FUNDACIÓN UNIVERSITARIA CLARETIANA- FUCLA

RUMBO DIDÁCTICO – PROCESO TUTORIAL VIRTUAL

Módulo: ANTROPOLOGÍA DE LAS RELIGIONES NATIVAS

Contenido
FUNDACIÓN UNIVERSITARIA CLARETIANA- FUCLA.......................................................................................................................................................1

RUMBO DIDÁCTICO – PROCESO TUTORIAL VIRTUAL....................................................................................................................................................1

Contenido..................................................................................................................................................................................................................... 1

MURAL DE BIENVENIDA: Introducción al tema.....................................................................................................................................................2

Semana 1 julio 26 a agosto 3 Tema: Teorías de las Religiones Nativas.........................................................................................................................3

Semana 2: agosto 5 al 8 . Tema: Las Consecuencias del Análisis Evolucionista.............................................................................................................6

Semana 3: agosto 9 al 14 Tema: Religiones Nativas de África, Asia y Oceanía..............................................................................................................9

Semana 4: agosto 14 al 20. Tema: Religiones Nativas de Norte y Meso América.......................................................................................................12

Semana 5: agosto 20 al 23. Tema: Afro-América........................................................................................................................................................15

Semana 6: 23 de agosto al 26. Tema: Religiones Nativas de América del Sur..............................................................................................................17

MURAL DE DESPEDIDA:.............................................................................................................................................................................................. 19
MURAL DE BIENVENIDA: Introducción al tema

Este curso tiene como interés primordial otorgar elementos a los estudiantes sobre el análisis y estudio de las religiones nativas desde la
antropología. Es importante tener conceptos claros, que faciliten las investigaciones que como profesionales realicemos en los diversos contextos
que involucren comunidades étnicas como sujetos de estudio, siendo importante conocer esos impulsos pioneros que insistieron en conocer las
religiones como instituciones relevantes dentro de las dinámicas culturales de las poblaciones, pero además generar elementos de reflexión
aterrizados al contexto actual.

Estimados y estimadas estudiantes,

Reciban un cordial saludo. Mi nombre es Nathaly Giraldo Marín. Soy Antropóloga. He desarrollado investigación sobre
Desplazamiento Forzado en Comunidades Afrodescendientes; actualmente me desempeño como profesional social en
CORANTIOQUIA (Corporación Ambiental del Centro de Antioquia). La invitación a apasionarse por un tema
necesariamente apunta a reconocerlo como propio. Con respecto a la antropología de las religiones nativas, esto implica
comprender que las espiritualidades ancestrales no constituyen sólo folklor turístico, sino instancias de la representación
sagrada que engloba y alimenta la existencia humana, en todas sus facetas. De hecho, la ancestralidad de estas
religiones no debe llamarnos a engaño al considerarlas como explicables por la precariedad de las condiciones de vida
de las comunidades que las sostienen, o por peculiaridades psicológicas generales del ser humano, necesariamente
acentuadas en la intemperie primitiva. Por el contrario, la radical otredad de las religiones raizales, frente al universalismo
ético del cristianismo, puede abrirnos la puerta a entenderlas como concepciones del mundo – cosmovisión-, como
filosofías profundas del ser que bien pueden entrar en diálogo con las corrientes del pensamiento occidental, que las han
despreciado en tanto ignorancia tradicionalista supersticiosa. Hallar tales resonancias profundas bajo la exuberancia y
voluptuosidad del ritual nativo, puede bien ser la consigna que nos oriente en el camino. La comprensión de las religiones
nativas desde un punto de vista evolucionista necesariamente simplifica sus concepciones, resaltando sólo algunos
rasgos y excluyendo otros como inexistentes. Incluso más que el politeísmo mismo, la no-eticidad de la magia –la
legitimidad de su apelación a la maldad- es etnocentristamente interpretada como evidencia de su infantilismo psíquico,
en contraste con la filantropía cristiana, por ejemplo. Sin embargo, el individualismo en el acceso a lo sagrado –base
ontológica de la hechicería- se fundamenta a su turno en el panteísmo cósmico de nociones como el mana, cuya
omnipresencia y radical heterogeneidad posibilita su instrumentalización por los objetivos privados, y no la subordinación
de éstos a los ideales públicos de la primacía del colectivismo sobre el sujeto. Discutir entonces los enfoques de abordaje
de las religiones nativas constituye un problema de entrada del curso.

