Diloggun:

El diloggún u Oráculo del diloggún es uno de los Oráculos utilizados en la Santería o Regla de Osha-Ifá para comunicarse con los Orishas y a través de sus
signos dar una lectura al consultado sobre su estado pasado, presente y futuro y las obras y consejos necesarios para que este pueda alcanzar el éxito y
venza los obstáculos.

Este método de adivinación se realiza utilizando 21 cauríes o caracoles, de los cuales 5 se meten debajo de la estera (adeles o testigos) y con los demás 16
se consulta (merindiloggún). Estos caracoles tienen una de sus partes abiertas, por lo tanto los que hablan son los que se cuentan y a partir de allí se saca el
signo correspondiente. También se pueden sacar combinaciones entre ellos lo que puede llevar a diversas recomendaciones.

El Oráculo del Diloggún, es una de las vías de comunicación de la Santería o Regla de Osha-Ifa con las Deidades del Panteón Yorubá, con los Orishas, con
nuestros ancestros, antepasados o Eggun, quienes proporcionarán ayuda a nuestros problemas para enfrentarlos positivamente; es decir, no sólo se usa para
conocer lo que sucede, sino también, para indicarnos qué hay que hacer para solucionarlos, para pedir consejos, para evitar cualquier tropiezo en la vida, para
sanar. Con el uso de este ritual de comunicación entre los Orishas y sus hijos se intenta conseguir el desenvolvimiento espiritual y material del ser humano.
Por el caracol (tirar el caracol) hablan todos los Orishas Yorubas. Este Oráculo, forma parte de la apasionante, ancestral y profunda filosofía, liturgia y
práctica mágico - esotérica que se realiza en nuestra Religión.

En el rito, participa además del consultado, el Babalosha o Iyalosha consagrados en Santo, el Babalawo no hace uso de este sistema sino que hace uso del
Okpele o los ikines. Este Sistema adivinatorio está compuesto por 16 caracoles - cauries - a los que se les ha quitado el fondo, para que tengan estabilidad y
al ser lanzados puedan caer de un lado o del otro, definiendo así los signos de cada tirada.

Patakí:

Yemayá estaba casada con Orúnmila, gran adivinador de la tierra de Ifé, que hacía milagros y tenía una gran clientela. Por ese entonces, Orúnmila se hallaba
íntimamente unido al secreto de los caracoles (Diloggun), pues Yemayá, dueña del mar, peces, caracoles y todo lo marino, se lo comunicaba. El, a su vez,
interpretaba esos secretos a través de los odu y de las leyendas.

Ocurrió que un día Orúnmila tuvo que hacer un viaje largo y tedioso para asistir a una reunión de los Awó que había convocado Olofi, y como se demoró más
de lo que Yemayá imaginaba, ésta quedó sin dinero, así que decidió aplicar su técnica y su sabiduría para consultar por su cuenta a quienes precisaban de
ayuda. Cuando alguien venía a buscar a Orúnmila para consultarse, ella le decía que no se preocupara y le tiraba el Diloggun. Como era adivinadora de
nacimiento, sus vaticinios tuvieron gran éxito y sus ebbó salvaron a mucha gente.

Orúnmila, de camino hacia su casa, oyó decir que había una mujer adivinadora y milagrosa en su pueblo. El, curioso - como todo ser humano- , se disfrazó y,
preguntando por el lugar donde vivía aquella mujer, llegó a su propia casa.

Yemayá, al descubrirlo, le dijo: "¿Tú creías que me iba a morir de hambre?"

Así que él, enfurecido, la llevó delante de Olofi, sabio entre los sabios, quien decidió que Orúnmila registrara con el okpele, los ikines y el tablero de Ifá, y
que Yemayá dominara el Diloggun. Pero le advirtió a Orúnmila que cuando Yemayá saliera en su odu, todos los Babalawos tendían que rendirle pleitesía, tocar
con la frente el tablero y decir: Ebbo Fi Ebbo ada.

Oráculo del caracol

Supremos:
Olofi = Dios
Oloddumare = Tierra
Olorun = Sol

Además de los caracoles para consultar el oráculo se usan Igbos que son:
- Una piedra chica prieta que se llama Otá.
- Un caracol blanco largo pequeño que se llama Ayé.
- Una semilla de Guacalote que se llama Ewé Ayó.
- Una cabeza de muñequita que se llama Erí aworan.
- Una pelotita de cascarilla que se llama Efun.
- Un hueso de chivo que se llama Dun-dun

Estos Igbos son los encargados de dilucidar el camino del oddún, positivo o negativo, afirmativo o incierto.

