Valdivia & Varios Representacion Audiovisual y Ciudadania Intercultural

Representación audiovisual
y ciudadanía intercultural
Ponencias del conversatorio Videando Diversidad Cultural
Representación audiovisual y ciudadanía intercultural: Ponencias del conversatorio Videando Diversidad Cultural 1
2 Representación audiovisual y ciudadanía intercultural: Ponencias del conversatorio Videando Diversidad Cultural
Representación audiovisual
y ciudadanía intercultural
Salvador del Solar Labarthe
Ministro de Cultura
Alfredo Luna Briceño

Viceministro de Interculturalidad
Mariela Noriega Alegría

Directora General de Ciudadanía Intercultural
Marcel Estuardo Velásquez Landmann

Responsable de la Dirección de Diversidad Cultural y Eliminación de la Discriminación Racial
Representación audiovisual y ciudadanía intercultural.

© Ministerio de Cultura
Av. Javier Prado Este 2465 - San Borja, Lima 41, Perú
51-1-6189393
www.cultura.gob.pe
Elaboración de contenidos: Efraín Agüero Solórzano, Carlos Alca Eguiluz, Carla Cáceres Colán,
Melania Canales Poma, Edgard Flores Mego, Joanie Guerrero Mercado, Adrián Hartill Montalvo,
Eduardo Ludeña Leon, Carlos Ivan Palomino Aguilar, Sandra Rospigliosi Navarrete,
Alonso Santa Cruz Álvarez, Fernando Valdivia.
Coordinación: Max Rivera Pantigozo, Lucía Mantilla Vera.
Diseño, diagramación e ilustración: Mariel Reyes Carrillo
Primera edición: diciembre de 2016
Tiraje: 1000 ejemplares
Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú: 2016-17784
ISBN: 978-612-4126-83-3
Dirección: Av. José Gálvez 1549, Lince - Lima
Se permite la reproducción de esta obra siempre y cuando se cite la fuente original.
ÍNDICE
Presentación…………………………………………….…………………………………...........................................................................................................…….04
Primera Parte: Representación y estereotipos desde el lenguaje audiovisual
Representación audiovisual y procesos participativos: el caso de Videoteca de las Culturas

Alonso Santa Cruz Álvarez………………...................................................................................................…………………….………………………..…….….07
Escuela de Cine Amazónico. Promoviendo la democratización audiovisual en la Amazonía peruana

Fernando Valdivia………………………………………….………………………........................................................................................................…………..….15
Proyecto de Formación Audiovisual en el Centro Juvenil de Diagnóstico y Rehabilitación de Lima

Joanie Guerrero Mercado………......…………………………....................................................................................................…………………...........……23
Audiovisual y la periferia: una relación compleja

Efraín Agüero Solórzano………………………………………….………....................................................................................................………….……… .….31
Adrián Hartill Montalvo y Melania Canales………………..............................................................................………….……………………………....….39
Segunda Parte: Representación, diversidad cultural y nuevos mercados de consumo cultural
Empoderamiento y participación ciudadana a partir del uso de recursos audiovisuales:

Experiencia desde los Puntos de Cultura
Carla Cáceres Colán.……………………………….........................................................................................................………..…….……………..………….….49
Edgard Flores Mego…………………………………......................................................................................................……..….…………………..……….……..57
Cartas de Lima
Sandra Rospigliosi Navarrete……………………………………….………………...................................................................................................…..………65
Compilatorio de documentales producidos por estudiantes de secundaria

Carlos Ivan Palomino Aguilar y Carlos Alca Eguiluz…………………...................................................................................................……..……..73
Sueño Latinoamericano - compañía de danza. Puesta en escena e investigación

Eduardo Ludeña Leon………………………………………….………...................................................................................................…………….………....….79
PRESENTACIÓN
El quechua contiene una sutil pero poderosa distinción que pue-

de enseñarnos mucho sobre la sociedad peruana actual. El vo- profundo mestizaje, bien sea étnico-racial o cultural.
- El medio audiovisual, debido a los recursos y lenguajes que uti-

liza para narrar las historias, se acerca más a los sistemas orales
de transmisión del conocimiento tradicional que el escrito, por
lo cual constituye una herramienta mucho más poderosa para la
El proyecto Videoteca de las Culturas es una de las iniciativas formación de una ciudadanía intercultural, poniendo en valor el
del Viceministerio de Interculturalidad del Ministerio de Cultura despliegue de las tecnologías de la información y comunicación,
que persigue la resolución de la necesidad histórica que tene- lo cual forma parte de la agenda de políticas públicas del Estado.
mos como un país a punto de cumplir doscientos años de Repú-
blica: aceptar que nuestra identidad común surge del reconoci- Esta publicación compila las iniciativas presentadas en el Con-
miento positivo de las diversas identidades culturales.
Dirección de Diversidad Cultural y Eliminación de la Discrimi-
Este reconocimiento colectivo conlleva un correlato interperso- nación Racial. Con ella, el proyecto Videoteca de las Culturas
nal, el desarrollo de la empatía intercultural, es decir, la capacidad reconoce el esfuerzo llevado a cabo por individuos y colecti-
de reconocernos en el resto de nuestros compatriotas, tanto si vos que trabajan, desde hace décadas, en diversas iniciativas
pertenecen a nuestra cultura, como si pertenecen a alguna de las -
otras diversas y profundas tradiciones cultuales de nuestro país.
culturales de diversos grupos. Es decir iniciativas que utilizan
No obstante, el reconocimiento del prójimo y de nuestra unidad el medio audiovisual para forjar, a partir de la representación y
en la diversidad no es meramente un ejercicio de empatía. Va
mucho más allá. Implica también aceptar y reconocer que nues-
tras propias historias familiares, en la gran mayoría de los casos, Esperamos que sirva como fuente de conocimiento e inspiración.
Primera Parte:
Representación
y estereotipos
desde el lenguaje
audiovisual
Representación audiovisual y
procesos participativos: El caso de
Videoteca de las Culturas
Por Alonso Santa Cruz Álvarez
sobre el autor
Alonso Santa Cruz Álvarez

Magíster en Historia de América Latina “Qué fuerte, nosotros que veníamos a
grabar los temas de la Comunidad, y nos sal-
Pablo de Olavide de Sevilla y antropó- ta todo el tema del periodo de Violencia…”1.
- Realizador audiovisual. Talleres participativos
- en la comunidad asháninca de Puerto Ocopa.
sidad Pablo de Olavide de Sevilla.
Especializado en temas de diversidad -
cultural, gestión cultural, políticas pú- tablecer las primeras acciones de lo que se-
blicas, y cooperación internacional y ría más tarde la actual propuesta realizada
transfronteriza, ha participado en pro- por el Ministerio de Cultura Videoteca de
cesos de gestión, diseño, ejecución y las Culturas (VdC), no se tenía mucha clari-
evaluación de diferentes experiencias -
de proyectos sociales locales y regio- tervención, si era en sí un medio para lograr
nales, en cooperación internacional una estrategia de visibilidad cultural, o si era
y en gestión pública en materia inter- más bien una propuesta que buscaba recrear
cultural en entidades de diversos paí- imágenes de la diversidad cultural en sí mis-
ses. Actualmente se desempeña como ma. El debate sigue siendo actual hoy, tres
especialista en materia de diversidad
cultural y enfoque intercultural en el importante iniciativa, en la medida en que la
Ministerio de Cultura, y como docente inicial propuesta de talleres participativos
Heredia.
1. Comentario recogido en conversación mantenida con
uno de los realizadores audiovisuales, de manera poste-
rior a la realización del primer taller participativo efec-
tuado en la comunidad asháninca de Puerto Ocopa, Sati-
po, en el marco del proyecto Videoteca de las Culturas, en
que buscaban generar espacios de elabora- nuestra propuesta y qué alcances y poten- ción positiva de la diversidad cultural. Desde
ción de contenidos audiovisuales con una una mirada de la producción académica de
lógica de autorrepresentación, para su pos- - material audiovisual, desde entender qué y
terior difusión en espacios de educación for- daremos en criterios de análisis acerca de la cómo se gesta lo que se entiende como cine
dinámica del núcleo duro de la propuesta de
de acción, cada una con distintos actores in- VdC, es decir, la realización de talleres par- la dimensión de los productos comunicacio-
mersos en la propuesta que hoy se plantea. ticipativos para la producción audiovisual nales que VdC genera, reconociendo cuáles
que busquen posicionar positivamente la di- elaboración plantea. Si la propuesta de VdC