Nathaly Giraldo Marín

Semana 1. julio 26 a agosto 3 Tema: Teorías de las Religiones Nativas

Durante esta semana se presentarán los elementos, que generarán el análisis de las teorías de las
Religiones Nativas, partiendo de esos primeros estudiosos, analizando la evolución de dichas teorías hasta
la actualidad.

Activ. de Herrami Consigna Material Webgrafía %

Aprendi enta complementa evaluativo
zaje rio
CHAT El género en la concepción de la divinidad Palacio, R., & González- 1.25%
Conocimi trasluce la dominación sexual que predomina en Janeyh, G. Alcalde, J.
ento y las sociedades, sirviendo como representación (2011). Creando (1997).
comprens naturalizada del poder que se encarna en los desde Afrodita o Simbología de la
ión. espacios públicos y privados. ¿Por qué muchas Venus: Una diosa Tanit en
comunidades ancestrales proyectaban sus representación representacioneas
divinidades como femeninas? ¿Cuál es el papel femenina cerámicas
del género en la representación de las deidades? arquetípica del ibéricas,
¿Cuál es el papel de esas representaciones amor, la disponible en:
sagradas en la regulación de las relaciones sexualidad, el http://digital.cs
sociales? cuerpo y la ic.es/bitstream
función /10261/5135/1
Para abordar estas complejidades utilizaremos alquímica de /916602.pdf
entonces la herramienta del chat académico, de transformación.
manera que la interacción sincrónica permita Revista Adrados, F. R.
ampliar sus puntos de vista alrededor de estas Colombiana de (1957). Do-qe-ja,
problemáticas. Ciencias diosa micènica de
Sociales, (2). la fecundidad.
Para el chat dispondremos de una hora, en la Minos: Revista
sesión del día 1 de agosto, entre las horas 19 a de filología egea,
20. (5), 53-57.
Disponible en:
El texto que nos orientará en esta discusión será http://campus.
el mencionado en el material complementario, a usal.es/~revist
saber: Palacio, R., & Janeyh, G. (2011). Creando as_trabajo/ind
desde Afrodita o Venus: Una representación ex.php/0544-
femenina arquetípica del amor, la sexualidad, el 3733/article/vi
cuerpo y la función alquímica de ewFile/2654/26
transformación. Revista Colombiana de Ciencias 97
Sociales, (2).

La participación se llevará a cabo siguiendo la

Netiqueta, siendo orientada por el profesor como
Moderador en la otorgación de los turnos para el
uso de la palabra y respondiendo oportunamente
a los llamados que éste haga, para evitar la
generación de ruido.

Los criterios de evaluación del chat serán:

demostrar efectiva consulta de los materiales en
las participaciones, normas netiqueta y el
evidenciar lectura de los demás aportes en el chat
en las participaciones.

Esta actividad de chat espera ser orientada para

fomentar la participación dialogal de todos los
miembros de nuestra clase, la clarificación
 conceptual sobre lo consultado y las posibilidades
de aplicación para la comprensión de las
realidades propias. De este modo, esperamos
que este encuentro sea productivo para todos.

