios, capaces de
satisfacer sus deseos.
Podemos suponer que un fiel evangelista laico o sembrador del evangelio

es capaz de mantener un testimonio consistente y cabal entre 8-10
familias; estas familias, a un promedio de cinco por casa, crean un
espectro de 50 personas aproximadamente.
Un Evangelista Laico = saturación de 10 hogares.

A 5 personas por casa esto equivale a 50 personas
bajo el espectro del sembrador.
Con esto en mente, ¿Cuántos evangelistas laicos serían necesarios para

poner el evangelio al alcance de la gente «X»?
Población de «X»= 1.000.000

1 Sembrador Laico = 50 personas
1 Millón Dividido entre 50 = 20.000
1 Millón de Personas de «X» Alcanzadas por 20.000 Sembradores Laicos
¡Alcanzar al 10% de la gente de «X» requiere 2.000 sembradores fieles!
Las Metas – La Presentación del Evangelio

Boca a Oído y Saturación del Evangelio
1) El 100% de la red de trabajo existente, entrenada y rindiendo

cuenta mientras comparte su historia (el Testimonio Personal) y la
historia de Cristo (la Presentación del Evangelio) a la fecha de
_________________.
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Al sumarse nuevos creyentes, considere incorporar dentro de la

celebración de bautismos un entrenamiento de testimonios, esto asegura
que cada nuevo creyente ha sido entrenado a medida que usted avanza.
2) La formación de grupos de rendición de cuentas, que exhorten y

tomen informes semanales. Desafíe a cada miembro a compartir con
cinco personas cada semana.
Los grupos deberían reunirse semanalmente, y con el tiempo, muy

probablemente, serán liderados por los sembradores fieles de entre su
red de trabajo; esto no es una competencia, sino una exhortación mutua
y oración con miras a la mies.
Acciones Específicas
Forme los grupos de rendición de cuenta y movilización laica, ya sea con

los cabezas de familia dentro de su red de trabajo o con los líderes
futuros de dichos grupos; pero antes de decidir considere las variadas
presentaciones del Evangelio, base su decisión de la presentación dentro
del contexto más entendible y más reproducible. ¡Si la gente puede
entenderla, también podrá repetirla!
De ser necesario, utilice diferentes presentaciones bajo distintas

circunstancias, dele a los más fieles y fructíferos la libertad de adaptar y
experimentar con una variedad de presentaciones. Aplique lo que sea más
efectivo a la mayoría.
La Evaluación – Juan 4 y los Cuatro Fundamentos
Tómese un tiempo en grupos de 6-10, para evaluar el método de Jesús

para la movilización de sembradores en Juan capítulo 4. Considere las
siguientes preguntas para la discusión. Busque edificar sobre los puntos
del sistema.
Preguntas a considerar:
1) ¿Es basado en la obediencia? ¿En la rendición de cuentas?

2) ¿Otorga responsabilidades?
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3) ¿Planea la multiplicación?
4) ¿Está ayudado por lugareños?
5) ¿Depende del auto descubrimiento?
6) ¿Lidera hacia la formación de iglesias?
7) ¿Es reproducible?
Explique cada respuesta positiva. ¿Por qué son éstas importantes?
(13) No debe darse por sentado este fundamento para la plantación de

iglesias. Las Escrituras claramente llaman un sacerdocio a la iglesia del
Nuevo Testamento. ¡Esto incluye a todo creyente! (1ra de Pedro 2:9-10).
Vea 1ra de Pedro 1:1 para determinar el alcance de la audiencia de
Pedro.
(14) Un ejemplo de una presentación del evangelio simplificado diseñada

para lanzar nuevos evangelistas a los campos, puede ser encontrada en
nuestra adaptación de Seven Commands of Christ (Los Siete
Mandamientos de Cristo) de George Patterson. Basada en cuatro
versículos de Romanos y emplea un simple diagrama para explicar los
elementos esenciales de los versículos.
(15) Ver: Reid, Alvin. Introduction to Evangelism. – Quien afirma, «El

miedo es la mayor barrera para el avance del evangelio».
El Campo #3 – El Discipulado Reproducible

El Campo del Cultivo Nuevo
Los Objetivos
- La Evaluación de herramientas existentes y potenciales para el

discipulado
- El Entendimiento del proceso del discipulado y el rol del mentor
- El Desarrollo de cadenas de discipulado en cada red de trabajo
El discipulado es representado por el campo del cultivo nuevo. Una vez

que las casas de paz han sido identificadas y el Evangelio compartido, es
natural pensar que en la casa comienza el discipulado, lo cual nos trae
muchos beneficios. Como se mencionó anteriormente, el discipulado
basado en la familia hace uso de estructuras de autoridad existentes; de
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esta forma nuestras estrategias de inicio, evangelio y discipulado, corren

sin contratiempos a través de las casas que ha preparado Dios.
Las expectativas del plantador de iglesias respecto a estos nuevos

creyentes, determinarán el potencial de multiplicación; una decisión
debe ser tomada cada vez que nuevos creyentes sean agregados dentro
de una red de iglesias. Existen dos opciones.
1) Unirlos a una iglesia ya existente.
2) Los creyentes nuevos inician iglesias nuevas.
Mientras que la primera de estas opciones emplea el 90% del tiempo, la

segunda opción representa un potencial vastamente mayor; pero para
aquellos que han practicado una estrategia de entrada en las casas de paz
revelada por Dios en Lucas 10, deben ser percibidos como potenciales
iniciadores de iglesias.
La transición al campo #3 demanda una consideración cuidadosa de

nuestros métodos y nuestros modelos de discipulado.
Pregunta Clave – ¿Cómo hago discípulos?
Entendiendo el Discipulado a Corto y Largo Plazo
El sembrador de iglesias, en lo concerniente al discipulado, debe

considerar dos categorías, el discipulado a corto y a largo plazo; para
entender esto, considere estas dos preguntas.
1) ¿Qué los motivará a empezar? – Corto Plazo
2) ¿Qué los mantendrá en movimiento? – Largo Plazo
El Discipulado a Corto Plazo – Piense en términos de 1 a 3 meses.
Las lecciones enseñadas dentro de este período establecen un cimiento,

que puede ser fuerte o débil, sobre el cual el discípulo construirá su
nueva vida en Cristo.
Generalmente, el discipulado a corto plazo consiste en 6-10 lecciones

conformadas por los elementos de reproducibilidad. Si la meta es la
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multiplicación, la responsabilidad, la rendición de cuentas y la

reproducibilidad, son una necesidad; esto significa, que deben impulsar el
avance del material las acciones medibles y las metas. Prefiera el
entrenamiento sobre la enseñanza. ¡Nada es enseñado, todo debe ser
practicado!
El discipulado a corto plazo determina el «ADN» de las iglesias nuevas. El

sembrador de iglesias debería aceptar esta verdad: lo que hace un
discípulo o una discípula en los primeros tres meses de su conversión,
será lo que reproducirá a lo largo de su trayectoria. Si le pide al discípulo
que observe pasivamente el trabajo de la iglesia, lo más probable es que
el «ADN» será la pasividad; si espera del discípulo que busque
agresivamente alcanzar a los amigos y los seres queridos, reproduciendo
lo que ha sido entrenado a compartir, la multiplicación ha sido puesta en
marcha.
El Discipulado a Largo Plazo – Piense en términos de 1 a 3 años.
Mientras que la leche debe ser provista por la madre, la madurez

depende de la habilidad de alimentarse uno mismo; de la misma forma,
el discipulado a largo plazo debe ser impulsado por el mismo discípulo,
por su propia búsqueda del Señor. El sembrador de iglesias debe elegir
materiales, que promuevan una trayectoria saludable con el Señor,
capaces de transformar sus relaciones de familia y con la comunidad.
El material elegido o desarrollado, debe reflejar una dependencia de la

Palabra de Dios como consejera de por vida del discípulo. Exponer al
nuevo seguidor de Cristo a su voz a través de la Palabra es una necesidad;
el Espíritu Santo es el maestro, que en lo sucesivo moldeará las acciones
y las actitudes del discípulo a la imagen de Cristo.
Por esta razón, el discipulado a largo plazo debería focalizarse en la

transmisión de herramientas capaces de guiar al discípulo a lo largo de la
vida. Un discípulo capaz de manejar semejantes herramientas es libre
para permanecer en la Palabra (16).
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El Discipulado a Corto Plazo El Discipulado a Largo

Plazo
1-3 Meses 1-3 Años

Parámetro de Obediencia Cautividad de Cada Pensamiento
Leche Espiritual Carne Espiritual
Dependiente de un Mentor Auto Alimentación
Pone los Cimientos Edifica la Estructura
Las Herramientas de Discipulado a Corto Plazo
Cualquier sembrador de iglesias experimentado habrá descubierto el

beneficio de un paquete de herramientas de discipulado inicial, este
paquete no solo asegura un ADN correcto entre los creyentes nuevos, sino
que también facilita el hábito de reunirse, el cual puede no ser natural
entre las culturas en las cuales la alabanza es privada. El Apóstol Pablo
parece haber empleado este paquete de herramientas de discipulado
inicial, muchas de sus cartas hacen referencia a «la forma de las sanas
palabras» que él enseñó «en todas partes en cada iglesia» (17).
Desafortunadamente, dado que indudablemente fue transmitida en forma
oral, no tenemos una constancia escrita del patrón de Pablo; pero si
tenemos todas las herramientas necesarias para recrear el paquete de
ADN sano, para que el creyente inicie su camino con Cristo.
Creando un Paquete de herramientas de Discipulado Inicial
Mateo 28:19-20 «Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu
Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y
he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo».
En la gran comisión se nos instruye hacer discípulos a todas las naciones,

esto lo hacemos mediante el bautismo y la enseñanza. En el pasaje de
Mateo transcrito arriba, ¿Qué debe ser el centro y la meta de nuestra
enseñanza?
Respuesta – La obediencia a los mandamientos del Señor.

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Muchas veces cuando leemos la comisión suponemos que nuestro rol es

comunicar todos los mandamientos de Cristo, pero cada uno de nosotros
continúa descubriendo y aplicando los mandamientos de Jesús en
nuestras vidas diarias, si tratáramos de enseñar todos los mandamientos
nos requeriría un compromiso de por vida a solo un puñado de discípulos.
La tarea es demasiado grande para este tipo de discipulado; de hecho,
Jesús no esperaba semejante enseñanza de nosotros. ¡La comisión nos
encarga que enseñemos obediencia! relativamente en un tiempo corto
puede enseñarse la obediencia, contrariamente a enseñar los
mandamientos. El patrón o el hábito de obediencia debe ser el objetivo
del formador de discípulos, de esta forma, mucho después de que el
maestro haya partido, el discipulado continúa a medida que el aprendiz
descubre, y por fuerza de hábito, la obediencia a los mandamientos de
Cristo.
Por esta razón, vale la pena invertir nuestro tiempo en considerar qué
mandamientos debemos usar para establecer un patrón de obediencia.
La Tarea de Auto Descubrimiento
En grupos de 6-10, tome un momento para considerar la primera iglesia

en Hechos capítulo 2:28-47. Tome nota de las actividades de la iglesia.
Haga una lista con las actividades que usted cree son el cumplimiento de
las órdenes directas de Jesús.
Lístelas aquí y cite los versículos en los que se encuentran.
Determinando lo que desde el principio practicaba la iglesia primitiva y

priorizando estos elementos en nuestro discipulado inicial, nos ayuda a
motivación y cimentación de los creyentes nuevos sobre precedentes
bíblicos claros. El enseñar obediencia a estos mandamientos de Jesús no
es un evento aislado, requiere una práctica continua motivada por la
relación de amor con Dios (Juan 14:15; 14:21; 15:10) (18)
Considere nuestros descubrimientos sobre la obediencia en la iglesia

primitiva.
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Vemos en este pasaje a la iglesia primitiva cumpliendo, al menos, siete

de los mandamientos evidentes de Cristo.
Ellos son:
1) El Arrepentimiento y la Fe – ver. 38
2) El Bautismo – ver. 39
3) El Amor (servicio, compañerismo y alabanza)
4) La Observancia de la Cena del Señor – vers. 42, 46
5) La Ofrenda – ver. 45
6) La Oración – ver. 42
7) La Gran Comisión – vers. 38, 47
Aunque esta lista de los mandamientos de Cristo no es bajo ningún

aspecto exhaustiva, sí nos da un punto de partida para enseñar el hábito
de la obediencia (19). Tómese un tiempo para examinar «Los Siete
Mandamientos de Cristo» adjunto a este manual.
Se sugiere la obediencia a uno de estos siete mandamientos, como

respuesta a superar cualquier problema que pueda enfrentar una iglesia
nueva. Dando al discipulado estos mandamientos como «leche», asegura
un patrón de obediencia capaz de madurar rápidamente a los creyentes
nuevos.
Cosechando de Otros
Vale la pena señalar, que no se pide reinventar la rueda al sembrador de

iglesias. Existen muchos materiales de calidad sobre la introducción al
discipulado, el exponerse a dichos materiales sirve para afilar y mejorar
nuestros esfuerzos.
Basado en los puntos fuertes del sembrador, en las áreas mencionadas

arriba, considere estos materiales ya sea para adoptarlos o adaptarlos a
su propio contexto (20).
- Universal Disciple, Thom Wolf – derechos de autor 2004, University

Institute, disponible para descargar en www.universal-disciple.com.
Page 74 of 204
- Seven Commands of Christ, George Patterson, para ordenar el material

completo visite www.trainandmultiply.info.
- New Life in Christ, Thomas Wade Akins, disponible para descargar en:
www.pioneerevangelism.org.
- Teach them to Obey, R. Bruce Carlton, Hechos 29, para ordenar este
material visite www.go2southasia.org/authors.html.
- Training for Trainers, “John Chin” – T4T – (A ser publicado en la web)
- New Believers Study – Contacte el National Resource Center, una

sucursal de Operation Agape India. Vea también del mismo editor
Beginning With Christ Series.
Práctica para los Alumnos
- Tómese el tiempo para examinar el «Folleto de los Siete Mandamientos»

adjunto a este manual en el apéndice. Utilice las preguntas de arriba
para considerar sus puntos fuertes y débiles como evaluación.
- Pida a sus grupos en entrenamiento que practiquen la enseñanza de

diferentes lecciones del folleto a lo largo de la semana. La práctica del
modelo es tan importante como entender el material. Dele las siguientes
directrices a los que entrenan, para que practiquen a medida que
enseñan.
Modelo de Entrenamiento de Los Siete Mandamientos – Directrices para

enseñar estas lecciones.
Seguir estas directrices asegura, que cada creyente puede reproducir lo

que le ha sido enseñado. Nuestra meta es la reproducción de estas
lecciones para la multiplicación de discípulos.
1) Cuente la historia – Una de cada 2 personas no puede leer en Asia, por

esta razón, debemos usar un modelo que todos puedan seguir. Luego de
que usted haya dicho la historia, repítala con preguntas para chequear si
se entendió. Piense en formas creativas de exhortar a los que se entrenan
a repetir la historia; ellos pueden decírsela a un compañero, actuarla
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como un drama, o incluso volver a contarla a todo el grupo, de esta

forma la historia es escuchada y dicha varias veces por cada aprendiz.
2) Los pasajes y los puntos de enseñanza deberían ser descubiertos por

los aprendices – use «la Espada» de las preguntas del estudio bíblico para
traer a colación el significado de la historia. ¡No predique! Permita que la
discusión traiga el significado deseado.
3) Enfatice la Asignación – ¡El discipulado no es lo que sabemos, es lo que

hacemos!
Las Herramientas para el Entrenador – El Discipulado a Largo Plazo
1) Método de Estudio Bíblico
Un método simple de estudio bíblico puede impulsar el discipulado a

largo plazo. No hay nada que lo reemplace. Considere estos puntos
fuertes de un estudio bíblico orientado a la familia.
1) La casa o el grupo familiar crea una responsabilidad mutua y

motivación entre los creyentes nuevos; esto nos ayuda a solidificar la
identidad colectiva como cuerpo de Cristo.
2) El Estudio bíblico familiar facilita los estilos de aprendizaje literato y

oral. Los estudios colectivos sólo requieren un lector por familia.
3) El Estudio sistemático significa que el material es presentado dentro

del contexto. Los materiales de afuera a menudo presentan agendas
foráneas; aquí la Biblia es percibida como la fuente del discipulado.
4) Nos posibilita grupos de discipulado múltiples en varios lugares, sin la

presencia inmediata del mentor; esto es necesario para los sembradores
de iglesia con múltiples campos.
5) El estudio y la discusión participativa permite la manifestación dentro

del grupo de la expresión de los dones espirituales. ¡Esto significa que
Dios elige a los líderes!
Proveyendo a los discípulos con una «agenda de lectura» proporciona una

forma simple de rendir cuenta. Al incorporar un circuito de retorno por
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lección aprendida, los obstáculos encontrados y las preguntas, hacen que

el reporte de progresos forme parte del sistema. Puede hacerse esto
manteniendo un registro de los estudios dirigidos y las preguntas
contestadas o hechas luego de cada pasaje; para los mentores con varios
grupos de discípulos a la vez, el reporte de realimentación rápidamente
le permite al mentor abordar las áreas de interés o los malos entendidos.
Aquí tenemos dos ejemplos de métodos de estudio bíblico que incorporan

el reporte de realimentación, cada uno utiliza un patrón de preguntas
simples diseñadas para revelar la doctrina y la aplicación del pasaje
asignado. Tómese el tiempo para evaluarlos usando las preguntas de «Las
Herramientas de Evaluación» al final de este capítulo.
La Espada
Descripción – Hebreos 4:12 dice:
«Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda

espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las
coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones
del corazón».
Todo lo que necesitamos conocer sobre Dios y el hombre está revelado en

la Biblia, la cual también revela el deseo de Dios para con nosotros, a
través de los ejemplos y los mandamientos que debemos seguir. Todo el
que quiera conocer a Dios y seguir a Jesús, debe oír la Biblia y procurar
seguir sus lecciones; cuando se escucha la Biblia podemos aprender su
significado haciendo estas preguntas:
Juan 1:1-34 – La Identidad de Jesús / El Testimonio de Juan
¿Qué aprendemos a cerca de Dios?
¿Hay un ejemplo a seguir? ¿Hay un mandamiento que obedecer?
¿Qué aprendemos acerca del hombre?

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← ¿Se adecúa lo que hemos aprendido a los pasajes, antes y después? →

Preguntas – Fecha de Estudio
1) La espada apuntando hacia arriba ↑ nos dirige a Dios. Preguntamos:

¿Qué aprendemos sobre Dios?
2) La espada apuntando hacia abajo ↓ nos dirige al hombre.

Preguntamos:
¿Qué aprendemos a cerca del hombre?
3) Los dos filos de la espada penetran nuestras vidas creando un cambio,

los cuales nos llevan a hacernos la siguiente pregunta:
¿Existen mandamientos o ejemplos a seguir?
4) El sentido de las flechas ↔ nos dirige al pasaje antes y después de

nuestra asignación. Nos lleva a la siguiente pregunta:
¿Cómo se adecúa al contexto a lo que hemos aprendido?
Cuando escuchamos la Biblia y hacemos estas preguntas, Dios se revela a

Sí mismo y su voluntad para con nosotros. La Biblia se vuelve como una
espada cortando cada parte de nuestras vidas con la que no está
satisfecho Dios; podemos reemplazar los pensamientos erróneos por las
verdades que oímos sobre Dios y la obediencia a los ejemplos y los
comandos que descubrimos.
Debemos leer la Biblia o escuchar sobre ella cada día. Usted debería
escuchar la Palabra de Dios con su familia y juntos hacerse estas cuatro
preguntas. Discuta las respuestas que Dios revela en cada historia.
Cualquier respuesta que usted encuentre puede ser escrita en la página
junto a la pregunta. Cualquier cosa que usted no entienda puede ser
escrita al pie de la página para que más tarde pueda preguntar a alguien.
Ejemplo – El uso de la espada para estudiar los libros de la Biblia es tan

simple como la asignación de pasajes. Aquí está la primera lección de una
serie de estudios sobre el libro de Juan. Los libros de la Biblia fácilmente
pueden ser asignados a los estudios diarios basados en las divisiones
naturales de la narrativa.
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Los Cuatro usos de la Palabra
Descripción – 2da de Timoteo 3:16-17 dice:
«Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para

redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el
hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena
obra».
Estos versículos en 2da de Timoteo revelan el uso que hace Dios de su

palabra en nuestras vidas. Hay cuatro usos para la Palabra de Dios (21).
Ellos son: enseñar, redargüir, corregir e instruir; todos juntos completan
el propósito de equiparnos para toda buena obra. Cuando nos exponemos
a la Palabra de Dios, el Espíritu Santo usa la Palabra en estas maneras,
cuando consideramos estos cuatro usos de la Palabra, cuatro preguntas
nos vienen a la mente.
Enseñar – ¿Qué es correcto? Redargüir – ¿Qué no está bien?

Corregir – ¿Cómo nos volvemos rectos? Instruir – ¿Cómo permanecer
rectos?
Al leer o al escuchar la Palabra de Dios deberíamos hacernos estas cuatro

preguntas, ya que todas ellas nos ayudan a escuchar la voz de Dios, y esto
cambia nuestras vidas para adecuarlas a su voluntad. No todos los pasajes
contestan las cuatro preguntas, pero cada pasaje contestará al menos una
de ellas. A medida que usted lee los libros de la Biblia, mantenga un
registro de las respuestas que encuentra a estas preguntas, también
registre los cambios que han resultado por la ayuda del Señor.
Ejemplo – Las preguntas de 2da de Timoteo funcionan remarcablemente

bien con los materiales presentados en las epístolas, los Salmos y los
Proverbios, que de otra forma pueden resultar complicados. Procesando
pasajes no narrativos puede presentar un desafío al nuevo creyente, estas
simples preguntas pueden ayudar a revelar el significado.
Colosenses 1:1-29 – El Trabajo de Pablo / La Supremacía de Cristo
Lea el pasaje y responda a las siguientes preguntas.
1) ¿Qué es lo correcto? 2) ¿Qué no es correcto?

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3) ¿Cómo nos corregimos? 4) ¿Cómo permanecemos rectos?
Preguntas Fecha de Estudio
Las herramientas para los estudios bíblicos inductivos deben ser

entendidas como el medio hacia un fin. Las herramientas de estudio
participativo, practicadas en grupo, proveen las habilidades necesarias a
los discípulos para conducir estudios personales y familiares. Quizá el
mayor beneficio de utilizar dichas herramientas es que son el medio para
reconocer el don espiritual de la enseñanza, dentro de una comunidad de
creyentes nuevos. A medida que se hacen las preguntas y se discuten las
respuestas sobre estos dones, fácilmente pueden ser discernidos a través
de las respuestas de los creyentes nuevos.
El sembrador de iglesias desde este punto debe invertir específicamente

en aquellos que demuestren estos dones; en estos casos la herramienta
participativa fácilmente puede ser ajustada para permitir un mayor
desarrollo del contenido formal. Establecer la forma de producir el
material es una necesidad. El reunir en su red de trabajo los formadores
de discípulos fructíferos, para talleres de uno o dos días, puede servir
como punto de inicio para el desarrollo de próximos materiales. Tómese
el tiempo necesario con los líderes nuevos para practicar la delineación
de pasajes basándose en los métodos del estudio bíblico; háganlo juntos
hasta que cada líder haya captado la visión para la producción
independiente del material.
Las reuniones mensuales o cuatrimestrales pueden mantener este proceso

en movimiento; cada vez que se reúnen deberían producir este tipo de
lecciones (22). Igualmente, los retiros también facilitan la necesaria
rendición de cuentas entre los líderes a los que se pide que reproduzcan
estos materiales en el campo.
Efesios 4:11-12 nos enseña que Dios provee maestros para todas sus
iglesias. El saber esto significa que el sembrador de iglesias
confiadamente puede relegar la tarea de enseñar a creyentes nuevos a
quienes Dios ha elegido dentro de cada nueva iglesia. Tenemos el ejemplo
Page 80 of 204
de Pablo en el Nuevo Testamento, de iniciar iglesias y liberarlas

rápidamente luego de confirmar el rol de Dios en la provisión de tales
líderes desde dentro de la cosecha. El sembrador de iglesias que
identifica a los fieles debería animarles a enseñar lo que saben.
¡Un discípulo que ha escuchado un mandamiento y lo obedece está listo

para enseñar a otros!
El mayor recurso que tenemos para desarrollar estos líderes es nuestro

tiempo, debemos manejar nuestro horario y priorizar el tiempo con los
fieles que tomen lo que ha sido enseñado y sean capaces de enseñarlo a
otros. Ahora dedique un tiempo para orar y pedir a Dios, que estén en su
red de trabajo esos potenciales formadores de discípulos. Liste algunos
de ellos a continuación.
Dotados para la Enseñanza
Liste los nombres de los nuevos creyentes para discipular que le ha dado
Dios.
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
9)
10)
Ahora que los potenciales formadores de discípulos han sido identificados,

¿Cómo les movilizará? Puede ser de ayuda los retiros o los entrenamientos
que modelan los materiales de inicio simples y los métodos necesarios
para coordinar la formación de grupos. En las áreas donde por la
economía o la distancia esto no es posible, la tutoría individual es
esencial. Recuerde que los fieles merecen nuestro tiempo. ¡Invertir en
este ministerio privado de uno en uno es lo que cambiará el mundo!
Page 81 of 204
Reproducir discípulos significa reproducir el discipulado inicial simple. A

medida que los creyentes nuevos se sumen a través de la siembra de
semillas, ¿Cómo usted los reunirá en grupos? ¿Utilizará la estructura de
autoridad de los hogares o los reunirá en iglesias existentes?
¿Qué les enseñará primero?
¿Cómo los mantendrá responsables a la obediencia?
Cada una de estas preguntas son parte de trabajando en el plan de

discipulado. A medida que un equipo de formadores de discípulos se
establece dentro de su red de trabajo, deben enfocarse en la transmisión
de las herramientas simples, para que la multiplicación tome lugar.
¡El discipulado y los formadores de discípulos siempre deben ser

presionados a llegar hasta los límites de su red de trabajo!
Empiece con los ya creyentes utilizando un método de estudio bíblico, a

medida que difunden estos estudios entre sus «Oikos», exhórtelos a tomar
un rol activo en presentar estos métodos a los nuevos creyentes. Las
familias que estudian la Palabra juntos impactarán sus comunidades.
Visión Global – El Discipulado

¿Qué se necesita?
Considere nuevamente la población del grupo «X» con 1 millón de almas.

Teniendo presente la voluntad declarada de Dios (2da de Pedro 3:9), de
que ninguno se pierda, debemos preguntarnos lo siguiente:
¿Cuántos formadores de discípulos se necesitan para que entre ellos se

cumpla Mateo 28:19-20?
A medida que recogemos la mies cada vez más abundante entre los «X»,
confiamos en que Dios ha escogido los hombres y las mujeres, y les ha
asignado la tarea de enseñar (Efesios 4:12). Nuestro enfoque principal es
descubrir los formadores de discípulos y equiparles con herramientas
simples y reproducibles; lo que determinando el tamaño de esta tarea,
ayuda al sembrador de iglesias a establecer metas proporcionadas a la
voluntad de Dios, capaces de satisfacer los deseos de Él.
Page 82 of 204
Podemos suponer que un maestro laico fiel es capaz de mantener entre

cinco familias el discipulado y la rendición de cuentas; las cuales, a un
promedio de cinco discípulos por casa, crean un espectro de 25
discípulos.
Un Maestro Laico = discipulado en 5 hogares.