indígenas, campesinas y afrodescendientes, versidad cultural de nuestro país. es considerada como una apuesta por la pro-
así como también sus docentes. Pero tam- gresiva valoración positiva de la diversidad
bién personal técnico en instancias de las En tal sentido, es fundamental hoy esbozar cultural en base a la difusión de contenidos
administraciones públicas nacionales, regio- si la estrategia principal de la Videoteca, en que la evidencien, responde a una intencio-
nales y locales de otros sectores distintos del otras palabras, la producción audiovisual
de cultura o del de educación, educadores, con una lógica de autorrepresentación, así
tejido asociativo cultural, organizaciones de como sus productos derivados, son una he- -
la sociedad civil, entre otros, han compleji- rramienta o un lenguaje en sí mismo, basa- ducción de lo que podemos entender como
zado hoy nuestra tarea, haciendo necesario dos en el cometido central de evidenciar y , con sus particulares ses-
difundir contenidos que fomenten la valora- gos y sin desconocer sus alcances.
la Dirección de Diversidad Cultural y Eliminación de la realizado con talleres participativos, los participantes de voz, representaciones de los distintos grupos culturales
Discriminación Racial, órgano de línea del Viceministerio - que conforman nuestro escenario nacional. Para mayor
de Interculturalidad, del Ministerio de Cultura. Mediante mento, en el cual se genera un registro audiovisual de te- detalle, puede visitarse la página web de la iniciativa:
esta propuesta, se busca generar dinámicas formativas en - http://videoteca.cultura.pe/
- pias comunidades. Estos materiales así registrados pasan
centes de comunidades campesinas, pueblos indígenas o a formar parte del repositorio audiovisual de Videoteca
población afroperuana. A través del proceso formativo de las Culturas, mediante el cual se difunden, en primera
De la producción audiovisual como medio de representación
Debemos tener presente, a prori, que lo que la iniciativa. Ahora bien, esto resulta eviden-
se entiende como cine es siempre un medio te al enunciarlo; sin embargo, pareciera que dicho proceso por medio de la generación de
de comunicación mediante el cual se difun- este cambio en el resultado dado por uno espacios de difusión de otras maneras de ser,
den representaciones de la realidad. La pro- y otro actor no se tiene en consideración al de poder visualizar de forma progresiva imá-
ducción audiovisual, al difundir y circular momento de pensar cómo se da este proce- genes que correspondan a la realidad de la
so. Qué soporte se usa para hacer registro diversidad de nuestra población.
determinados grupos, contiene una carga (la cámara, técnicas audiovisuales, formatos
intrínseca de conformación de lo que se en- empleados), los tipos de edición que se reali- Esta invisibilidad del otro, que se traduce en
tiende como imágenes de la realidad. Es aquí zarán sobre el material recogido, entre otros -
donde debemos comprender que el proceso aspectos técnicos, responden a un lenguaje cialidades, logros y competencias, genera un
de construcción de las mismas, tanto o más que está dado por una de las partes, y que círculo vicioso en el que se reproducen re-
- presentaciones estereotipadas de los grupos
to para notar cómo un proyecto como VdC tienen que entenderse como producto de la culturales diferenciados (en el caso perua-
debe contemplar las estrategias que plantea mirada nativa de los grupos visualizados ni no, pueblos indígenas y población afrodes-
de la mirada inocente del realizador audiovi- cendiente), hecho que se basa precisamente
diversidad cultural de nuestro país. Qué se sual (Ardévol, 1995). en la falta de canales de acceso a espacios
va a grabar mediante los talleres, pero -
también quién y cómo se va a grabar, y Comprender que no podemos perseguir crite- jar la pluralidad cultural propia a nuestros
a qué interlocutor me dirigiré con es- rios de objetividad, sino la creación de nuevos -
tos materiales, son preguntas de base canales de comunicación para la difusión de tación comunicacional de estos grupos una
que demarcarán los alcances de la “otras miradas”, es un componente básico de evidencia más de la construcción jerárquica,
propuesta de intervención. hegemónica y arbitraria de nuestra sociedad,
mediante distintos canales comunicaciona- y construyendo las iniciativas de producción
Es claro que se dará una diferente construc- les (procesos de socialización en el hogar o audiovisual en primera voz en una herra-
ción de realidad si los contenidos son reca- medios masivos de comunicación, así como mienta de transformación y cambio social,
bados por el antropólogo, el investigador o diferentes ejemplos de cómo el imaginario generadora de importantes dinámicas de in-
el documentalista, o si, en otro supuesto, son cidencia frente al Estado y la sociedad civil.
con frases, refranes o chistes, entre otros) un
discurso claramente discriminatorio (Callir-
Videoteca de las Culturas y su función comunicativa
Si nos centramos en el carácter pedagógico y

de divulgación que presenta VdC, deberemos - procesos de cambio, situaciones de variabili-
entender que hablamos de un producto vin- to nace con una intencionalidad clara (difu- dad cultural, problemas sociales, entre otros
culado al género documental. Al ser entonces sión de la diversidad cultural), que responde a hechos que refundan qué es lo que entende-
las líneas de acción que tiene como imperativo mos como diversidad cultural e, incluso, qué
- la entidad que lidera esta iniciativa (es decir, se entiende por identidades culturales dife-
- el Ministerio de Cultura)4. Se responde así
de las propuestas realizadas con las acciones a una intención política de visibilizar representación, VdC busca que la audiencia
paralelas de formación a docentes para el mala diversidad cultural y social de los pueda acercarse a tener una comprensión
nejo del recurso audiovisual , determinar que grupos de nuestro país, pero también a inicial de la diversidad cultural de nuestro
este espacio es el constituido por el entorno una manera de entender la diversidad, país como elemento constituyente de nuestra
educativo formal. No obstante, son múltiples que se enriquece por el aporte gene- escena nacional, pero también de las particu-
- rado desde los propios integrantes de laridades de los grupos representados y de las
turos consumidores de los contenidos audio- las comunidades representadas. Allí implicancias sociales, culturales y económi-
visuales producidos. cas que los mismos poseen, considerando que
la descripción de prácticas culturales, creen- el espectador se encuentra muchas veces ale-
Aun cuando siempre debemos tomar en con- cias, cosmovisiones diferenciadas y formas de
comprender los sistemas políticos, la comu- poblacionales descritos.
dejar de tener en cuenta también cuáles son nidad local, mediante la participación directa Como punto no menos importante, debemos
- una guía metodológica y la correspondiente capacitación miento positivo de la diversidad cultural. Este documento
do con el Ministerio de Educación en el cual se estable- a docentes de escuelas JEC (Jornada Escolar Completa), plantea en el Eje II acciones dirigidas al “reconocimiento
con los que se efectúa el piloto en todo el país. positivo de la diversidad cultural y lingüística”, y me-
comunicacionales producidos desde Videoteca se con- diante el Lineamiento 1 de este eje, la tarea de “promover
vierten en herramientas pedagógicas que emplearán los materia de interculturalidad, dispone actualmente de la y gestionar la producción de información y conocimiento
docentes en clase. Como parte de esta estrategia, se ha Política de Transversalización del Enfoque Intercultural, sobre la diversidad cultural del país”.
realizado un programa que proporciona el maletín de Vi- documento que contiene directrices para el estableci-
deoteca de las Culturas (repositorio para usar en el aula), miento de acciones desde el Estado en miras al posiciona-
La metodología participativa como herramienta de
producción de contenidos audiovisuales en Videoteca
de las Culturas: alcances y limitaciones
remarcar las nociones de incidencia que se ge- Más allá de la función de difusión de conteni- a analizar, no quedándose únicamente en
neran en base a la producción y difusión de los dos en materia de diversidad cultural, objeti- un nivel comunicacional descriptivo de un
contenidos de Videoteca. El modelo participa- vo neural de VdC, ¿podemos decir también entorno social o cultural diferenciado a una
tivo y la metodología empleada para la pro- que el proceso mediante el cual se ge-
ducción de contenidos audiovisuales dan una nera registro en las comunidades, pro-
funcionalidad dual a la iniciativa, en la medi- ducto de los talleres participativos, se En este punto, es conveniente mencionar
da en que se produce también un proceso de constituye en un proceso de genera- que el documento audiovisual registrado
evidenciar el carácter político de la propuesta ción de conocimiento académico y/o de no es per se
de VdC, recordando la institucionalidad en la análisis social? Es allí donde entra a tallar la importan-
materia de la propia entidad que lo ejecuta (el cia de entender bajo qué registro y género
Ministerio de Cultura) y, por otro lado, las de- Si entendemos que los productos audiovi- elaboramos la pro-
mandas y requerimientos realizados por los suales que produce Videoteca responden puesta de producción audiovisual. Al ha-
propios grupos de y con los cuales se concreta - cer registro audiovisual con una lógica de
el registro audiovisual, que disponen así de ducción de documentales que de una mane- descripción de la realidad social y cultural
un nuevo canal de interlocución con el Estado ra u otra tiene un objeto de representación de un grupo determinado, sabemos que
común con la antropología (la propia alte- hablamos del género documental. Por otro
de los contenidos con y por ellos elaborados. ridad de esas otras comunidades), pode-
comunicacionales del proyecto parten de
procesos participativos en la creación au-
materia de análisis social. No es una prác- diovisual, esto es, la metodología mediante
tica reciente que la producción académica la cual se generan estos productos audiovi-
antropológica recurra al soporte audiovisuales. Este proceso participativo origina
- un modo de representación particular, que
tamientos y actitudes de los grupos huma- desde la visión más tradicional de entender
nos a los que quiere describir. Ya Margaret -
Mead nos proponía el registro visual como nado participatory cinema o cine partici-
herramienta metodológica para registrar pativo, metodología en la producción au-
comportamientos de grupos humanos que
sistematizaba y procedía posteriormente propone, por un lado, la incorporación del
- producto audiovisual. Ideas como las de la formal la implicancia de que el realizador
truye y describe su propio proceso de vida, construcción de objetividad en los conteni- es quien acerca los contenidos, modelos
y por otro, un debate en torno a los objeti- dos audiovisuales (que buscan comunicar y soportes bajo los cuales se realizará el
verdades cerradas), determinadas por una posterior registro, hecho que de por sí
visión no participativa del proceso de pro- lo constituye en un actor principal en
El cine participativo, modelo metodoló- ducción audiovisual, quedan en desuso, la dinámica de producción audiovi-
gico empleado en la propuesta de VdC, siendo en el momento actual la propuesta sual, siendo coautor de la propuesta. Si
parte del cuestionamiento de los crite- de Videoteca una plataforma que produzca
rios de autoridad que podrían estable- - cómo se generan cada vez más canales de
cerse desde una situación unilateral batorios básicos al espectador para juzgar voz y difusión de la realidad social y cul-
del proceso de registro audiovisual, por sí mismo la construcción de validez de tural de los grupos culturales tradicional-
rompiéndose la noción de autoridad del las imágenes hegemónicas en torno a los
realizador sobre los sujetos-autores (aun- grupos subalternizados, que no represen- aceptar que esta dinámica se produce en
que reconociendo los propios límites del tados por ellos mismos, en esta lógica de el interior de una estructura de juegos de
lenguaje y de los soportes empleados, cuya primera voz que el modelo participativo de poder puede hacernos perder de vista los
matriz sigue reproduciendo los códigos y VdC propone. reales alcances de nuestra intervención,
elementos dados desde el grupo de poder en tanto se deben registrar los procesos de
hegemónico). apropiación de los soportes y métodos por
parte de los propios grupos sujetos de re-
- la medida en que debe generar una visión gistro, como parte del proceso de aumento
lleres participativos de VdC se constituyen crítica en cuanto a cómo se apropia de la de sus capacidades y competencias.
en sí mismas en una suerte de laboratorio metodología participativa, puesto que, si se
intercultural, en el que se originan encuen- -
tros de los cuales las películas así produci- logía propia, deberá proponer como autor
das generan registro, motivándose un cruce de los contenidos bajo este esquema produ-
de miradas entre las que pueden darse por cido tanto al realizador audiovisual como
las interrelaciones que se generan entre el
sujeto observado, el realizador audiovisual adolescentes). Considero que, en ese punto,
la iniciativa debe visibilizar en su discurso
Bibliografía
• Ardévol, Elisenda. (1995). La mirada antro-

