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INTRO
VIDA DE LOS ONAS Y CARACTERISTICAS RELGION Y COSAS ASÍ.
QUE PASARÁ CN EL TERRITORIO DE LO ONAS
QUE HIZO JOSE MEMENEDEZ
ZOOLOGICO HUMANO.

Los selk'nam u onas,2 son un pueblo amerindio que hasta principios del siglo XX vivía en el
norte y centro de la isla Grande de Tierra del Fuego, en el extremo austral del continente
americano en Argentina y Chile.3 4
Originalmente eran nómadas terrestres, cazadores y recolectores. Luego de un genocidio a
principios del siglo XX y un proceso de transculturación que operó por más de un siglo, los
selknam que continúan viviendo en la porción argentina de la isla se
encuentran aculturados por completo

ETIMOLOGIA
«Selknam», «selk'nam» , «shelknam» o «dewak» es el nombre que recibían por parte de
los tehuelches. La palabra "Ona" proviene de un término de los Yámana y cuyo significado se
refiere al Norte.

ORIGEN
Eran parientes cercanos de los aonikenk —también llamados tehuelches o patagones—, que
habitaban en la Patagonia, al norte del estrecho de Magallanes. Con ellos tenían una notable
semejanza física, de lenguaje y de costumbres. Los varones eran altos con una talla media de
1,80 m, musculosos, corpulentos, anchos de hombros, tez bronceada y de gran agilidad lo
que les permitía tener éxito en la caza, las mujeres eran más bajas y tendientes a aumentar de
peso.6

Historia[editar]
Según sus propias tradiciones y las evidencias lingüística y geológica7 los primeros selk’nam
—y los haush estrechamente emparentados con ellos— fueron tehuelches de la Patagonia
meridional que se habrían instalado en la isla Grande de Tierra del Fuego.
Selknam y haush compartían la isla con dos pueblos canoeros (nómadas marinos):
los kawésqar y los yaganes, de contextura física, lengua y costumbres muy diferentes. Los
selknam habitaban principalmente el norte y centro de la isla, mientras que los haush estaban
localizados en el sureste, en la península Mitre en la época en que tuvieron contacto con
los europeos. Aunque fueron vistos en 1520 por los españoles de Hernando de
Magallanes cuando descubrió el estrecho que lleva su nombre y vio las fogatas de los
indígenas que motivaron el nombre del territorio, su primer contacto personal registrado con
los europeos fue el protagonizado por Pedro Sarmiento de Gamboa en 1580.
Posteriormente, los contactos continuaron en forma esporádica hasta inicios de la década de
1880 con la llegada de buscadores de oro como Julius Popper, grandes estancieros
y sacerdotes salesianos, con concesiones de tierras otorgadas por Argentina y Chile. Para
entonces se ha calculado que existía una población de entre 4000 y 5000 selknam. La
expansión ovina significó el inicio de la resistencia Selknam a la colonización, destruyendo
cercados y robando o matando ovejas. Las grandes estancias contrataron a "cazadores de
indios", en su mayoría británicos, para asesinar o capturar a las familias indígenas. Por un
acuerdo con los Salesianos, iniciaron a mediados de la década de 1890 una política de
deportación a las misiones, donde las enfermedades exógenas y especialmente la
tuberculosis acabaron con la mayoría de los internados.
En 1883 comenzó la explotación ganadera con la concesión por parte del gobierno chileno de
las primeras estancias a particulares y en 1887 llegaron los mineros en busca de oro al sector
norte de la isla. En 1888 se estableció una misión salesiana en isla Dawson con el propósito
de evangelizar y civilizar a los indígenas. En 1891 la población había disminuido a no más de
2000 personas. En 1893 se estableció la Misión Salesiana La Candelaria, en lo que sería a
partir de 1921 la ciudad de Río Grande (Tierra del Fuego), también con afán civilizatorio y
evangelizador de la población indígena.8
En 1895 los estancieros llegaron a un acuerdo con la misión salesiana de isla Dawson, le
pagarían una libra esterlina por cada indígena recluido en la misión. Con los años más de 800
llegaron a isla Dawson muriendo la mayoría por el cambio de estilo de vida al sedentarismo
ocioso y las enfermedades. En 1974 murió, Ángela Loij.9 quien había conocido el modo de
vida nómada en su juventud. En la parte argentina de la isla Grande de Tierra del Fuego
formando la comunidad Rafaela Ishton.
El 2 de junio de 1999 muere Virginia Choquintel, la última selk'nam pura (hija de padre y
madre selk'nam), aunque no se crío ni convivió con las costumbres de su pueblo.