Activ. de Herrami Consigna Material Webgrafía %

Aprendi enta complementa evaluativo
zaje rio
FORO El evolucionismo se ofrece como perspectiva Frazer, J. G., Evans- 10%
Análisis. ACADÉMI “científica” de comprensión de lo cultural, Campuzano, E., Pritchard,
CO claramente desconociendo las especificidades y & Campuzano, T. Edward. Teoría
complejidades de las manifestaciones simbólicas I. (1951). La
de las
no occidentales. De este modo, este módulo se rama dorada:
ofrece aproximación a la comprensión contextual magia y religión Religiones
de las religiones nativas, para saber apreciar en (Vol. 25). Fondo Nativas.
ellas sus especificidades y riquezas particulares. de Cultura Madrid: Siglo
Económica. XXI, 1991,
Para abordar estas complejidades utilizaremos disponible en
también la herramienta del foro académico, de http://es.scribd.
manera que la interacción asincrónica permita
com/doc/35850
ampliar sus puntos de vista alrededor de estas
problemáticas. 721/Evans-
Pritchard-
El texto básico de nuestro foro será el módulo de Edward-E-Las-
Antropología de las Religiones Nativas, en la Teorias-de-la-
sección entre las páginas 9 a 15. Religion-
Primitiva-pdf
Para el foro dispondremos de una semana, entre
los días julio 29 al 4 de agosto.
 Antropología
La participación se llevará a cabo siguiendo la Cultural, cap
Netiqueta. 12: LA
Religión, Marvin
Los criterios de evaluación del foro serán: Harris.
demostrar efectiva consulta de los materiales en Disponible en
las participaciones, los criterios TIGRE y el http://www.bsol
comentar al menos los aportes de 2 compañer@s ot.info/wp-
más. content/uploads
/2011/02/Harris
Esta actividad de foro espera ser orientada para _Marvin
fomentar la participación dialogal de todos los Antropologia_cu
miembros de nuestra clase, la clarificación ltural.pdf
conceptual sobre lo consultado y las posibilidades
de aplicación para la comprensión de las
realidades propias. De este modo, esperamos
que este encuentro sea productivo para todos.

Semana 2: agosto 5 al 8 . Tema: Las Consecuencias del Análisis

Evolucionista.
Durante esta semana, nos enfocaremos en los elementos que se nos presentan de las teorías de la semana
anterior, generando discusiones en cuanto a las propuestas de los primeros estudiosos que se acercaron al
análisis de las Religiones Nativas, desde una perspectiva eurocéntrica.

Activ. de Herrami Consigna Material Webgrafía %

Aprendi enta complementa evaluativo
zaje rio
CHAT Discutir entonces los problemas del Freud, S. (1980). 1.3%
Aplicació evolucionismo como enfoque nos puede abrir las Tótem y tabú y Eliade, M.
n. puertas para la comprensión de los contextos otras obras. J. (1999). Mito y
culturales que engendran las prácticas y Strachey (Ed.). realidad.
discursos religiosos como manifestación del Amorrortu.
Editorial Kairós.
espíritu humano.
Disponible en
Para abordar estas complejidades utilizaremos https://9bd8362
también la herramienta del chat académico, de a-a-62cb3a1a-
manera que la interacción sincrónica permita s-
ampliar sus puntos de vista alrededor de estas sites.googlegro
problemáticas. ups.com/site/ex
istioitaca/la-
Para el chat dispondremos del día 6 de agosto,
de las 19 a las 20 horas. eterna-
busqueda/Eliad
El texto básico de nuestro chat será el módulo de eMircea-
Antropología de las Religiones Nativas, en la Mitoyrealidad.p
sección entre las páginas 15 a 18. df?
attachauth=AN
oY7cpsUCJ3b
La participación se llevará a cabo siguiendo la
Netiqueta. HwJm7xOzmb
MpCKwf8p8DU
Los criterios de evaluación del chat serán: ytEDEbmIVydD
demostrar efectiva consulta de los materiales en DUdPAat4m_z
las participaciones, las normas netiqueta y 5ooICk5P9j2XJ
comentar también los aportes de los demás ub3kQv17I_Gin
compañer@s.
2nGK-e6mr-
Esta actividad de chat espera ser orientada para gclrDHfSvWzL
fomentar la participación dialogal de todos los GIEdiVavXMUn
miembros de nuestra clase, la clarificación ZHyOZgQX2Q
conceptual sobre lo consultado y las posibilidades N2Tpj2Wdc2lo
de aplicación para la comprensión de las dmK_0N-
realidades propias. De este modo, esperamos
GNi2mrXr8hW
que este encuentro sea productivo para todos.
u1OwW5H7J1k
QKJ01P07VGB
81xNDMHfxgc
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QJ0YYE-
kJRcdD&attredi
rects=0