A 5 discípulos por casa esto equivale a 25 personas
Bajo el espectro de influencia del maestro.
Con esto en mente, ¿Cuántos formadores de discípulos se necesitarían

para discipular al 10% de la gente «X»?
Población «X» = 1.000.000 – 10% = 100.000

1 Formador Laico de Discípulos = 25 personas.
100.000 Dividido entre 25 = 4.000 Formadores de Discípulos
Las Metas – El Discipulado

Las Posibilidades a Corto – Largo Plazo
1) Hemos de identificar en tres meses #____ formadores de discípulos

potenciales.
A medida que los creyentes nuevos se suman en cada localidad esta meta
debe ser modificada. El discipulado de la red de trabajo a máxima
capacidad, renueva constantemente la necesidad de más formadores de
discípulos.
2) Cada mes debemos propiciar los talleres de discipulado enseñados

in situ con materiales simples para modelar y guiar a los maestros.
Debería reunirse regularmente con los grupos que guía, para preparar los
métodos del discipulado inicial y los materiales, la creación de lecciones
a largo plazo y el reporte sobre asignaciones previas.
3) Debemos enrolar Entrenadores Expertos capaces de reproducir el

proceso de tutoría en los campos en expansión.
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Estos entrenadores pueden ser identificados entre su red existente por su

fidelidad y su productividad. La concentración de tiempo con estos
hombres y mujeres multiplicará los grupos de discipulado.
Acciones Específicas.
1) Comience implantando de niveles superiores a inferiores la rendición

de cuentas (apoyo y reporte mutuo). Cada nivel de liderazgo en su red de
trabajo debería tener a ambos en sus vidas, un Pablo y un Timoteo.
2) Evalúe su agenda para asegurar con su círculo más cercano (primer

anillo) una prioridad en el tiempo compartido.
3) Solidifique una tanda de lecciones de inicio del discipulado; esto

conducirá a una uniformidad dentro de su red de trabajo y fomentará un
«ADN» saludable.
4) Tan a menudo como sea posible proyecte una «visión panorámica» de

reproducción de discípulos con su círculo de confianza. Su disposición de
delegar autoridad les servirá de ejemplo.
La Evaluación – Los Siete Mandamientos de Cristo / LA ESPADA
Tómese un tiempo en grupos de 6-10, para evaluar los Siete

Mandamientos de Cristo para entrenar a los creyentes nuevos. Considere
las siguientes preguntas para discusión. Busque desarrollar los puntos
del sistema. Vea el folleto en el apéndice para referencias.

¿Está ayudado por lugareños?
¿Depende del auto descubrimiento?
¿Lidera hacia la formación de la iglesia?
¿Es reproducible?
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Explique cada respuesta positiva. ¿Por qué éstas son importantes?
(16) A medida que las iglesias empiecen a multiplicarse el discipulado a

largo plazo además puede incluir educación teológica; para dicha
educación considere la eficacia de los programas de «extensión», capaces
de un enfoque minucioso sin desconectar a los líderes de sus campos de
acción (TEE). Evalúe estos sistemas potenciales para descubrir los puntos
fuertes y las posibles debilidades, y haga su mejor esfuerzo para
incorporar el «auto descubrimiento» como método primario de
enseñanza.
(17) Pablo usa el término «hupertyposis» para describir su patrón en 2da

de Timoteo 1:13, 1ra de Corintios 4:17 y Romanos 6:17. Ha sido sugerido
que la forma más exacta de traducirlo sería «súper tipo». En estos
pasajes Pablo ha multiplicado este patrón a través de Timoteo a los
campos de Éfeso, así como por medio de Aquila y Priscila a la iglesia
romana, que él no había aún visitado al momento en que les escribía.
(18) Cabe mencionar que las 1ras generaciones de creyentes tienen una
inclinación especial a reemplazar sistemas previos de religión basados en
las obras, los cuales tienen una concepción errónea de la salvación con
Cristo. Nuestra motivación es lo que separa nuestra obediencia y nuestra
devoción a Cristo de los sistemas basados en las obras. Trabajamos siendo
salvos, no para ser salvos. El Señorío de Cristo es nuestra respuesta a la
salvación, no una penitencia u otro tipo de intento para conseguir la
salvación. Enfatice consistentemente la motivación en su plan de
discipulado.
(19) Para una adaptación imprimible de Los Siete Mandamientos (Seven Commands)
por George Patterson, que incluye un método reproducible de estudio bíblico y un
enfoque histórico, vea el apéndice de este manual.
(20) Ver Apéndice para una adaptación de los 7 Mandamientos de Cristo (7 Commands
of Christ) orientado a mejorar la rendición de cuentas (apoyo y reporte mutuo).
(21) Estos cuatro están basados en la traducción NIV (New International Version). El
uso de traducciones diferentes y la enseñanza en diferentes lenguajes, requiere un
simple ajuste del vocabulario usado para este modelo.
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(22) Ver el folleto: Los Fundamentos para Enseñar la Biblia (Foundations for Teaching
the Bible) para listas prediseñadas de enseñanza dirigidas a tratar con cuestiones de
cosmovisión a través de la producción de lecciones por los líderes nuevos. Contacte
con el autor para una copia impresa.
El Campo #4 – La Formación Reproducible de iglesias

El campo de la cosecha
Los Objetivos
- Entendiendo la función y el propósito de la iglesia bíblica

- Examinando las directrices bíblicas para una iglesia saludable
- Evaluación honesta de las Iglesias existentes dentro de nuestra red de
trabajo
- Introducción de las herramientas para diseñar los pasos a seguir en la
formación de la iglesia
Por formación de iglesias nos referimos simplemente a liar la cosecha y

establecer una identidad colectiva como cuerpo de Cristo, y esta tarea no
depende solamente del sembrador de iglesias, ya que Dios es quien
establece su iglesia a su tiempo; para el sembrador de iglesias el unirse
en esta tarea con Dios significa llevar a cabo ciertas tareas y delegar
otras. La pregunta para el sembrador de iglesias es la siguiente:
Pregunta clave – ¿Cómo formamos la iglesia?
Empecemos con el final en mente, para el sembrador de iglesias le

ayudaría pensar en la iglesia en estos dos niveles:
1) ¿Qué es una iglesia?
2) ¿Qué hace una iglesia?
Tomarse el tiempo con los líderes de su red de trabajo para encontrar las
respuestas a estas preguntas, solidificará la visión común y promoverá la
evaluación provechosa de los pasos necesarios para lograr una iglesia
saludable. Use los siguientes estudios para promover la discusión.
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Tómese el tiempo para desarrollar su propia definición de una iglesia

saludable (23)
El Estudio de Auto-Descubrimiento – La Identidad de una iglesia

saludable
Lea los siguientes versículos y discuta las descripciones de la identidad de

la iglesia
1) 1ra de Pedro 2:9-10 -

2) 1ra de Pedro 2:5 –
3) 1ra de Corintios 12:12-31 –
4) 2da de Corintios 5:17 –
5) 1ra de Timoteo 3:15 -
El entender la función de la iglesia bíblica es esencial. Los relatos

bíblicos nos proporcionan los antecedentes de las actividades de la
iglesia; examinando la fuente de las funciones de la iglesia nos ayudará a
evaluar, más adelante, las tradiciones existentes de la iglesia que pueden
o no promover un avance saludable.
El Estudio de Auto-Descubrimiento – La Función de una iglesia

saludable
Lea Hechos 2:41-47 y Hechos 11:19-26, 13:1-3. ¿Qué hacen las Iglesias
saludables? Anote sus respuestas abajo.
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
Las Herramientas para la evaluación – Facilitando una iglesia saludable

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Una de los retos de enseñar sobre la iglesia saludable es organizar la

vasta cantidad de material disponible en el Nuevo Testamento, para la
diseminación rápida en las áreas de avance. Por esta razón, considere
estas simples herramientas para organizar el contenido bíblico, así como
la evaluación de los pasos a seguir en la formación de iglesias designado
para ayudar a los que usan el aprendizaje oral.
Dos «Guías prácticas» serán presentadas:
1) La Guía Práctica para el Hombre de Paz (24)
2) La Guía Práctica para la Iglesia Madura (25)
La primera de ellas está concebida como un punto de partida. Mientras

el hombre de paz reúne a su «oikos» para el evangelio y comienza a
discipular, se enfrenta a una serie de preguntas simples, que si no son
respondidas tienen el potencial de impedir el desarrollo de una iglesia
nueva. Cuando una iglesia empieza, las cosmovisiones no investigadas y
las prácticas religiosas previas, como la adoración en los templos, deben
ser contempladas. Hemos encontrado muy provechosa la primera de estas
dos guías para enfrentar los problemas al comienzo; esta provee
respuestas para «el Hombre de Paz».
La segunda «Guía Práctica» es valiosa para aquellas Iglesias que o bien

son maduras o tal vez están volviendo a ser saludables. El organizar una
iglesia alrededor de una visión reproducible simple es fundamental para
su multiplicación; por supuesto, la madurez es un proceso, no se produce
con solo un entrenamiento, por eso el sembrador de iglesias debería
considerar de nuevo el proceso T4T o la tutoría a medida que se enseñan
estos materiales. Aquellas Iglesias que han llegado a su «madurez» deben
considerar el regreso a sus comienzos, pues la madurez no se puede
encasillar, sino que es una realidad que debe mantenerse y visitarse de
nuevo, porque las tradiciones frecuentemente nublan la verdadera
expectativa bíblica. Esta segunda «Guía Práctica» ha probado ser muy
valiosa entre las Iglesias existentes, que lidian con las tradiciones extra-
bíblicas las cuales han limitado su habilidad de reproducirse.
Las Herramientas para el entrenador

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La Guía Práctica para las Iglesias saludables
La mano izquierda - «La Guía Práctica» para el Hombre de Paz
Hay cinco preguntas que deben ser respondidas en la mente del Hombre
de Paz, mientras comienza a albergar una iglesia nueva.
¿Quién? ¿Cuándo? ¿Dónde? ¿Por qué? ¿Qué?
Estas son 5 preguntas claves para el comienzo de una iglesia nueva.

¿Quién es la iglesia?
¿Cuándo nos reunimos? ¿Dónde nos reunimos?
¿Por qué nos reunimos? ¿Qué

hacemos?
Pregunta #1 – ¿Quién es la iglesia?
Esta es una pregunta que puede revisarse cada vez que se contacte al
Hombre de Paz, porque la respuesta encierra las muchas descripciones
dadas en las escrituras, (el Cuerpo de Cristo, la Novia, los Hijos de Dios,
la Casa de Dios, el Real Sacerdocio, etc.) Sin embargo, para responder
esta pregunta por primera vez, hemos escogido un versículo. Hechos 2:41
nos muestra el punto de entrada para la formación de la primera Iglesia
del Nuevo Testamento.
«Aquellos que aceptaron el mensaje fueron bautizados, y alrededor de

tres mil fueron agregados a sus números ese día».
Tres puntos de enseñanza iniciales se encuentran en este versículo.

Primero, cuando el mensaje fue presentado, aquellos que llamó el Señor
aceptaron su mensaje; por fe fueron añadidos a la familia de Dios a
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través del sacrificio de Cristo, sin embargo, no se detuvo allí, también

eligieron identificarse con el cuerpo de Cristo en su muerte, su sepultura
y su resurrección.
Esta verdad, en este versículo, crea un segundo punto de enseñanza para

nosotros. Aquellos que aceptaron el mensaje fueron bautizados. El
bautismo sigue inmediatamente después de la aceptación. Aquí el
énfasis, en ambos casos, es la inclusión inmediata de aquellos, que se
dice en el versículo 36-37, que habían dado muerte a Jesús, y el claro
precedente del bautismo después de la aceptación. Parecería que esto
hecha por tierra cualquier argumento de nuestro pasado, tocante a la
necesidad de alcanzar cierto nivel como pre-requisito para el bautismo,
pues no podemos imaginarnos un pecado más grave que literalmente
matar al autor de la salvación. Lo cual también responde a la posible
enseñanza falsa respecto al bautismo de candidatos no regenerados.
Finalmente, aquellos que fueron bautizados fueron «añadidos a sus

números», esto significa que tenían una membresía reconocible, sabían
quién pertenecía y quién no. La iglesia está abierta para ministrar a
todos, pero se establece exclusivamente por aquellos que han seguido en
obediencia al Señor, siendo los primeros pasos la aceptación y el
bautismo.
¿Está esperando una cosecha abundante? La necesidad de 3.000

bautismos en el primer día de la iglesia significa, con toda seguridad,
múltiples baptizadores. Un solo hombre no puede cumplir las
necesidades de una comunidad que se multiplica.
Otro Estudio usando la pregunta clave ¿Quién?
Estudio de las características de la iglesia en el Nuevo Testamento (1ra de

Pedro 2:9-10, 1ra de Pedro 2:5, 1ra de Corintios 12:12-31, 2da de
Corintios 5:17, 1ra de Timoteo 3:15)
Pregunta #2 – ¿Cuándo nos reunimos?
Aquí no tenemos una respuesta definitiva, de hecho, el precedente de la

iglesia primitiva indica que se reunían diariamente (vea Hechos 2:46).
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Sin, embargo, lo que puede establecerse es la necesidad de un plan

regular para las reuniones.
Hebreos 10:24-25 dice, «Y considerémonos unos a otros para estimularnos

al amor y las buenas obras; no dejando de congregarnos como algunos
tienen por costumbre, sino exhortándonos y tanto más, cuanto veis que
aquel día se acerca».
Muchas culturas que no tienen «el hábito de la puntualidad» han

batallado con esta pregunta, pero para nosotros, los trabajadores
multiculturales la pregunta sería: ¿debería imponerse un horario así? Aquí
la respuesta debería basarse en la libertad. El horario y la duración del
servicio no son un asunto de vida o muerte, sin embargo, un plan regular
ayudaría a establecer un hábito de reunión, el cual parece ser el
mandamiento de Hebreos 10.
Respuesta: Cada iglesia que comienza debería fijar, al menos una vez a la
semana, una hora y un día para la reunión regular. Mientras una familia
nueva se crea, deberían apartarse porciones de nuestra vida juntos y
considerarlas como santas ante el Señor.
Otro Estudio usando la pregunta clave: ¿Cuándo?
¿Cuándo empezamos nuevas Iglesias? – Cada vez que una nueva familia
viene a la familia de la fe (2 o 3 reunidos) tenemos una opción… no hay
un mandamiento en las escrituras de comenzar iglesias nuevas, de hecho,
el mandamiento no es necesario porque no existen otros planes. La
iglesia siempre fue el resultado de un evangelismo pionero.
¿Cuándo se considera que una iglesia es madura?

Respuesta – Las Cuatro Señales de la Madurez [4-auto (por uno mismo)]
Pregunta Clave #3 – ¿Dónde se reúnen las iglesias?
La respuesta es el precedente del Nuevo Testamento. Vea el siguiente

estudio de los Hechos y las cartas de Pablo.
Estudio bíblico de Auto-Descubrimiento

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Lea los siguientes pasajes y responda la pregunta.
Hechos 2:46; 5:42; 16:40; 17:5-7; 18:7; 19:9; 20:20; Romanos 16:1-5
1ra de Corintios 16:19; Colosenses 4:15; Filemón 1:1-2
Pregunta: – ¿Dónde se reunieron las iglesias?
Respuesta: En cada caso es claro el precedente del Nuevo Testamento, de

hecho, no existe otro lugar en las escrituras (26). Los hogares deben
usarse como sitios de reunión de la iglesia. Existen muchas razones y el
analizar tales razones puede crear una discusión valiosa, pero puede no
ser necesario para el Hombre de Paz pionero, que simplemente se inclina
a seguir las escrituras.
Otro Estudio usando la pregunta clave: ¿Dónde?
¿Dónde va una iglesia después?

Respuesta en Hechos 1:8 – Jerusalén, Judea y Samaria, los confines de la
tierra.
Pregunta #4 – ¿Por qué nos reunimos como iglesia?
Aquí la respuesta es nuestro motivo principal.
1ra de Corintios 10:31 dice, «Si pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa,
hacedlo todo para la Gloria de Dios».
Esta es una instrucción simple para la iglesia; cada actividad en la que la

iglesia participa debería pasar la prueba de 1ra de Corintios 10:31.
Cualquier cosa no comprometida a glorificar a Dios está fuera del ámbito
de actividades de una iglesia saludable; esta instrucción simple es el
motor de todo creyente. La mutua responsabilidad a este mandamiento
debe ser el «ADN» de nuestras Iglesias, este es el único motivo puro,
cualquier otra cosa es una ofrenda impura.
Otro Estudio usando la pregunta clave: ¿Por qué?
¿Por qué recogemos una ofrenda?

Respuesta – Hechos – Amando a otros y cuidando del necesitado – Hechos
2:45; 4:34.
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Pregunta #5 – ¿Qué hace una iglesia?
Aquí necesitamos hacer una lista simple de las actividades de la primera

iglesia. Hechos 2:38-47
El Estudio de Auto-descubrimiento – Hechos 2:38-47

¿Qué hizo la primera iglesia?
Presentar el Evangelio – hacer un llamado de decisión – Ver.38

Bautizar a los creyentes – ver. 41
Comprometerse a la instrucción – ver. 42
Compañerismo – amarse los unos a los otros – ver. 42
Partimiento del pan – La Santa Cena del Señor – ver. 42
Oración – ver. 42
Cuidar del necesitado – vers. 44-45
Reunirse regularmente – ver. 46
Alabar a Dios – ver. 47
Otro Estudio usando la pregunta clave: ¿Qué?
¿Qué son los dones espirituales y cómo se usan? –

Respuesta – 1ra de Corintios 12-14
¿Qué hacemos cuando el pecado entra a la iglesia? –

Respuesta – disciplina de la iglesia – Mateo 18:68
La mano derecha – La Guía práctica para una iglesia madura
Una cabeza
Dos autoridades
Tres siervos
Cuatro señales de madurez
Cinco funciones
Esta guía le presenta al sembrador de iglesias una forma fácil de

organizar los elementos de madurez y salud, vitales para la longevidad de
la iglesia.
La iglesia tiene una cabeza

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Cristo es la Cabeza de la iglesia

Efesios 1:22-23 dice:
«Y Dios sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre
todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que
todo lo llena en todo»
Cristo es la cabeza de la iglesia. No hay otra. Dios solo ha ordenado a «un

Jefe de pastores» (1ra de Pedro 5:1-4). Dentro del cuerpo de Cristo no
hay jerarquías. «El ojo no puede decir a la mano “no te necesito”» (1ra
de Corintios 12:21), por el contrario, todas las partes trabajan juntas
para bien del cuerpo; cada creyente es una parte del cuerpo, y la
membresía incluye una mutua responsabilidad (1ra de Corintios 12:27).
La iglesia es la plenitud de Cristo, mostrando corporativamente toda la
amplitud de su ministerio en la tierra; definitivamente, cada miembro,
por encima de todo, es responsable ante Cristo en cuanto a la función y la
doctrina, lo que significa que todos, y cada uno, tenemos acceso a la
Cabeza, y esto acarrea responsabilidad entre su cuerpo de promover una
práctica correcta.
La iglesia tiene dos autoridades:
La Palabra de Dios y el Espíritu de Dios
La palabra de Dios – Para guiar a la iglesia, Dios se aseguró de dejar un

registro de sus instrucciones y su plan para la humanidad. No hay error
en ella y es una herramienta suficiente para discernir todos los asuntos de
fe y práctica. Las escrituras tratan todos los asuntos que conciernen a la
iglesia, y debe ser la base en el proceso de toma de decisiones en el
cuerpo de Cristo.
2da de Timoteo 3:16-17 nos dice: «toda la Escritura es inspirada por Dios
y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en
justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente
preparado para toda buena obra».
El Espíritu de Dios – Dios ha provisto su Espíritu como consejero a cada

creyente. El Espíritu habita en nosotros cuando nos convertimos, y nos
Page 94 of 204
guía hacia el pensamiento y la acción correcta. Cuando pecamos, el

Espíritu nos trae convicción, nos guía hacia el arrepentimiento y la
confesión ante Dios; el creyente debe discernir su voz a medida que le
guía a la voluntad de Dios.
En Juan 14:26 Jesús prometió a sus discípulos: «El Consolador, el Espíritu

Santo a quien el Padre enviará en mi nombre, les enseñará todas las
cosas y les recordará todo lo que yo les he dicho»
El Espíritu de Dios y la Palabra de Dios, juntos, guían a la iglesia. El

Espíritu de Dios usa la Palabra como herramienta para instruir, y en
algunos casos para reprender al creyente. La Palabra es la herramienta
del Espíritu para moldear y dirigir a la iglesia; estas dos autoridades
juntas proveen todo lo que la iglesia necesita para avanzar en la
seguridad de la voluntad de Dios.
El Espíritu y la Palabra nunca se contradecirán entre sí, corren paralelos

como la vía del tren; nunca se cruzan, ni se apartan. Si solamente
enfatizamos la Palabra se llevará a la iglesia al legalismo, de la misma
manera, si solamente enfatizamos el Espíritu, muy probablemente
resultará en emocionalidad.
Cualquier revelación o interpretación debe ser examinada por estas dos

autoridades; cuando alguien dice tener un mensaje del Espíritu debe ser
confrontado con la Palabra. Cuando se comparte una interpretación de la
Palabra, el Espíritu confirma en el corazón del creyente su verdad; este
proceso evita que la iglesia caiga en el error.
La iglesia tiene Tres Siervos
El Pastor, el Diácono y el Tesorero
Siervo #1 – El Pastor (27) – Tres palabras se usan para describir a este

siervo en el Nuevo Testamento:
1) El Pastor – Efesios 4:11 – «Poimenos» – Literalmente significa pastor
2) El Anciano – Tito 1:6 – «Presbuterous»

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3) El Administrador – Tito 1:7 – «Episkopon» - Alternando la traducción

como Obispo.
1ra de Pedro 5:1-2 usa una combinación de estos tres términos para
describir un oficio. El ministro debe ser pastor, anciano y administrador
de la iglesia.
«A los ancianos que están entre ustedes, yo, que soy anciano con ellos,
testigo de los sufrimientos de Cristo y partícipe con ellos de la gloria que
se ha de revelar, les ruego esto: cuiden como pastores el rebaño de Dios
que está a su cargo, no por obligación ni por ambición de dinero, sino con
afán de servir, como Dios quiere».
Pedro aquí aleja a la iglesia de las jerarquías, reclamando el mismo

estatus para otros llamados a este oficio. Solo hay un Pastor en Jefe,
Jesucristo el Señor (1ra de Pedro 5:4)
Como el nombre lo sugiere, un pastor es simplemente aquel que guía el

rebaño al pasto, su responsabilidad sobre las ovejas es de protección y
guía para la alimentación; cada rebaño necesita un pastor, pero para el
sembrador de iglesias es una meta encomiable el asegurarse de este
nombramiento. El fundador de iglesias debe darse cuenta, que en ningún
lugar de las Escrituras se refiere como pastor a Pablo o cualquier otro
miembro del equipo sembrador de Iglesias. Los sembradores de Iglesias en
el Nuevo Testamento no cumplían con este cometido, por el contrario,
cuando Pablo instruye a Tito, reconoce que este rol es clave dentro de la
formación de la iglesia (Tito 1:5)
El Rol – La función del Pastor nos es dada en Efesios 4:11-12
«Y él mismo constituyó a unos apóstoles, a otros profetas, a otros

evangelistas, a otros pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los
santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de
Cristo».
¿Cuál es el trabajo del pastor?

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Muchos creen que el pastor debe hacer la labor de servicio, pero leyendo
cuidadosamente este pasaje se nos revela, que la labor de servicio es el
trabajo de cada creyente. El pastor, por el contrario, los equipa.
Se dice con frecuencia que el 80% del trabajo lo hace el 20% de las
personas, si en la iglesia esto es cierto, se debe culpar al Pastor, porque
como el que equipa, su trabajo es movilizar a la iglesia con herramientas
simples y responsabilidades para realizar el ministerio.
Los Requisitos - Los requisitos de los pastores pueden encontrarse en

Tito 1 y 1ra de Timoteo 3. Tómese el tiempo para repasar estas listas.
Use el siguiente cuadro para categorizar cada requisito.
El Estudio Bíblico de Auto-Descubrimiento
Lea el pasaje y asigne cada requisito a su categoría apropiada

Haga la lista a continuación
1ra de Timoteo 3:1-7
Carácter Dones / Talentos Educación
Una lectura cuidadosa de estas listas nos revela el carácter de Dios como
el requisito esencial para este oficio. El carácter no puede ser
reemplazado por ningún nivel de educación bíblica o dones.
Esto significa que ¡Dios manifiesta su carácter en el más simple de los

hombres y los capacita para servirle!
Siervo #2 – El Diácono - El diácono es el segundo siervo de la iglesia.
El Rol – Hechos 6:2b-3 nos habla del papel de los primeros diáconos
«No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios para servir a las
mesas. Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de
buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes
encarguemos de este trabajo».
El Diácono, como siervo, es un defensor del pobre, en la descripción de

sus funciones está la de llenar cualquier necesidad de la congregación;
Page 97 of 204
esto le permite a los miembros de la iglesia avanzar en el ministerio de la

Palabra.
Los Requisitos – Los requisitos de los diáconos pueden encontrarse en 1ra

de Timoteo 3. La lista es notablemente similar a la del Pastor; de nuevo,
su carácter es lo que califica o descalifica a las personas para este
servicio.
Siervo #3 – El Tesorero – Para aplicar el rol del tesorero, sigamos la guía

de nuestro Señor mientras viaja con sus discípulos. Jesús fue acusado de
muchas cosas, fue acusado de ser un borracho, de asociarse con
pecadores, de quebrantar el Sábado, de estar poseído de demonios y aún
de blasfemia; sin embargo, Jesús no fue acusado del mal manejo de
dinero. ¿Por qué razón? ¡Él tenía un Tesorero! (28)
Si bien es cierto, que Pablo no escribe a las Iglesias en relación a los

tesoreros, él actuó como uno de ellos al recoger la ofrenda para la
hambruna (vea Corintios 8:19-21) (29) El nombramiento de un tesorero,
también promueve la toma de decisiones y la pertenencia congregacional
del ministerio. Se espera que los creyentes hagan responsables a los
líderes de la iglesia de establecer una política financiera.
El Rol – El tesorero protege a los líderes de la iglesia de las acusaciones y
en todos sus manejos este debe ser transparente. La rendición de
cuentas, bien sea a través de testigos o la contabilidad, es un ejemplo
claro de las escrituras y un deber esencial entre las Iglesias.
Los Requisitos – Aunque no se ofrece una lista específica, se supone que

son aplicables los requisitos similares a los del diácono o el pastor.
La iglesia tiene cuatro señales de madurez
Auto-gobernable, Auto-suficiente,
Auto-reproducible y Auto-corregible
Para aquellos que han estudiado sobre las misiones, rápidamente

reconocerán los tres primeros como una simple adaptación de «El
Principio de Nevious» (30) El cuarto «auto» ofrecido posteriormente a la
iglesia, habla de la necesidad de abordar los asuntos teológicos de las
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Iglesias a través de su propio lente cultural. Aquí hemos reemplazado la

auto-teología con la auto-corrección, este cambio en la terminología
refleja un énfasis en filtrar o corregir con las escrituras nuestra propia
cultura. No se le pide a la comunidad de la fe reinventar la rueda
teológica, por el contrario, siguiendo el ejemplo de Pablo deben procurar
«…de llevar todo pensamiento cautivo a la obediencia a Cristo» (2da de
Corintios 10:5). Esto lo vemos en el Nuevo Testamento, cuando los
creyentes con antecedentes griegos trataron con los asuntos relacionados
con las costumbres y las tradiciones judías; la culminación de este asunto
en Hechos 15, revela una fe inherente en el Espíritu Santo para guiar a
toda persona nueva al filtro bíblico y la redención de su propia cultura.
Auto-gobernable
Por auto-gobierno simplemente queremos decir una iglesia madura que

tiene la capacidad de tomar decisiones por ella misma; el hacerlo
significa que ejercita apropiadamente las dos autoridades otorgadas a la
iglesia. Deben ser capaces de discernir la guía de la Palabra de Dios y el
Espíritu de Dios.
El Estudio de Auto-descubrimiento – Auto-gobernable
Lea Hechos 6:1-7 y responda la siguiente pregunta:
¿Quién eligió a los primeros diáconos?
Respuesta - Los doce reunieron a «todos los discípulos» y les dieron

instrucciones de elegir a los primeros diáconos. No hubo un debate
cuando fue hecha la decisión, simplemente los doce reconocieron la
elección con la imposición de manos.
¿Cómo sabían los doce que los creyentes elegirían a los hombres
correctos?
¡Los doce confiaron la tarea de orientación al Espíritu Santo! La iglesia,

debido al acoso, estaba a punto de dispersarse; si la iglesia hubiera
dependido del aporte de los doce, se hubiera derrumbado, pero
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ejercitando su propio sacerdocio había aprendido a discernir la voz de

Dios (31)
¿Por qué esto es importante? «El sacerdocio del creyente» Cuando se

toman decisiones sin contar con la Iglesia, se le roba su derecho innato.
La base de la doctrina de salvación es el acceso a Dios a través del
lavamiento con su sangre y el Espíritu Santo que mora en nosotros; la
predicación de esta doctrina de salvación sin la implementación del
sacerdocio también, es un evangelio incompleto. Todos los creyentes
tienen acceso al trono (Hebreos 4:16), todos los creyentes tienen acceso
a la guía de Dios (Hebreos 4:12). Aunque no es menos cierto, que oír y
discernir la voz de Dios es una disciplina aprendida; aquí nuestro punto es
que el sembrador de iglesias debe permitir que este aprendizaje tenga
lugar a través de su pertenencia en el proceso de toma de decisiones.
(32)
Auto-Suficiente
La iglesia debe tener el dominio de su función. Autosuficiente significa

que el ministerio y el trabajo social que provee a la comunidad, son
sufragados con sus propios recursos.
Estudio de Auto-Descubrimiento – Auto-Suficiente
Lea los siguientes pasajes para descubrir los ejemplos de aportes en el

Nuevo Testamento
Hechos 2:44-45; 4:34-36; 11:29; 2da de Corintios 9:10-15; Filipenses

4:14-19; 1ra de Tesalonicenses 2:8-9; ¿otros?
Hechos 11 y 2da de Corintios 9, muestran las ofrendas entre las Iglesias;

pero contrario a la práctica moderna, la iglesia hija es la que aporta a «la
iglesia madre» en Jerusalén. Más adelante, los ejemplos de Pablo a la
iglesia de Tesalónica y a otras, estaban destinados a ser un modelo para
su propia independencia (1ra de Tesalonicenses 2:6-10, 5:12-14).
¿Por qué esto es importante? - Existen varias razones.