La función de estos Igbos es saber si la respuesta a la pregunta que se le ha hecho al santo es SI= QUE SE DICE
(SIGUAYU) o NO=.QUE SE DICE (BERU)

El adivino los entrega la persona que se está consultando, la cuál los sostiene en una de sus manos. Después de hacer la
pregunta, vuelve a tirar los caracoles, para que estos le digan qué mano es la que va a pedir, si la derecha o la izquierda, y
dependiendo de lo que se encuentre dentro de la misma, se interpreta la respuesta que le dio el Orisha.

PRIMERO
Al comenzar a tirar el Diloggun para una consulta, se echa agua de una jícara que se sostiene en la mano derecha y se dice:
Omí tutu, ana tuto, tutu Laroye,tute laferola, tute laguaicoco, tutu ile. tutu leggua
Luego, moyugba al Orisha que se interrogará

Después de esto se le dice con la mano derecha al caracol

Unsoro obiba ofó, y luego con la mano isquierda Unsoro ofóba obí

Que quiere decir: No hables bueno para malo, ni malo para bueno.

Después de esto, se le dan los caracoles a la persona que se va a consultar y se le presenta en la frente, se le dice que se
persine con ellos , diciendo:
Cosí ikú, cosí ano, cosí elló, cosí ofo, arikú babagwá .
Que quiere decir lo siguiente:
Cosí ikú: Que no haya muerto.
Cosí ano: Que no haya enfermedad.
Cosí elló: Que no haya tragedia.
Cosí ofo: Que cualquier cosa mala que se presente sea alejada.
Arikú babagwá: Que venga lo bueno.

Acto seguido, se tira el caracol

Una vez que se han tirado los caracoles, se interpretan los oddún o letras, que vienen dados por el número de caracoles que
caen sobre la estera boca arriba.
Luego el santero recoge y saca el segundo oddún para que después de esta lectura preliminar, se dan los Igbó para definir la
cuestión que se interroga al Orisha.
Para ello, se pregunta al santo si viene en iré se le da los igbos a la persona, y se tira el caracol, se procede a pedir la mano
que corresponda, y de este modo, se sabe si el Oddún trae Iré, (lo bueno o lo que está bien) o, por el contrario, Osobbo.
Cuando la letra trae Iré, se procede a realizar las siguientes preguntas:
- Primero, ¿te guías por la tabla de iré que te voy a poner mas adelante
 - La segunda pregunta si no viene en ire preguntas si es osobbo y preguntas cual es por la otra tabla que te voy a
mandar mas adelante.
- La tercera pregunta es: ¿Oniré? Y se pregunta por el santo según el primer oddún que te salio, (es el santo que te
viene dando el consejo)
Ejemplo:
Si el primer oddún es 6 preguntas pos Shangó, si dice que no, te vas al segundo 8 y preguntas por Obatalá y si
dice que no te vas al tercero 5 y preguntas por oshun y así sucesivamente hasta que diga si el santo que
defiende al consultante.

ODDUN O IRE ELESE OSHA ONIRE

LETRA
6-8 5-2 7-7 SHANGO
5-4

Después de conocer si la persona consultada viene Iré o Osobbo, y se sacan todos los oddún se procederá a hablarle al
consultante lo que el santo dice en el y de esta forma, se sabrá cual es su situación actual y podrá marcarse ebbó para
solucionar el problema. Para ello, se pone Igbó en sus manos y se va preguntando por cada ingrediente que lleva el ebbo que
solucionara la situación.

Es siempre el Orisha el que determina que es lo adecuado para solventar la problemática o afianzar el bien que trae quien se
consulta.

Los Iréses que existen y su orden son:

Iré Arikú Bien de parte de los muertos.

Iré Otonagua Bien del Cielo.
Iré Elese Osha Bien de parte de los santos.
Iré Allé Bien de este Mundo.
Iré Lowó Bien por su mano.
Iré Omó Bien por su hijo.
Iré Eledá Bien por su cabeza.
Iré Erilloco Bien asentada su cabeza.
Iré Ocuní Bien de mano de un hombre.
Iré Obiní Bien de mano de una mujer.
Iré Dedeguotolocún Bien del mar.
Iré Elese Eggún Bien por un muerto.
Iré Owó Bien por un dinero.
Iré Elese-aburo Bien por su hermano.
Iré Araocó Bien en el campo.
Iré Elese araonú Bien en el otro mundo.