Harris, M.
(1979). El
desarrollo de la
teoría
antropológica:
historia de las
teorías de la
cultura. Siglo
XXI de España
Editores.
Disponible en:
http://books.g
 oogle.es/books
?
hl=es&lr=&id=
INDC87ibTOkC
&oi=fnd&pg=P
A1&dq=evoluci
onismo+antrop
ologico&ots=Gs
Zqg3L6cZ&sig
=OgtU4E-
Wt3o7nUdZXey
HOgCdA7k#v=
onepage&q=ev
olucionismo
%20antropolog
ico&f=false

Semana 3: agosto 9 al 14 Tema: Religiones Nativas de África, Asia y

Oceanía.
El acercamiento a las Religiones ancestrales que han habitado zonas latitudinales diferentes a la nuestra,
nos permite comprender de dónde surge el interés por las Religiones Nativas, y cómo se convierte en un
objeto de estudio importante para la antropología.

Activ. de Herrami Consigna Material Webgrafía %

Aprendi enta complementa evaluativo
zaje rio
FORO Chamanismo, totemismo, cosmogonía y ethos Graneris, J. Varela, S. G. 10%
ACADÉMI
Análisis. CO son importantes conceptos en la antropología de (2005). Las (2011).
las religiones nativas, ya que no sólo pueden Religiones al ANTROPOLOGÍ
usarse para conocer religiones de África, Asia y desnudo: AY
Oceanía, sino que además algunos de ellos – conflictos, ETNOFICCIÓN:
como el de chamanismo de Asia y el de mana de misterios y Las creaciones
Oceanía- son ellos mismos términos emic que respuestas acerca imaginarias de la
provienen de estas mismas culturas, siendo luego de la existencia alteridad. Revista
utilizados por la disciplina antropológica. de Dios. Círculo de antropología
Latino. experimental,
Para abordar estas complejidades utilizaremos (11), 235-250,
también la herramienta del foro académico, de disponible en
manera que la interacción asincrónica permita http://www.ujae
ampliar sus puntos de vista alrededor de estas n.es/huesped/ra
problemáticas. e/articulos2011/
17gonzalez11.p
El texto básico de nuestro foro será el módulo de df
Antropología de las Religiones Nativas, en la
sección entre las páginas 22 a 26. Severi, C. (2008).
El Yo-memoria.
Para el foro dispondremos de una semana, entre Una nueva
los días agosto 9 al 14. aproximación a
los cantos
La participación se llevará a cabo siguiendo la chamánicos
Netiqueta. amerindios.
Cuicuilco,
Los criterios de evaluación del foro serán: 15(42), 11-28.
demostrar efectiva consulta de los materiales en Disponible en
las participaciones, los criterios TIGRE y el http://www.redal
comentar al menos los aportes de 2 compañer@s yc.org/pdf/351/3
más. 5112172002.pdf
 Esta actividad de foro espera ser orientada para
fomentar la participación dialogal de todos los
miembros de nuestra clase, la clarificación
conceptual sobre lo consultado y las posibilidades
de aplicación para la comprensión de las
realidades propias. De este modo, esperamos
que este encuentro sea productivo para todos.