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Hay una motivación intrínseca cuando uno percibe su pertenencia en el

ministerio. A medida que las ofrendas de los miembros comienzan a cubrir
las necesidades del ministerio, el gozo es un resultado inevitable; esto
crea una atmósfera de entrega, multiplicando de esa manera la función
de la iglesia. (33)
Este asunto es percibido también por quienes están fuera de la iglesia.

Mientras los que han sido transformados por el evangelio comienzan a
alcanzar a otros en amor, la envidia y las acusaciones de los vecinos, son
reemplazadas con gratitud y apertura a la fuente de la transformación.
La tercera razón es un asunto de simple matemática. Los fondos externos

nunca cambiarán una nación; hasta que la iglesia no practique la
disciplina de ofrendar, la dependencia creará una barrera limitando el
avance del evangelio.
Auto-Reproducible
La iglesia saludable se multiplica. La madurez significa que la iglesia

toma el dominio de la responsabilidad para evangelizar su campo; para el
sembrador de iglesias esto significa la expectativa de que cada creyente
abrace la Gran Comisión. Pablo exigió y aplaudió tal dominio entre las
Iglesias a las que escribió.
1ra de Tesalonicenses 1:7-8, «…de tal manera que habéis sido ejemplo a
todos los de Macedonia y de Acaya que han creído. Porque partiendo de
vosotros ha sido divulgada la palabra del Señor, no solo en Macedonia y
Acaya, sino que también en todo lugar vuestra fe en Dios se ha
extendido…».
Aquí es importante recordar, que Pablo pasó solo tres semanas
estableciendo esta iglesia (Hechos 17:2)
A la iglesia en la casa de Arquipo, él escribe: «...para que la participación

de tu fe sea eficaz en el conocimiento de todo el bien que está en
vosotros por Cristo Jesús» (Filemón 1:6).
Aquí Pablo reitera, que el camino cristiano sin la práctica de compartir

nuestra fe, carece del discernimiento de la provisión de Dios.
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¿Por qué es importante? - El ejército está hecho para la batalla. La

única forma de multiplicarse es movilizando a los miembros a la cosecha,
a medida que los nuevos creyentes toman el dominio de los campos, las
generaciones de creyentes inundarán la iglesia.
Auto-corregible
Hemos querido simplificar el cuarto «auto» insertando la palabra

corregible en lugar de «teológica». No estamos pidiendo a los creyentes
nuevos que reinventen la rueda revisando cada punto de la teología,
porque hay mucho que ganar exponiéndonos a la teología de la iglesia
universal. Preferimos mejor esperar que las Iglesias nuevas, entre
personas que no habían sido alcanzadas, examinen sus propias creencias y
prácticas con el propósito de llevar todo pensamiento cautivo a Cristo. El
hacer esto significa, que se han aferrado firmemente a las Escrituras
como su guía.
2da de Timoteo 3:16-17 dice «Toda la Escritura es inspirada por Dios, y

útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia,
a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado
para toda Buena obra».
El uso apropiado de las Escrituras es una señal de madurez, la cual debe

ser la fuente de enseñanza y entrenamiento, y es confiable para
disciplinar y corregir.
¿Por qué es importante? Los anfitriones deben aprender a filtrar su

propia cultura. Considere este ejemplo:
La idolatría está rampante entre los hindúes de la India. El sembrador de

Iglesias, en este contexto, se enfrenta a la difícil tarea de guiar a los
creyentes nuevos a la redención de la cultura. Para los extranjeros,
ciertos aspectos de la cultura son obviamente perjudiciales para una
relación con Cristo, sin embargo, bajo la superficie hay innumerables
capas de cultura que no las percibe el sembrador de iglesias; esto hace
que los pocos asuntos que salen a la superficie sean muy importantes para
él, porque representan puntos de enseñanza potenciales en el proceso de
depurar la cultura a través de la escritura.
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El sembrador de iglesias tiene dos opciones:
1) Prohibir la práctica de aspectos obviamente pecaminosos de la

cultura del anfitrión.
Dando instrucciones concisas acerca de la cultura del anfitrión, puede

solucionar diversas transgresiones inminentes, aunque esto también tiene
efectos desapercibidos que son perdurables.
Primero, el hinduismo, como todas las otras religiones falsas, está basado
en las obras. La formación del creyente hindú ha sido programada desde
su nacimiento, haciéndole creer que debe ganar su salvación; la adición
pronta de una lista de lo que debe o no debe hacer perpetúa así la
dependencia en ellos mismos en vez de Dios. El deseo del Espíritu de
hablar a sus vidas es apagado por esa lista.
Segundo, el sembrador de iglesias que le soluciona estos asuntos al

creyente nuevo, rápidamente agota los aspectos de la cultura a la que
son expuestos. Ahora ellos, sin darse cuenta, han perdido la oportunidad
en este proceso de depuración de caminar junto a ellos; no queda ningún
punto de entrada a través del cual pueda guiarles a escuchar la voz de
Dios redimiendo los puntos muy sutilmente escondidos en su cultura. El
resultado de estos asuntos centrales que están ocultos, muy
probablemente será el sincretismo. (34)
2) Modelar una búsqueda cuidadosa de las Escrituras, confiando que el

sacerdocio del creyente nuevo lo llevará a descubrir e implementar
la autocorrección. (35)
Utilizar esta opción significa, que desde un principio el Espíritu y las
escrituras son vistas como los agentes de cambio; nunca se establece una
dependencia a las instrucciones del sembrador de iglesias, y se ponen en
marcha la depuración de por vida de los puntos sutilmente escondidos en
la cultura.
Los cuatro «Auto»
Consideremos a un bebé, todos empezamos la vida de esta manera en la

que éramos totalmente dependientes de nuestros padres para la comida,
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la instrucción, el amor y el cuidado diario; estas cosas son naturales de la

vida porque de esta manera ha sido ordenado por Dios.
Sin embargo, a medida que el niño crece tiene que tomar el dominio de
cada una de estas áreas. Él comienza alimentándose por sí mismo,
eligiendo y comprando su propia ropa, eligiendo a sus propios amigos,
haciendo su trabajo escolar independientemente, y así sucesivamente;
con el tiempo incluso vivirá independiente cubriendo sus propias
necesidades y comenzará a reproducirse.
Imagine a un hombre adulto todavía dependiente de su madre para que lo

alimente, la idea produce risa y le diríamos al hombre que debería tomar
juicio. La madurez demanda un cierto nivel de autonomía, aunque sin
embargo sugeriría, que la madre es tan culpable como el hijo. La
incapacidad de desasir las responsabilidades relacionadas con la madurez
ha obstaculizado el crecimiento de la prole.
Lo mismo ocurre frecuentemente en la iglesia. Una iglesia que depende

de los de afuera para tomar decisiones, sostenerse y corregir sus errores,
no es madura. El aprender a caminar requiere práctica y sin ella
seguiremos siendo dependientes y por ende, inmaduros.
La Iglesias tiene cinco funciones
La Adoración, el Compañerismo, el Ministerio, La Misión y el Discipulado

(36)
Jesús en Mateo 22:37-39 nos da su mandamiento más importante:
«Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con
toda tu mente… y el segundo es semejante: “Amarás a tu prójimo como a
ti mismo”»
La obediencia a este mandamiento dirige las tres primeras funciones de la

iglesia
La Adoración – La expresión de amor hacia Dios

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La adoración es cualquier cosa que la iglesia hace como una expresión de

amor hacia Dios; esta pudiera incluir el canto, la ofrenda, la oración y los
actos de obediencia a su Palabra.
El Compañerismo – Amando al Cuerpo de Cristo
Todos los creyentes tienen dos clases de vecinos: los perdidos y los salvos
El compañerismo es amar a nuestros hermanos y nuestras hermanas en
Cristo, ya que cualquier acto de amor hacia nuestra familia espiritual
establece el compañerismo. Cuando ofrendamos, oramos y llevamos las
cargas los unos por los otros, estos son los actos de compañerismo.
El Ministerio – Amando a los perdidos
El segundo tipo de vecino es el perdido. El ministerio es cuando a través

de nuestras acciones y actitudes mostramos el amor de Cristo. La iglesia
debe considerar tales actos de amor como un aspecto estratégico de su
función, y cualquier actividad de la iglesia que exprese ese amor sería el
ministerio.
La Gran Comisión nos da las funciones restantes de la iglesia. Jesús dijo,

«Por tanto, id y haced discípulos a todas la naciones, bautizándolos en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo» (Mateo 28:19)
La Misión – ¡Vayan!
La Misión significa llevar el mensaje de salvación de Cristo a quienes no lo

han escuchado. Según Hechos 1:8, esto puede hacerse localmente o a
gran distancia; para la iglesia debería ser parte de su vida diaria el
ejercer la misión.
El Discipulado – Enseñando a otros a obedecer todo lo que ha decretado

Dios.
Nuestro discipulado debe enfocarse en llevar a los creyentes a una

relación más estrecha con Cristo. Planee la provisión de herramientas y
el establecimiento de rendición de cuentas.
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¿Por qué esto es importante? La salud de la iglesia se define por su

función. Cualquier iglesia con un funcionamiento sano es exitosa, sin
importar su tamaño, su tiempo o sus instalaciones.
El Estudio de Auto-Descubrimiento – La Función de la iglesia
Examine la primera iglesia en Hechos 2:41-47. ¿Cuáles de las cinco

funciones están presentes en esta congregación?
1)
2)
3)
4)
5)
¿Otras?
Las Herramientas para el Entrenador
Para asegurar la implementación de estas funciones, tómese el tiempo de

practicarlas. En grupos pequeños de 6-10 asigne cada una de estas
funciones a diferentes miembros del grupo. Nombre a alguien para que
dirija:
La Alabanza – Amando a Dios

El Compañerismo – Amando a otros creyentes
El Ministerio – Amando a los perdidos
La Misión – ¡vayan!
El Discipulado - Enseñando a otros la obediencia
Permita varias sesiones de práctica de una hora, con oportunidades de

hacer observaciones (realimentación), para aguzar el entendimiento de
estas funciones. Analicen como grupo las diferentes maneras de realizar
cada función dentro del ambiente de un grupo pequeño.
El apóstol Pablo escribió muchas cartas a las Iglesias de las cuales había
sido parte de su fundación; pero resulta interesante que Pablo nunca
escribiera ni una palabra a la asamblea, ni sermones señalados a un
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aspecto de la prédica o ni tan siquiera a un grupo celular. Pablo escribió

uniformemente a las Iglesias.
Creemos que Pablo las llamó a ser lo que él esperaba que ellas fueran
Al examinar estas Iglesias, muchas veces nos sorprendemos de la falta de

madurez o moralidad que mostraban; es muy común encontrar en las
cartas de Pablo, instrucciones en cuanto a problemas con el orden, las
falsas enseñanzas, la carencia de liderazgo y el mal uso de las
ordenanzas. Sin embargo, según Pablo, estos problemas no impidieron
que como iglesias autónomas las respetara.
Hasta ahora en la presentación de la formación de Iglesias hemos

sugerido la iglesia ideal. Creemos que la «Guía práctica» cuenta con
todos los elementos necesarios para la promoción y el mantenimiento de
la salud de las Iglesias, la cual no puede ser evaluada siguiendo una lista;
esto es un proceso que debe ser perseguido y también mantenido. Por
esta razón, la evaluación de los elementos de la salud es un ejercicio muy
útil, porque con mucha frecuencia esta evaluación puede revelar
elementos de dependencia o control, que impiden el comienzo de la
iglesia.
Debajo encontrarán dos herramientas para la evaluación y la

implementación de los elementos de la iglesia saludable; ambas
herramientas están basadas en las actividades y las prioridades de la
primera iglesia en Hechos capítulo 2. Tómese el tiempo para analizar
esta iglesia con sus compañeros; cuando se inician iglesias nuevas estas
herramientas ayudan a diagnosticar las cuestiones de salud y revelan los
pasos específicos a tomar, que basado en lo que se carece resultan
obvios.
Los marcadores para independizar las iglesias saludables
Cuando un atleta corre un maratón se siente animado por las señales que
marcan las millas a lo largo del camino, las cuales están colocadas a
intervalos regulares revelando su progreso hacia la recta final, la meta. El
sembrador de iglesias, de una manera similar, teniendo en mente la
autonomía de la iglesia local capacitada para funcionar saludablemente,
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puede aguardar a una serie de marcadores a medida que se independizan

las iglesias. Estos marcadores revelan el progreso hacia la meta, cada uno
sirve un fin específico dentro del plan de Dios para la práctica del
sacerdocio y la vida dentro del cuerpo de la iglesia. La ausencia de estas
señales revela la dependencia o la falta de madurez dentro del cuerpo.
¡La independencia de las iglesias es tan importante como iniciarlas!

1. El Bautismo de los primeros creyentes
2. El Hábito de congregarse
3. La Santa Cena como adoración
4. La destinación de las primeras ofrendas
5. El Reconocimiento de líderes locales
6. El Bautismo realizado dentro de la membresía
7. El envío de la misión a otros lugares
8. La Práctica de las cinco funciones
Las Herramientas para el entrenador
Tómese el tiempo para considerar a las iglesias con las que está
involucrado. Hágase las siguientes preguntas:
1) ¿Existen algunas áreas que se encuentran estancadas en los comienzos

de la iglesia?
2) ¿Qué obstáculos existen en la tradición local que les impiden seguir
adelante?
3) ¿Qué se necesitaría para salir de ese estancamiento?
4) ¿Cómo puede mover la red de trabajo existente más allá de las
tradiciones importunas?
5) ¿Existen líderes claves con la reconocida autoridad para llevar
adelante a estas iglesias?
6) ¿Están establecidas dentro de la iglesia las autoridades necesarias que
hacen posible el funcionamiento saludable de ella?
Introducción al Mapa Generacional
A medida que las iglesias comienzan a multiplicarse en nuevas

generaciones, el sembrador de iglesias descubrirá rápidamente, que su
propio calendario no se multiplica a la misma velocidad; esto significa
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que más éxito en el crecimiento generacional representa menos

conocimiento de primera mano disponible para el sembrador de iglesias.
Lo cual es motivo de celebración, ya que cada punto ganado significa
menos terreno para el enemigo; pero al mismo tiempo, la responsabilidad
comprendida para un ADN saludable a través de estas generaciones se
hace mucho más difícil de rastrear.
Una de las herramientas más efectivas que hemos visto en el seguimiento

de la salud, a través de una red de trabajo más grande que nuestro propio
calendario, es un simple mapa generacional. Usando los elementos
comunes mencionados arriba como marcadores para el movimiento hacia
la salud, el mapa generacional toma rápidamente una función de
diagnóstico, ayudando al sembrador de iglesias a reconocer las áreas
débiles o preocupantes a lo largo de todo el torrente del sembradío de la
iglesia.
Primeramente permítanos sugerirle algunas definiciones:
La Iglesia de la Primera Generación – estas son las iglesias iniciadas por el

sembrador de iglesias original o bajo algunas circunstancias las iglesias
planeadas para entrenamientos por un entrenador y sembrador de
iglesias. La asignación de estas iglesias es el primer paso en la creación
de un mapa generacional; comience preguntando al entrenador por la
ubicación, la fecha y los nombres de los líderes locales de las iglesias que
ellos han comenzado. Colóquelos al inicio de la página.
Las Iglesias de la Segunda Generación – estas son iglesias que han sido
iniciadas por los miembros de las iglesias de la primera generación,
independientemente al sembrador de iglesias original. Los individuos
responsables de los inicios de estas iglesias son por regla general «los
Timoteos» del sembrador de iglesias original, proveyendo «los nietos»
espirituales a medida que la red de trabajo comienza por primera vez a
multiplicarse, los cuales pueden ser descubiertos fácilmente cuando
preguntamos cuándo y si las iglesias de la primera generación han
empezado su propia labor; generalmente éstos comienzan en conexión
con un discípulo específico, que también debe incluirse en la tabla.
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La Tercera y las demás generaciones - estas generaciones siguen el

mismo patrón, según se exhorta a cada generación de tomar la
responsabilidad buscando sus propios campos. La cuarta generación (el
movimiento G4) por lo general es un medidor de las acciones de la
plantación de la iglesia; y para cuando surgen estas generaciones se hace
obvia la necesidad de tal mapa.
Sería apropiado que cada red de trabajo definiera el requerimiento

mínimo para que un grupo sea incluido en la tabla, esto puede facilitarse
a través de discusiones sobre las definiciones de la identidad y la función
de iglesia, enumeradas en este capítulo.
Una vez que todas las iglesias existentes son asignadas en la tabla, los
elementos de la iglesia saludable, descubiertos en Hechos capítulos 2 y
13, pueden buscarse en la tabla a través de las generaciones; dicha tarea
está mejor manejada de iglesia a iglesia, mientras cada rama y elemento
de salud tienen una ventaja alcanzada por el elemento de salud. El
encontrar esta ventaja revelará los pasos a seguir en el desarrollo de la
salud a través de las generaciones.
Considere la siguiente tabla como un ejemplo.

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El Mapa Generacional – La Formación intencional de la iglesia

La 1ra Generación – Las iglesias que estaban involucradas en el entrenamiento o las sembradas por el
dirigente de la red de trabajo.
Todas han recibido entrenamiento F1-5
La 2da Generación - Las iglesias que han sido iniciadas por las iglesias de la 1ra Generación. Solo
incluya las iglesias que tienen el hábito de reunirse regularmente.
La 3ra Generación – Estas son las iglesias iniciadas por las iglesias de la 2da Generación. Solo incluya
las iglesias que tienen el hábito de reunirse regularmente.
Incluya los nombres de los pastores, las ubicaciones de las reuniones y las
fechas en que fueron establecidas. Cuando sea necesario, transfiera la
rama de crecimiento a su propio mapa.
Leyenda del Mapa
Pastor / Anciano / Obispo – 1ra de Timoteo 3:1-7; 1ra de Pedro

5:1-2
Cinco Funciones - Hechos 2:38-47; Mateo 22:36-40
Autoridad de la Santa Cena dentro de la iglesia – 1ra de Corintios

11
Autoridad del Bautismo dentro de la iglesia - Mateo 28
Recaudación regular de Ofrendas / Tesorero asignado – 1ra de

Corintios 9
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Record del Entrenamiento
F1 – Campo 1 - 2x2 Equipos – Lucas 10 / Oikos

F2 – Campo 2 - Testimonio personal y presentación del Evangelio - Lista
de los no creyentes
F3 – Campo 3 – Siete Mandamientos / LA ESPADA
F4 – Cinco Funciones presentes – Líderes Bíblicos
F5 – Lista de la próxima generación de «Timoteos»
Usos del Mapa Generacional
Hemos encontrado tres usos principales de esta herramienta como

multiplicación de iglesias.
1) Visión para la multiplicación
Cuando hacemos un mapa de las generaciones se hace evidente un

paradigma capaz de alcanzar a una población entera. Hay muchos
sembradores de iglesias efectivos en el reino, sus esfuerzos y sus
habilidades sirven de modelo, pero no terminarán la tarea. Debería ser
obvio, que los inicios de la primera generación de iglesias representan
una suma, no una multiplicación; no importa la capacidad o la habilidad
del sembrador de la primera generación, sus esfuerzos están ligados a la
adición de creyentes nuevos y a los inicios de iglesias. Nunca hemos visto
un ejemplo de que este enfoque de saturación mantenga el ritmo de
crecimiento de la población.
El crecimiento hacia el otro lado de la página es una suma.

El crecimiento de las generaciones hacia abajo de la página es una
multiplicación.
Los nietos y los bisnietos espirituales de la 3ra y 4ta generación de los

inicios de las iglesias, representan la multiplicación. Capturar la visión de
tal multiplicación es una aplicación efectiva de la tabla generacional.
2) Seguimiento de la salud de la iglesia
Como se establece arriba, una búsqueda efectiva a través de las

generaciones multiplicadas no puede ser mantenida por los esfuerzos de
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los trabajadores de la primera generación, ya que lo hace imposible la

naturaleza de la multiplicación. La indagación de los elementos de salud
en las generaciones siempre revelará rasgos de obediencia, y cuando
encontramos estos rasgos revelarán iglesias donde estas disciplinas debían
enseñarse y esperarse. Recuerde, los elementos en sí mismos no crean la
salud, más bien, la práctica disciplinada de la obediencia crea canales
para la renovación y la obediencia que llevan a la salud.
3) Provee un modelo para las cadenas de discipulado «T4T»
Los siguientes pasos no son suposiciones. Los trabajadores de la primera

generación, imposibilitados de visitar las iglesias de la 3ra y la 4ta
generación, mediante el uso de la tabla generacional no tienen que
adivinar lo que viene a continuación. Examinando la función de la iglesia
de un lado al otro de la tabla, son revelados los pasos a seguir por lo que
falta; de esta manera, la tabla es una herramienta para el diagnóstico
mientras a menudo pueden verse líneas completas careciendo de ciertos
elementos. Para estar seguros, los elementos de la salud no se saltan
generaciones; lo que le falta al padre no ocurrirá espontáneamente a su
descendencia.
El contenido de práctica, aplicación y responsabilidad pueden ser

resumidos de esta manera. Así se hace más eficiente nuestro «T4T».
La Visión Final – La Formación de la iglesia

¿Qué se requiere?
Considere de nuevo el grupo de personas «X» con una población de 1

millón de almas. Teniendo en mente la voluntad de Dios (2da de Pedro
3:9) de que ninguno perezca, debemos preguntarnos:
¿Cuántas iglesias se necesitan?
Mientras reunimos la cosecha entre los «X», nos enfrentamos con los retos
de los inicios de muchas iglesias. Determinar el tamaño de esta tarea
ayuda al sembrador de iglesias a establecer las metas capaces de cumplir
los deseos al tamaño de Dios.
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El tamaño promedio de la iglesia alrededor del mundo es de 50 personas;

dentro de nuestro contexto, podemos usar este promedio para estimar el
número necesario de iglesias.
Si una iglesia = 50 personas,

¿Cuántas iglesias se necesitan para alcanzar el 100% de «X»?
Con esto en mente, dividimos la población de «X» por 50 para determinar

el número necesario de iglesias.
La población de «X» = 1,000,000

1 iglesia = 50 personas
1 Millón Dividido por 50 = 20,000
1 Millón de personas «X» requeriría el inicio de 20,000 iglesias
¡Alcanzar al 10% de las personas «X» requeriría

el inicio de 2,000 iglesias!
Las Metas – La Formación de iglesias

Iniciando e independizando las iglesias nuevas
La creación y la adopción de metas para la formación de iglesias deberían

ajustarse a cada lugar específico. Para algunos, una meta de empezar 50
iglesias nuevas en un año es una meta apropiada; para otros, impulsando
a las iglesias existentes a funcionar saludablemente sería un prerrequisito
indispensable.
Junto con los líderes de su red de trabajo considere metas apropiadas y

decida sus expectativas del movimiento de Dios para el próximo año.
Registre abajo sus metas.
1)
2)
3)
Las Acciones Específicas

Modelar las funciones de una iglesia saludable y los futuros líderes de
inicios de iglesias nuevas, es primordial para su red de trabajo. Los
Page 114 of 204
entrenamientos de uno a tres días donde se usa la «Guía Práctica» para

implementar estas funciones podrían lograr el modelo necesitado.
Evalúe dentro de su red de trabajo a cada iglesia para determinar los

pasos a seguir en su formación. Use la herramienta de «marcadores»
para diseñar las acciones específicas deseadas para impulsar las áreas
donde pueden estar atascadas las iglesias.
¡Un pastor para cada rebaño! ¡Investido de autoridad en cada iglesia!
La Evaluación – La Guía práctica para la formación de la iglesia
Tómese un tiempo en grupos de 6-10, para evaluar la «Guía Práctica»

para entrenar a los creyentes nuevos. Considere las siguientes preguntas
para discusión. Busque cimentar las áreas fuertes y tome los pasos para
corregir, dentro de sus posibilidades, cualquier área de debilidad.