pológica o la antropología de la mirada: de
la representación visual de las culturas a la
cámara de video como técnica de investiga-
ción antropológica -
versidad Autónoma de Barcelona.
• El racismo.
La cuestión del otro (y de uno). Lima, Perú:
Desco.
• Visual Anthropo-
logy in a Discipline of Words, Principles of
Visual Anthropology. P. Hockings (ed.). La
Haya, Países Bajos: Mouton.
• -
cional para la Transversalización del Enfo-
que Intercultural. Lima, Perú: Minedu.
ESCUELA DE CINE AMAZÓNICO
PROMOVIENDO LA DEMOCRATIZACIÓN
AUDIOVISUAL EN LA AMAZONÍA PERUANA
Por Fernando Valdivia
sobre el autor
-
dor social y documentalista, formado
La Escuela de Cine Amazónico (ECA) es un
San Marcos. Ha participado y dirigido espacio cultural gestado en la ciudad de Pu-
documentales con National Geogra-
de TeleAndes Producciones, Cayumba Cine
Deutsche Welle, ARD, Channel 4, DFID, y Jóvenes Promotores en Derechos Humanos
Save The Children, WWF, The Nature (Joprodeh). La escuela es la respuesta a
Conservancy, EthnoMedicine Preser- la necesidad de formación audiovisual
vation Project, Jean Michel Cousteau’s en esta ciudad, que cuenta con aproxi-
Ocean Futures Society y Lliga dels madamente 211 000 habitantes y donde
- no existían institutos o universidades
dos en América Latina, Asia y África. que brindasen carreras afines a la co-
Realizó una serie de documentales so- municación social. Pese a ello, los canales
bre cultura para la Comunidad Andi- de televisión local emitían diariamente un
promedio de 15 programas de opinión con
PromPerú. Desde 1997 dirige TeleAn- reportajes y notas informativas. La región se
des Producciones y desde 2014 la Es- caracteriza por una fuerte presencia de acti-
cuela de Cine Amazónico. Ha recibido -
diversos reconocimientos en Bolivia,
de que se produce hoja de coca y se realiza
el Perú. Sus obras más conocidas son su posterior transformación en droga. No es
los documentales Buscando el azul; La casual, entonces, que el Estado esté intentan-
travesía de chumpi; Shipibo, la película do proteger la naturaleza y las culturas ori-
- ginarias amenazadas por estas actividades
fícil reencuentro y Pueblos amazónicos creando áreas naturales protegidas, como los
y cambio climático. En 2014 recibió en parques nacionales Cordillera Azul y Alto
Brasil el trofeo Pachamama, en home- Purús, la Zona Reservada Sierra del Divisor
naje a su trayectoria. (actualmente parque nacional), las reservas
territoriales para indígenas en aislamiento
Isconahua, Murunahua y Mashco Piro (ac- arte, sino también con la transformación so-
tualmente reservas indígenas) y parte de cial y la defensa del ambiente. Algunos que- surgieron de modo endógeno desde media-
la Reserva Kugapakori Nanti, espacios que rían mostrar relatos de la cosmovisión
legalmente están protegidos, aunque en la de su pueblo indígena; otros presenta- mantenía relegada, y, al ser ese nuestro espa-
práctica esto es de muy difícil control. ban la necesidad de realizar historias cio de trabajo, donde vivíamos y realizamos
más allá de los intereses económicos nuestras principales obras documentales y
Según la investigación realizada por nuestro que mueven al periodismo local y de pensamos que podíamos apor-
los modelos de desarrollo impuestos tar nuestra experiencia para contribuir
desde la capital de la república, que im- al despegue del cine amazónico hecho
en el marco de un proyecto de educación piden visibilizar aspectos tan evidentes como por amazónicos.
la depredación de los bosques.
Posteriormente, se dictaron talleres cortos
promovidos por organismos no gubernamen- Los fundadores de la ECA provenimos del
movimiento de video popular latinoamerica-
-
- la accesibilidad a la tecnología de producción
mente no tuvo continuidad ni sostenibilidad. -
cias que enfatizaban las reivindicaciones
- sociales y la diversidad cultural. A pesar de
callpa no cuenta con salas de cine: solo con es- -
pacios semanales de cineforo que los gestores -
ciamiento de las agencias de cooperación in-
apoyo de la Municipalidad Provincial de Co- ternacional—, continuamos con ese trabajo
ronel Portillo. Gracias a ello, se pudo conocer de manera esporádica, colaborando con or-
a personas que demandaban formación au- ganizaciones indígenas regionales (Aidesep,
diovisual, principalmente jóvenes indígenas Fenamad, Clacpi) y canales de televisión que
shipibo-conibo, activistas, docentes y otros requerían capacitación (Amazónica de Te-
profesionales comprometidos no solo con el levisión de Iquitos). Aunque múltiples pro-
Nuestros objetivos
Los objetivos que nos planteamos son a su vez premisas de trabajo:
La democratización audiovisual, ya Construir sobre lo que ya existe es dar recibir la capacitación y la asesoría ofreci-
que es evidente que la diversidad cultural SOPORTE a personas amazónicas que fueron da por la ECA.
amazónica no está presente en la oferta au- capacitadas en algún momento por nuestro
- Fortalecer redes de trabajo, porque
riencias. También es mejorar las capacidades sabemos que el cine, sea documental o de
de quienes ya tienen una formación empírica -
Revelar la Amazonía, desde un punto o práctica para fortalecer sus capacidades. tido, promovemos la Minga Audiovisual,
de vista amazónico planteamiento que haciendo que las personas interesadas en
es eje de nuestro trabajo y que continúa el Trabajar con indígenas y no indígenas, realizar obras audiovisuales en la Amazonía
emprendimiento del pintor e historiador buscar que las capacitaciones de cine indíge- se conozcan, interactúen, complementen su
trabajo con los equipos que cada uno tiene
quien trabajamos intensamente. se reactiven con la presencia de la ECA y, a y sean motores para emprender y culminar
su vez, crear un espacio intercultural en el sus cortometrajes.
Promover la comunicación relacio- que se interactúe con personas no indígenas,
nal es una apuesta más allá del trabajo para generar un necesario acercamiento en
horizontal planteado en diversos talleres -
en que lo “participativo” pareciese ser la vidades por el origen étnico.
llave mágica para la aceptación social de
ciertas intervenciones desde fuera de la Trabajar con quienes tienen un pro-
Amazonía hacia dentro de ella. Apostamos yecto audiovisual o un borrador de
por ser interlocutores con los personajes proyecto y guion, porque creemos que
de las obras audiovisuales y por construir aquella persona que ha dedicado tiempo
por medio del diálogo —mediante mutuos y esfuerzo en escribir un proyecto audio-
- visual por decisión propia es una persona
te la obra audiovisual lograda. convencida de la importancia del cine y se
comprometerá a realizar su obra luego de
Talleres 2014 Talleres 2015
Iniciamos los talleres de capacitación en oc- Este primer taller evidenció la necesidad de
formación técnica, y, gracias a la demanda de
Municipalidad Provincial de Coronel Portillo,
que ofreció el auditorio de su centro cultu- de otras ciudades del Perú. El estímulo princi- talleres técnicos de cámara, iluminación y edi-
ral para el taller. Además, un apoyo decisivo pal fueron las becas a quienes presentaran un ción, junto con talleres creativos de dirección
provino del Fondo Socioambiental Casa de proyecto audiovisual.
Brasil, que nos brindó un fondo semilla, y de al equipo las productoras ucayalinas La Chu-
The Nature Conservancy. Ambas institucio- La intervención fue bastante activa, con per- runga Films y CDM Comunicaciones, que
nes fueron movidas por el eje de la escuela: manente intercambio de opiniones sobre los apoyaron los cursos y su difusión en medios.