Activ. de Herrami Consigna Material Webgrafía %

Aprendi enta complementa evaluativo
zaje rio
CHAT Las religiones nativas de África, Asia y Oceanía Versluis, A. 1.3%
Aplicació ofrecen rasgos interesantes de polimorfismo (1993). American
n. cultural, emparentado con sus concepciones del transcendentalis Ramírez
mundo, mismas que enfatizan, por sobre el m and Asian Calzadilla, J.
abigarrado politeísmo mágico, la interconexión religions (p. 51). (1997). Religión,
mística entre todo lo existente y la capacidad del New York: cultura y
hombre de entablar contacto inmediato –no Oxford University sociedad en
mediado- con esa trascendencia cósmica. Press. Cuba. Papers:
revista de
Para abordar estas complejidades utilizaremos sociologia, (52),
entonces la herramienta del chat académico, de 139-153.
manera que la interacción sincrónica permita Disponible en:
ampliar sus puntos de vista alrededor de estas http://www.rac
problemáticas. o.cat/index.ph
p/papers/articl
Para el chat dispondremos de una hora, en la e/viewFile/254
sesión del día agosto 13, de las s 19 a las 20. 69/25302
horas
Enríquez, M. D.
El texto básico de nuestro foro será el módulo de L. C. G. (1996).
 Antropología de las Religiones Nativas, en la Hermano Mar: un
sección entre las páginas 26 a 31. paseo a través del
sistema de
La participación se llevará a cabo siguiendo la creencias
Netiqueta, siendo orientada por el profesor como polinesio. In
Moderador en la otorgación de los turnos para el Anales del Museo
uso de la palabra y respondiendo oportunamente de América (No.
a los llamados que éste haga, para evitar la 4, pp. 73-77).
generación de ruido. Museo de
América.
Los criterios de evaluación del chat serán: Disponible en:
demostrar efectiva consulta de los materiales en http://scholar.
las participaciones, las normar netiqueta y el google.es/schol
evidenciar lectura de los demás aportes en el chat ar?
en las participaciones. q=religiones+p
olinesia&btnG=
Esta actividad de chat espera ser orientada para &hl=es&as_sdt
fomentar la participación dialogal de todos los =0%2C5
miembros de nuestra clase, la clarificación
conceptual sobre lo consultado y las posibilidades
de aplicación para la comprensión de las
realidades propias. De este modo, esperamos
que este encuentro sea productivo para todos.

Semana 4: agosto 14 al 20. Tema: Religiones Nativas de Norte y Meso

América.
Durante esta semana, continuaremos impartiendo los conocimientos y acercamientos a esas culturas que
han habitado el mundo en diversos momentos y temporalidades. Situaciones que enriquecen el estudio y
debate sobre dicha temática.
Activ. de Herrami Consigna Material Webgrafía %
Aprendi enta complementa evaluativo
zaje rio
CHAT Las religiones nativas de Norte y Meso América Vila, A., & 1.3%
Aplicació exhiben características sobresalientes de
Estévez, J. (Eds.).
n. animismo y animatismo, combinadas con la (2010). La Lázaro Ávila, C.
valoración positiva de la fertilidad terrenal, la
excepción y la (1999).
sabiduría ancestral y la armonía social. norma: las Conquista,
Aproximarse a ellas implica conocer las sociedades control y
relaciones densas que se entretejen entre indígenas de la convicción: el
economía imperial amerindia, orden sacerdotal Costa Noroeste papel de los
precolombino e identidad ancestral
de Norteamérica parlamentos
latinoamericana. desde la indígenas en
arqueología (Vol. México, el Chaco
Para abordar estas complejidades utilizaremos 8). CSIC-Dpto. de y Norteamérica.
entonces la herramienta del chat académico, de Publicaciones. Revista de Indias,
manera que la interacción sincrónica permita 59(217), 645-
ampliar sus puntos de vista alrededor de estas 673. Disponible
problemáticas. en
http://revistad
Para el chat dispondremos de una hora, en la eindias.revistas
sesión del día agosto 19, de las 19 a las 20 .csic.es/index.p
horas. hp/revistadeind
ias/article/view
El texto básico de nuestro foro será el módulo de File/831/900
Antropología de las Religiones Nativas, en la
sección entre las páginas 32 a 47 Bright, W. (2009,
October). La
La participación se llevará a cabo siguiendo la clasificación de
Netiqueta, siendo orientada por el profesor como los idiomas
Moderador en la otorgación de los turnos para el indígenas de
uso de la palabra y respondiendo oportunamente Norteamérica y
 a los llamados que éste haga, para evitar la de Mesoamérica.
generación de ruido. In Anales de
antropología
Los criterios de evaluación del chat serán: (Vol. 20, No. 2).
demostrar efectiva consulta de los materiales en Disponible en:
las participaciones, las normas netiqueta y el http://scholar.
evidenciar lectura de los demás aportes en el chat google.es/schol
en las participaciones. ar?
q=indigenas+n
Esta actividad de chat espera ser orientada para orteamerica&bt
fomentar la participación dialogal de todos los nG=&hl=es&as
miembros de nuestra clase, la clarificación _sdt=0%2C5#
conceptual sobre lo consultado y las posibilidades
de aplicación para la comprensión de las
realidades propias. De este modo, esperamos
que este encuentro sea productivo para todos.