Los tipos de Osobbos y su orden son:

Ikú: Muerte
Ano: Enfermedad
Tiya tiya: habladuría, conversaciones negativas, chismes
Fitivo: muerte repentina
Araye: riña, pelea, discusión o choque con otra persona.
Achelu: la policía
Ello: Tragedia, discusión, revuelta, gritería acto con se de sangre.
Ofo: Es todo lo que no es seguro, un mal que entra de pronto perdida repentina de posición o familia.
Ona: obstáculos vicisitudes golpes. Es cuero que recibe una persona, después se pregunta por dónde viene ese Ona: si
de mano de Orisha, por alguien de este Mundo, si por la mano de un muerto; etc.
Acoba: Revolución, tragedia, pelea, cambio repentino
Iña: tragedia
Akla-kambuca: Brujería de palero o casuela conga.
Como se leen la posición de los caracoles
Los oddún se leen siempre dependiendo del número de caracoles que caigan boca arriba en el siguiente orden:

Los doce oddún de los Santeros son:

1-Ocana : Por uno se empezó el mundo.

2-Eyioco: Lucha entre hermanos.
3-Ogundá: Discusión y tragedia.
4-iroso: Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar.
5-Oché: Sangre que corre por las venas.
6-Obara: El rey no miente.
7-Odi: Donde por primera vez se hizo entierro.
8-Eyeunle: La cabeza es la que lleva al cuerpo.
9-Osá: Su mejor amigo es su peor enemigo.
10-Ofun : Donde nació la maldición.
11-Ojuani: Sacar agua con las manos.
12-Eyila: Cuando hay guerra el soldado no duerme.

Primero esta el ODU (Signo de IFA), luego el nombre del Odu en el Dilogun, y el numero de Caracoles que "hablan"

Para obtener una letra es necesario lanzar dos veces los 16 caracoles en la estera, se anota el resultado del primer
lanzamiento y luego se hace y se anota el segundo, para anotar se usan números que son equivalentes a los nombres de los
signos como se muestra en la siguiente tabla.
Las 17 Letras del subsistema oracular del Dilogún y sus equivalentes en Ifá
Oddums mayores y Oddums menores:
Para pedir la mano se procede de la siguiente forma:
A los Oddúns mayores corresponde la mano izquierda,
y a los menores, la derecha, siempre y cuando no esten acompañados de

Mayores: 1, 2, 3,4, 8, 10, 12, 13, 14, 15 y 16.

Menores: 5, 6, 7, 9 y 11.
El más chico de los Oddúns es el 5 (Oché) y el mayor de los menores es el 11 (Ojuaní.)

Los números iguales son melly (Ejemplo: (11·11) (6·6) (7·7) se pide la mano Izquierda.

Con los oddúns mayores no se vuelve a tirar el caracol y se pide la mano Izquierda y estos son (1,2,3,4,8,10,12,13,14,15,16 ).
También se pide izquierda, al salir los siguientes Oddúns menores acompañados, por ejemplo: 6-7, 6-9, 6-5, 11-9, 9-7, 9-5, 7-
5
Los Oddúns mayores se tiran una sola vez, y los menores dos veces.

Números de Caracoles en Nombre del Oddúns en Combinaciones de Oddúns

Posición conversatoria. orden jerárquico. en orden jerárquico y las
manos que se deben pedir
11 OJUANI 11·12 Derecha
11·11 Izquierda
11·10 Derecha
11·9 Izquierda
11·8 Derecha
11·7 Izquierda
11·6 Izquierda
11·5 Izquierda
11·4 Derecha
11·3 Derecha
11·2 Derecha
11·1 Derecha
9 OSÀ 9·12 Derecha
9·11 Derecha
9·10 Derecha
9·9 Izquierda
 9·8 Derecha
9·7 Izquierda
9·6 Izquierda
9·5 Izquierda
9·4 Derecha
9·3 Derecha
9·2 Derecha
9·1 Derecha
6 OBARA 6·12 Derecha
6·11 Derecha
6·10 Derecha
6·9 Izquierda
6·8 Derecha
6·7 Izquierda
6·6 Izquierda
6·5 Izquierda
6·4 Derecha
6·3 Derecha
6·2 Derecha
6·1 Derecha
7 ODDÌ 7·12 Derecha
7·11 Derecha
7·10 Derecha
7·9 Derecha
7·8 Derecha
7·7 Izquierda
7·6 Derecha
7·5 Izquierda.
7·4 Derecha
7·3 Derecha
7·2 Derecha
7·1 Derecha
5 OSHÈ 5·12 Derecha
5·11 Derecha
5·10 Derecha
5·9 Derecha
5·8 Derecha
5·7 Derecha
5·6 Derecha
 5·5 Izquierda
5·4 Derecha
5·3 Derecha
5·2 Derecha
5·1 Derecha

Ng.-