¿Establece responsabilidades?
¿Está facilitado por las personas locales?
¿Depende del auto-descubrimiento?
¿Lleva a la formación de la iglesia?
¿Es reproducible?
Explique cada respuesta positiva. ¿Por qué son importantes?
(23) Para ayuda adicional con las referencias bíblicas relacionadas con la
identidad y la función de la iglesia, vea la lista compilada en «The Baptist
Faith and Message 2000» disponible para descargarla en: www.sbc.org.
(24) Esta guía fue creada en el campo a medida que se vio la necesidad
entre los creyentes nuevos para contestar varias preguntas claves en la
formación de inicios de iglesias. Nuestra sociedad con Lipok Lemtur en
los campos fructíferos que supervisa, nos mostró la necesidad y sirvió
como campo de prueba.
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(25) Esta guía primero se presentó en las enseñanzas de David Garrison;

desde entonces hemos hecho pequeños ajustes al formato y al contenido,
pero queremos dar crédito a Dr. Garrison por su creación.
(26) Algunos pueden tomar Hechos 2 como una excepción a las reuniones
en las casas. Sin embargo, puede argumentarse que el propósito de las
reuniones en el templo era el evangelismo en marcha, a medida que la
comunidad de creyentes incluía a sus hermanos judíos. El segundo
argumento posible es el auditorio de Tiranno de Éfeso, donde se dice que
Pablo continuó enseñando por dos años. Sin embargo, es de notar que
Aquila y Priscila quienes estaban en Éfeso y habrían tenido acceso al
auditorio, en cambio eligen usar sus casas como anfitriones de una iglesia
(ver 1ra de Corintios 16:19 escrita desde Éfeso)
(27) El término «pastor» es un asunto de preferencia, porque cualquiera

de los tres podría usarse para describir a este siervo. El punto aquí es la
división histórica de estos tres términos, porque la creación de jerarquía
entre el cuerpo es un precedente más allá de lo contemplado en las
escrituras, y debe evitarse.
(28) Históricamente los bautistas han propuesto solo dos cargos; esta
declaración es motivada no como una negación del tesorero, sino más
bien como una seguridad en contra de la división entre el rol del pastor,
el anciano y el administrador. Tal división ha abierto repetidamente la
puerta a una eventual jerarquía dentro de la iglesia. Se sugiere que tal
distinción sea evitada cuidadosamente.
(29) El servicio de Pablo puede argumentarse como una «asignación

especial», fuera de los límites característicos de las funciones de la
iglesia. Sin embargo, esto crea un precedente de rendición de cuentas
dentro de la obediencia al mandamiento fundamental de dar.
(30) Nevious, edificando sobre el trabajo de Henry Venn y Rufus

Anderson, en su libro clásico formalizó 3-auto para las misiones
indígenas. Nevious, John. Planting and Development of Missionary
Churches. The Presbyterian and Reformed Publishing Company, New
Jersey, 1958.
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(31) Para una descripción de los otros cuatro relatos en el Nuevo

Testamento, acerca de este tipo de regla congregacional, ver: McRay,
John. Paul: His Teaching and Practice. Baker Academic, Grand Rapids.
2003. p. 383-386. (Estos incluyen: Hechos 1:15-26 – El nombramiento de
Matías, y el uso de los términos griegos «cheirotoneo» y «kateseses»
traducidos como «nombramiento» en 2da de Corintios 8:18-19, Hechos
14:23 y Tito 1:5. McRay demuestra el significado original de «levantar la
mano con el propósito de dar un voto en la asamblea»)
(32) La libertad en la toma de decisiones, aun cuando falla, es la libertad

que crece con el conocimiento de la gracia de Dios. Ver los escritos de
Charles Brock para un argumento sólido relacionado con esta libertad.
Brock, C. 1981. Indigenous Church Planting.Broadman Press, Nashville
Tenn.
(33) 2da de Corintios 9:6-15
(34) Ver Roland Allen. Spontaneous Expansion of the Church, Eadmans,

1949, para un mejor y elaborado argumento sobre este asunto. Capítulo
4-6.
(35) El sincretismo no es un peligro, es una realidad. Cada creyente

nuevo que por gracia ha entendido y aceptado a Cristo, percibe a Cristo
desde la perspectiva de su punto de vista sin investigar. La labor del
discipulado es crear un camino para examinar los diferentes puntos de
vista; en este sentido, todos los discípulos son llevados por el sincretismo,
pero a cambio de temerle, el sembrador de iglesias debe prepararse a
aceptarlo y esperarlo, con el fin de enfrentarlo directamente.
(36) Las cinco funciones aquí enumeradas son una adaptación de las
enseñanzas de Rick Warren sobre el gran mandamiento y la gran
comisión, de su libro Una Iglesia con Propósito. Zondervan, Grand Rapids,
1995, pág. 103-109.
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Líderes sembrando Líderes
Objetivos
– Investigando de Jesús y Pablo como mentores multiplicadores

– Visión para la multiplicación a través de los líderes que creamos
– Líderes sembrando líderes
– Comprometidos a un grupo específico de «Timoteos» dentro de
nuestros ministerios
¿Cómo encaja esto en el diagrama? - Revise y conéctese con la última

pregunta clave.
Introducción a los Grupos Timoteos
Como mencionamos en el Campo #3 titulado discipulado, «222» es la

clave para el reino (2da de Timoteo 2:2). La raíz de la multiplicación de
todo liderazgo es la tutoría; lo que un discípulo ve en la vida de su
mentor será imitado. La Tutoría de los creyentes nuevos no es algo que
empieza o termina; es un proceso continuo. Esta sección nos ayudará a
organizar nuestros esfuerzos.
Comprendiendo la Tutoría
Todos los individuos del planeta en algún momento de su vida han tenido
múltiples tutores; estos tutores modelan acciones y actitudes que
conducen a la reproducción de las normas sociales. Estamos tutorados por
los padres cuando aprendemos y comprendemos los roles y las reglas
dentro de la interacción social. Estamos tutorados por los profesores en la
comprensión de la autoridad y la sumisión. Estamos tutorados por los
amigos cuando consideramos nuestra dirección en la vida y el uso de
nuestro tiempo; aun hasta nuestra visión del mundo está determinada por
una tutoría colectiva por parte de nuestra cultura o comunidad social.
Esta verdad también se aplica a nuestra comunidad de creyentes, cada

creyente nuevo está siendo tutorado en la tarea de seguir a Cristo. Lo
que se observa como un comportamiento cristiano característico,
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constituye las normas sociales de esta comunidad; con el tiempo, estas

«normas» crean un equilibrio o un balance, mientras los creyentes
tienden a asumir roles y/o actitudes preceptuadas dentro de la vida de la
iglesia. Lamentablemente para muchos, este proceso constituye un
«enfriamiento» en la emoción y el celo inicial por la obra del Señor.
El aprovechamiento de esta realidad, simplemente aporta discernimiento

al proceso en curso; es posible gestionar la tutoría dentro de una
comunidad de creyentes.
2da de Timoteo 2:2 dice: «Lo que me has oído decir en presencia de
muchos testigos, encomiéndalo a creyentes dignos de confianza, que a su
vez estén capacitados para enseñar a otros».
Como hemos dicho con anterioridad, este versículo representa una

cadena de discipulado o tutoría. Si expandimos nuestra visión más allá de
este versículo, hacia el grandioso contexto del Nuevo Testamento,
veremos esta cadena extenderse en ambas direcciones.
La Iglesia de Jerusalén ↔ Bernabé ↔ Pablo ↔ Timoteo ↔ Los Hombres

fiables en Éfeso ↔ Otros ↔ 2000 años ¡Nosotros!
No todos los enlaces tienen el mismo aspecto, algunos tienen un aspecto

más pequeño que otros; aunque sin la presencia de cada uno de ellos la
cadena se rompería. Lo mismo es cierto en la iglesia local; ya sea que lo
percibamos o no, la cadena de discipulado ¡existe en cada iglesia!
Acceder a estas cadenas es una necesidad para distinguir un discipulado
saludable.
Observe el Cuadro de Abajo.

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2da de Timoteo 2:2

Diagrama
El ministerio de Pablo fue una producción en cadenas; de este modo,
incluso en su ausencia, Pablo mantuvo con miles de personas una relación
de discipulado continuo.
El diagrama nos demuestra la dimensión vertical de las cadenas de

discipulado. La «dimensión vertical» no representa la autoridad, más bien
es una ilustración de la capacidad de discipulado de toda una nación por
una cosecha multiplicada. (37)
Observación del Diagrama.
1) Las Cadenas múltiples pueden ser iniciadas por un mismo líder.
2) Cada generación o «eslabón» de la cadena, lleva a un nivel de

multiplicación; esta es la verdad de los Movimientos de Fundación de
Iglesias. La multiplicación de los eslabones generacionales simplemente
es una suma agregando a sus propios «Timoteos».
3) Los Hombres y las mujeres fieles son necesarios para continuar la

cadena.
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4) ¿Otros?
Las familias se organizan de esta misma manera. Los padres se convierten

en abuelos cuando nace la tercera generación.
¡El Crecimiento de la Generación es la Clave de la Multiplicación!
Dios de una manera similar ha organizado el reino. Así como Pablo

comisionó a Timoteo la tarea de la reproducción, también él tenía en
mente a los nietos espirituales capaces de la reproducción. Dicha visión
debe impulsar nuestros planes hacia la multiplicación del liderazgo.
Organizando un Ministerio de Tutoría
La naturaleza de la asignación de un mentor exige la reproducción de

líderes a todos los niveles del plan de Marcos 4.
Expandiendo el ministerio a áreas nuevas y, de alguna manera a aquellas

no alcanzadas, exige el desarrollo de equipos de entrada nuevos, capaces
de penetrar la oscuridad, así como de sembradores fieles capaces de
saturar el campo con la semilla (El Campo 1-2).
Anclando el ministerio exige la multiplicación de los elaboradores de

discípulos y los sembradores de iglesias, quienes son capaces de añadir
raíces a las iglesias recién establecidas (El campo 3-4).
La tutoría a tales líderes es un proceso intensivo, que requiere múltiples

contactos y, por su naturaleza, debe continuar durante meses o años.
Dentro de un ministerio en multiplicación, estas tareas superan
rápidamente las capacidades del tutor «Pablo». ¿Cómo el tutor «Pablo»
facilitará la tutoría necesaria al grupo pequeño capaz de mantener el
ritmo de multiplicación?
La respuesta es el Grupo Timoteo.
La definición — «Timoteo» — Un líder que está dispuesto y capacitado

para recibir y transmitir los elementos centrales de la estrategia de la
fundación de iglesias, lo cual conduce al desarrollo de las cadenas de
liderazgo.
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Definición — «Grupo de Timoteos» — Un grupo de elaboradores de

discipulado, comprometidos con una relación de «Pablo y Timoteo»,
donde las responsabilidades son pasadas a través de una cadena de
discipulado hasta el último eslabón de la red de trabajo.
Facilitando los Grupos Timoteos
Pablo instruyó a Timoteo de buscar a aquellos que fueran capaces de

instruir a otros según su patrón, pero el hacerlo plantea varias áreas
importantes de consideración (2da de Timoteo 1:13 / 2:2). La
administración de los Grupos Timoteos exige una respuesta a tres
preguntas clave:
1) ¿Cómo podemos tutorar a nuestros «Timoteos»?
2) ¿Cómo podemos identificar los «Timoteos» potenciales?
3) ¿Qué tutoramos a que hagan a nuestros «Timoteos» ?
Pregunta Clave #1 — ¿Cómo podemos tutorar a nuestros «Timoteos»?
Respuesta — Un proceso al que llamamos «T4T».
Entendiendo esta pregunta y su respuesta de la Escritura, creará una vía

para la aplicación efectiva del contenido de este manual y proporcionará
un mecanismo para la introducción de cualquier contenido bíblico
mientras continúa el discipulado. Todo lo que se ha presentado en este
escrito depende de un proceso que llamamos «T4T». (38)
Definiendo «T4T»
«T4T» No es un currículo o un contenido, más bien está ligado a las

necesidades de proceso y relación; el aprendizaje puede tener lugar en
un aula, pero nunca la tutoría. Así como lo hizo Jesús, debemos estar
dispuestos a caminar con nuestros «Timoteos»; es la exposición en el
campo la que crea la oportunidad para la tutoría. La aplicación de los
principios enseñados, las metas fijadas y el enfrentamiento a los
problemas reales de la vida, son mejores enseñados en su
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emplazamiento. La clave para un discipulado eficaz es el uso

sobresaliente de la valoración del tiempo.
Considera el ejemplo de Jesús en Marcos 3.
Versículos 13-15 dice:
«Subió Jesús a una montaña y llamó a los que quiso, los cuales se
reunieron con él. Designó a doce, a quienes nombró apóstoles, para que
lo acompañaran y para enviarlos a predicar y ejercer autoridad para
expulsar demonios».
Las dos palabras más importantes en la multiplicación del liderazgo son:

¡Vengan y Vayan!
Este pasaje muestra a Jesús comprometiéndose con los doce discípulos

que su Padre le había dado. Él inicia inmediatamente un proceso de
yendo y viniendo, diseñado alrededor de la enseñanza, el ejemplo y la
aplicación (39), desarrollándose este proceso a través de los cuatro
Evangelios e incluyendo los elementos del cuidado pastoral, la
responsabilidad, la enseñanza, la práctica, la planificación y, finalmente,
la comisión. Se sugiere, el método inspirado por Jesús, porque el método
de la multiplicación a través del tutelaje del Señor nunca podremos
superarlo.
El contacto con los líderes debe de ser llevado a cabo para garantizar el
énfasis en estas tres áreas claves; el cuidado pastoral / la rendición de
cuentas, las lecciones nuevas / la práctica y la planificación / la comisión
(40).
El Cuidado Pastoral/La Rendición de Cuentas — Cada sesión Pastoral /

Rendición de Cuentas, verifica el ímpetu y el desarrollo de las sesiones
anteriores; lo cual solo significa, que el ciclo de tarea y acción son
esperados a medida que son introducidas las disciplinas. Deben estar
dispuestos a avanzar en obediencia aquellos en quienes el tutor ha
invertido; una atmósfera con tal expectativa es esencial dentro de la
relación Pablo-Timoteo. A través de las cartas de Pablo también podemos
verlo, cuando imparte instrucciones específicas a los líderes. Él envía a
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los líderes, los llama a venir, les da instrucciones específicas y, en

ocasiones, los reprende por fallar en completar la asignación (ver Tito
1:5). (41)
Comenzar las sesiones de Timoteo con un tiempo de experiencias

compartidas, exhortación y búsqueda de respuestas a los obstáculos
comunes, también crea un ambiente pastoral; tales actividades son
esenciales en la relación Pablo –Timoteo a medida que el tutor se
mantiene al tanto de las realidades y los obstáculos del campo (como
ejemplo véase Lucas 10:16-24).
Las Lecciones y Las Prácticas Nuevas — Cada reunión debe incluir una
nueva responsabilidad y/o una tarea diseñada para el crecimiento de sus
discípulos y sus líderes. Estas lecciones deben incluir dimensiones de la
instrucción bíblica, la relación con otras personas, la experiencia en el
campo, el compromiso espiritual y la madurez. (42) Recuerde, las
lecciones presentadas son analizadas mejor con todos en conjunto. El
Auto-descubrimiento, como lo describe la Palabra a nuestro Timoteo, es
el mejor de los casos. Gran parte de las enseñanzas de Jesús pueden
verse en porciones pequeñas; por ejemplo, vean en Lucas 11 su
enseñanza sobre la oración o sus muchas parábolas, cada una de ellas fue
diseñada y registrada bajo la dirección del Espíritu Santo, para asegurar
la reproducción oral y el descubrimiento personal para su aplicación
verdadera y válida.
La capacidad no tiene validez cuando se carece de confianza. Todo lo

enseñado debería practicarse en el entorno del campo para asegurar la
reproducibilidad. Cristo fue un tutor experto; las cosas que Él esperaba
de sus discípulos fueron modeladas primeramente por el mismo Señor. Los
elementos claves que el Señor deseaba que sus discípulos acarrearan
después de su ascensión, fueron practicados a menudo en su presencia
(43). Jesús a veces miraba a distancia mientras sus discípulos eran
enviados en la aplicación de lecciones específicas.
La Planificación y La Comisión — El Señor finalmente les dejó la tarea a

sus discípulos con la plena confianza de que ellos tomarían el liderazgo
que les había comisionado (44). Después de varios envíos a corto plazo,
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también el Señor elaboró un plan final que abarcaba al mundo entero

(Hechos 1:8). Cada uno de los cuatro Evangelios registra una comisión
basada en las disciplinas ya empleadas en sus discípulos. Cada reunión
con nuestros «Timoteos» debe concluir la planificación de las próximas
medidas y los planes de acción, para la obediencia inmediata en la
aplicación práctica del contenido. Una vez que los planes estén
implementados, envíelos con toda la autoridad otorgada por nuestro
Señor (Mateo 28:18,20).
Pregunta Clave #2 — ¿Cómo podemos identificar los «Timoteos»

potenciales?
Respuesta — Entrene y depure a cada creyente para encontrar a los

más fieles
A medida que continúa el proceso T4T resultará evidente quienes son los
fieles; lo cual nos lleva a una de las herramientas menos utilizadas para
un discipulado efectivo.
Hoy en día muchas de nuestras iglesias están llenas de discípulos

estancados; los cuales llevan a ministerios estancados. Muchos que han
imaginado a las iglesias multiplicadas, han visto sus metas y sus planes
frustrados e incluso descarrilados por este estancamiento. Una de las
razones es la falta de empleo de las técnicas de depuración bíblicas
dentro de nuestros métodos de liderazgo.
La depuración, no significa descartar a los infieles o los estériles; más

bien, agitaría a muchos creyentes a la acción, que de alguna manera
están estancados, empleando las expectativas y las responsabilidades
exigidas a cada seguidor de Cristo. A medida que las responsabilidades
son dadas y cumplidas, se hacen evidentes los fieles y los fértiles. La
rendición de cuentas dentro del proceso T4T revelará a aquellos que
deberíamos comisionarlos a largo plazo.
Nuestro modelo para tal depuración es Cristo. Jesús en tres pocos años,
fue capaz de iniciar un movimiento mundial que prorrumpiría y
continuaría a través de los fieles hasta lo último de la tierra; poner esto
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en marcha exigió el uso eficiente de su recurso más preciado, su tiempo.

Considere el enfoque de Jesús para la identificación y la capacitación de
los fieles entre las masas.
El Estudio de Auto- Descubrimiento –Los Filtros de Fidelidad
Lea los siguientes pasajes para que descubra los filtros utilizados por
Jesús en la identificación de los fieles. Anote sus conclusiones.
1) Marcos 10:17-23 – Las demandas del Señorío.
2) Mateo 10:32-38/ Juan 6:52-67 – Palabras fuerte.
3) Mateo 13:9-17/ Marcos 4:1-12; 33-34 – Parábolas – Discerniendo la

participación del Espíritu.
4) ¿Otros? –
La identificación y la formación de los pocos fieles demandan el tiempo y

la dedicación de Jesús. A lo largo de los Evangelios, puede verse a Jesús
buscando relaciones específicas con los que le había dado el Padre. En
medio de un gran ministerio de predicación público, la inversión
verdadera de Jesús se manifestó con unos pocos en los momentos
privados.
Aunque se supone que el éxito en el ministerio se define por una

influencia vasta, el éxito verdadero más bien debe ser medido por la
profundidad. La predicación pública de Jesús no fue la que cambió al
mundo; de hecho, la mayoría de sus seguidores lo confundieron con un
gobernante terrenal. Más bien fue el ministerio privado de Jesús que
¡volteó al mundo al revés! (45). Considere los resultados de los filtros de
Jesús.
Núcleo del Liderazgo de Jesús
Multitudes – «Vengan y Vean»

Seguidores – «Vengan y Sigan»
Fieles – «Vengan y Sean»
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12 Escogidos
Cambiaron al Mundo
De multitudes a Seguidores a Fieles
El resultado final de la depuración de las multitudes por Jesús fue el

núcleo de discípulos en quienes había invertido ampliamente. Jesús llamó
de las multitudes a los seguidores; de los seguidores, Jesús hizo
discípulos; de los discípulos, designó a los apóstoles para guiar al ejército
hacia las naciones. (46)
En Marcos 3:17 y 3:13-14, vemos claramente esta designación. Los

discípulos de Jesús incluía a todos los que le seguían y aprendían de Él.
Los doce fueron designados como «Apóstoles» para que así Él pudiera
enviarlos a predicar. Siguiendo el ejemplo de Jesús, el propósito de la
tutoría es identificar y enviar a los discípulos fieles.
¿Por qué es importante la filtración?
El recurso más importante del sembrador de Iglesias es su tiempo. (47)
A través del ministerio de Jesús, todos con los que se encontraba

deseaban su tiempo. Una y otra vez fue llamado a las casas de los
funcionarios, invitado a las cenas y las fiestas como invitado de honor, y
se esperaba que se quedara donde su ministerio estaba produciendo
frutos. La multitud de personas que lo seguían traían una variedad de
enfermedades y necesidades; muchos tenían sus propias agendas para el
«Mesías». La mayoría no podía ver más allá de las necesidades materiales
y temporales de la vida diaria; sin embargo, Jesús estaba inducido por la
agenda del Padre. Invertir un tiempo excesivo con los marginales o los
infieles, no era una opción. (48)
La depuración garantiza que el tiempo se está dando a aquellos discípulos

que están avanzando; esto fue clave en el ministerio de Jesús. Cada vez
que fue Jesús más allá del alcance de las multitudes, los pocos fieles
fueron llamados a unirse con Él; ya fuese en la ladera de una montaña, al
otro lado del lago o en el jardín, el tiempo de Jesús era dedicado al
núcleo de los discípulos.
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De la misma manera, un tutor del tipo de Pablo se enfrentará con muchas

de las distracciones y las tareas del ministerio; pero en lugar de
obstáculos, estas representaran las oportunidades del tutor para la
delegación de responsabilidades a otros líderes nacientes; sin tal
delegación, el horario del tutor se divide más, mientras se multiplican
las congregaciones. El llamado del tutor y la dirección deben ser
revisadas con frecuencia para asegurar la prioridad máxima. Haciendo
esto, nos aseguramos que nuestro tiempo se gasta en aquellos que nos ha
dado Dios para avanzar su Reino.
Considere este diagrama del uso de tiempo de Jesús. (49)
El Tiempo de Jesús
5000
4000
Multitudes
500
120
70
Seguidores
12
3
Fieles
Este triángulo representa el tiempo de Jesús. Un pequeño porcentaje

fue invertido en las multitudes, un poco más con sus seguidores, pero
todo su tiempo fue dado a los fieles.
La Aplicación para la Asignación
La aplicación de estas verdades del ministerio de Jesús es el

descubrimiento de algunas cosas que debemos empezar a hacer y otras
que debemos dejar de hacer, con el fin de hacer lo mejor posible.
Debemos estar dispuestos a evaluar y aguzar nuestra efectividad en el
liderazgo. Tómese el tiempo para considerar y responder estas preguntas
dentro de su ministerio.
– ¿Qué filtros utiliza para encontrar a los fieles?

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– ¿Cuánto tiempo emplea con aquellos que no están dando frutos?

– ¿Quiénes son esos pocos que Dios le ha dado que merecen más de su
tiempo?
– ¿Usted definiría la fidelidad como la fertilidad?
Enumere en oración los nombres de 5 a 10 líderes que le ha dado Dios, los

cuales merecen más tiempo. Comprométase delante de Dios en garantizar
un tiempo de su horario de trabajo, para invertir intensamente en estos
pocos.
Acaba de identificar su primer «Grupo de Timoteos».
Pregunta Clave #3 — ¿Qué enseñaremos a hacer a nuestros

«Timoteos»?
Respuesta — El Proceso de los Cuatro Campos del Reino
La respuesta a esta pregunta es el Plan de los Cuatro Campos de Marcos

4. ¡Nuestro objetivo es la fidelidad y la reproducción fructífera de
nosotros mismos! Nuestros «Timoteos» son la próxima generación de
sembradores de iglesias, lo cual significa, que en todos los niveles de
nuestro plan de liderazgo debemos tutorar a los «Timoteos».
Calcular el crecimiento de los líderes en nuestras redes de trabajo, nos

ha llevado a adoptar los cinco niveles de liderazgo (50). Considere este
diagrama.
La Multiplicación de Liderazgo
Cinco Niveles Progresivos de Liderazgo
Nivel 1
«Sembrador Fiel»
Fieles/Fructiferos
Sembrando la Palabra de Dios entre los perdidos.
Nivel 2
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«Plantador de Iglesias»
Haciendo el N1 +
Formando nuevos creyentes en un grupo autónomo.
Nivel 3
«Facilitador MPI »
Haciendo el N2 +
Multiplicación de discípulos y delegando autoridad.
1ra. / 2nd. / 3ra. Generaciones.
Nivel 4
«Entrenador Maestre MPI »
(EM) Haciendo N3 +
Entrenando a PI independientes para la multiplicación de grupos.
Nivel 5
«Coordinador de Estrategia» (CE)
Ocupado solo a un segmento de la población. Múltiples ramas de MPI.
El desarrollo del liderazgo exige dos preguntas claves.
1) ¿Dónde están mis líderes en la escala de N 1-5?
2) ¿Cómo hago que avancen al próximo nivel?
El contestar estas preguntas le proporcionará enfoque e intencionalidad a

su tutoría de líderes nuevos. La identificación de la posición actual (nivel)
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es solo el comienzo; pero los planes para que avancen son mucho más
importantes.
Sembrador de Semillas
Nivel 1 de Líder
Descripción — Los Facilitadores del Campo 1-2 – Estos líderes solo son
obedientes al mandato del Señor de esparcir el Evangelio; han vencido el
miedo y los prejuicios con el amor por los perdidos que los constriñe a
sembrar. Frecuentemente estos sembradores utilizan herramientas
simples, ya que han sido entrenados en el uso de herramientas
disponibles para todos los creyentes; sus propios testimonios y una
presentación sencilla del Evangelio. Lo más probable es que hayan
comenzado con sus propios «Oikos» y hayan ganado algunos a la Fe. El
uso de tales herramientas simples les posibilita moldear a otros de una
manera reproductiva.
¿Cómo hacemos que avancen?
Los líderes del nivel 1 deberían desafiarse con la visión de los creyentes
congregados en los grupos de discipulado. Muchas veces estos líderes
carecen de la capacidad de un pastor, pero aún pueden ser reclutados
para iniciar iglesias nuevas (51). En los campos donde existen iglesias
tradicionales anticipen obstáculos, ya que el ministro profesional es la
forma aceptada de liderazgo. El equipamiento con material de
discipulado simple al N1 es una necesidad, porque la confianza en la
presentación del material, que ellos tengan, determinará su deseo de
tomar el siguiente paso. Considere los materiales que ofrezcan estudios
bíblicos participativos, para aliviar la necesidad concebida de la
preparación de sermones.
Un Estudio importante para esto líderes sería la inclusión de Hechos 2 y

13 con un énfasis en la obediencia y las funciones de la Iglesia. El laborar
con estos líderes provee la oportunidad de establecer el «ADN» de una
iglesia emergente a través de líneas reproducibles y autóctonas.
Habilidades - capaz de...

1) Obediencia a la siembra
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2) Amar a los perdidos

3) Usar las herramientas sencillas
4) Lograr sus propios «Oikos»
Los Próximos pasos...

1) Formar grupos de discipulado
2) Reproducir material de discipulado sencillo
3) Confianza en la presentación
4) Método de estudio bíblico participativo
5) Comprensión de la función de la iglesia
Plantador de Iglesias
Nivel Dos de Líder
Descripción — Los Facilitadores del Campo 3-4 – Los líderes del nivel 2
han dado un paso adelante con la solidificación de los creyentes nuevos
en los inicios de iglesias nuevas. Ellos han captado la necesidad de la vida
de la iglesia y el funcionamiento indispensable de la iglesia local, que
dentro de su conjunto de habilidades tiene la capacidad de reconocer los
dones espirituales claves necesarios para la función apropiada de la
iglesia; los cuales son capaces de eficazmente modelar una siembra de
la semilla, como también la facilitación del discipulado que comienza
para los creyentes que se han añadidos. Ellos tienen una visión clara de
una iglesia saludable, poseen la autoridad para los reglamentos y
regularmente las facilitan a la vida del cuerpo (52). No se supone que el
sembrador de Iglesias se convierta en el pastor, más bien, el
conocimiento de Efesios 4:11-12 los impulsará al reconocimiento de los
líderes emergentes entre los fieles a quienes se les confiará la tarea del
liderazgo; en este sentido, son diligentes delegando la autoridad
respecto al funcionamiento de la iglesia y la continuidad de los
reglamentos.
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¿Cómo hacemos que progresen?
Existen muchos retos para el sembrado de iglesias; la definición y el

mantenimiento de su rol es una tarea de nunca acabar. Los modelos
tradicionales implican una posesión de la congregación nueva, impulsando
al sembrador de iglesias hacia el liderazgo pastoral. La multiplicación de
Iglesias no es posible dentro de este modelo, ya que el sembrador de
iglesias debe liberar el fruto; un tiempo de oración tal vez aclare el rol
del sembrador y ayude a la delegación de liderazgo en la iglesia nueva.
Pablo este proceso lo completaba rápidamente, permitiéndole ocuparse
de campos nuevos (53).
Por esta razón, el sembrador de iglesias le conviene considerar un estudio

sobre los dones espirituales. Un conocimiento saludable de la vida de la
iglesia promoverá respeto por el sacerdocio de los creyentes nuevos (54);
el sembrador de iglesias también debe empezar a manejar rigurosamente
su propio horario. La habilidad de filtrar a través de los discípulos la
efectividad, agudizará y enfocará hacia la eficiencia sus esfuerzos; este
conocimiento nos lleva directamente al principio de multiplicación
«222», (55) liberando al sembrador de iglesias para ocuparse de otros
campos.
El sembrador de iglesias también debe afianzar el progreso de la

congregación nueva hacia una iglesia bíblica; una comprensión de los
marcadores hacia una iglesia saludable ayudará al sembrador a medir el
progreso y determinar los próximos pasos.