Activ. de Herrami Consigna Material Webgrafía %

Aprendi enta complementa evaluativo
zaje rio
Hasta aquí hemos abordado los problemas 20%
Síntesis y Seguimie generales del estudio de las religiones nativas, la
evaluació nto importancia de la diosa madre y las
n. Portafolio espiritualidades ancestrales de África, Asia,
Oceanía, Norte y Meso América, de modo que
llegó la hora de sintetizar y evaluar el grado de
apropiación que Uds. Han exhibido sobre este
apasionante mundo simbólico.

Para abordar este cometido les pediré la primera

entrega de un ensayo, en donde traten de
 responder a la siguiente pregunta: ¿Cuál es la
importancia de las religiones nativas para la
modernidad contemporánea?, utilizando por
supuesto como caso de análisis alguna familia
geográfica de las hasta aquí expuestas.

Para esta actividad, dispondremos de la fecha

agosto 20 de 2019 como límite último para la
entrega.

Los criterios de evaluación de este primer

seguimiento al portafolio serán: demostrar
efectiva consulta de los materiales, los criterios
TIGRE en la redacción y los aportes, y ofrecer en
el ensayo una síntesis atenta de lo visto hasta el
momento.

Esta actividad de seguimiento al portafolio espera

ser orientada para fomentar la clarificación
conceptual sobre lo consultado y sus
posibilidades de aplicación para la comprensión
de las realidades propias. De este modo,
esperamos que este seguimiento sea productivo
para todos.

Semana 5: agosto 20 al 23. Tema: Afro-América.