Idioma[editar]
Familia selknam. Fotografía de 1916.

Artículo principal: Idioma selk'nam

El idioma selk'nam pertenece a la familia chon que incluye también al idioma tehuelche y
al idioma haush, este último es más cercano al selk'nam que el tehuelche. El selk'nam-haush
forma la rama austral de las lenguas chon, estas lenguas se hablaron en Tierra del Fuego y en
las áreas de la Patagonia en torno al estrecho de Magallanes. Las relaciones de la familia
chon con otras lenguas de América del Sursiguen siendo un problema abierto, algunos
autores consideran que el gününa küne estaría relacionado con las lenguas chon, mientras
que otros conjeturan una relación con la familia pano-takana. Algunas palabras selk'nam
conocidas revelan claramente el parentesco con las otras lenguas con.
La vivienda[editar]

Objetos Onas colectados por Julius Popper.

Los onas construían dos tipos de viviendas, llamadas kawi. Una de forma semicircular y la otra
en forma de cono. Las construían con palos enterrados en la tierra con los que formaban una
estructura que cubrían con pieles de animales.

Vestimenta[editar]

Para mitigar el frío los selknam se cubrían con pieles y calzaban zapatos de piel de guanaco.

Los selknam se cubrían con una capa , que a veces podía ser de zorro o cururo, que los
cubría desde el cuello hasta las rodillas. La empleaban con el pelo hacia fuera y la
llamaban chonhkoli. Bajo esta capa los varones no llevaban otra vestimenta y las mujeres
usaban una prenda para cubrirse los genitales. Usaban mocasines, calzado fabricado con la
piel de las extremidades del guanaco, cosidos con el pelo hacia fuera. Durante la cacería, los
hombres solían llevar un triángulo de piel de guanaco atado a la frente, con propósitos
mágicos.
La pintura corporal era muy importante en la ceremonia del hain y en la vida cotidiana se
empleaba pintura facial.

Alimentación

El guanaco es un animal de fuerte presencia en la Patagonia.

Los selknam se alimentaban de aves, guanacos, y tucutucus, lo que los habitantes de


haruwen costeros complementaban con la recolección de productos marinos,
como mariscos que encontraban en la playa o alguna ballena varada; y de frutos silvestres
como los del calafate y la chaura. 12
La búsqueda de alimento significaba la vida cotidiana. Conseguir comida era tarea de los
varones, quienes se volvieron diestros en el uso del arco y la flecha, necesario para cazar el
esquivo guanaco. Como ellos debían andar siempre al acecho, las mujeres cuidaban la casa,
consumían mariscos si el hambre obligaba a hacerlo y, durante los traslados, cargaban las
tiendas en bolsas de cuero y cestos de juncos, junto con los utensilios y los hijos que aún no
caminaban.

Herramientas[editar]
Los selknam fabricaban herramientas de piedra, hueso y madera. Su principal arma eran el
arco y la flecha. También empleaban la honda y el arpón. 13
Genocidio selknam
Por genocidio selknam (genocidio selk'nam o genocidio ona) se conoce a los hechos
definidos como genocidio ocurridos entre la segunda mitad del siglo XIX y las primeras
décadas del siglo XX en contra de los selknam u onas, pueblo amerindio de la isla Grande de
Tierra del Fuego. La última representante pura de este pueblo, Ángela Loij, falleció en 1974.
Actualmente solo existen algunos descendientes mestizos de esta etnia.1
Hacia fines del siglo XIX la isla Grande de Tierra del Fuego concitó el interés de grandes
compañías ganaderas. La introducción de las estancias ovejeras creó fuertes conflictos entre
los nativos y los colonos británicos, argentinos y chilenos, conflicto que adquirió ribetes de
guerra de exterminio. Las grandes compañías ovejeras llegaron a pagar una libra esterlina por
cada selknam muerto, lo que era confirmado presentando manos u orejas de las víctimas. Las
tribus del norte fueron las primeras afectadas, iniciándose una oleada migratoria al extremo
sur de la isla para escapar de las masacres. En busca de alternativas a la matanza, en 1890 el
Gobierno chileno cedió la isla Dawson, en el estrecho de Magallanes, a
sacerdotes salesianos que establecieron allí una misióndotada de amplios recursos
económicos. Los selknam que sobrevivieron al genocidio fueron virtualmente deportados a la
isla, la que en un plazo de veinte años cerró dejando un cementerio poblado de cruces.

https://www.elmostrador.cl/cultura/2014/08/13/el-genocidio-de-indigenas-en-el-sur-de-
chile-que-la-historia-oficial-intento-ocultar/