1) Reconocer los dones espirituales
2) Modelar la siembra de la semilla
3) Facilitar el principio del discipulado
4) Facilitar las ordenanzas
5) Reconocer a los líderes emergentes
6) Delegar autoridad
Los próximos pasos...

1) Liberando el fruto
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2) Delegando el liderazgo
3) Conocer la vida saludable de la iglesia
4) Capacidad para filtrar
5) Multiplicación «222»
6) Independizando iglesias saludables
Facilitador MPI
Nivel 3 de Líder
Descripción— El Facilitador del Movimiento de Plantación de Iglesias

(MPI) simplemente es un sembrador de Iglesias quien exitosamente ha
multiplicado el nacimiento de Iglesias nuevas; probablemente esto ha
ocurrido en conexión con su propia disposición reconociendo y
delegando autoridad dentro de la iglesia local, la movilización de los
laicos para una siembra y cosecha eficaz, y la fomentación de una
multiplicación de «ADN». Mientras las iglesias continúan creciendo,
también continúan reproduciéndose. Las iglesias de la segunda, la
tercera y la cuarta generación, son la visión del facilitador del MPI, el
cual es un facilitador que delega hábilmente las responsabilidades, a
menudo incluyendo las capas múltiples del liderazgo en su red de
trabajo. Ellos modelan donde no hay nada hasta la iglesia, también
conocido como los cuatro campos, y han tomado un papel de tipo de
entrenamiento dentro de su propia red de trabajo; en gran parte, estos
esfuerzos se resumen en la comprensión del ministerio más allá de sus
propias habilidades.
La pregunta que aquí debe hacerse sería ¿deberíamos avanzarlos? El

facilitador MPI es un líder altamente efectivo dentro del movimiento de
Dios, debe tenerse un gran cuidado para no distraer a este individuo de
la cosecha; sin embargo, cuando llegue el momento preciso, el potencial
que este líder posee es grande para impactar a otras redes de trabajo.
El facilitador MPI puede ser de gran ayuda a través de la exposición de

otros campos fructíferos; el cual, en parte, ayudará a superar las
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barreras existentes desapercibidas en su obra. Además, ofrece una

oportunidad para la evaluación de las herramientas utilizadas en su
campo y en otros campos (56) Tal exposición también podría abrirle los
ojos a un rol dentro de la iglesia mundial y la expansión del Reino; que
ofrecería oportunidades nuevas de experimentar la gran comisión y
reevaluar «Que se necesita» dentro de un contexto más amplio.

1) Reconocer, delegar autoridad
2) Movilizar los laicos
3) Fomentar la multiplicación
4) Visión de la 2da, 3ra y 4ta generación
5) Delegando hábilmente
6) Múltiples capas de liderazgo
7) Modelos de la nada a la iglesia
8) Rol de entrenador dentro de la red de trabajo
9) Visión más allá de nuestras habilidades
Los próximos pasos...

1) Exposición a otros campos fructíferos
2) Evaluación de las herramientas
3) Rol Percibido en la iglesia global
4) Reevaluación
5) Facultando a otras redes de trabajo
6) Rol Percibido como catalizador
El objetivo de esta exposición es la movilización de tales personas para

conferir a otras redes de trabajo la eficiencia; estos facilitadores
deberían desafiarse a reconocer su experiencia y su potencial en el rol de
catalizadores para los movimientos independientes; y cuando sea el
momento justo, entrenando a otros fuera de la red de trabajo
multiplicará su eficacia.
MPI Entrenador Experto

Nivel 4 de Líder
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Descripción— Un entrenador experto MPI es aquel que adiestra a las

iglesias en los métodos de la multiplicación dentro de las redes
existentes de trabajo autónomas. El entrenador experto no es dueño del
fruto de su labor, más bien, fortalece a las redes de trabajo a
independencia de su propia efectividad. El entrenador experto es capaz
de entrenar a los líderes en los niveles del 1-4 y las Cinco Partes del
Plan de Fundación de Iglesias. El entrenador experto también posee
conocimientos sólidos en las redes de contacto junto con la capacidad
de movilizar los recursos necesarios para facilitar dichos
entrenamientos. Él tiene una revelación emergente, Apocalipsis 5 y 7,
una visión y un peso por todas las naciones.
Mientras que el entrenador experto es un líder probado y eficaz, su

ministerio puede carecer de un enfoque hacia grupos de personas;
cuando es así, falta a veces el carácter estratégico de la Gran Comisión.
El enfoque misionero hacia los grupos de personas puede verse
claramente a través del estudio «panta ta ethne» en la escritura. La
búsqueda de Dios de todos los pueblos claramente vincula a la gran
comisión y la venida del Señor a la manifestación del mensaje del
evangelio a los grupos étnicos (57). La oración continua en esta área ha
revelado a muchos de los corazones una carga por segmentos
específicos de la población. Desafiar al entrenador experto con tal
material bíblico podría resultar en el compromiso de personas en un
tiempo inalcanzables.

1) Adiestrar / fortalecer las redes de trabajo existentes
2) Adiestrar los niveles 1-4 y las Cinco Partes del Plan de PI
3) Redes eficientes de contacto
4) Movilizar recursos
5) Ver Apocalipsis 7, la visión y la carga
Próximos pasos...
1) Enfoque hacia grupo de personas
2) Estudio del «Panthe te Ethne»
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3) Oración continua
4) Carga definida para una población específica
5) Compromiso con las personas en un tiempo inalcanzables
Coordinador de Estrategia
Nivel 5 de Líder
Descripción—El Coordinador de Estrategia (CE) es uno que ha aceptado la

tarea de entrenar a los líderes de los niveles 1-4, además de movilizar
las redes existentes y los recursos al compromiso con un segmento
específico de la población. Este segmento de población se ha convertido
en el foco de un ministerio del CE con el propósito de implementar una
estrategia reproducible de fundación de iglesias. El CE es un abogador
de la gente que no está integrada, está inalcanzable; cuando es así, el
papel del CE acarrea un vínculo estratégico con la Gran Comisión y la
venida del Señor. El objetivo del CE es la facilitación de múltiples ramas
en la fundación de iglesias entre un segmento designado de la población
capaz de toda la exposición del Evangelio. El equipo del CE
probablemente incluirá sembradores, plantadores de iglesias,
facilitadores MPI y entrenadores expertos.
El «CE» tiene la posición singular de reconocer los confines de la Gran

Comisión. El «CE» debe ser desafiado a ver la tarea existente además de
su asignación, para que sean cubiertas las brechas que están más allá de
sus alcances. ¿Quién es el próximo CE? ¿Cuál de los grupos existentes
debe comprometerse?

1) Adiestrar Líderes N 1-4
2) Movilizar las redes / los recursos
3) Implementar estrategias reproducibles PI
4) Abogar por un grupo de personas inalcanzables
5) Facilitar corrientes múltiples de plantación de iglesias
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Próximos pasos...
¡Espere la venida del Señor!
Considere las diferencias sutiles de estos roles
N3 – Facilitador MPI – Moviliza / adiestra dentro de su propia red.
N4 – Entrenador Experto MPI – Moviliza las redes autónomas existentes a

la multiplicación.
N5 – Coordinador de Estrategia – Moviliza las redes existentes para fijar

metas específicas en los segmentos no comprometidos de la población.
La Aplicación para la Asignación
Reconsidere a los líderes potenciales de su primer «Grupo de Timoteos».

(58) Mientras piensa y ora sobre cada uno de los líderes en su lista y
responde a las siguientes preguntas:
Tómese el tiempo para considerar los roles que ellos tienen actualmente
dentro del Ministerio.
¿Cuáles responsabilidades están llevando a cabo en estos momentos?
¿Cuál de los «cuatro campos» ellos están haciendo una realidad?
Tomando en cuenta todos los ministerios de ellos ¿dónde los colocarías

hoy en la tabla de liderazgo?
Lo más importante sin importar donde se encuentren, sería ¿cómo los

avanzarías?
Tómese el tiempo para anotar las acciones específicas de cada uno de los
líderes, los cuales ha designado que avancen hacia una mayor
responsabilidad. Este tipo de propósito le ayudará a sacar el máximo
provecho de cada contacto con estos líderes.
Plan de Acción del Grupo Timoteo

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«Timoteos» Nivel actual (N1-N5) Acciones específicas

para
avanzarlos en este mes
Bikash N2 - El Plantador de Iglesias-este mes él le dará

autoridad a
dos hombres para bautizar
A medida que los Coordinadores de Estrategia abordan una red de trabajo

existente, a veces surge esta pregunta:
¿Formamos o descubrimos líderes?
La respuesta a esta pregunta impactará grandemente el índice en el cual

pueden comprometerse o entrenarse los líderes para un ministerio
efectivo. ¿Sería posible comprometer a los líderes que están practicando
en el nivel dos o tres del liderazgo? ¿Qué de aquellos que reciben sus
credenciales del ámbito académico en lugar de la experiencia en el
campo? ¿Deberían comenzar en el nivel uno con el fin de avanzar en el
liderazgo? ¿Cómo equilibramos y evaluamos «las manos en la obediencia»
con la capacidad de dirigir los asuntos «macros», que exigen una visión
más amplia de la iglesia mundial?
No podemos dar una respuesta comprensible. Cada escenario conlleva

circunstancias específicas a medida que cada líder trae dones diferentes
a la discusión.
Las ventajas potenciales de la formación de líderes
1) Los asuntos de obediencia y autoridad del «ADN» desde un principio

son abordados; esto protegería de un movimiento de tradición exterior
que entorpecería la multiplicación.
2) Los Grupos de líderes tienen la tendencia de crecer juntos. «Los

cultivos» de líderes quienes han avanzado a través de los niveles del
liderazgo tienden a tener una estrecha relación de confianza
cimentada al pasar del tiempo.
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3) Los dones espirituales y los talentos son muy conocidos y utilizados

probablemente en su totalidad. El descubrimiento y la práctica de
estos dones toman tiempo y no deberían fabricarse o fingirse.
4) ¿Otros?
Las desventajas potenciales en el descubrimiento de líderes
1) Los líderes nuevos que entran en la red de trabajo traen muchas

suposiciones concernientes al ministerio que no pueden ajustarse a las
cuestiones del «ADN».
2) Deberían esperarse situaciones de competencia y confianza, si los

líderes iniciales perciben una abreviación del liderazgo.
3) El carácter y las cuestiones de integridad, que han sido examinados

estrechamente durante la formación de los líderes, podrían ser asumidos
erróneamente mientras entran líderes nuevos de afuera de la red de
trabajo.
4) ¿Otros?
Si bien los líderes externos ofrecen recursos extraordinarios y deberían

utilizarse para el trabajo del reino, debería protegerse cuidadosamente
«el código ético» de los inicios de las iglesias multiplicadas. La influencia
externa o la introducción percibida del liderazgo nuevo tiene el
potencial, tanto para aguzar un movimiento existente, como para
descarrilarlo. No debería suponerse que conocimiento equivale a
obediencia.
Qué Estudiar—La Presentación del Liderazgo de Pablo
Considere el ejemplo de Pablo. ¿Cuándo considera una lista de los líderes

dentro de su red de trabajo? ¿Cuáles ganó para la Fe?
¿Cuáles descubrió y preparó para ser más efectivos?
La respuesta en este caso parece ser ambos. Podría concluirse, que

líderes como Timoteo, Lucas y otros más, fueron ganados para la fe a
través de los esfuerzos de evangelismo de Pablo. Otros como, Priscila y
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Aquila, Apolo o Juan Marcos, eran sin lugar a dudas, creyentes antes de
conocer a Pablo. Por esta razón, el tutor fructífero siempre está a la
búsqueda de los potenciales «Timoteos».
La Visión Final – La Multiplicación del Liderazgo

¿Qué se necesita?
Considere de nuevo el grupo de personas «X» con una población de 1

millón de almas. Teniendo en cuenta la voluntad de Dios cuando dijo (2da
de Pedro 3:9), ninguno perezca, debemos hacernos la pregunta:
¿Cuantos líderes se necesitan?
A medida que las iglesias se forman entre los «X», nos enfrentamos a una
necesidad constante de más líderes, pero determinando el tamaño de
esta tarea ayuda al plantador de iglesias al establecimiento de metas del
tamaño de Dios, capaces de cumplir con sus deseos.
Efesios 4:11-12 nos dice que Dios provee líderes para cada iglesia. Cinco
tipos de líderes son mencionados: apóstoles, profetas, evangelistas,
pastores y maestros. Nuestra tarea es reconocer y equipar a estos líderes;
pero para determinar el número de líderes necesarios, tomemos a Dios y
a su Palabra. Planearemos cinco líderes por iglesia.
Si una iglesia = 5 líderes,

y 20,000 iglesias nuevas necesitan ser plantadas
para alcanzar un 100% de «X»,
¿Cuántos líderes se necesitan?
20.000 iglesias «X» con 5 líderes por iglesia =

100.000 líderes necesitan tutoría
¡Alcanzar el 10% de personas «X» requeriría
10,000 líderes!
Metas – La Multiplicación de Liderazgo

La Multiplicación de los Líderes en los Cinco Niveles
Hoy puede comenzar la tutoría a los de líderes, empezando con aquellos

que Dios ha puesto en su red de trabajo, ya sea una sola iglesia o una
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asociación de iglesias. Desafíelos a progresar guiados por objetivos

similares a los que están a continuación.
1) Evalúe cada uno de los líderes actuales de la red de trabajo para

determinar los pasos a seguir por los 3 meses próximos para sus
desarrollos.
2) Traer # _____ de líderes nuevos potenciales a la red de trabajos para

entrenarlos en los cuatro campos y asignarles la tarea de la siembra.
3) Personalmente invierta tiempo y recursos en # ____ de líderes

potenciales, como un modelo para otros tutores en mi red de trabajo.
Las Acciones Específicas
Haga una lista de los líderes potenciales en su red de trabajo. Use «Los
Cinco Niveles» para la evaluación de sus niveles de liderazgo actual y
haga planes específicos para que progresen. Considere la agrupación de
líderes del mismo nivel para mutua rendición de cuentas hacia el
progreso.
Aproxímese a los dirigentes de otras redes de trabajo para compartir la

visión de la multiplicación del liderazgo.
Ahora que hemos cubierto «Las Cinco Partes», considere una evaluación
profunda de su ministerio. Utilizando las siguientes preguntas, tómese un
tiempo para orar por cada campo asegurándose del uso eficiente de los
recursos humanos que Dios ha puesto en su ministerio.
El progreso requiere evaluación. ¿Qué cosas necesita empezar a hacer?

Una segunda pregunta que sería más relevante, ¿Hay algunas cosas que
debería dejar de hacer con el fin de hacerlo mejor?
(37) Este diagrama representa el movimiento de autoridad y

responsabilidad en el avance de una cadena de discipulado.
(38) T4T se deriva de las enseñanzas de «John Chin». John es un líder del
MPI en un país de Asia.
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(39) Ver Marcos 3:20 como un modelo de Lucas 10, ¡La estrategia de
Entrada de la cual Jesús estaba a punto de presentar a sus discípulos!
(40) Muchos han llegado a conocer esto, 1/3, 1/3, 1/3 modelos de las
enseñanzas de John Chin, frecuentemente llamado T4T.
(41) Este tópico es de tal importancia que se le ha dedicado una sesión

entera. Vea — Rendición de cuentas, para más detalles concernientes a
la importancia y la implementación de rendiendo cuentas.
(42) El Dr. Malcom Webber ha sugerido estas 4 Dimensiones como marco

del aprendizaje para adultos. Ellas son: Educacional, Relacional,
Experiencial y Espiritual. Ver: Webber, Malcom. The Spirit Built
Leadership Series, Strategic Press, Elkart, IN. 2007
(43) Considere el bautismo como un ejemplo. Durante los primeros seis

meses de su ministerio, Jesús ya había delegado la realización del
bautismo a sus discípulos (Vea Juan 4:1- 2).
(44) Muchos han intentado capturar el tutelaje del Señor por medio de
una variedad de acrónimos. Algunos ejemplos incluyen, MAOM - Jesús
modeló, Asistió, Observó y se Marchó; o EEAT - Jesús Enseñó, Esperó,
Asignó, Tuteló. El plantador de iglesias tiene la libertad de adoptar o
desarrollar tales herramientas para la dirección de los «Grupos
Timoteos».
(45) Para descripciones y herramientas para la facilitación del ministerio

público y privado en el modelo de Jesús, véase: Akins, T. 1991. Pioneer
Evangelism. Junta de Missoes Nacionais, Convencao Batista Brasileira,
Brazil.
(46) Esos materiales fueron tomados directamente de: Carlton, R.B.

2003. Hechos 29: Practical Training in Facilitating Church-Planting
Movements. Radical Obedience Publishing.
(47) Abreviado
(48) Ver Marcos 1:29-39, *37-38.

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(49) Este material es tomado directamente de R. Bruce Carlton, Hechos

29.
(50) Estos niveles de liderazgo representan «la vara de medida» para el

seguimiento del crecimiento en la visión y la responsabilidad. No se trata
de cinco pasos para convertirse en un «CE», sino de una herramienta para
ayudarnos a determinar las competencias claves y la identificación de las
barreras, que si no se tratan conducen a un estancamiento.
(51) Aunque las mujeres no se ajustan a la clasificación de pastor tal

como se describe en el Nuevo Testamento, ellas pueden verse como
catalizadoras para los inicios de iglesias nuevas a través de los Hechos de
los Apóstoles y las cartas de Pablo. (Ver los ejemplos de Lidia, Priscila,
etc…) Con esto en mente, todos los niveles de liderazgo están abiertos
para las mujeres.
(52) Es patente que la plantación y el crecimiento de la iglesia se atrofia,

donde está ausente la autoridad para la práctica de reglamentos. La
dificultad surge entre las iglesias plantadas dirigidas por mujeres. En
tales casos, el liderazgo emergente masculino y esa autoridad deberían
reconocerse rápidamente para llenar tal brecha.
(53) Considere su estancia en Tesalónica - posiblemente tan sólo tres

semanas (Hechos 17:2). Este también fue el asunto que causó su
reprimenda a Tito en Creta. (Vea Tito 1:5).
(54) Vea los estudios de sacerdocio dentro de la sección «Los Motivos para
la Plantación de Iglesias» en este manual.
(55) «222» refiérase a 2da de Timoteo 2:2.
(56) Esta «Polinización Cruzada» debería balancearse con una advertencia

para no confundir y desviar un movimiento existente.
(57) Vea «Los Motivos para la Plantación de Iglesias» en este manual.
(58) Esta lista fue hecha en esta sesión a la terminación de la pregunta

clave #2.
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El Espíritu Santo en el crecimiento del Reino
Marcos 4:26-29
El Campo Vacío (plan de inicio)

El Campo sembrado (plan de evangelización)
El Campo de crecimiento (plan de discipulado).
El Campo de cosecha (plan de formación de iglesia)
El Espíritu
El Desarrollo del Liderazgo y la multiplicación
Al inicio de este manual se estableció, «Intentar el comienzo de una

iglesia nueva sin la guía del Espíritu Santo es como planear un viaje a la
luna sin un cohete». Definitivamente, no todas las que se llaman a sí
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mismas Iglesias provienen del Espíritu de Dios; mucho puede ser

inventado y disfrazado para parecerse al reino, sin embargo, la concha
está vacía, lo cual nos lleva a una pregunta clave dentro de nuestros
ministerios:
¿Cómo sabemos que lo que vemos es realmente un trabajo genuino del

Espíritu de Dios?
Esta corta sección de ningún modo cubrirá el alcance de la participación

o el rol del Espíritu, esto solo es un intento de demostrar la futilidad de
tal esfuerzo fuera de la guía del Espíritu.
¿Ha notado como solo pocos libros sobre la plantación de Iglesias le dan
prioridad al rol del Espíritu de Dios? Las razones para esta exclusión no
están necesariamente equivocadas. Cuando recientemente le pregunté a
un colega sobre el tema me comentó, «Muchos no escriben sobre el tema
porque ellos no controlan al Espíritu». Su punto está bien planteado.
Debemos enfocarnos en el rol que el Espíritu espera de nosotros; esto es
fe en acción mientras nos movemos en la seguridad de su
involucramiento. Sin embargo, al mismo tiempo existe un trabajo para el
plantador de iglesias en el área del discernimiento. ¿Los mandamientos
de obedecer, orar y discernir no serían vanos, sino hubieran
consecuencias por nuestro esfuerzos?
El Espíritu de Dios es la figura central en la plantación de Iglesias del

Nuevo Testamento, y ya hemos reconocido su actividad en los
fundamentos de la parábola de Marcos, Capítulo 4.
«Y duerme y se levanta, de noche y de día, y la semilla brota y crece sin

que él sepa cómo» (Marcos 4:27).
Claramente existe un hacedor desconocido a medida que la semilla es

transformada en cosecha; esto ha sido ordenado por el Señor, ya que
Jesús continúa diciendo, «por Él todo lo que produce la tierra será
grano». Cuando lo entendemos a la luz de 1ra de Corintios 3:6, somos
recordados que Dios es quien hace crecer la semillas.
«Yo (Pablo) planté, Apolos regó, pero el crecimiento lo ha dado Dios».

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El omnipresente hacedor es el Espíritu; el entender esta verdad vierte

nuestros esfuerzos plantando Iglesia dentro del campo de asociación con
Dios diseñado para el Reino, el cual ha sido ordenado de esta manera. El
hombre es completamente dependiente de Dios para crear vida, para los
suministros de crecimiento y recursos eventuales para la reproducción.
Seríamos negligentes si no nos detuviéramos a considerar las extensas

enseñanzas en las Sagradas Escrituras sobre el Espíritu Santo (59); no hay
ninguna parte en el proceso de plantación de Iglesias que no demande la
dependencia del Espíritu Santo, todo lo que hacemos comienza con el
humilde reconocimiento de que no somos capaces con nuestras propias
fuerzas. Asimismo, la multiplicación depende del Espíritu que mora en
cada creyente.
Examinando la investidura del Espíritu Santo
El Campo #1- El rol del Espíritu Santo en la Estrategia de Entrada
El Estudio de Auto-Descubrimiento- La entrada del Espíritu
Lea los siguientes versículos bíblicos para descubrir las maneras que el
Espíritu utiliza para introducirnos a los campos nuevos. Haga una lista al
lado de cada versículo.
-Hechos 8:29
-Hechos 16: 6-7
-1ra de Corintios 2:1-4
-Romanos 15:19-23
Dentro de su equipo de trabajo discuta como estas actividades se

relacionan con su actual situación.
- ¿El Espíritu todavía nos guía de la misma manera que lo hizo con Felipe
o Pablo?
- ¿Está dispuesto a confirmar a través del poder milagroso la verdad del
Evangelio?
- ¿Dios todavía controla el tiempo y la dirección de sus movimientos y sus
planes para avanzar de la forma que lo hizo con Pablo en Asia?
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- ¿Puede dar un testimonio de la guía de Dios hacia un hombre / casa de

paz, que se convirtió en una iglesia?
El Campo #2- El rol del Espíritu Santo en la Presentación del Evangelio
Estudio de Auto-Descubrimiento- El Espíritu Santo en la Presentación

del Evangelio
Lea los siguientes pasajes para descubrir el rol del Espíritu Santo en la
presentación del evangelio. Enumere sus descubrimientos al lado de cada
versículo mencionado abajo.
-Hechos 1:8
-Hechos 4:13, 31
-Juan 16:13, 1ra de Corintios 2:13, Hechos 6:10
-Juan 16:8
-Juan 3:5-8, 1ra de Corintios 12:3
Hechos 1:8 es un pasaje único entre los mandamientos; esto no es una

orden, más bien es una promesa. Jesús prometió que ¡recibirán poder y
serán mis testigos! Por lo que debemos preguntarnos:
¿Hoy en día actuamos según las promesas de Hechos 1:8?
Organizamos los ministerios, las iglesias y los esfuerzos en los trabajos

sociales, basados en los círculos concéntricos proporcionados; todavía la
mayoría de los creyentes viven como si no se hubiera escrito Hechos 1:8.
Efesios 1:13-14 nos dice, todos los que han creído están marcados (en
Cristo) con un sello, la promesa del Espíritu Santo ¿Pablo se estará
refiriendo a las promesas de Jesús en Juan y Hechos? Si esto es así el libro
de Hechos no es solo un registro de lo que hace 2000 años hizo el Espíritu,
sino más bien es un ejemplo de lo que hoy podemos esperar del Espíritu.
Tómese un tiempo para discutir estas preguntas con su equipo.
- ¿Ha cambiado el Espíritu? ¿Él tiene la voluntad para actuar como lo

hizo en el libro de Hechos?
- ¿Recientemente cuando testifica cómo ha visto el investimento del
Espíritu?
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- ¿Usted enfrenta la tentación haciendo la labor del Espíritu, en vez

de confiar en su momento oportuno?
El Campo #3 – El Rol del Espíritu en el discipulado
El Estudio de Auto descubrimiento- El Espíritu Santo en el discipulado
Lea los siguientes pasajes para descubrir el rol del Espíritu en el

discipulado de los creyentes.
-Romanos 5:5
-Juan 14:25-26
-Filipenses 1:5-6, 1 Corintios 1:4-9
-Hechos 20:32
No tenemos tiempo para establecer aquí una doctrina de garantía eterna
o la relación entre la salvación y la santificación, sin embargo, debemos
decir que el Señor termina lo que comienza. La salvación, la santificación
y la glorificación, todo puede ser referido a las escrituras como acciones
completadas y actividades en curso.
El plantador de iglesias luchará con el paso del discipulado a través de su

ministerio buscando la multiplicación. Mucho del criticismo al movimiento
de plantación de iglesias se centra en la independización de los campos
nuevos, que otorgada, debería mantener un balance en la búsqueda
profunda y amplia de nuestros esfuerzos; pero estas preocupaciones
causan mucho desvelo a los sembradores de iglesias (60).
El mantenimiento de este balance depende mucho de la respuesta de los

sembradores de iglesias a la pregunta fundamental:
¿Podemos confiar que el Espíritu Santo concluirá lo que empezó?
La respuesta obvia es «sí»; debemos estar dispuestos a confiar que el

Espíritu Santo continuará lo que somos incapaces de realizar; aunque esto
no es un llamado al discipulado perezoso, la Comisión exige hacer
discípulos; sin embargo, tenga cuidado del sembrador de iglesias o el
líder de iglesias que asume su agenda como la clave para la comisión del
Page 150 of 204
discipulado. ¡El Espíritu Santo está en control! (Filipenses 1:6; 1ra de

Corintios 1:8; Judas 1:24).
La clave de la multiplicación es nuestra habilidad de confiar e

independizar los campos al cuidado protector del Espíritu Santo. La
percepción de que los creyentes nos necesitan o necesitan nuestro
conocimiento para llegar a ser maduros, no es de Dios; debemos esperar
que los dones espirituales entre los creyentes nuevos capazmente suplirá
todo lo que necesita la iglesia sembrada, saludable y madura. Estas
expectativas nos llevan al compañerismo con Pablo, quien independizó las
iglesias nuevas y luchó en oración para su supervivencia. (61)
El Campo #4 - El rol del Espíritu Santo en la formación de la Iglesia
El Estudio de Auto-Descubrimiento - El Espíritu en la Formación de la

Iglesia
Lea los siguientes pasajes para descubrir el papel del Espíritu Santo en la
formación de las iglesias.