Los temas programados para esta semana, constituyen uno de los enfoques de estudio importantes para la
antropología actual, considerar la evolución del estudio de las comunidades afroamericanas y cómo su
cosmovisión y prácticas sagradas tienen influencia en el contexto colombiano.
Activ. de Herrami Consigna Material Webgrafía %
Aprendi enta complementa evaluativo
zaje rio
Portafolio El sincretismo constituye sin duda uno de los Pollak-Eltz, A. Carozzi, M. J. 15%
Síntesis y casos más interesantes de re-avivamiento de las (1994). Religione (1998). El
concepto
evaluació religiones nativas en el marco de la modernidad s afroamericanas de marco
n. latinoamericana. El entrecurzamiento entre las hoy. Planeta. interpretati
espiritualidades africanas y la religión católica ha vo en el
dado a luz a hibridaciones del tipo santería, vudú, estudio de
umbanda, macumba y candomblé, todas ellas movimient
os
espiritualidades contemporáneas en auge que religiosos.
dibujan un muy interesante rostro de la Sociedad y
configuración religiosa latinoamericana. religión, 16
(17), 33-
Para abordar este cometido les pediré la entrega 52.
Disponible
de un ensayo donde relacionen lo planteado por en
Uds. En la entrega anterior con este apasionante http://www.diversi
caso de las religiones afro-americanas. dadreligios
a.com.ar/
El texto que nos guiará en esta actividad será el wp-
módulo de Antropología de las Religiones content/up
Nativas, en la sección de las religiones africanas loads/2013
de América, entre las páginas 48-61. /04/Carozz
i_Marcos_I
Para esta actividad, dispondremos de la fecha 23 nterpretati
de agosto de 2019 como límite último para la vos_SocRel
entrega. ig.pdf
Laviña, J. A. V. I. E.
Los criterios de evaluación de este parcial serán: R. (1995).
Tambores y
demostrar efectiva consulta de los materiales cimarrones en el
asignados para realizarlo, los criterios TIGRE en Caribe. América
la redacción y los aportes, y ofrecer en el ensayo
 una síntesis atenta de lo visto hasta el momento. negra, 9, 95-106.
Disponible en:
Esta actividad de parcial espera ser orientada http://www.javeria
na.edu.co/Genetic
para fomentar la clarificación conceptual sobre lo
a/Libros
consultado y sus posibilidades de aplicación para
%20America
la comprensión de las realidades propias. De este
%20Negra/America
modo, esperamos que este parcial sea productivo
Negra9.pdf#page=
para todos.
95

Semana 6: 23 de agosto al 26. Tema: Religiones Nativas de América del

Sur.
Con el tema propuesto para esta semana y después de conocer las teorías que giran alrededor de las
Religiones Nativas, relacionaremos esos elementos adquiridos al contexto de las comunidades étnicas que
han habitado nuestra realidad más cercana.

Activ. de Herrami Consigna Material Webgrafía %

Aprendi enta complementa evaluativo
zaje rio
Final Por último, nuestros propios continente y país Bottasso, J. 30%
Síntesis y Portafolio exhiben exuberancia de religiones nativas que (1992). Las Las Religiones
evaluació permanecieron largamente opacadas por una Religiones amerindias:
n. identidad nacional concentrada en lo mestizo y en amerindias: 500 años
lo español, invisibilizando los rasgos indígenas y 500 años después.
ancestrales que alimentan los universos de después (Vol.
Ediciones
creencia y práctica que alimentan profusamente 4). Ediciones
ABYA-YALA.
ABYA-YALA,
la cotidianidad nacional. 1989.
Disponible
Para abordar este cometido les pediré la entrega en:
final del ensayo que entregaron en el primer http://idolatrica.co
portafolio, en donde ofrezcan la respuesta m/wp-
definitiva a la pregunta: ¿Cuál es la importancia content/uploads/2
de las religiones nativas para la modernidad 011/03/Idolos-y-
contemporánea?, afianzando el análisis la familia figuras-por-
cultural y geográfica seleccionada para la primera Urbano.pdf
entrega del portafolio.
Zimmermann, K.
El texto que nos guiará en esta actividad será el (2005). Traducción,
módulo de Antropología de las Religiones préstamos y teoría
Nativas, en la sección de las religiones nativas de del lenguaje: La
América del Sur y Colombia, entre las páginas 62- practica
78. transcultural de los
lingüistas
misioneros en el
Para esta actividad, dispondremos de la fecha 26 México del siglo
de agosto de 2019 como límite último para la XVI.AMSTERDAM
STUDIES IN THE
entrega.
THEORY AND
HISTORY OF
Los criterios de evaluación de este final portafolio
LINGUISTIC
serán: demostrar efectiva consulta del material
SCIENCE SERIES
recién mencionado, los criterios TIGRE en la
3, 109, 107.
redacción y los aportes, y ofrecer en el ensayo Disponible en
una síntesis final y atenta de lo visto hasta el http://www.wsp-
momento. kultur.uni-
bremen.de/doc/Tr
Esta actividad de portafolio final espera ser aducc%20pr
orientada para fomentar la clarificación %E9stamos
conceptual sobre lo consultado y sus %20tranculturalida
posibilidades de aplicación para la comprensión d%20Sao
 de las realidades propias. De este modo, %20Paulo.pdf
esperamos que este portafolio final sea
productivo para todos.