promover obras audiovisuales que ofrecieran proyectos. Los participantes venían de todas Grandes cambios se produjeron también en la
contenidos socioambientales. No es gratuito las profesiones: comunicadores, psicólogos, ciudad: la apertura de centros comerciales con
que el lema de la ECA sea “Hacia un cine por biólogos, antropólogos, ingenieros forestales,
- guardaparques, educadores, economistas,
grafía del equipo central de capacitación se ha contadores, gestores culturales y algunos en las plazas públicas, estas ahora fueron re-
movido en esa línea. - emplazadas por los frescos corredores de los
nuevos comercios globalizados con una oferta
La convocatoria para el primer taller se rea- que asistieron junto con dos de sus profeso- de películas que, principalmente, replica la de
lizó mediante las redes sociales. Se creó una cine comercial de la capital.
cuenta de Facebook con links al dossier in- que fueron sustentados ante un jurado en
formativo general y otro para la inscripción un pitching. Por su calidad y trascendencia, El gran salto para la ECA fue recibir ese mis-
online elegimos cinco proyectos: Anhelos de mujer, -
pero aun así se complementó con la cobertu- sobre una mujer shipibo dirigente; La ley de ral para el Cine y el Audiovisual del Ministerio
ra periodística, sumada a presentaciones en la selva, acerca de pueblos indígenas en aisla- de Cultura, además de la creación de la carre-
programas televisivos y de radio. Aunque el miento; ¿Qué desarrollo queremos?, sobre los
público objetivo era ucayalino, se inscribieron Amigo guardapar-
personas de diversas regiones y países, lo que que, acerca del trabajo de los guardaparques
evidencia la necesidad de formación audiovi- Estudiantes indí- para trabajar en sinergia los talleres y brin-
sual especializada para proyectos en la Ama- genas, sobre los diversos jóvenes indígenas darnos su espacio físico y sus equipos, algo
sumamente necesario, tomando en cuenta
Revelaciones del trabajo
que la nueva gestión de la Municipalidad Pro- noma y que ya conozcan los requerimientos -
vincial de Coronel Portillo redujo el apoyo a la para participar en concursos nacionales de bajo es la participación femenina en proyec-
ECA. El primer síntoma positivo de este cine. En total, se han logrado escribir 14 tos audiovisuales amazónicos y el no temer
acercamiento fue la duplicación de la proyectos audiovisuales documentales abordar temas con fuerte carga política. Esto
cantidad de participantes en los talle- y de ficción, que, sumados a los 12 del rompe con las visiones estereotipadas de las
res y la seguridad que nos daba el tener primer año, llegan a 26 proyectos, de los mujeres de la selva. Desde nuestro parecer,
el aval del Ministerio de Cultura y de la cuales la ECA ha ayudado a concretar redimensiona su papel en las sociedades
mejor universidad de Ucayali. Pronto se ocho. amazónicas, y es una demostración de las
sumó el Centro Amazónico de Antropolo- aún no realizados, hay cinco en proceso, que transformaciones sociales en nuestro país. Es
gía y Aplicación Práctica (CAAAP), ins- están siendo trabajados por sus autores por -
iniciativa propia, de manera autónoma. lleres audiovisuales que pudimos implemen-
tar con pueblos indígenas antes de la ECA
también respaldaba nuestro trabajo con un las mujeres asumieron el trabajo realizativo
aporte económico, simbólico pero valioso. y de dirección en paridad con los hombres.
A partir del interés femenino en este tipo de
En esta segunda temporada, la ECA conti- espacio de encuentro y formación, sería per-
nuó con el taller de documentales e inau- tinente estimular aún más su presencia, con
guró el Taller de Cortos de Ficción. Para los enfoques y mensajes que utilicemos en las
ambos se invitó a profesionales de recono- futuras convocatorias.
cido prestigio, como Jorge Vignati y Héctor
Gálvez, que, con sus clases maestras y par- Otra revelación es el interés y la recurrencia
ticipación en los pitching de proyectos, im- al abordar temas ambientales, algo que de-
pulsaron a los alumnos a comprometerse
más activamente. realizadores igualmente comprometidos con
estas causas en una región considerada en-
El principal logro de esta segunda etapa de tre las más deforestadas de la Amazonía. De
la ECA es haber consolidado un grupo de jó- los seis documentales producidos en
venes realizadores audiovisuales capaces de los talleres de 2014 y 2015, cinco se fo-
asumir obras audiovisuales de manera autó- calizaron en el tema ambiental y, si bien
que lo soliciten orgánicamente; es decir, como inconstancia se debe a la precariedad de la
trataron aspectos relacionados con la diver- fruto de su aceptación y consenso. Y debe ser economía regional, que los obliga a aceptar
trabajos esporádicos que afectan su asisten-
pitching sí abordaron cia regular. Lo hemos visto en numerosas
directamente lo ambiental. Dos de ellos están estado marcadas por ser iniciativas plantea- ocasiones, cuando personas entusiastas y
en proceso de realización. Hay coincidencia das desde afuera de las comunidades, espo- comprometidas con lo audiovisual dejan de
de objetivos entre los participantes en los rádicas y sin sostenibilidad. El potencial de asistir a talleres largos. Ahora hemos adapta-
talleres y los capacitadores de la ECA, que los medios audiovisuales no puede limitarse do una metodología que enfatiza la práctica
a lo instrumental para cumplir metas institu-
en emprendimientos ya posicionados, como - online, sobre todo para monitorear el proce-
Asalto Cultural, movida de gestores cultura- do algún grado académico: está demostrado
les ucayalinos que participaron también en que la realización audiovisual estimula la en los talleres documentales. Estos talleres
nuestros talleres audiovisuales. de corta duración nos permiten dar un salto,
para lograr un producto cultural concreto de llevar los cursos de la ECA y su propuesta
gran aceptación en las localidades donde se temática de diversidad cultural, sensibiliza-
de la Amazonía —un público considerado produce; por ello, la ECA propone que los ta- -
lleres audiovisuales sean incorporados a las rrollo de la Amazonía hacia otras regiones,
conseguimos que cinco participaran en el pri- currículas de colegios e institutos superiores, un objetivo que estaba dentro de nuestros
mer taller, y esto fue posible por el apoyo eco- estrategia que ha funcionado muy bien en el planes de trabajo. La coyuntura de ganar por
nómico de una ONG que les facilitó el dinero Programa de Formación de Maestros Bilin-
para el transporte diario a la capacitación. gües de la Amazonía Peruana (Formabiap) de de Gestión Cultural para el Cine y el Audiovi-
Solo uno de ellos, un reconocido dirigente, Iquitos o en el Instituto Fe y Alegría de Santa sual otorgado por el Ministerio de Cultura ha
asistió independientemente, pero no logró María de Nieva en Amazonas, donde el Gru-
culminar las prácticas programadas, a pesar po Chaski y Terra Nuova nos invitaron para realizadores audiovisuales y aliados de Lo-
de que el pueblo shipibo vive cerca de Pucall- efectuar capacitaciones. reto, Madre de Dios, San Martín y el propio
pa. La crisis económica, que golpea con más -
fuerza a los indígenas amazónicos, puede ha- Sobre la duración de los talleres, nos vemos te, alojamiento y alimentación, una minga de
- en la necesidad de adecuarlos a la dinámi- la capacitación que permitirá llevar el taller
lleres en las propias comunidades indígenas ca de los participantes amazónicos, cuya de documentales a gran parte de la Amazo-
nía. Esperamos que en el futuro sea posible
de mayor tiempo y recursos.
Para terminar, el actual equipo de la ECA,