-Efesios 4:11-12
-Apocalipsis 2-3
-Romanos 16:25
-1ra de Tesalonicenses 1:5-6
Basado en estos versículos el Espíritu le da a la iglesia los líderes a la

Iglesia, la instruye y la reprende, también cuando la iglesia vaga y cuando
da a luz a cada una de las iglesias mientras avanza el Reino. Recordemos
las palabras de Cristo, «... edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no
podrán vencerla».
Considere estas preguntas de discusión con su equipo.
- ¿Su ministerio tiene espacio para que surjan los líderes de Efesios 4?
- ¿Cuál es el requisito mínimo para que una iglesia sea independizada?
¿Debería existir un máximo?
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- ¿Es la cosecha suficiente? ¿Qué necesita la iglesia que no recibe con la

cosecha?
- ¿Que dicen estos versos sobre la naturaleza pura de la iglesia?
- ¿Está su ministerio en el camino correcto?
El Rol del Espíritu en la Multiplicación del Liderazgo.
El Estudio de Auto-Descubrimiento –
El Espíritu en la Multiplicación del Liderazgo
Lea los siguientes pasajes para descubrir el rol del Espíritu Santo en la
multiplicación de líderes. Enumere sus conclusiones en el espacio de
abajo.
-Hechos 13:14
-1ra de Pedro 5:1-5
-Juan 4: 31-37
En Juan 4:31-37 vemos que ¡el Espíritu hace todo entre la siembra y la
siega! Esto incluye la reproducción de líderes capaces de trabajar los
campos de las generaciones futuras del reino. Muchas veces nuestras
propias habilidades o dones nublan nuestra visión sobre el trabajo del
Espíritu por medio de otras personas; usted no es la estrategia del Señor,
sus esfuerzos nunca serán suficientes, su calendario nunca cambiará al
mundo. Permitiendo a nuestras mentes y nuestros planes ir a la deriva
dentro de este molde nos configura para competir con el Espíritu Santo
como el agente de transformación. Tenga cuidado de tal idolatría.
Preguntas para discutir con su equipo:
- ¿Su propio plan es usted mismo?

- ¿Cuáles son líderes que usted está esperando, actualmente, que le
provea el Espíritu?
- ¿Puede hacer un listado de los líderes nuevos provistos por el Espíritu?
Buscando una Reproducción Saludable

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Solo los planes y la gente rendida completamente al Señor y a su gloria

verán una reproducción saludable. En algunos casos aquellos que fallan
en rendirse no se reproducen, esto a menudo nos lleva a una
congregación de creyentes gorda, hinchada, renuente a rendirles a otros
el reino; quizás otros podrían reproducirse, pero la descendencia sufrirá
por recibir un ADN no-saludable (la herencia de los padres). En
conclusión, algunos que avanzan por sus propios esfuerzos puede que se
reproduzcan, y su descendencia con la gracia del Señor quizás pueda
alcanzar la madurez saludable a pesar de los padres; sin embargo,
podemos estar seguros que tales obreros no verán el fruto de su labor.
Existen muchos que comienzan bien, pero en este asunto pierden el

rumbo; porque mientras las iglesias se reproducen y el fruto comienza a
fluir, surgen las tentaciones al pensar que ya lo hemos logrado y hemos
hecho una huella en lo más alto del reino.
Hay una cosa que el Señor no compartirá con nosotros. Dios provee gracia
infinita a aquellos que lo aceptan, Dios provee un mundo lleno de
recursos que refleja su hospitalidad; sin embargo, su gloria está fuera de
nuestros límites. Pregunte a la pareja en el jardín quién quiso ser como
Dios (Génesis 3:5); pregunte a aquellos que construyeron la torre qué
ganancias recibirían por querer ascender a los cielos (Génesis 11:4). Así
como ellos lo hicieron en el jardín, nosotros tenemos una opción;
podemos hacer un nombre para nosotros mismos o hacer su nombre
conocido. Las dos ambiciones no se mezclan; quizás por eso Dios ha
escogido las cosas simples de este mundo para confundir al sabio (Matero
11:25).
¿Desea ver la reproducción?
Hay una disciplina Espiritual que no se menciona con frecuencia en los

escritos populares de hoy en día, la cual hemos visto realizada en la vida
de algunos de los hombres más fructíferos del planeta; solo el hecho de
que nunca hayan escuchado sus nombres es la evidencia del arraigue que
tiene esta disciplina en sus vidas.
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Juan 12:24 dice, «De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo
no cae en la tierra y muere, él solo queda; mas si muriere, mucho fruto
lleva».
Haga su disciplina el morir para que el Espíritu Santo pueda moverse

completamente a través de usted.
(59) Dos de los mejores trabajos disponibles sobre el Espíritu Santo que
balancea nuestro rol con la fe son: Roland Allen, Spontaneous Expansion
of the Church, Earmans… Allen mantiene de principio a fin el tema,
mientras la actividad del Espíritu es el centro de su idea y su argumento
en toda su obra. En segundo lugar, vea J.D. Payne, Discovering Church
Planting. Petermoster, 2009. Payne dedica un capítulo completo al rol
del Espíritu Santo. Gran parte de este capítulo sigue su dirección
mientras nos enfocarnos en la participación del Espíritu en relación a las
cinco partes del crecimiento del reino. Pág. 59-72
(60) Aunque el vocabulario que rodea al Gran Avivamiento (Great

Awakening) fue diferente, la defensa de Johnathon Edwards del
movimiento auténtico de Dios presenta una fuerte defensa de la actividad
del Espíritu Santo en el período pos- bíblico. Vea, On Revival: The
Distinguishing Marks of a Work of the Spirit of God. Banner of Truth
Trust, Edinburgh, reimpreso en 1984.
(61) Vea el balance demostrado en los viajes y cartas de Pablo –Hechos

17:2 equilibrado con 1ra de Tesalonicenses 1:4-10 y 3:1-10 o 1ra de
Corintios 1:4-9 equilibrado con los problemas a través de la carta o
Filipenses 1:6-11 y 2:28 con 4:6 – vea «ansiedad».
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Las Barreras a Vencer
Como se expresó anteriormente, alcanzando nuestro potencial en la

fundación de iglesias a veces significa el emprender actividades nuevas
que deberíamos estar haciendo, otras veces significa abandonar las cosas
que obstaculizan el proceso de la plantación de iglesias. Pablo oró
correctamente día y noche por los sembradores de iglesia en Filipos, «...
para que disciernan lo que es mejor…» (Filipenses 1:10). Un esfuerzo de
poner en práctica «lo mejor» muchas veces revela aquellos obstáculos
ocultos dentro de nuestra cultura y con más frecuencia dentro de las
tradiciones de nuestras propias iglesias.
El plantador de iglesias eficaz y eficiente siempre utilizará la evaluación

para aguzar y enfocar sus esfuerzos. Filipenses 1 nos lleva a estas dos
preguntas, las cuales son invaluables en este proceso.
1) ¿Qué es lo mejor que necesito empezar a hacer?
2) ¿Qué debo dejar de hacer con el fin de hacer el mejor?
La Barrera #1 - Restringiendo la Práctica del Bautismo
La primera de estas barreras sugeridas tiene que ver con la cuestión del
bautismo. En el Nuevo Testamento, para los seguidores de Jesús, el
bautismo era el primer paso en un proceso de obediencia para toda vida.
Romanos 6:1-11 compara el bautismo con la muerte sepulcral y la
resurrección de Cristo; en este sentido, el bautismo es una iniciación para
aquellos que en testimonio se mantienen juntos al victorioso, al Salvador
resucitado. Junto al simbolismo del bautismo la práctica solidifica un
«ADN» de obediencia incuestionable. Jesús ordenó que recibiéramos y
realizáramos el bautismo; en Mateo 28, la Gran Comisión exige a los
seguidores de Cristo a hacer discípulos, entonces el método de
discipulado se establece, bautícenlos y enséñenles a obedecer. Yo
sugeriría que el requisito implícito al enseñar la obediencia sería la
acción de obedecer en el bautismo; sin embargo hoy, en muchos campos
donde existe la iglesia tradicional, la práctica del bautismo se ha
convertido en un punto de discordia.
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Dos barreras potenciales del bautismo bíblico que son comunes.
1) Las iglesias retrasan el bautismo para medir los niveles de compromiso.
Podemos de alguna manera simpatizar con tal retraso cuando presumimos

que los motivos son puros, ya que muchas veces los candidatos para el
bautismo se han acercado a la iglesia por motivos erróneos o falsos, tal
vez «el convertido» busca el alivio de una presión social o una dificultad
económica. Muchas veces, en estos casos, el discípulo bautizado
desilusionado por las circunstancias inmejorables, vuelve a las prácticas
religiosas natales. Quizás un converso con una formación politeísta no ha
entendido el señorío único de Cristo; en otros casos donde el acoso juega
un papel, se toma las precauciones para garantizar que el bautismo del
nuevo creyente no es una trampa, ni el quebrantamiento de una ley local
o nacional que prohíbe el bautismo. Aunque estas situaciones son
comprensibles y requieren la gracia divina, deben responderse con el
ejemplo de la escritura.
Aunque es cierto que la primera generación de los discípulos de Cristo se

dispersó por todo el Imperio romano, procedía de un contexto idólatra.
Muchos o todos los bautizados en Filipos, Atenas, Corinto y Éfeso habían
sido grandes idólatras antes de aceptar a Cristo. La escritura hasta
registra el temor de Ananías cuando enfrentó el bautismo de Saulo; este
temor era natural, ya que seguramente Ananías estaba enfrentando una
trampa. Se le pidió que bautizara al perseguidor (Hechos 9:13-14), sin
embargo, este temor fue superado por la instrucción clara de a seguir
adelante dada por Jesús.
Sea cual sea el motivo, la necesidad de comprender antes que se realice

el bautismo es la razón más común para retrasarlo. Una vez que esta
sugerencia es aceptada, la pregunta que debe plantearse sería ¿Qué debe
entenderse? Como veremos las lecciones del Nuevo Testamento sobre el
bautismo han sido muy simples, al parecer, el conocimiento necesario
podría conseguirse entre el punto de la salvación y el camino hasta el río,
ya que el bautismo era inmediato por unanimidad. El plantador de
iglesias debe asegurarse que a la gracia de Jesús nada se le añada, como
una condición para ser aceptado en la familia de la iglesia. De esta
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manera, el bautismo asegura un verdadero arrepentimiento mientras se

espera que el candidato identifique su vida exclusivamente con Cristo.
¿Por qué esto es importante?
Lamentablemente, la decisión de retrasar el bautismo, en muchos casos,

tiene que ver con el deseo de la persona de controlar su membresía en la
iglesia. Más allá de los requisitos impuestos por la gracia de Jesús de
aprender y entender la Biblia está la fe simple y la obediencia como de
un niño. Retener o retrasar el bautismo implica una incertidumbre acerca
de la salvación, también está implícito lo opuesto. Cuando la iglesia
permite el bautismo denota que está convencida de que la salvación es
genuina, de esta manera el testimonio del nuevo creyente se reemplaza
por el testimonio de la iglesia acerca del creyente, y esta tendencia
desafía el sacerdocio del nuevo creyente, le roba el testimonio alegre al
bebé y, aún más importante, detiene el cimiento de la obediencia. Si el
bautismo puede ser demorado ¿por qué seguir el mandamiento de amar u
ofrendar? ¿Por qué orar, arrepentirse o incluso hacer discípulos? Esta es
una tendencia peligrosa que debe ser evitada.
Considere el siguiente estudio.
Estudio Bíblico de Auto-Descubrimiento
Lea en el libro de los Hechos los siguientes pasajes y conteste las

preguntas.
Hechos 2:38, 41; 8:36-38; 9:17-18; 10:44-48; 11:17-18; 16:31-33; 19:5
Preguntas:
1) ¿Quién fue bautizado?
2) ¿Cuándo fueron bautizados?
3) ¿Quién los bautizó?
En el libro de Hechos vemos a todo tipo de personas siendo bautizadas. El

bautismo de asesinos e idólatras era algo común, todos ellos un día eran
inmorales y al siguiente eran bautizados; no había un período de reforma,
sino más bien el bautismo celebraba el comienzo de una nueva vida.
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Aunque las Escrituras no exigen un bautismo inmediato, ¡no existe otro

ejemplo en la Biblia! el bautismo se realizaba en la primera oportunidad
disponible. Si bien las Escrituras no nos explican la razón de este
precedente unánime, el sembrador de iglesias debe suponer que este
ejemplo tiene razones específicas.
Considere una segunda barrera potencial:
2) Nadie en el pueblo tiene la autoridad para llevar a cabo el bautismo.
En este caso, comienza una lista de espera; aquellos que aceptan el

mensaje de Cristo y desean el bautismo bíblico descubren que no existe
tal posibilidad debido a la falta de una autoridad competente. Para el
plantador de iglesias, este asunto exige la pregunta ¿dónde se origina esa
autoridad? sin duda el bautismo le fue dado a la iglesia, es una ordenanza
para ser practicada dentro del cuerpo de Cristo. Al mismo tiempo, Jesús
impartió el bautismo como una parte importante de la Gran Comisión la
cual se aplica a todos los creyentes.
Sea cual sea su interpretación acerca de la autoridad otorgada en el

Nuevo Testamento, el origen de esta barrera es la iglesia local; ya que la
iglesia existente (presente) ha fallado en aceptar la autoridad dada por
Cristo o una iglesia preexistente en un intento de ejercer el control
retiene tal autoridad sobre la iglesia fundada. La realidad es que esta
retención de autoridad a veces tiene un motivo puro, ya que muchos
sienten amenazada la doctrina la cual creen debe ser mantenida. Genera
temor el autorizar a las iglesias fundadas a bautizar a discreción, ya que
podrían crecer cada vez más fuera de control; en este caso, el miedo por
la reputación de Jesús puede constituir un motivo puro, pero no
necesariamente uno sano. Dios nos ha dado su Palabra como protección
de la doctrina, su reputación está a salvo en el registro consolidado de las
Escrituras, la comisión nunca ha sido proteger su mensaje del mundo, más
bien nuestra tarea es desatar su poder transformador.
Sea cual sea el motivo para retener o limitar a unos pocos el desempeño
del bautismo, debemos, una vez más, sopesar nuestras opiniones frente a
los ejemplos de las Escrituras. Considere los siguientes pasajes.
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Lea los siguientes pasajes y conteste la pregunta provista.
Juan 4:1-2, Hechos 10:48, 1ra de Corintios 1:14-17
Pregunta: ¿Quién realizó los bautismos?
Jesús observaba, Peter exigió que otros bautizaran y Pablo ¡ni siquiera
puedo recordar el asunto! ¡Jesús delegó la autoridad! ¡Pedro delegó la
autoridad! ¡Pablo delegó la autoridad! ¿Qué usted debe hacer?
¿Por qué es importante?
El bautismo es el primer acto de obediencia en la vida del nuevo

creyente, y esto sienta un precedente, comienza el hábito de la
obediencia que debe regir la vida del creyente, este hábito perece
cuando retenemos la autoridad, entonces la primera señal de crecimiento
se suprime en el nuevo creyente.
Lo contrario también es cierto, delegar la autoridad y multiplicar los

baptizadores multiplicará los bautizos. Los discípulos encargados de la
tarea de administrar el bautismo adquieren una nueva identidad y el
liberarlos, de esta manera, de cualquier restricción también desata el
Evangelio. Cuando se libera la autoridad de esta manera se libera una red
de cosechadores a poseer el fruto de sus labores. ¡Dele al ejército las
órdenes y la autoridad para llevarlas a cabo!
La Barrera # 2 – El Ministerio Profesional
Aquí la dificultad es el motor que conduce a menudo «el profesionalismo»

en los campos pioneros. Un subsidio externo establece un sacerdocio
extra-bíblico, ya que usted no multiplicará iglesias con pastores pagados
desde el exterior. (62) Por lo menos existen dos razones.
1) A medida que el trabajo crece el pastor ve solidificarse su ingreso, y

liberando el fruto de nuevas obras para comenzar nuevas iglesias le crea
un peligro a su estilo de vida y por lo consiguiente al bienestar de su
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familia. Él siempre se sentirá motivado a traer nuevas ovejas a su

establo.
2) El crecimiento del movimiento o la reproducción de las iglesias

siempre estará vinculado al dinero que entra; si bien podemos reclamar
la promesa, «Dios proveerá», convendría aplicarlo desde el principio.
Nunca habrá suficientes pastores pagados para alcanzarlos, tales como la
India, Bangladesh, como en otras naciones populosas; cuando la
dependencia del exterior es aceptada el crecimiento exponencial se
dificulta.
Esta misma razón fundamental hace al sistema de cuotas de muchos

entrenamientos de plantación de iglesias una práctica peligrosa; después
de recibir capacitación relacionada al ministerio pastoral y la plantación
de iglesias, los aprendices son enviados a iniciar una nueva obra, ya que
dentro de un tiempo predeterminado se espera que el sembrador de
iglesia produzca fruto en una cantidad prescrita. Este es el sistema de
cuotas. A medida que se acerca la fecha de la meta que debe ser
alcanzada, el sembrador de iglesias se coloca en una situación difícil,
porque sabe que de su producción depende su sustento para el próximo
año; por lo que a menudo la desesperación confunde un ministerio sólido.
El sistema de cuotas también destruye el potencial para la reproducción,
mientras que el plantador de iglesias que genera nuevas generaciones de
iglesias se arriesga a perder el apoyo o al menos por el apoyo crea una
nueva competencia.
El potencial sin obstáculos para la reproducción de la plantación de

iglesias se hace más fácil entre un movimiento autóctono sostenido por sí
mismo (autoayuda), y esta verdad tiene apoyo bíblico. Pablo no le pagó a
los sembradores de iglesias en áreas pioneras, más bien fueron
constreñidos a entregar todo en la cosecha por el Espíritu Santo.
La Barrera # 3 – Las Dificultades Financieras
Lo que quizás ni se ha imaginado es que a menudo estas dificultades son

creadas por nuestras propias tradiciones. Dios, de acuerdo a sus
promesas, ha provisto para todas las necesidades de la Iglesia, pero la
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dificultad se presenta a medida que la Iglesia se niega a satisfacerse con

la provisión de Dios; pero esta dificultad no se muestra en el relato
bíblico, en cambio los que sufrían pobreza extrema fueron elogiados
como los más generosos en sus donaciones (vea 2da de Corintios 8:2).
¿Qué causa en la era moderna tal dificultad?
Considere este estudio.
El Estudio Bíblico de Auto-Descubrimiento
Lea los siguientes pasajes y conteste la pregunta.
Hechos 2:46; 5:42; 16:40; 17:5-7; 18:7; 19:9; 20:20; Filemón 1:1-2;
Romanos 16:1-5; 1ra de Corintios 16:19; Col. 4:15.
Pregunta - ¿Dónde se reunían las iglesias?
Al igual que en nuestro estudio del bautismo es unánime el precedente

bíblico. La iglesia del Nuevo Testamento hizo uso de las viviendas
provistas por Dios para las reuniones de la iglesia (63). El fenómeno de la
iglesia en las casas no es para nada un fenómeno, más bien se trata de un
retorno al modelo bíblico.
Las iglesias que deciden hacer uso de las viviendas que Dios les ha
provisto son libres de designar los diezmos y las ofrendas de la iglesia
para el ministerio; estas ofrendas impactarán las comunidades locales y
permitirán el buen funcionamiento de la iglesia, supliendo las
necesidades de los miembros y promoviendo la fidelidad continua.
Las casas también ofrecen un ambiente cálido y acogedor; los buscadores

procedentes de otras religiones del mundo que no están dispuestos a
entrar en un «templo cristiano» pueden, de hecho, sentirse cómodos en
las casas de los creyentes.
La Barrera # 4 – Los Requisitos Extra-bíblicos para los Pastores
Los Graduados del Seminario – frente a – los Hombres Comunes

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A lo largo de la Biblia Dios ha elegido para el cumplimiento de su voluntad

a hombres comunes. Quizás, Moisés fue el líder más grande de Israel,
pasó tiempo cara a cara con el Todopoderoso, y fue usado para librarlos
de la esclavitud. David como Moisés fue usado por Dios para liberar y
dirigir al pueblo que había escogido Dios, fue el rey más grande de Israel,
un hombre conforme al corazón de Dios. Además de sus logros, el vínculo
extraordinario entre ellos dos fue su origen.
¿Dónde estaban cuando Dios los llamó?
¡Moisés y David, ambos, por medio del cuidado de ovejas fueron

preparados para sus funciones por Dios! Aunque Moisés tenía una
educación de realeza, no estuvo preparado para el liderazgo hasta que
pasó cuarenta años en el ulterior de la nada. David, de la misma manera,
siendo el menor de sus hermanos fue menospreciado por ser un pastor
joven; sin embargo, este chico desconocido clamó el poder de Dios en el
derribo del gigante Goliat, que se había burlado de Dios y su ejército.
Dios usó el anonimato y un estilo de vida sencillo para llevar a la
grandeza a estos hombres.
El Nuevo Testamento da testimonio de esta tendencia. Jesús tenía acceso

a la sinagoga, y ciertamente hubiera podido escoger como sus discípulos a
los más cultos, sin embargo, Él invirtió en el sencillo. Los discípulos de
Jesús eran pescadores, considerados impuros, y probablemente
rechazados por la élite religiosa; otros eran recaudadores de impuestos,
odiados por el pueblo; sin embargo, cuando fueron transformados por la
gracia de Dios, ¡fueron capaces de poner el mundo al revés!
Una de las mayores descripciones de aquellos que Jesús eligió la ofrece

Hechos 4.
«Entonces viendo la valentía de Pedro y de Juan, y sabiendo que eran

hombres sin letras y del vulgo, se admiraban; y les reconocían que habían
estado con Jesús»
(ver. 13).
No era el conocimiento los que les califica para el ministerio, más bien
era su devoción y su obediencia de seguir al Señor.
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Hoy en día muchas iglesias han aceptado una regla no escrita; los
pastores deben ser hombres cultos. Si bien la educación no debe ser de
ninguna manera descalificada, hay que preguntarse lo siguiente:
¿Cuánta educación se necesita?
Mientras algunos discuten los títulos, otros cuestionan la necesidad de

educación básica; quizás esto pueda parecer absurdo, ya que sin duda el
acceso a la Biblia es una credencial. Sin embargo, ninguno de los pastores
del primer siglo tenían un acceso consecuente, algunos hasta
cuestionaban la falta de instrucción de Pedro; su segunda carta, que a
diferencia de la primera, no se atribuye a la pluma de Silas, muestra una
capacidad rudimentaria del griego; esto plantea la pregunta, ¿un hombre
incapaz de leer puede discernir e interpretar la Escritura? Aunque no
merece discutirse sobre este tema, sí desafía el consenso actual.
¿Puede un pastor capacitarse mientras trabaja?
La respuesta a esta pregunta, con toda seguridad, determina la velocidad

a la cual los pastores pueden ser preparados y enviados para inicios de
iglesias nuevas; en este punto sería conveniente dar una mirada a la
enseñanza de Pablo.
Lea el pasaje y asigne cada calificación a la categoría que le corresponde.
1ra de Timoteo 3:1-7
Carácter Dones / Habilidades Educación
Uno, o posiblemente dos, de los títulos enumerados por Pablo podrían

argumentarse que están dentro de la educación o las habilidades, la gran
mayoría son rasgos de carácter, y esto pone de manifiesto el interés de
Dios. El carácter es la credencial primordial de liderazgo en la iglesia,
nada puede reemplazarlo. Dios a través de su presencia, que mora en
nosotros, lo ha puesto a disposición tanto de los sabios como de los
sencillos.
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¡La imposición de requisitos extra-bíblicos para el cargo de pastor impide

la multiplicación de la iglesia! No podemos mejorar la escritura y no
debemos permitir que lo intenten nuestras tradiciones. (64)
La Barrera # 5 – Las Definiciones Falsas del Éxito
El plantador de iglesias que no considera a la iglesia un éxito hasta que ha

alcanzado los 100 miembros o más, probablemente no plantará muchas
iglesias en su carrera; aunque esto no quiere decir que una carrera
dedicada a la plantación de una iglesia no es correcta, sino que las metas
que nos fijamos son predeterminadas por una definición que nunca ha
sido evaluada. (65)
La definición actual de éxito requiere grandes cantidades (66). La

definición implícita de un ministerio exitoso está más determinada por el
tamaño de la iglesia que cualquier otro factor. Si bien esto no es cierto en
todos los casos, de manera inconsciente pesa sobre la confianza y las
metas de cada plantador de iglesias. Si el plantador de iglesia no logra el
modelo propuesto de tamaño y alcance, solo le queda la alternativa de
ser considerado un fracaso; lo cual en cierto sentido, se trata de un
círculo vicioso. Solo los que cumplen con la definición tienen voz para
cuestionar o refinar nuestro entendimiento de éxito; esto constituye un
gran peligro y no es un intento de criticar a la iglesia occidental, más
bien mi punto se puede expresar con el siguiente ejemplo.
Considere a un joven plantador de iglesias que, deseando lo mejor que