MURAL DE DESPEDIDA:
Estimados y estimadas estudiantes,

Reciban de nuevo un cordial saludo. Entre más viajas, menos conoces, decía Lao-Tse, hablando un poco de la capacidad
mística de aprehender el universo en un pensamiento. Lejos de adscribirnos a esta omnipotencia de la conciencia
contemplativa, bien podemos retornar a este antiguo sabio chino para alejarnos del tan hoy en día avaluado viaje
turístico, para reivindicar el no tan mercantilizado viaje antropológico, aquel que no descansa en la superficialidad
diseñada de lo exótico, sino que bien por el contrario se adentra en los entresijos –tanto gozosos como dolorosos- de la
vida humana, allí donde ella se acuñe y se manifieste. Y ello porque este rumbo se ha ofrecido como un recorrido por la
densa geografía simbólica de las religiones nativas, universo éste repleto no tanto de idolatría, superstición e ignorante
petulancia, como lo interpretó a su momento el cristianismo europeo y el mismo evolucionismo antropológico, sino
especialmente de filosofías pseudo-panteístas de Dios y de los dioses y diosas, pero también del ser, el tiempo, el mundo
y el hombre, filosofías que se encarnan profundamente en la psicología colectiva de los pueblos que fundan y que
desembocan en prácticas de consagración de la naturaleza y de la armonía mística del ser humano con ella.
Pero también, tras este recorrido, debe decirse que la interpretación que se haga de estas culturas religiosas debe ser
consciente de sí misma, es decir, como interpretación, en tanto no debe llamarnos a engaño al pensarse como versión
exhaustiva, científicamente respaldada, de estas concepciones del mundo. Debe ser claro hoy para nosotros que una
simplificación así vulneraría los matices, ambigüedades y contradicciones mismas que pueblan estas espiritualidades,
mismas que obstinadamente se evaden e impiden los esquematismos empobrecedores que –mal o
bienintencionadamente- se hace de ellas (piénsese por ejemplo en las idealizaciones de las religiones indígenas que el
ecologismo o la Nueva Era presentan a su favor, a su turno e innegablemente también manipulaciones, por convenientes
que sean). Una interpretación se encuentra casi que necesariamente atada a las circunstancias del/la intérprete, de modo
que la proyección de las propias necesidades e incertidumbres es casi que inevitable. La disciplina antropológica, como
compromiso intelectual y ético con la diversidad y la complejidad que ella encierra, privilegia esta forma de auto-
conciencia sobre las aproximaciones a las diversas formas que adopta la Alteridad humana, de manera que el rigor
interpretativo e investigativo sobre ella sea posible. La mirada entonces que hemos tratado de privilegiar aquí sobre las
religiones nativas intenta adoptar una actitud abierta, sobria y realista de estas ancestrales nociones de lo sagrado, para
aprehender de ellas tanto sus observancias rituales como su pensamiento mítico, pasando por sus instituciones sociales
y sus prácticas artísticas y expresivas. Desde las religiones nativas siberianas, pasando por las centro-asiáticas y
polinesias, por África, Norte y Meso América, para llegar finalmente a la diversidad religiosa ancestral que habita nuestra
Colombia profunda, esperamos que este viaje haya permitido simultáneamente apreciar las particularidades de estas
espiritualidades como sus puntos de convergencia, de modo que hayan Uds. logrado hacerse un panorama a la vez
amplio y profundo del mundo de las religiones nativas.
Docente