constituido por Carlos Marín, Katty Quio,
Tania Medina y Fernando Valdivia, cree que
los nuevos espacios de difusión audiovisual
de rebelarte contra la invisibilidad, los pre-

juicios y las imágenes construidas según los
intereses de turno. Levantarse contra esta
verticalidad, crear historias, filmarlas,
difundirlas y revelar las múltiples y
nuevas identidades amazónicas es un
reto actual, un rito de pasaje que está ocu-
rriendo, de manera endógena, con el apoyo
paralelas, pero sobre todo por la voluntad de

decenas de jóvenes que siguen producien-
do luego de nuestros talleres, que continúan
difundiendo sus obras audiovisuales en los
numerosos escenarios que ellos mismos es-
tán creando. En la Amazonía se ha desen-
cadenado un proceso de democratiza-
ción audiovisual, y sus consecuencias
aún no las alcanzamos a medir.
Proyecto de Formación Audiovisual
en el Centro Juvenil de Diagnóstico
y Rehabilitación de Lima
Por Joanie Guerrero Mercado
Contexto general
sobre la autora de la intervención
-
rectora del Proyecto de Formación Au- “Los grupos sociales, cualquier grupo
diovisual en el Centro Juvenil de Diag- que sea, necesitan y quieren mirarse al
nóstico y Rehabilitación de Lima de
2013 a 2016.
Es bachiller en Comunicación Audiovi- -
- ra, música o en la política. Si reconocerse
lica del Perú, con estudios de Diploma- en el espejo es vital para la formación de
do en Antropología y Fotografía por el la personalidad humana, lo es aún más en
Centro de la Imagen. Asimismo, ha par- las sociedades”.
ticipado en diversos talleres vinculados Celio Turino
a la creación audiovisual.
Ha trabajado tanto en el ámbito público El Proyecto de Formación Audiovisual, en
como en el privado abordando temáti- el Centro Juvenil de Diagnóstico y Rehabi-
cas relacionadas con la formación y la litación de Lima (CJDRL), es un espacio de
inclusión de diversas poblaciones. encuentro, diálogo y creación que tiene como
punto de partida y desarrollo el cine y el au-
diovisual. El trabajo con los jóvenes internos
materiales diversos hasta la creación, en gru-

pos, de cortometrajes en los que ellos son los
autores, responsables no solo de la idea, sino
del desarrollo, la producción, la grabación y
la edición de los mismos. La iniciativa está
dirigida a jóvenes internos de los programas
Gandhi, San Francisco y Don Bosco del CJ-
distintas zonas del país.

Este proyecto se lleva a cabo gracias a la coo-
Identificación de metas
peración interinstitucional entre el Poder Ju- Objetivo general la comunidad universitaria con el proceso del
-
Generar un espacio permanente de encuentro
Dirección Académica de Responsabilidad y diálogo en el que el cine sea la herramienta • Poner en discusión estereotipos y estigmas
Social (DARS) y de la Facultad de Ciencias para ejercitar la mirada crítica y el análisis, asociados al CJDRL y a los jóvenes internos
y Artes de la Comunicación (FCAC). En este y favorezca la manifestación de los diversos fuera del ámbito del centro juvenil, con miras
sentido, da muestra de un trabajo colaborati- discursos. De tal modo, se busca incidir en la a incidir en políticas públicas y en la sociedad.
vo entre instituciones públicas y privadas que
jóvenes internos y su entorno, así como desa-
que, si bien la DARS y la FCAC son las princi- rrollar nuevas formas de relación.
pales responsables de la ejecución del proyecto
- Objetivo específicos
miento y apoyo de los otros organismos antes
mencionados, los mismos que vienen traba- • Fomentar un puente de diálogo y trabajo cola-
jando juntos en las diferentes versiones de este borativo entre los jóvenes internos y su entor-
no (relación y vínculo con equipos técnicos,
centro, con equipos y voluntarios, etc.).

•
-
riencias diversas en los participantes involu-
crados.
•
identidad de los participantes al discutir so-
bre el cine y al analizarlo subjetiva y colecti-
vamente.
• Fomentar la política de responsabilidad so-
estudiantes de la universidad, vinculando a
Metodología
Si bien el trabajo del cine y el audiovisual que distinta de los espacios tradicionales de forma- acercarse a un relato audiovisual, y en
se realiza en espacios comunitarios es muy im- ción; es decir, necesita trabajar sobre la base el ejercicio de la mirada crítica.
- de relaciones horizontales, de la valoración de
cesidad de comunicar y empodera a los actores cada uno de los discursos, teniendo en cuenta Asimismo, y en una segunda etapa, tomando
involucrados, este adquiere mayor fuerza en las opiniones y los conocimientos del otro y su en cuenta que conocer el lenguaje cinemato-
un ambiente como el del centro juvenil. Este cultura en torno a la imagen y al cine; y preci-
- sa de la disposición de todos los involucrados cine, se organizan reuniones para brindar
mite contar las historias desde el propio punto conocimientos teóricos básicos vinculados al
de vista de los jóvenes internos (los mismos En esta línea, el tema de la comunicación no
que se encuentran ubicados y limitados en tér- es visto solamente como una herramienta de caracterizan por motivar el análisis, la partici-
minos de espacio y bajo ciertas reglas internas difusión del proyecto o de información, sino pación y el trabajo en grupo en los jóvenes, a
propias del centro), así como hacer frente a las como base de las relaciones en tanto tiene el partir de lo estudiado. En esta etapa también
representaciones tradicionales de los jóvenes diálogo como premisa central. se invita a docentes, cineastas y especialistas
que se tienen debido a los medios de comuni- para que lleven a cabo las sesiones, compar-
cación. En esta línea, a través del cine y Como se ha mencionado, desde un primer tiendo sus conocimientos y aprendiendo, a su
el audiovisual, se busca generar un me- momento se busca generar un espacio de re- vez, de lo que surge en los encuentros, con lo
canismo de libertad en un lugar de en- que se incide en la eliminación de prejuicios.
cierro, tal como indica Gumucio: cine, en el cual los participantes asuman un
rol consciente y activo en la producción de sus En la penúltima etapa se aplica de manera
“Este es un cine que tiene como eje el de- propios contenidos. Las actividades que se práctica lo aprendido en el taller teórico, lle-
recho a la comunicación. Su referente plantean involucran la programación y rea- vando a la pantalla las historias que surjan del
principal no es el cine y la industria cine- lización de cineforos, además de la creación y trabajo en grupos. Principalmente, se busca
- incentivar la colaboración, el intercambio y la
- mes (entre otros aspectos), y se enfocan en di- creatividad, permitiendo un acercamiento a
vulgar y proyectar variados materiales (tanto todas las fases del proceso, como la preproduc-
cortometrajes como largometrajes) que ayu- ción, la producción y la posproducción. Es im-
den a incidir en la apertura de la mira-
como este requiere una metodología que com- da, en el reconocimiento positivo de la
prenda una vinculación con los participantes diversidad, en las diferentes formas de los adolescentes en el proceso y de encontrar
Dificultades
con ellos nuevas maneras de abordar sus his- -