Dios tiene para su ministerio, adquiere uno de los cientos de libros de
plantación de iglesias ofrecidos a la comunidad cristiana mundial por la
iglesia occidental. Al igual que muchos de ellos, este libro supone que
más grande es mejor (67), que sin haber sido dicho, una imagen mental
se establece en la mente del joven plantador de iglesias de la meta
posible de sus esfuerzos; lo cual sub-conscientemente determina cada
paso, desde el primer creyente hasta su estrategia de salida, antes de
que él ponga su mano en el arado.
El problema en este caso es el siguiente: imaginemos que nuestro

hipotético plantador de iglesias es oriundo de China; ahora bien, el
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modelo con el que ha sido alimentado, sin saberlo, lo lleva con seguridad
por un camino de acoso debido a la naturaleza pública y corporativa.
O consideremos, en aras de la argumentación, un plantador de iglesias

que proviene de la India; el problema en este escenario es la extrema
pobreza de los creyentes nuevos, debido en parte, si no del todo, a la
definición aceptada, lo cual hace que el plantador de iglesias desde el
principio esté destinado, ya sea al fracaso cuando no pueda reunir el
dinero suficiente o a la dependencia ya que debe buscar afuera los fondos
necesarios para alcanzar la supuesta definición de éxito.
Además, aquellos que alcanzan las metas de este modelo se ven

rechazados por los suyos, que perciben el edificio de la iglesia y otras
infraestructuras de su ministerio como extranjeros; y estos solamente son
dos de los muchos ejemplos que podrían ofrecerse para demostrar el
peligro de nuestras supuestas definiciones y objetivos.
Si bien la definición de cada persona de la iglesia debe ser evaluada,

primero consideremos la raíz de nuestra definición de suposición.
Suponga que puedo llevarle a un pueblo donde han sido iniciadas dos
iglesias, simplemente pasado por el frente de ellas y viendo cada una de
las propiedades, como algo natural, cualquiera juzgaría entre las dos;
dentro de nuestras mentes definiríamos a una de ellas como la iglesia más
exitosa. Consideremos el criterio de nuestro juicio, para el ser humano es
natural que estime el edificio más grande y más extravagante como el
exitoso, esta es la naturaleza del hombre, más grande es mejor. ¿Cómo
pueden estar equivocadas las miles de personas que asisten a estas
instituciones?
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¿Qué camino elegiría?
También en muchos casos valoramos la estabilidad, en cuyo caso lo más

viejo es mejor. El razonamiento para tal suposición es obvio, un historial
probado que ha sido establecido por muchos años promueve la confianza
de que continuará lo que ya está establecido; lo cual se aplica a algo más
que a iglesias, imagínese eligiendo un banco para su inversión. ¿Dónde se
sentiría seguro de depositar su dinero? La predisposición hacia la
estabilidad es una tendencia humana natural.
Considere el problema. Si le preguntase a un hindú, ¿dónde está en el

mundo el mayor templo hindú? El hindú indio me señalaría a Rishikesh o
Varanasi; donde sea que me manden, el razonamiento del subconsciente
para la referencia seguramente sería el tamaño y la edad del templo,
porque en la mente de los hindúes más grande y más viejo es mejor. Si les
pidiera a los musulmanes que me guiaran a la mayor mezquita, La Meca
sería sugerida por la misma razón. Al católico que le preguntase sin duda
respondería «el Vaticano». El budista probablemente apuntaría a Lhasa
por su antiguo monasterio, que por generaciones albergó el Dalai Lama,
el cual resulta ser uno de los más grandes del mundo; porque esta es la
naturaleza del hombre, sin embargo sé que por los efectos del pecado mi
naturaleza es imperfecta.
Ingerir nuestra suposición natural sin pensarla, sin evaluarla a fondo, es

una negligencia, la escritura repetidamente nos urge a tal introspección;
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con esto en mente, ¿por qué sin una evaluación crítica estamos tan
dispuestos a aceptar una definición predeterminada del éxito en el
ministerio?
El ejemplo de Jesús - Marcos 1
Consideremos el ejemplo de Jesús en Marcos 1, Jesús entra por primera

vez en la casa de su discípulo Pedro después de haber curado a la suegra
de Pedro, la Biblia dice que todos los enfermos y los endemoniados de la
ciudad de Capernaúm fueron traídos a la puerta donde Jesús los sanó.
Temprano a la mañana siguiente, cuando todavía estaba oscuro, Marcos
inscribe que Jesús salió de la casa y pasó un tiempo a solas con el Padre;
después de algún tiempo los discípulos buscaron a Jesús para informarle
que una multitud se había congregado a la puerta, todos estaban
buscando a Jesús, que durante la noche se había convertido en el hombre
más popular del área. Todos querían pasar un tiempo con Él, todos
querían verle y tocarle, por definición general ¡Él era un gran éxito! Por
este motivo para los discípulos fue inesperada la declaración que hizo
Jesús.
«…y cuando lo encontraron le dijeron: “Todos te están buscando” Jesús

les dijo: “Vayamos a las aldeas vecinas, para que también allí predique,
porque para esto he venido”» (vers. 37-38).
Jesús no estaba atado a nuestra definición del éxito. Si Él se hubiera

quedado la multitud seguramente habría crecido a medida que más gente
oía de los milagros que realizó, sin embargo, su deseo insaciable era
cumplir la voluntad del Padre; por esta razón Él no se distraería con la
multitud o la fama. (68)
Consejos para los Entrenadores
El entrenamiento difiere de la enseñanza. La enseñanza es para la mente,

el entrenamiento implica práctica, cualquiera entrenándose con este u
otro material para la plantación de iglesias le convendría considerar
varios aspectos de su agenda.
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1) ¿En qué orden presentará el material? Las respuestas a esta pregunta

dependerían de la complejidad de los materiales que han sido enseñados.
A menudo en la presentación de las cinco partes del plan de PI
comenzamos con la formación de la iglesia, esto nos permite practicar la
vida de una iglesia saludable, así como modelar la sencillez de la iglesia
del Nuevo Testamento.
2) ¿Qué barreras enfrentará? Anticipando las posibles barreras en la

teología o la eclesiología de sus aprendices, ayudaría ordenar la
presentación del material. Muchas veces nuestros entrenamientos tienen
dos funciones centrales, el derribo de barreras derivadas de la tradición,
la opinión o la falsa teología, seguido por la cimentación de los patrones
bíblicos.
3) ¿Cuáles son los objetivos realistas? Las cinco partes del plan de PI
presentan un proceso de plantación de iglesias, que juntas son un gran
bocado de información para el inicio del plantador de iglesias, pero
dividiendo el material en bocados más pequeños a veces sería un
ejercicio conveniente. También hemos encontrado que la repetición de
los materiales no procesados o aplicados al principio por los aprendices,
ayuda en su aceptación de los materiales; sin embargo, de esta manera,
lo que no se ha captado totalmente en el primer entrenamiento, las
revisiones posteriores de los mismos materiales conducen al momento
«Ajá» cuando el plantador de iglesias descubre el cuadro panorámico.
4) ¿A quién está entrenando? El entrenamiento de laicos, continuamente,

ha probado ser el más fructífero, sin embargo, el acceso a los laicos no
siempre es un hecho dentro de las redes de trabajo existentes. A veces
son una necesidad los entrenamientos más formales de «guarda», pero
convencer a la cabeza de una red de trabajo requeriría un acercamiento
diferente. Los entrenamientos de guardas tienden a tratar las preguntas
de los «por qué» detrás de ciertos materiales, mientras que el
entrenamiento de laicos es conducido al «qué». ¿Por qué deberíamos
hacerlo? Frente a ¿Qué deberíamos hacer?
5) ¡Practícalo todo! La confianza es la clave en los laicos; lo que

practican eso harán. La suposición es la caída del entrenador. La
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suposición de conocimiento o competencia dará lugar a la decepción. ¡No

enseñe! ¡Entrene! Ponga el material en acción.
6) Evite el secuencial-ismo. Las cinco partes del plan de plantación de

iglesias no son cinco pasos consecutivos para la plantación de iglesias,
más bien deberían ser entendidos como áreas de énfasis en desarrollo
para la función del plantador de iglesias.
7) Las herramientas son intercambiables. Aunque este manual es

altamente directivo, dispóngase a adaptar herramientas al marco
específico dentro de cada campo nuevo. Véase la bibliografía para
ejemplos de profesionales que eficazmente han utilizado diferentes
herramientas.
Considere la siguiente versión abreviada de un entrenamiento típico.

Cada campo está representado junto con los materiales y las metas claves
para que lo sigan los Entrenadores Expertos.
(62) Véase Zdero, Rad. 2004, The Global House Movement. William
Carey Library, Pasadena, California, para verificación de los sistemas de
soporte financiero del Nuevo Testamento - Pág. 42-44.
(63) La única excepción a esta regla es Hechos 19:9. Aquí la iglesia se

reunió en una escuela, el salón de lectura de Tiranno.
(64) El plantador de iglesias encontrará una gran ayuda evitando tales

barreras leyendo: Garrison, D. 2004.Church Planting Movements.
Midlothian: WIGTake Resources, Bangalore, también Allen, R.
1946.Missionary Methods: St Pau’ls or ours. World Dominion Press
London. (También publicado por Eerdmans, 1983).
(65) Aquí cabe señalar que la denominación protestante más grande en el

mundo es la Convención Bautista del Sur, EE.UU., con más de 43.000
iglesias aún con un tamaño promedio de menos de setenta miembros. Si
100 miembros o más significan el éxito, entonces el promedio es el
fracaso o nuestra definición ha sido torcida inconscientemente.
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(66) Véase Smith, Ebbie C. Growing Healthy Churches. Intercultural

Institute for Contextual Ministry, Augusta, South Carolina 2003 - El Dr.
Smith sugiere que la necesidad de iglesias saludables se ha nublado en la
búsqueda del tamaño como la definición primaria del éxito. Ver Pág. 23 a
26.
(67) Aquí no citaremos las fuentes, pero haremos referencia a las

advertencias de Rick Ferguson, quien comparte nuestra preocupación con
un testimonio doloroso y honesto de su propio desliz en la trampa del
orgullo y la idea de edificar su propio reino por encima de Dios. Ver
Harris, Richard H., Reaching a Nation Through Church Planting. NAMB
Press of the SBC. Alpheretta Georgia, 2003. Pág. 78-79.
(68) Para literatura adicional disponible sobre esta barrera potencial

contacte al autor a través de la página web:
www.churchplantingmovements.com
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LOS MOTIVOS PARA LA PLANTACIÓN DE IGLESIAS
PREGUNTA CLAVE -- ¿POR QUÉ LA PLANTACIÓN DE IGLESIAS?
El ministerio cristiano en un ambiente de relativa paz a través del mundo

ha adquirido una variedad de formas, como carreras en los medios de
comunicación, ayuda humanitaria, ministerio social y servicios que se han
desarrollado junto con las funciones en expansión del ministerio
profesional en el marco de la iglesia tradicional.
¿Por qué debería considerarse la plantación de iglesias en medio de las

grandes oportunidades disponibles para los hombres y las mujeres de
Dios? La poca motivación externa es aparente, ya que la plantación de
iglesias ofrece poca seguridad perceptible; el sueldo de un plantador de
iglesias casi siempre no está garantizado, y años de anonimato dentro de
la profesión son una obvia posibilidad.
Hay que profundizar en las escrituras para descubrir el foco de

motivación en los inicios de iglesias nuevas, ya que comprendiendo los
motivos para la plantación de iglesias, es lo mismo que comprendiendo
los planes de Dios para todas las personas, porque desde el día de
Pentecostés la propagación del evangelio ha resultado en la plantación de
iglesias; por todas partes donde el reino se ha expandido, la iglesia se ha
establecido como un bastión. La iglesia es el vehículo del reino de Dios.
Entendiendo los motivos para la plantación de iglesias exige un

entendimiento de las motivaciones de Dios para la expansión de su reino.
Considere los siguientes estudios para percepción de los motivos de Dios:
El Estudio de Auto-Descubrimiento – El Motivo Principal de Dios
Lea los siguientes pasajes y responda las siguientes preguntas:
1) Isaías 43:6-7 — ¿Por qué Dios creó al hombre?

2) Isaías 49:3; Jeremías 13:11 — ¿Por qué Dios escogió a Israel?
3) Salmos 106:7–8 — ¿Por qué Dios rescató a Israel de Egipto?
4) Romanos 9:17 — ¿Por qué Dios erigió a Faraón?
5) Éxodos 14:4 — ¿Por qué Dios dividió el Mar Rojo?
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6) 2da de Samuel 7:23 — ¿Por qué Dios les dio la Tierra Prometida?
7) 2da de Reyes 19:34 — ¿Por qué Dios rescata a Jerusalén?
8) Ezequiel 36:22–23 — ¿Por qué Dios restaura a Israel después del exilio?
9) Juan 14:13 — ¿Por qué Jesús responde las oraciones?
10) Juan 12:27–28 — ¿Por qué sufrió Jesús?
11) Isaías 43:25; Salmos 25:11 — ¿Por qué Dios perdona el pecado?
12) Juan 16:14 — ¿Por qué fue enviado el Espíritu Santo?
13) Romanos 1:22-23 — ¿Por qué somos juzgados?
14) 2da de Tesalonicenses 1:9–10 — ¿Por qué regresará Jesús?
15) Romanos 9:22–23 — ¿Por qué Dios ejerce su ira?
La gloria de Dios es la mayor de las motivaciones; desde el principio la
revelación de esa gloria ha sido su mayor regalo a la humanidad. La
separación causada por el pecado ha distorsionado y sujetado a confusión
a la creación, pero la obra de Cristo es la reconciliación de la relación, la
cual hoy es llevada a cabo a través de la iglesia. (69)
Considere la Gloria de Dios en medio de la iglesia.
El Estudio de Auto-Descubrimiento — La Gloria de Dios — La Iglesia
Lea los siguientes versículos en referencia a la Iglesia como el vehículo de

la gloria de Dios:
1) Romanos 11:36 — ¿Cuál es la oración de la iglesia?

2) 1ra de Corintios 10:31 — ¿Cuál es el propósito de la iglesia?
3) 1ra de Pedro 4:11 — ¿Por qué sirve la iglesia?
4) Filipenses 1:9–11 — ¿Por qué Cristo nos ha justificado?
5) Mateo 5:16 — ¿Por qué nuestra luz brilla delante de los hombres?
6) Efesios 1:4–6 — ¿Por qué Dios nos escogió como su pueblo?
El motivo principal del establecimiento de la iglesia es la revelación de la

gloria de Dios; como se ha mencionado anteriormente, somos el vehículo
de su gloria; pero algunos se preguntarán cómo esto motiva la plantación
de iglesias nuevas.
Considere los siguientes pasajes para entender la voluntad de Dios en la

expansión del reino.
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Estudio de Auto-Descubrimiento — El Plan de Avanzada de Dios
Lea los siguientes versículos y busque un tema común en el plan de Dios:
Antiguo Testamento
Génesis 12:3; 18:18
Salmos 2:8; 22:25–31; 46:10; 57:7–11; 67:2–4; 72:17–19; 96:3

Isaías 2:2; 11:10; 12:4; 42:1; 42:10-12; 51:4; 52:15; 56:7; 60:3; 66:18
Ezequiel 36:23; 39:21; Jeremías 1:5; 16:19–21; Ageo 2:7
Zacarías 9:10; Miqueas 4:1–3; Malaquías 1:11/1:14
Nuevo Testamento
Mateo 4:12–16; 15:21–25; 24:14; Marcos 11:15–19; Lucas 2:25–32; 13:29

Apocalipsis 5:9–10; 7:9
Conclusión – Isaías 49:6
Cuando juntamente entendemos la gloria de Dios y su corazón por las

naciones del mundo, la tarea pendiente queda claramente definida. El
regreso de Jesucristo espera el cumplimiento de Apocalipsis 5:9─10, el
llamado de los redimidos de toda tribu, lengua, pueblo y nación para
hacer un reino de sacerdotes al servicio de Dios.
¿Por qué la Plantación de Iglesias?
La plantación de iglesias lleva el mensaje del Evangelio a las naciones que
aún no lo han escuchado. La iglesia es el vehículo; plantarla entre el
remanente perdido es el plan de Dios.
(69) Para una presentación más completa de la gloria de Dios como un

motivo de su obra redentora, ver — Piper, John. «Alégrense las Naciones»
Baker Academic, 2da edición, 2003, 22–27.
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El Estudio de Caso – La Gente «G» – El Equipo de Plantación de

Iglesias
Duración – 12 años
El Perfil del Coordinador de Estrategias
El «CE» de la gente «G» es un creyente de la primera generación con

buena educación, principalmente trabajando entre culturas. Habla
fluidamente varios idiomas que son relevantes a sus objetivos, y ha
invertido tiempo investigando las culturas locales y las tradiciones
religiosas mientras ha progresado su estrategia. Ha sido un líder en la
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contextualización a través de la región y ha enfrentado las críticas a

causa de estos esfuerzos. El «CE» es un hábil delegando, con la visión de
la venida del Señor impulsándolo a seguir adelante.
Espera que todos los creyentes realicen el ministerio de la reconciliación,

llevando a los perdidos a la salvación por la fe.
El Campo – En las palabras de «CE»…
Mi equipo y yo estamos trabajando transculturalmente en regiones

pioneras con un enfoque geográfico entre las múltiples personas «G», que
nunca han escuchado el nombre de Jesús. Las personas que
primordialmente queremos allegarnos están esparcidas del este al oeste a
través de unos 2000 kilómetros. Se estima que la población con la que
estamos relacionándonos actualmente es de 25 a 30 millones. La religión
en nuestra región es una mezcla de adoración de deidad politeísta así
como el culto a los muertos. No existían herramientas para la plantación
de iglesias cuando empezamos, por lo que somos los primeros en
relacionarnos con estos grupos. Las áreas urbanas en nuestro campo están
densamente pobladas, mientras más y más son atraídos por el
crecimiento económico y social. La nación en la que trabajamos juega un
papel importante en el desarrollo de mercados mundiales y domina el
intercambio comercial de la región, lo cual ha significado una
secularización de la sociedad, donde aún las tradiciones religiosas
paganas son motivadas por las finanzas cuyo ingreso es ferozmente
custodiado.
El acoso ha estado presente en cada una de las aperturas en la última

década con una variedad de motivaciones. Como se dijo antes, la crisis
financiera causada por los idolatras abandonando a los templos idólatras
y a sus sacerdotes es una, el rechazo del evangelio es otra, pero sobre
todo mi equipo y yo hemos sido hostigados por romper con las tradiciones
de nuestra propia cultura que hemos examinado y determinado que no
eran bíblicas.
Los Asociados
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Ambos hemos descubierto extranjeros e incrementado los lugareños

convirtiéndolos en trabajadores fructíferos para la cosecha. (Aquellos que
vinieron de afuera estaban involucrados en el campo antes de nuestra
llegada… no hemos procurado la movilización de los enviados de afuera a
no ser de nuestras iglesias). La mayoría de nuestros líderes son creyentes
de la primera generación, esto ha sido significante para todos nosotros en
la capacitación laboral a medida que avanzamos. Los lugares donde
hemos visto un crecimiento explosivo ha sido guiado unánimemente por
los de adentro (líderes locales).
La Estrategia
Estamos trabajando alrededor de prioridades claras:
1) Busque y gane a los perdidos a través de la dirección del Espíritu

Santo.
2) Haga discípulo inmediatamente a los convertidos con el fin de
alcanzar a las familias.
3) El bautismo es inmediato como base de obediencia.
4) Reúna a la iglesia en las casas de aquellos comprometidos con Cristo
y con otros en medio del hostigamiento.
5) Instruya y haga responsables (rendición de cuentas) a los líderes tan
pronto sea posible, antes que el acoso nos obligue a trasladarnos.
6) Confíe los creyentes al Espíritu Santo y regrese cuando sea posible
para medir la continuación de la obediencia.
Esta estrategia nos ha llevado a múltiples encuentros poderosos. Las

deidades «territoriales» han sido confrontadas directamente y han
llevado a avances en varias instancias. (Probablemente esta es una
razón por mucho del acoso que hemos enfrentado.) Por otra parte,
tales encuentros-poderosos han abierto puertas para que muchos
líderes políticos y religiosos acepten a Cristo.
También nos ha ayudado en nuestra entrada y la presentación del

evangelio, los milagros y las sanidades frecuentes. Aquellos que son
testigos de estos eventos a menudo se rinden ellos mismos a Cristo.
Los jefes de casa son típicamente nuestro objetivo, esto quiere decir
que a menudo toda la familia ha creído y se ha bautizado junta, lo
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cual ha ayudado a nuestra formación de la iglesia, mientras que de

manera natural surgen los líderes dentro de los grupos nuevos.
Porque el acoso limita el tiempo inicial con los convertidos, nos hemos
visto obligados a desarrollar un patrón de discipulado el cual buscamos
implementar en cada campo nuevo; lo cual ha sido de ayuda para
modernizar nuestro comienzo del discipulado, así como su
reproducción con creyentes nuevos después de nuestra partida.
Los Resultados
Enfocándonos en el acercamiento de un distrito hemos podido

comenzar seis ramas de reproducción de iglesias; esto ha llevado a la
saturación del evangelio a través de la región. Otorgando
responsabilidades entre los creyentes nuevos y nuestro rechazo en
retener la autoridad de estas iglesias, ha hecho que llegue
rápidamente la madurez a cada campo; dicha responsabilidad ha
llevado a una base de liderazgo fuerte con entrenadores y delegados
en cada región. Consideremos a estos 30 millones alcanzados.
Las Dificultades
1) Las Tradiciones en otras redes de trabajo a menudo han

entorpecido y han introducido falsas enseñanzas capaces de
descarrilar nuestros esfuerzos si no se verifican; por lo que
decidimos confrontar directamente a estas tradiciones apelando a la
fuente de tales enseñanzas y demostrando básicamente su falsedad
con la escritura.
2) Algunas de nuestras iglesias son un auténtico desorden. Los falsos

maestros introducen evangelios falsos, información errónea de la
segunda venida y excesos en el uso de los dones espirituales.
También vemos como las obras basadas en los orígenes a menudo
llevan al legalismo, la herejía concerniente al abuso de la cena del
Señor, la inmoralidad, las facciones entre las iglesias y los liderazgos
y los asuntos concernientes al rechazo de los líderes a ganarse la
vida.
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3) El Nuevo Testamento no está disponible aún para las personas que

estamos alcanzando, esto ha significado la dependencia de métodos
orales para enseñarles sobre la vida de Cristo, pero aunque
tuviésemos disponible el NT la tasa de alfabetismo se estima por
debajo del 10% en nuestro campo.
4) El discipulado a largo plazo se dificulta debido a la distancia, por

lo que mayormente se realiza por correspondencia. Aunque tenemos
el propósito de volver a visitar a cada una de las iglesia, al menos
una vez, muchas de las iglesias de la 2da y la 3ra generación nunca
han podido ser incluidas en nuestro calendario. Nuestros materiales
incluyen un repaso de nuestro paquete de discipulado para
principiantes, énfasis en el poder de Dios, la teología correcta y
viviendo y amando los misterios de la palabra de Dios. También
hemos buscado instruir a los creyentes con respecto a varios «no
negociables» que hemos descubierto en las escrituras. (La salvación
por fe, la deidad de Jesús, etc…)
Conclusión
A pesar de estas y otras diferencias, yo, el «CE» estoy convencido, que

todo lo necesario para el crecimiento constante y la sanidad, están
presentes en estas seis ramas. También estoy convencido, que después de
12 años de servicio en estos campos mi misión está cumplida. Bajo la
dirección del Señorío de Cristo y guiado por su Espíritu no me queda más
trabajo por hacer. Nuestro próximo período de servicio los buscaremos
probablemente extendiéndolo hacia el oeste para enfrascarnos con un
nuevo grupo de «CE».
Preguntas para Discusión y Evaluación (70)
1) ¿Cuáles son los puntos fuertes que usted ve?

2) ¿Cuáles debilidades existen en el esfuerzo de plantación de iglesias?
3) ¿Cuáles inquietudes tiene acerca del futuro de este trabajo?
4) ¿Qué consejo le daría a este equipo de plantación de iglesias?
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(70) Este estudio de caso es una representación a través de sus tres

viajes del ministerio de Pablo. Tómese el tiempo para releer el estudio y
comentar cualquier cambio en las actitudes hacia el éxito de Pablo.
¿Qué es posible?
Permitiendo que la Escritura defina nuestra visión
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Imperio Romano circa 50 DC
Considere el campo misionero de Pablo. Dios no envió a Pablo a algún

rincón remoto del mundo, en cambio, a Pablo se le asignó la tarea de
evangelizar el epicentro de la idolatría y la filosofía hedonista. Si
consideramos lo que Pablo llevó a cabo usado por Dios, nuestros ojos se
abrirían a la obra potencial del Espíritu Santo dentro de un área que la
mayoría consideraría difícil. Al igual que con cualquier entorno politeísta,
las posibilidades de sincretismo eran enormes. La persecución estaba
extendida no sólo por los mercaderes romanos que hacían dinero con la
idolatría y la magia negra rampante, pero también a manos de los
judaizantes celosos. Los judíos percibieron la pérdida de control sobre sus
sinagogas judías como una seria amenaza.
Algunos han sugerido que la población romana en la época de Cristo

incluía 65 millones de almas para el año 100. (71) La zona más
densamente poblada del imperio era la costa entre Roma y Jerusalén; lo
que a partir de esta creencia se puede estimar que 25-30 millones
habitaban esta costa. (72)
En conjunto, estos factores hacen de los años entre el 45 DC y el 60 DC un

modelo increíble para el potencial de plantación de iglesias. Considere el
siguiente estudio como base para la capacitación continua con su equipo
de plantación de iglesias. Háganlo su estudio de por vida.
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Los viajes de Pablo – La Asignación de Auto Descubrimiento
Los Objetivos:
1) Demostración de la naturaleza increíblemente rápida de la plantación
de iglesias en el Nuevo Testamento.
2) El descubrimiento de la estrategia de Pablo y la dirección del Espíritu
Santo en el calendario y la geografía de sus movimientos.
La Asignación # 1
Reúna a sus alumnos en tres grupos. Asigne a cada grupo uno de los tres
viajes misioneros de Pablo. Pida a los participantes que registren los
hallazgos en respuesta a las siguientes preguntas. El mapa en blanco que
se ha provisto debe utilizarse como la copia del estudiante donde podrán
registrar sus hallazgos.
Haga las siguientes preguntas:

• ¿A dónde fue Pablo?
• ¿Cuáles fueron los resultados?
• ¿Cuánto tiempo se quedó?
• ¿Por qué se fue?
Las respuestas a estas preguntas deben ser registradas con referencias

específicas. Los lugares y las rutas de viaje pueden dibujarse
directamente en el mapa.
• Grupo # 1 - Viaje # 1 -Hechos 13-14
• Grupo # 2 - Viaje # 2 - Hechos 15:39-18:22
• Grupo # 3 - Viaje # 3 - Hechos 18:23-20:38
La Asignación # 2
Los mismos grupos lean los viajes de nuevo. Esta vez, a medida que
trazan los viajes de Pablo pídales que sigan la pista y evalúen las
estrategias de Pablo.
Viaje # 1 - Hechos 13-14 - Pablo y Bernabé

• ¿Cuál era la estrategia de entrada de Pablo?
• ¿Cómo compartió el Evangelio?
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• ¿Cuánto tiempo dedicó para el comienzo del discipulado?

• ¿Formó iglesias?
• ¿Se reprodujeron los líderes?
MAR MEDITERRÁNEO
Doce lecciones de los viajes de Pablo
El «ADN» de la Multiplicación de Iglesias.
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1) La Rapidez - Pablo cubre un área con una población de más de 25

millones en un intervalo de 15 años. Romanos 15:19,23 - «ningún lugar
quedó afuera».
2) Las Seis Corrientes de Plantación de Iglesias - múltiples corrientes

desarrollándose simultáneamente. Chipre, Frigia, Galacia, Macedonia,
Acaya, Asia.
3) Las prioridades claras - Buscarlos, Ganar a Hombres de Paz /

Bautizarlos / Discipular los creyentes nuevos en un ambiente de hogar /
Delegarles la Autoridad / Revisitarlos - evaluarlos, nombrar a los ancianos
(73).
4) La transferencia rápida de Autoridad - Ejemplo. Una de las estancias

más prolongadas, Corinto - (Hechos 18:11 / 18 meses) 1ra de Corintios
1:10-14- ¡Pablo dijo que él no bautizó! ¿Quién lo hizo?
5) Las obras nuevas fueron tratadas desde el principio como iglesias. Las
cartas de Pablo nunca son dirigidas a grupos celulares o fraternales. El
respeto es dado como «colaborador», «hermanos elegidos por
Dios» ¡iguales!
6) La posesión de la Gran Comisión entre los creyentes nuevos. Ejemplo,

la Iglesia de Tesalónica (Hechos 17:1-9 – estancia de tres semanas), 1ra de
Tesalonicenses 1:7-8 - «retumbó», «fue conocida en todas partes».
7) El Acoso - el costo de seguir garantiza creyentes verdaderos.
8) El bautismo inmediato - no hay ejemplos de dilación en los escritos de

Pablo.
9) Lo comenzaron en los Centros Regionales de Pafos, Antioquía de

Pisidia, Iconio, Listra, Derbe, Filipos, Tesalónica, Berea, Atenas, Corinto,
Éfeso - Ayudó a los creyentes locales a alcanzar a otros desde allí.
10) Los Entrenadores Claves / Los ayudantes en cada región - vea la tabla
de desarrollo del liderazgo dentro de esta sección.
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11) El regreso cuando sea posible - Cada campo visitado fue revisitado al
menos una vez antes del encarcelamiento de Pablo. Las cartas también.
12) La dirección del Espíritu Santo - Pablo nunca estuvo a cargo de la

dirección, más bien Dios determinó las puertas y el momento oportuno de
su entrada y su salida. Muchas veces el hostigamiento permitido por Dios
trasladó a Pablo a campos nuevos. ¡Dios fue quien dijo que dejara que los
creyentes nuevos se mantuvieran por ellos mismos!
Los Documentos del Maestro - Utilice los siguientes mapas para asignar y
revisar los viajes misioneros de Paul (74). Las fechas son aproximadas
según la cronología de la página siguiente.
Viaje #1
1er Viaje - Hechos 13-14

Los Puntos de Enseñanza
- Las características de una iglesia en Antioquía que encomendaba.

- Los tres campos de comienzos, Chipre, Frigia (Antioquía de Pisidia) y
Galacia (Iconio, Listra, Derbe)
- La duración total se estima en menos de 18 meses. Lo que significa poco
tiempo dedicado a un solo lugar, los ancianos eran nombrados
rápidamente (Hechos 14:23).
- El acoso los seguía a todas partes
- La presentación del Evangelio - 13:16-41
- La negativa de Pablo / Bernabé a permitir el sincretismo - 14:8-20
Viaje #2
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2do Viaje - Hechos 15:39-18:22

- El Primer viaje de discipulado - Galacia y Frigia - 15:41-16:06.