torias, las situaciones y las relaciones con los ción de los cortometrajes, pues ella impacta en enfocadas, por un lado, en el tema de los este-
otros. En este sentido, se puede evidenciar que el autorreconocimiento y en la valoración de reotipos. Es decir, si se piensa en la represen-
muchos de los participantes tienen el deseo de los participantes, además de que incide en la tación audiovisual tradicional de los jóvenes
manifestar su propia voz, de contar la otra cara disminución de prejuicios y estereotipos. internos del centro juvenil, uno se puede en-
de la historia y de salir del encasillamiento, lo contrar con aquella que se difunde a través de
que permite el acercamiento a otros aspectos los medios de comunicación y las noticias. La
de su personalidad, como sus motivaciones, representación de este grupo, que viene des-
de fuera, está enfocada sobre todo en el hecho
también que se consolida el trabajo en grupo,
pues la creación de una obra audiovisual com- lo sucedido, lo que repercute en la valoración
prende la colaboración de todos los actores y la que se tiene hacia los jóvenes, desviando la
constante negociación y apoyo para sacar ade- atención del problema de fondo, el mismo que
lante una idea en común, en la que todos son nos toca a todos como sociedad.
-
Enfatizando lo anterior, vemos que el cultad, en cierta medida, la necesidad de soli-
cine y el audiovisual promueven, me- citar autorizaciones y permisos, debido a las
diante la representación de cada his- medidas de seguridad que maneja el centro
toria, que los mismos jóvenes se acer- juvenil, pues a veces las limitaciones o reglas
quen desde otro ángulo a su realidad, del centro juvenil y la falta de equipos y espa-
y que los espectadores se acerquen
también a ellos (los jóvenes), desde
otra perspectiva. se debe reconocer el involucramiento de los
jóvenes y el apoyo incondicional con que se
Por último, si bien lo principal del aprendizaje cuenta en el centro juvenil para la realización
se da en el proceso, es necesario reconocer el del proyecto.
enorme valor de las obras resultantes. Es im-
portante considerar una última etapa, aquella Otro aspecto que se debe considerar es el tema
Fortalezas
tes invitados y practicantes) y de las obras

los jóvenes, pues, por temas legales, en los cor- el propio material de trabajo, es decir, en el resultantes para contribuir a disminuir los
tometrajes realizados se ha de cuidar la iden- uso del cine y el audiovisual como medio que
tidad de los mismos. En este sentido, se limita no es ajeno a los participantes, por su capa- hacia los jóvenes internos.
la elaboración de los cortometrajes en temas cidad para mostrar otras realidades, abrir la
estéticos y de narración. No obstante, esta
restricción también funciona como mo- mismo, como proceso de aprendizaje.
tivación para desarrollar la imagina- De igual modo, se resalta la riqueza y la ca-
ción y la creatividad, y promueve nuevas pacidad de creación que tienen los jóvenes
formas de narrativas y encuadres.
que han visto o por lo que desean contar, de
- acuerdo con sus talentos, despliegan nuevas
dad y en el futuro de los jóvenes participantes, formas de hacer, de ver y de pensar, que ali-
pues, a pesar de que muchos desean cambiar la
situación en la que se encuentran y muestran (incluido el equipo ejecutor).
interés en lo audiovisual, lamentablemente Otro aspecto positivo es la unión de las ins-
aún no se piensa, desde el campo audiovisual, tituciones responsables y el compromiso de
en cómo hacer posible que los chicos se desa- estas, así como la disposición de las autori-
rrollen una vez que salgan del centro. dades del centro juvenil en el apoyo al pro-
ejemplo, en el día del rodaje, pues este es un

momento central que moviliza una serie de
aspectos logísticos, personales y grupales
y en el que participa el personal del centro
juvenil.
Finalmente, otra de las fortalezas más im-
portantes del proyecto es el poder sensibili-
zador del proceso (en todos los involucrados,
tanto en el equipo ejecutor como en docen-
Lecciones aprendidas
Conocer las inquietudes, móviles, necesida- formación como la propia universidad. son un llamado a reconocer nuestra res-
des, problemáticas y realidad de los jóvenes ponsabilidad como sociedad en un tema en
participantes en el proyecto y que ellos ten- Otro de los aspectos involucrados como el que muchas veces se piensa que la perso-
aprendizaje gira en torno a distinguir cómo na perjudicada por la infracción es la única
en conjunto es una lección aprendida fun- la propia percepción de los adolescentes persona afectada.
damental. Los cortometrajes elaborados, -
hasta la actualidad, mantienen elementos
narrativos que encuentran algunos puntos habilidades que no habían desarrollado en
de similitud. Estas temáticas involucran otros momentos o espacios. Así, la etapa
deseos, fortalezas, miedos, arrepentimien- de exhibición de los cortometrajes bus-
ca incidir en la percepción que se tiene
de visita y la relación que se establece con de los jóvenes en diversos aspectos:
la madre, cómo es la vida dentro del centro entre ellos, con los familiares, dentro
y cómo se cree que es, cómo se sobrelleva el del centro y en la sociedad en general.
encierro, qué pasará una vez que se salga El joven ya no es percibido solamente
del centro, etc. como infractor, sino como creador.
Asimismo, es importante reconocer que el

cine puede contribuir en espacios como el
centro juvenil, como hemos visto, de mu- de conversatorios, y las reacciones siempre
- han sido positivas. Los espectadores (ajenos
dera manera de trabajar lo audiovisual en -
ámbitos como este: cada grupo muestra una diovisuales de los jóvenes les han ayudado
nueva y distinta forma de involucramiento, a conocer una realidad que no imaginaban
de dinámica, de historias y de relaciones. y que miraban como ajena. Es decir, permi-
En esta línea, el proyecto contribuye tam- ten el acercamiento a los adolescentes como
bién a generar nuevas metodologías de tra- personas que tienen algo que comunicar y
bajo, que se pueden aplicar en escenarios de
Audiovisual y la periferia:
una relación compleja
Por Efraín Agüero Solórzano
sobre el autor LIMA: UNA Y MUCHAS
Efraín Agüero Solórzano. Comunicador

social, realizador audiovisual y gestor -
cultural. Consultor para el Ministerio de cia como gestor cultural, y busca abordar el
Educación y director de Cinco Minutos modo en que imaginamos nuestro espacio so-
Cinco, asociación que realiza desde el cial para trabajar nuestra geografía simbólica.
año 2009 el Festival de Cine de Villa
María del Triunfo y Lima Sur, proyecto Son sobre todo preguntas, algunas persisten-
que ha ganado diversos premios, in- tes sobre el centro y la periferia, pero quizá la
cluido el de Gestión Cultural y Cinema- novedad está en el llamado de atención sobre
tografía otorgado por el Ministerio de dos asuntos: el modo en que, en nuestro mapa
Cultura en 2016. de la cultura, se puede volver invisible todo
Su producción audiovisual ha ido de la un sector de la población. Y, dos, el intercam-
mano con su interés por la periferia y bio de estereotipos que establecemos con la
la educación. Entre sus cortometrajes comunidad a la que nos acercamos con una
destacan Bienvenido al sexto grado, propuesta educativa o cultural.
día en Lima Sur y Paradigma. Entre sus
trabajos audiovisuales realizados de Con frecuencia hablamos de Lima como refe-
manera participativa con estudiantes rente espacial de nuestro trabajo. Quiero des-
de diversas regiones del país resalta tacar la importancia de hablar y de colocarnos
. en la perspectiva de las periferias urbanas
de la capital. Desde distritos que se ubican a
“periferias”, que antes fueron los “conos”, los

procesos políticos y económicos han sido muy
distintos de los vividos en los distritos histó-
ricos, es diferente y tiene otro peso la organi-
zación social, hay otras tradiciones de trabajo
colectivo, el modo de relacionarse con las au-
toridades y con el mundo público es más co-
tidiano. Desde luego, los procesos culturales,
POLÍTICAS (Y MERCADOS)
CULTURALES DIFERENCIADOS
en su sentido más amplio, no son iguales a los cias en el momento de pensar nuestro modo El mercado sí parece tenerla clara. Sabe que
que se generan desde sectores sociales de cla- de gestionar los recursos públicos relaciona-
se media y alta, o barrios consolidados y con dos con la promoción cultural. Por ejemplo, a -
acceso a recursos educativos, redes y oferta - cario solo bajo un plan de ahorro. Es decir,
artística antigua. Basta vivir en Villa María cia, de promover la igualdad de oportunida- mostrando muchos más documentos que
del Triunfo o Villa El Salvador para saberlo. des, de compensar, cuando en los concursos un ciudadano de otra parte de Lima. Y en el
- de la Dirección del Audiovisual, la Fonografía sector de consumo también se evidencia. En
ta, no es conocido. O se lo folkloriza desde fue- y los Nuevos Medios (DAFO) del Ministerio -
de Cultura se diferencian premios según las
categorías “Lima” y “Provincias”. Aunque se Lima (Sur, Este, Centro, Norte) y detalla in-
- tengan problemas de aplicación, la justicia cluso cómo vender un pollo a la brasa en cada
genización de individuos y territorios, sobre de la medida no se discute. Pero esta consta- Lima sin fracasar en el intento. Sin embargo,
todo al hablar de políticas públicas relaciona- tación de la diversidad regional no se aplica a la política pública en cultura aún le cuesta
hacia adentro de nuestra metrópoli. Como si reconocerle matices a Lima Metropolitana.
de pronto todos nos olvidáramos de que la La gestión desde el Estado de la cultura —y
Todo es Lima. ¿Qué consecuencias tiene este geografía no es solo física, sino también social del audiovisual en especial— se encuentra
modo de vernos, de imaginarnos? ¿Son y simbólica. Al ser Lima un conglomerado de enmarcada por una ley que solo le permite
iguales, entonces, las costumbres, ejecutar concursos. Quizá en un futuro cerca-
idiosincrasias, calificaciones o re- mismo estudiante del pueblo joven José Gál- no, sin que tenga que cambiar mucho la reali-
cursos de un adolescente escolar vez de Villa María del Triunfo, muy proba-
de Lima Sur a los de uno de Barran- se tenga sobre esta, se puedan implementar
co? Obviamente, no. Pero puede pasar si desea participar en el concurso competirá -
que, al viajar a otra región, ambos - mandas (formativas, promocionales, de arti-
sean simplemente vistos como “lime- dad de Lima, una de las universidades más
ños”. Y que se espere de ellos ciertas conduc- caras del país, por el mismo premio ofertado Y esta atención puede ser transversal en el
tas y se les atribuyan ciertas cualidades o taras. por la DAFO. Cuando desde las regiones se ámbito nacional, como alternativa a la dicoto-
dice: “Lima centralista”, ¿a qué Lima se hace mía que se suele generar en Lima versus pro-
Parece algo evidente. Pero quizá no lo es tan- referencia? Vemos pues que, de estas varias -
to, porque esta realidad no genera consecuen- Limas, algunas tienen que sobreentenderse. ta: por el contrario, persiste en invisibilizar
CINCO MINUTOS CINCO.
GESTIÓN CULTURAL PARA LA DIVERSIDAD
a un gran sector de la ciudad y, seguramen- El proyecto que nos acerca a la periferia li- Para esto es importante saber que Cin-
te, de otras ciudades. Dividir y gestionar co Minutos Cinco es un proyecto que
solo por delimitaciones de frontera, Cinco Minutos Cinco: un emprendimiento no solo forma públicos para el audio-
olvidando la diversidad en su sentido que se inició como proyecto de curaduría visual: también desea generar o su-
cultural, en su sentido de derechos, de marnos a procesos que fortalezcan la
acceso al derecho a la cultura, es una en organización. Nació antes de que tenga- práctica ciudadana.
gran tarea pendiente. mos los conceptos más o menos claros, como
ya los tenemos ahora. Así que entiéndase
Ya Lima periférica es un mundo complejo. la metamorfosis. como la identidad cultural desde el audiovi-
Por ejemplo, quienes viven o trabajan allí no sual. Y es por ello que nos interesa promover
acceden a una oferta cultural diversa (Lima Así como proponemos una relación más di- la creación de contenidos sobre todo en los
- námica, participativa y creativa entre la co- adolescentes que cursan la secundaria de
- Lima Sur. Hemos observado desde hace cin-
mos y cuestionamos la relación tradicional y
los contenidos que circulan: en este ciclo del trabajo la creación audiovisual) que, por lo
Visto así, la periferia de la ciudad en realidad consumo audiovisual, en que la televisión es general, a la población que cursa la secunda-
se parece más a las provincias de otras regio- el elemento central y la ciudadanía solo parti- ria pública se le recorta de muchos modos la
nes del país, en relación con las posibilidades cipa como consumidora, se refuerzan estereo-
de acceso a servicios públicos y culturales. Y tipos para consolidar referentes que nutran sea un fenómeno global propio de una socie-
es desde este sector de la periferia urbana li- la oferta audiovisual. De la misma manera, dad concentrada en el consumo, pero lo cierto
evidenciamos el efecto que tienen estas cons- es que el sistema educativo que tenemos no
donde partimos. Ya que, por mi práctica en la trucciones de lo que es ser un periférico, que nos educa ni para poder crear una oración.
gestión cultural independiente en el audiovi- limitan la capacidad de los jóvenes frente a Ni un párrafo original. Ya nos dirán los es-
- un proceso creativo libre de imágenes que les pecialistas. Y esta es una constatación que se
cerlo en cierta medida. vienen impuestas y que parecieran asumir. puede dar en muchos colegios del país. Como
Es decir, desde el único rol de consumidor, re-
sulta casi imposible para el adolescente crear adolescentes capaces de proponer visiones
nutriéndose de sus referentes sociales, sus personales del mundo que los rodea. Pero,
memorias locales, sus dilemas del entorno.
REENCUENTROS CON UNO MISMO Y LOS OTROS:
CREACIÓN, CRÍTICA Y CIUDADANÍA
Dentro del trabajo que realiza Cinco Minu- ros. Que el baile canalice en positivo la vehe- de corsé. No es que esta memoria deba dejar
tos Cinco está el componente de la creación a mencia propia de su naturaleza adolescente
través de fotonovelas y de talleres de realiza- periurbana. En los colegios, se escucha con mantra que legitima lo que es correcto hacer
regular frecuencia y cada vez con menos sor- y lo que no, puede volverse un factor más de
trabajo generalmente es con adolescentes de presa a los docentes deplorar el Código de reducción del “margen de maniobra creativa”
secundaria. Entonces, ¿con qué nos encon- - de los jóvenes. Ya que hoy sus vidas, sus du-
tramos a la hora de proponer la creación de trumento legal que reconoce derechos en los das, sus luchas, sus miedos, son otros. En la
contenidos en que los elementos locales sean menores les impide educarlos mejor. Esto es, otra orilla están las búsquedas individuales y
precisamente la piedra angular de una línea ejercer represión sobre ellos. en especial el emprendedurismo, que termina
narrativa? Nos encontramos con respuestas siendo una alternativa de legitimación para el
condicionadas. Con automatismos, con la Es por esta situación macro que empren- adolescente periférico. Ya sea desde la cocina
der un proceso de creación con adolescentes de un restaurante, desde un taller o desde el
que creen que se tienen sobre la población. hace imprescindible que se trabajen asuntos manejo de alguna maquinaria industrial. Por
Sobre ellos. Los medios de comunicación, el previos. Hay que procurar reencontrarlos eso son tan importantes los locales del Sena-
sistema educativo y el Estado estereotipan. con su yo íntimo, familiar, barrial y, por úl- ti, ubicados estratégicamente en estas perife-
Tenemos medios de comunicación que timo, también ciudadano. Elementos que les rias, para responder y quizá también generar
fortalecen discursos en los que la permitan mirar su propia realidad con otros una demanda.
realidad periférica es construida como ojos. Verla, interpretarla, interpretarse ellos
despreciable, simplona, o en el mejor en ella. Y en este interés por cumplir con la Dicho esto, quiero volver a la idea anterior.
de los casos como caldo de cultivo de De poder promover en los adolescentes la ca-
personajes vinculados a la viveza y el otros sobre ellos a la hora de crear, se busca pacidad de crear sin repetir estereotipos que
hampa (ConcorTV, 2014). El sistema educa- también corresponder a mandatos más com- ellos mismos han interiorizado sobre lo que
tivo y sus docentes encuentran al adolescente plejos, ligados a la moral, al pasado, a los an- ellos son. De crear sin tener el temor de de-
como un manojo de errores que cada vez les tiguos orgullos de las generaciones anteriores
resulta más difícil controlar. La gestión cul- que realizaron la épica de construir estas ciu- corresponde a su identidad de pobladores de
tural y las políticas orientadas a la juventud dades de la nada, en los arenales. Parte de la la periferia. Los jóvenes estudiantes buscan
repiten una y otra vez que sus propuestas producción cultural en estas zonas se elaboró ser correctos y, en ese automatismo, terminan
buscan salvar al adolescente de la mala vida. desde esta memoria de resistencia. Pero hoy por no poder contar historias que hablen de
Que hagan teatro para que no sean pandille- pueden acabar siendo también otra forma ellos mismos. Por ejemplo, si quieren contar
DISCURSOS AUTOASUMIDOS EN LAS PERIFERIAS
una historia de terror, pueden mencionar cien A continuación enumero los temas que son
veces casas embrujadas que nunca han visto recurrentes en los estudiantes de secundaria Klink y Mielke, 1999). ¿Y por qué sucede esto?
antes de aludir a algún elemento de su locali- de Lima Sur cuando se les pide contar una ¿Cómo se posicionaron estos discursos del ser
dad tan grande como el cementerio de Nueva historia que suceda en su entorno: embarazo periférico? ¿De dónde se bebió? El adolescente
Esperanza, que por cierto es uno de los más adolescente, pandillas, drogas, bullying. de la periferia puede ser más pobre que el del
grandes del mundo. centro, puede estar igualmente afectado por
¿Qué sucede cuando estos temas son propues-
tos por el estudiante? Asumimos que son si-
tuaciones que le suceden en su entorno. Y, al sí es igual a cualquier ciudadano de la metró-
ser relevantes, las quiere contar. Porque nadie poli es en su interés por el consumo. Y, como
narra algo que no considere especial: no todos buen consumidor cultural, la televisión sobre
los días se escriben “historias mínimas”. Es
importante cuestionarnos, en este punto, so-
bre la real cercanía de estos relatos con la vida medios de comunicación en general y la tele-
de los adolescentes. Como repito, no dudo que visión en particular les permitieron a las ma-
se den estos problemas, pero sobre lo que sí sas urbanas acceder a un consumo que llena
me detengo es que, dentro del abanico de po-
sibilidades que nos da la vida, estos temas para la conversación cotidiana, así como frui-
ción a través de estéticas y relatos efectistas,
que creo, luego de haber trabajado el tema dos
distantes de la oferta cultural para las élites”
que buscan corresponder satisfactoriamente
- creativamente, con sensibilidades que no for-
jar categorías negativas. Desde la psicología se
nos dice que “la identidad social negativa re- es muy complicado.
sulta ser un riesgo potencial en el autoconcep-
to y la autoestima de los individuos que perci-
ben una desventaja o una posición inferior del -
propio grupo en comparación con otro (Ta- drían que ver con la formación de nuevos
IDEAS ADICIONALES
Y FINALES
públicos para el audiovisual, entendido esto Ventajas