- La enumeración de los líderes nuevos - Silas, Timoteo, Lucas, Lydia,
Priscila, Aquila, etcétera.
- El Llamado de Macedonia lleva a Filipos - no había sinagoga... ¡solo
mujeres y carceleros! (Sin embargo los llamó su gozo y corona en
Filipenses 4:1).
- ¿Una corta estancia en Tesalónica? - 17:2 (Sin embargo, el informe es
brillante en 1ra de Tesalonicenses 1).
- Corinto – la estancia más larga hasta el momento - 18:11, sin embargo,
muchos problemas
- Dos campos nuevos, Macedonia / Acaya
Viaje # 3
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3er Viaje - Hechos 18:23-20:38

- Asia cerrada previamente ahora abierta por Éfeso. ¡El momento lo es

todo!
- Resumen de su mensaje - 20:20-21
- Comisionando a los líderes - Cap. 20, registra tales eventos en
Macedonia, Acaya y Asia (Éfeso).
- 20:4 – la lista de los próximos líderes
La Cronología de Pablo
La Asignación: Haga que los aprendices, ya sea en grupos o como tarea

en parejas, utilicen Gálatas 1-2 y el libro de los Hechos para crear una
cronología aproximada de los eventos del Nuevo Testamento. El resultado
debería verse similar al de abajo. (75)
La Cronología de Pablo
Gálatas 1-2 / Hechos
Ascensión de Jesús año 30 - 33 DC

Conversión de Pablo 35 DC (Hechos 9)
3 años en Arabia (Gálatas 1:18)
Llegada a Jerusalén (Hechos 9:27)
Tarso / Antioquía (Hechos 09:30-13:01)
Ayuda para la hambruna - Hechos 11 (45 DC -Josefo)
El Concilio de Jerusalén (Hechos 15)
La Prisión en Cesárea - 2 años. (Hechos 24:27)
La Prisión en Roma - 2 años. (Hechos 28:30)
Hechos concluye
La persecución de Nerón
Primer Viaje Misionero - Hechos 13-14

Segundo Viaje Misionero - Hechos 15:36-18:32
Tercero Viaje Misionero - Hechos 18:23-20:38
Conclusión – ¡Los Viajes de Pablo cubrieron menos de 15 años!
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Nota – La fecha del Concilio de Jerusalén está basada en Gal. 2:1 (14 años
después de la introducción de los Hechos 9:30)
La Multiplicación del liderazgo de Pablo
Todos los nombres que figuran a continuación provienen, ya sea, del libro
de Hechos o de las cartas de Pablo detallando los líderes en varias
localidades.
Esta lista incluye los plantadores de iglesias, los anfitriones de la iglesia,

los entrenadores de discípulos, los judíos, los griegos, los pastores, los
maestros muy respetados y los esclavos fugitivos.
El Núcleo del Liderazgo
Bernabé, Silas, Timoteo, Priscila / Aquila, Tito, Lucas
Los Líderes Emergentes
Jasón, Dionisio, el Justo, Lydia, Erasmo, Estéfanas, Gayo, Febe, Crispo,

Sóstenes, Apolos, Aristarco, Fortunato, Acaico, Andrónico, Junias, Erasto,
Tercio, Trófimo, Lino, Eubulo, Claudia, Marcos, Artemas, Tíquico,
Clemente, Onésimo, Demas, Epafrodito, Zenas, Crescente, Carpo,
Onesíforo, Claudia, Pudente, Epafras, otros...
Fuentes de Liderazgo
Vale la pena señalar, estos líderes provenían de distintas fuentes.
Algunos fueron ganados para Cristo por Pablo - Timoteo, Jasón, Crispo,
Lydia
Algunos eran discípulos de los discípulos - Epafras (¿discípulo de

Timoteo?) Tito (¿discípulo de Crispo?) Apolos - (discípulo de Priscila y
Aquila).
Y otros fueron descubiertos mientras ministraba, y con el tiempo

formados por Pablo en la visión del tamaño de Dios que él tenía. - Priscila
y Aquila, Silas, Marcos.
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Conclusión - Romanos 15:19,23 – ¡Ningún lugar quedó fuera! - El mapa a

continuación muestra un campo misionero con seis distintas corrientes de
plantación de iglesias. Seis Ministerios de Plantación de Iglesias MPI en el
libro de los Hechos - 30 millones en menos de 15 años.
Las Seis corrientes PI de Pablo
# 1 - Chipre - Salamina / Pafos - Hechos 13:06 - «viajaron a través de toda

la isla».
# 2 - Frigia - Antioquía de Pisidia - Hechos 13:49 - «La palabra del Señor
se difundía por toda la región».
# 3 - Galacia - Iconio / Listra / Derbe - Hechos 18:23 - «Pablo partió de
allí y viajó de un lugar a otro a lo largo de la región de Galacia y Frigia,
confortando a todos los discípulos».
# 4 - Macedonia -. Filipo / Tesalónica / Berea / Ilírico - Romanos 15:19 -
Ilírico también alcanzado por el evangelio.
# 5 - Acaya - Corinto / Atenas / Creta - Hechos 18:9-11 Tito 1:5 – El
Evangelio se había extendido a la isla de Creta.
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# 6 - Asia - Éfeso - Hechos 19:8-10 - «...todos los Judíos y los griegos que
vivían en la provincia de Asia oyeron la palabra del Señor».
Romanos 15: 19,23 - «…y esto mediante poderosas señales y prodigios, en

el poder del Espíritu de Dios, de tal manera que desde Jerusalén y por
los alrededores hasta Ilírico, todo lo he llenado del evangelio... pero no
me queda más tarea pendiente en estas regiones…».
(71) Vea - www.unrv.com / imperio / roman-population.php
(72) Vea - McRay, John. Paul: His Teaching and Practice. Baker Academic,
Grand Rapids. 2003. O'Brien estima la densidad de población de los
principales puertos marítimos romanos de dos veces y media a la que
había en Calcuta en el siglo 20, y tres veces la isla de Manhattan, en
parte, debido a una extensa red de «casas de apartamento». Pág. 394.
(73) Vea - O'Brien, P.T. Gospel and Mission in the writings of Paul. Baker
Books, Grand Rapids, 1995. pág.43. - O'Brien desarrolla el punto de W.P.
Bowers, expone, «su afirmación de haber cumplido con el evangelio...
significaba que él había establecido iglesias fuertes en centros
estratégicos de esa zona... más alcance evangelista y la edificación de las
congregaciones estaba en las manos de otros». - Véase también, Bowers,
WP Fulfilling the Gospel: The Scope of Pauline Mission JETS 30, 1997.
185-198. 128
(74) Por dos exámenes exhaustivos de los viajes de Pablo, incluyendo la

cronología vea - McRay, John. Paul: His Teaching and Practice y / o
Bruce. F.F. Paul: Apostle of the Heart Set Free. Eardmans, Grand Rapids.
1977.
(75) Debe tenerse en cuenta que la estimación del año 15 no tiene en

cuenta ciertos vacíos en la narración de los Hechos. (La larga estancia de
Pablo en Antioquía por ejemplo-Hechos 14:28). John Stott calcula una
ventana de 10 años para los viajes de Pablo entre 47-57 DC ver Stott,
John.The Message of Acts, Inter Varsity, Leicester, 1990. Pág.19-20.
Nota – La fecha del concilio de Jerusalén está basada en Gálatas 2:1 (14
años después de la introducción de los Hechos 9:30)
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Los Siete Mandamientos de Cristo
Una adaptación de Seven Commands de George Patterson
Método de Estudio Bíblico
Hebreos 4:12 dice: «Porque la palabra de Dios es viva y eficaz. Y más

cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta dividir alma y
espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las
intenciones del corazón».
La imagen de una espada nos ayuda a enseñar cualquier pasaje de la

Biblia. Cuando pensamos en una espada pensamos que necesitamos
hacernos cuatro preguntas.
La flecha apuntando hacia arriba es para Dios.

¿Qué aprendemos acerca de Dios?
La flecha apuntando hacia abajo es para el hombre.
¿Qué nos enseña acerca del hombre?
La espada también tiene dos filos.
El primer filo hace que nos preguntemos:
¿Hay un ejemplo a seguir?
El segundo filo hace que nos preguntemos:
¿Hay un mandamiento que obedecer?
¿Hay algún ejemplo? ¿Hay un mandamiento?
Después de leer o contar cualquier historia de la Biblia hágase una por

una estas cuatro preguntas y busque las respuestas en la historia. Las
respuestas que encuentre revelarán el significado de la historia para
nuestras vidas.
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Primer Mandamiento – Arrepentirse y Creer
Mandamiento - En Marcos 1:15, Jesús dice...
Cuente la historia - La salvación de Zaqueo basado en Lucas 19:1-10

¿Qué significa arrepentirse?

Arrepentirse significa volverse del pecado y seguir a Jesús.
¿Qué significa creer?

Creer significa decidir confiar en Jesús como Señor.
¿Por qué deberíamos arrepentirnos?

Romanos 3:23, Romanos 6:23, Romans10:9-10
¿Quién debería arrepentirse?

Hechos 2:38-41-Todo el mundo tiene que arrepentirse para recibir el
perdón.
¿Qué es la certeza?
1ra de Juan 1:9 dice que cuando confesamos nuestros pecados, Jesús nos
perdona y nos limpia.
Juan 10:28-Nuestra salvación pertenece a Jesús.
Oración - Jesús quiero dejar mi antigua vida de pecado y seguirte. Yo

creo en ti, deseo que seas mi Señor.
Asignación - Confiese sus pecados ante el Señor, aléjese de ellos y viva

una nueva vida.
Segundo Mandamiento – El Bautismo

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Mandamiento - En Mateo 28:19, Jesús dice...
Cuente la historia - Felipe y un creyente nuevo en Hechos 8:26-39

¿Qué es el bautismo?
Romanos 6:3-4 - El bautismo es un símbolo de la muerte de Jesús, la
sepultura y la resurrección. Significa también que hemos muerto a
nuestra vida vieja y hemos resucitado para vivir una nueva vida con
Jesús.
¿Por qué deberíamos bautizarnos?

Mateo 3:13-15 - Jesús recibió el bautismo, nosotros también deberíamos
recibirlo.
Recibir el bautismo significa que consideramos a Jesús como nuestro
Señor.
¿Quién debería bautizarse?

Hechos 2:38 - Toda aquel que se arrepiente y cree.
¿Cómo deberíamos ser bautizados?

Mateo 3:16 - Jesús entró en el agua.
Oración - Señor dame la fuerza para afirmar mi vida con la tuya a través
del símbolo del bautismo.
Asignación – Entre en el agua y reciba el bautismo.
Tercer Mandamiento - La Oración

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Mandamiento - En Mateo 6:9-13, Jesús dice...
Cuente la historia - Jesús enseña acerca de la oración, Mateo 6:5-15

¿Qué es la oración?
Hablar con Dios nuestro Padre.
¿Por qué oramos? -

Mateo 6:9-13 Dios nos oye.
Deseamos que su voluntad sea hecha en la tierra.
¿Cómo debemos orar?

Simplemente hablando con Dios.
«Danos hoy nuestro pan de cada día» ‖
-Ore por las necesidades
«Perdónanos nuestras deudas» ‖
-Ore por el perdón
«Líbranos del mal» ‖
-Ore para resistir la tentación
Oración - Señor, enséñanos a orar. Danos motivos puros. Que en nosotros

se haga su voluntad.
Asignación – Comience y termine cada día dando gracias a Dios y

presentando sus peticiones a Dios.
Cuarto Mandamiento - Vayan... Hagan Discípulos
Cuente la historia - La mujer samaritana en Juan 4:4-42

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¿Con quién deberíamos compartirlo?

Juan 4:16 - Nuestras familias, nuestros amigos y nuestros vecinos
¿Qué deberíamos decirles?

Juan 4:29 - La mujer compartió su historia y la historia de Dios.
¿Quién está capacitado para ir?

Juan 4-Lo estaba la mujer samaritana.
Cada creyente.
Oración - Señor, hazme audaz para compartir lo que has hecho en mi

vida. Dame tus palabras para compartirlas en mi comunidad.
Asignación - Aprende a compartir Mi Historia y La Historia de Dios que se

encuentra en la última página de este folleto. Oremos también por la
oportunidad de compartir con las personas que están en su lista de
amigos y vecinos que necesitan escuchar su historia. Comparta con ellos.
Quinto Mandamiento - El Amor
Cuente la historia - El buen samaritano de Lucas 10:25-37

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¿Qué es el amor?
Juan 15:13 y 1ra de Corintios 13
¿Por qué amamos?

Juan 13:34-35- Porque Jesús nos ha amado primero.
El amor enseña acerca de Jesús al mundo.
¿A quién amamos?
Mateo 22:37-39 - Primero tenemos que amar a Dios.
Entonces tenemos que amar a nuestros vecinos.
¿Cómo amamos?
Juan 14:15 - Amar a Jesús significa que obedecemos a Jesús.
Juan 21:17 - Amar a los demás significa decirles lo que ha hecho por
nosotros Dios.
Oración - Señor, ayúdame a amarte obedeciéndote. Señor, ayúdame a

amar a los demás para que ellos sepan que tú los amas también.
Asignación – Tómese un tiempo cada día para mostrar intencionalmente

el amor ayudando a sus vecinos.
Sexto Mandamiento - La Cena del Señor
Mandamiento - En Lucas 22:19-20, Jesús dice...
Cuente la historia de la última cena de Jesús en Lucas 22:7-20

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¿Qué es la Cena del Señor?

1ra de Corintios 11:26 - Un símbolo de la muerte del Señor.
¿Por qué tomamos la Cena del Señor?

1ra de Corintios 11:26 - Su cuerpo fue quebrantado y su sangre fue
derramada por nosotros.
¿Cómo recibimos la Cena del Señor?

1ra de Corintios 11:27-29 - Debemos examinarnos a nosotros mismos,
confesando nuestros pecados a Dios y recordando que Jesús murió para
darnos el perdón.
¿Quiénes deberían recibir la Cena del Señor?

Hechos 2:42, 1ra de Corintios 11:27-29 – Los discípulos bautizados devotos
a Jesús los cuales se examinan a sí mismos.
Oración - Señor muéstrame los pecados que he cometido. Perdónalos.

Gracias por entregar tu cuerpo y tu sangre por mí.
Asignación - Recibe la Cena del Señor.
Séptimo Mandamiento - La Ofrenda
Mandamiento - En Lucas 6:38, Jesús dice...
Cuente la historia - La viuda que ofrendó en Marcos 12:41-44

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¿Qué deberíamos darle a Dios?

Nuestro dinero, nuestro tiempo y nuestras vidas.
¿Por qué deberíamos ofrendar a Dios?

2da de Corintios 9:6-7 - Ofrendemos generosamente y recibiremos
generosamente.
Dios ama al dador alegre.
¿Cómo ofrendamos a Dios?

2da de Corintios 9:7 - Alegremente, no por obligación.
Mateo 6:1-4 - En secreto, no para su reconocimiento.
¿A quién le entregamos la ofrenda?

2da de Corintios 9 - Una ofrenda fue dada a la iglesia.
Hechos 4:34-35 - La Iglesia repartió a todos los necesitados.
Oración - Señor, todo lo que tengo es tuyo. Enséñame a ofrendar.

Muéstrame las necesidades en las que puedo ayudar con mi tiempo y mi
dinero.
Asignación - Decida con su familia, en esta semana, una cantidad de

tiempo y dinero que estará aportando cada semana para la obra de la
iglesia.
La Historia de Dios
El libro de Romanos nos habla sobre el problema del pecado y la manera

de acercarnos a Dios. Aquí tiene una manera fácil de entender y explicar
la solución que nos ofrece Jesús. Creyendo el mensaje de Jesús y
Page 198 of 204
volviéndonos de nuestros pecados para seguirle trae la salvación y la

relación con Dios a través de Jesús.
A causa del pecado no podíamos llegar a Dios, pero ¡Dios tenía un plan
para alcanzarnos!
Hombre Dios
Usted puede utilizar estas dos simples gráficas y los cuatro versículos del
libro de Romanos para compartir con cualquiera las buenas nuevas de
salvación. Comience con su familia y comparta con todos sus amigos y sus
vecinos.
Mi historia
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1ra de Pedro 3:15 dice: «Estad siempre preparados para presentar

defensa ante todo el que os demande razón de la esperanza que tiene».
Obedeciendo las instrucciones de Pedro significa que estamos dispuestos,

en todo momento, a compartir nuestra historia de salvación. Todos los
que conocen a Jesús como salvador tienen una historia de tres partes.
1ra Parte - Nuestra vida antes de creer en Jesús.
2da Parte - ¿Cómo escuchamos y creímos en Jesús?
3ra Parte - ¿Cómo nuestra vida cambió después de creer en Jesús?
Debemos practicar nuestro testimonio usando estas tres partes para que
así podamos compartirlo en cualquier momento con cualquier persona.
Practique cada parte utilizando las palabras sencillas que nuestros
vecinos entienden. Deberíamos ser capaces de decir cada parte de forma
clara y rápida. Toda la historia debe durar alrededor de tres minutos.
Tómese el tiempo para practicar con otros creyentes para ayudarles a
aprender y contar también sus propias historias.
En el espacio a continuación haga una lista de los nombres de por lo

menos 25 personas que necesitan escuchar su historia de salvación.
Busque a las personas de la lista y esté preparado para contar su historia.
Bibliografía
Akins, T. 1991. Pioneer Evangelism. Junta de Missoes nacionais,

Convencao Batista Brasileira, Brazil.
Page 200 of 204
Allen, Roland. 1946. Missionary Methods: St. Paul’s or Ours. World

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Birkley, Del, 1995. The House Church, Herald Press, Scottsdale.
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Brock, Charles. 1981. Indigenous Church Planting, Broadman Press,

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Bruce. F.F. 1977. Paul: Apostle of the Heart Set Free. Eardmans, Grand
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Edwards, Johnathon. 1984. On Revival: The Distinguishing Marks of a

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Harris, Richard H. 2003. Reaching a Nation Through Church Planting.

NAMB Press of the SBC. Alpheretta Georgia.
Kostenberger, Andreas J., and Peter T. O’Brien. Salvation to the Ends of

the Earth: A Biblical Theology of Mission. NBTS 11 Downers Grove, Ill.:
Intervarsity Press, 2001.
McRay, John. 2003. Paul: His Teaching and Practice. Baker Academic,
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Nevious, John. 1958. Planting and Development of Missionary Churches.

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O’Brien, P.T. 1995. Gospel and Mission in the Writings of Paul. Baker
Books, Grand Rapids.
O’Conner, Patrick. 2006. Reproducible Pastoral Training, William Carey

Library, Pasadena.
Piper, John. 2003. Let the Nations be Glad. Baker Academic, 2nd Ed.
Grand Rapids.
Payne, J.D. 2009. Discovering Church Planting. Paternoster, Colorado

Springs.
Reid, Alvin. Introduction to Evangelism.
Stott, John. 1990. The Message of Acts, Inter Varsity, Leicester.
Smith, Ebbie C. 2003. Growing Healthy Churches. Intercultural Institute

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Viola, Frank. 2003. Pagan Christianity, Present Testimony Ministries.
Warren, Rick. 1995. The Purpose Driven Church. Zondervan, Grand

Rapids.
Zdero, Rad. 2004. The Global House Church Movement. William Carey
Library, Pasadena.
De otros Profesionales
Page 202 of 204
Nuestra afirmación es que estas cinco partes del Plan de Plantación de

Iglesias no son nada nuevo para las misiones, solo hemos tratado de
demostrar su origen en las escrituras. También considere para más
estudios los siguientes ejemplos de otros practicantes que han
descubierto estas mismas cinco partes. Aunque no se indica
específicamente, vea las cinco partes dentro de estos libros; cada
selección viene de un comprobado plantador de iglesias que ha llevado la
cruz en campos de todo el mundo.
Hechos 29 (Acts 29)- R. Bruce Carlton - véase la bibliografía

La enseñanza de Carlton y sus discípulos dieron lugar al reconocimiento
de estas cinco partes.
1) La Estrategia de Inicio - Sesiones 7, 10, 11.
2) La Presentación del Evangelio - Sesiones de 6, 29.
3) El Discipulado - Sesiones 13, 18, 26, 27.
4) La Formación de Iglesias - 17, 31, 34.
5) La Multiplicación del Liderazgo - Sesiones 4, 8, 16, 26, 30.
La Formación Pastoral Reproducible (Reproducible Pastoral Training) -

Patrick O'Connor - véase la bibliografía. El capítulo uno contiene todas
las cinco partes.
1) La Estrategia de Inicio -Pág. 29-36 - «Las Directrices» 7 y 8
2) La Presentación del Evangelio Pág. 36-44 - «Las Directrices» 9-11
3) El Discipulado - Pág. 44-58 - 12-16 «Las Directrices»
4) La Formación de Iglesias - Pág. 45-82 - «Las Directrices» 16b - 21
5) La Multiplicación del Liderazgo - Pág. 83-94 - 22-23 «Las Directrices»
La Plantación de Iglesias Indígenas (Indigenous Church Planting) -

Charles Brock - véase la bibliografía. Las cinco partes están entretejidas
a través de todo el libro. Véase especialmente el apéndice uno «Chruch
Planting Process», Pág. 262 en la edición de 1994.
La Guía de Multiplicación de Iglesias (Church Multiplication Guide) -

George Patterson y Richard Scroggins - William Carey Library, Pasadena,
Page 203 of 204
2002. Una vez más las cinco partes se entretejen a través en todo. Véase
especialmente el capítulo 10 en la segunda parte.
1) La Estrategia de Inicio - Sección 10-E, F.
2) La Presentación del Evangelio - Sección 10-B, C, D.
3) El Discipulado - Sección 10-I, L, M
4) La Formación de Iglesias - Sección 10-F, G, H
5) La Multiplicación del Liderazgo – Sección 10-A, D.
Los Movimientos de Plantación de Iglesias (Church Planting

Movements) - David Garrison - véase la bibliografía. Las 10
Características Universales (10 Universal Characteristics) de Garrison de
MPI contiene las cinco partes. Parte III - Capítulo 11 - Pág. 172.
1) La Estrategia de Inicio – La Oración Extraordinaria (Extraordinary
Prayer) – La descripción de Garrison promueve la oración dentro de la
estrategia de Lucas 10.
2) La Presentación del Evangelio - Cada Movimiento de Plantación de
Iglesias tiene Evangelismo abundante (Abundant Evangelism) - Cantidad y
Calidad.
3) El Discipulado - Garrison hace hincapié en la Autoridad de la Palabra de
Dios (Authority of God’s Word), y sugiere varios métodos opcionales de
discipulado para los no alfabetizados.
4) La Formación de Iglesias - Cada una de las secciones de La Plantación
Intencional de Iglesias Reproductivas (Intentional Planting of Reproducing
Churches), Las Iglesias en las casas (House Churches), y Las Iglesias
Saludables (Healthy Churches) tratan de la formación.
5) La Multiplicación del Liderazgo - Uno de las contribuciones más fuertes
de Garrison son las secciones sobre El Liderazgo Laico Local (Local/Lay
Leadership) como un modelo reproducible.
El Evangelismo Pionero (Pioneer Evangelism)- Thomas W. Akins - véase

la bibliografía. Aquí se han utilizado herramientas específicas en cada una
de las cinco áreas para iniciar miles de iglesias.
Page 204 of 204
1) La Estrategia de Inicio - Véanse los estudios sobre Tras los Oikos

(Following the Oikos) y Hombres de Paz (Men of Peace).
2) La Presentación del Evangelio - véase el estudio de la Biblia, Buenas
Nuevas (Good News) como una herramienta para la evangelización.
3) El Discipulado - véase el estudio de la Biblia, Nueva Vida en Cristo
(New Life in Christ) para el inicio de discipulado.
4) La Formación de Iglesias - La costumbre de reunirse se forma a través
de estos mismos estudios bíblicos participativos.
5) La Multiplicación del Liderazgo - véase la sección respecto al
discipulado disponible para los líderes.

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Los Cuatro Campos de Cultivo del Reino

1-El Campo vacío (plan de inicio)

Reproduciendo las Iglesias Usando Herramientas Simples

“Los Cuatro Campos de Cultivo del Reino”

Un Manual para Facilitar la Plantación de Iglesias:

Los materiales contenidos en este manual provienen de la experiencia en

Se agradece especialmente a Jeff S. Angie S. John C. Kumar P. Neil M.

Compilado y Escrito por: Nathan y Kari Shank, 2007

La iglesia es el vehículo de la gloria de Dios, la cual ha servido como un

La fundación de Iglesias es un proceso impulsado por el Espíritu Santo.

La meta de este manual es tener un entendimiento con «visión

Nathan y Kari Shank Nordeste, India, Otoño 2007

Usando el Manual Página # 5

Introducción al Crecimiento del Reino de Marcos 4 Página # 9

La Evaluación de las Cinco Partes Página # 24

El Campo #1 – Estrategia Inicial Reproducible Página # 34

El Campo #2 – Presentación Reproducible del Evangelio Página # 49

El Campo #3 – Discipulado Reproducible Página # 65

El Campo #4 – Formación Reproducible de Iglesias Página # 82

La Multiplicación del Liderazgo – Líderes Sembrando Líderes Página #

El Espíritu Santo en la Plantación de Iglesias Página #

Las Barreras a Vencer Página # 149

Los Motivos para la Plantación de Iglesias Página #

El Caso de Estudio – La Gente “G” Página #

¿Qué es posible? – Estudio de Hechos Página #

Bibliografía, «De otros Profesionales» Página # 193

Utilización del Manual

Queremos aclarar desde el principio, que las herramientas que hemos

Aquellos que no buscan la multiplicación de Iglesias quizás encuentren

Aquellos que se interesen, encontrarán a través del manual varias

Los lectores encontrarán los siguientes titulares en cada capítulo.

1) la Visión Final – Al concluir cada capítulo al lector se le exhortará a

capítulo. La evaluación de los campos ministeriales del lector le

2) Las Herramientas para la Evaluación – Al concluir cada capítulo se

3) Los Estudios de autodescubrimiento – Los autores tienen la Biblia como

4) Poniendo el Plan en Marcha – Al concluir cada capítulo, esta sección

menos, que todo el potencial de una fuerza de trabajo completamente

El motor del movimiento – Multiplicando el proceso de tutoría – «T4T»

Debe ser entendido desde el principio, que el material no crea

En nuestros años de servicio, hemos visto a muchos venir del Oeste e

No debemos vernos a nosotros mismos como la estrategia, más bien,

esencial. Esta visión de propulsar a otros es la única forma de cambiar

«T4T» – Éste es el motor para el movimiento. La aplicación del patrón de

Marcos 4 – La Expansión del Reino:

En todos nuestros entrenamientos preguntamos a los alumnos, si pudieras

Si bien en la mente de los encuestados todas estas cosas son una

No necesitamos especular en esta área sobre qué es lo mejor, Jesús ya

Las enseñanzas de Jesús sobre el Reino de Dios nos muestran estos

«Así es el reino de Dios, como cuando un hombre echa semilla en la

La Asignación de Auto-Evaluación – En grupos de 6-10 leer Marcos

¿Qué se necesita para comenzar una iglesia?

Registre sus pensamientos aquí:

Pida a una persona que reporte las conclusiones del grupo.

Cuando juntos leemos esta parábola, surgen varios aspectos

«Así es el reino de Dios, como cuando un hombre echa semilla en la

En la primera oración podemos ver tres aspectos fundamentales para la

1) Los Sembradores – Los hombres y las mujeres dispuestos a esparcir las

expectativas sobre los sembradores, las respuestas a estas simples

Preguntas importantes referentes a los sembradores:

1) ¿Qué hace un sembrador?

Las respuestas a las preguntas de esta clase le revelarán el verdadero

«El que siembra escasamente, también segará escasamente; y el que

2) La Semilla – La palabra de Dios esparcida por la mano del sembrador.