como política pública? Nosotros percibimos Ya que el ciudadano se forma al ver. Todos los Al cine peruano se le reclaman valores que no
una relación estrecha. Ya que este ciudadano, días, a ritmo de cuatro horas al día. Y así cons- -
- truye su relación con el audiovisual. Y luego pera también un rol educativo. Entendiéndo-
mado a toda hora para consumir un determi- se educativo como contraposición a diversión
- banal. La televisión, así como es muy vista,
vacío, sin un determinado tipo de contenido, bién hay este otro, y acabamos la capacitación. también es mal vista. Al cine, y más aún el
- cine comunitario, se le nutre de una carga va-
lado el Consejo Consultivo de Radio y Televi- horas para ayudar a desaprender lo que pu- lorativa positiva. El broadcaster no es ajeno.
sión (ConcorTV) en el documento “Discrimi- dieron aprender en nuestro taller. Es el dirigente, es el vecino, es el referente.
nación y programas de televisión” (ConcorTV,
- La formación de públicos para el audiovisual
mientos complejos. No quiere decir que el se ha dejado monopolizar por la televisión. Y
ciudadano no tenga sentimientos com- el sistema educativo resulta cómplice, al no
plejos, sí los tiene, pero, así como no generar procesos alternos o de ruptura. Por el
los puede utilizar para construir na- contrario: legitima y reproduce.
rrativas, tampoco los puede reconocer
y valorar con facilidad. -
mo nos ayudaría a conocer realmente cómo
Se cree que proyectos como los de Cinco Mi- -
nutos Cinco están iniciando un trabajo de for- dan con los objetivos del sector.
mación de públicos desde cero. Pero no. Lle-
vamos retraso y absoluta desventaja. Ya que, LOS centro comerciales
como sociedad, hemos dejado el monopolio Estos espacios nuclean hoy por hoy a la co-
de la formación de públicos para el audiovi- munidad. Ahora, de qué manera los encar-
sual al mercado, con su principal operador: la gados de la gestión de la cultura en el país
televisión, todo en absoluta complicidad con pueden intervenir ahí. Intervenir no para
el sistema educativo. Los proyectos relacio-
nados con lo comunitario, con lo alternativo, para proponerlos también. Ahí está toda la
gente. Ahí están las salas de cine. Las panta-
llas LED más grandes del país. ¿Es posible
dos centros comerciales con salas de cine.
Triunfo y Pachacámac, a las afueras de José

Gálvez, y otro grande por el puente Atocon-
-
ción, en unos meses se abrirá un enorme
mall en el corazón de Villa María del Triun-
fo que contará con siete salas de cine. Dos
cosas: el impacto sobre los indicadores de
consumo cultural va a ser inmediato. Y, so-
salas de cine, al parecer la historia seguirá

siendo la misma. Sin embargo, es otro fren-
te, que también vale la pena revisar. Pero,
en este caso, para este enorme mall y todos
los que estén por venir: ¿se podrán generar
ordenanzas, reglamentos, mecanismos,
etc., que tengan que ver directamente con
los intereses del sector cultural?
Campaña de sensibilización para
la autoidentificación indígena
“Raíces que cuentan” (2015–2017)
Por Adrián Hartill Montalvo
y Melania Canales
sobre el autor
-
cenciado en Dirección de Radio, Cine
y Televisión en la Facultad de Medios
Audiovisuales del Instituto Superior
de Arte en La Habana, Cuba, en el año
2009. Trabajó en Radio Ciudad de La
Habana como asistente de dirección y
director del microprograma Grita-Cam-
bia entre los años 2006 y 2007. Ha di-
rigido varios documentales y cortome-
trajes presentados y/o premiados en
distintas muestras y festivales interna-
cionales de cine en Argentina, Bolivia,
Colombia, China, Chile, Cuba, Ecuador,
-
guay y el Perú. En 2009 trabajó como
director para el Instituto Cubano de
producción del documental Dentro de

50 años. Es director de Producción en
que ha dirigido y producido más de cin-

cuenta materiales, entre documentales
y videos educativos e institucionales.
sobre LA autorA
Mujer indígena quechua de Ayacucho, Los pueblos indígenas vivimos en el territo-

de profesión técnica agropecuaria. - Previa en los sectores minero-energético, fo-
En 1997 fue tesorera de la Comuni- restal, de educación y de salud. Asimismo, en
dad Campesina de Lucanas; de 1998 a la fundación de la república. A través de ese el ámbito regional brinda asistencia técnica
2003, presidenta de la Federación Pro- tiempo hemos sufrido sistemáticamente el a los Gobiernos regionales en dichos proce-
vincial de Mujeres de Lucanas-Puquio despojo de nuestros territorios. Pueblos ente- sos. De manera general, hay un esfuerzo por
- - visibilizar cada vez más la presencia de los
denta de la Federación Departamental jo esclavista al que fueron sometidos y por las pueblos indígenas, pero la realidad es que no
de Clubes de Madres de Ayacucho; de infecciones que les transmitieron los invaso-
2006 a 2008, nuevamente presidenta res al ingresar a nuestros territorios. Las polí- diferenciadas para ellos si no se poseen datos
- ticas asimilacionistas han hecho que muchos estadísticos que permitan establecer cuántos
sa de la Municipalidad Distrital de Lu- de nuestros idiomas desaparezcan y que, con somos y dónde estamos.
canas. Desde 2015 es presidenta de la ello, muera nuestra visión, conocimiento y sa-
Federación Regional de Mujeres Indíge- biduría ancestral. Formar parte de un pueblo
indígena es visto relacionado con el racismo,
es vicepresidenta de la Organización
Nacional de Mujeres indígenas, Andinas
55 pueblos indígenas, el Estado carece aún
de un enfoque intercultural en sus políticas,
Entidad
pueblos indígenas y mucho menos para las
mujeres indígenas.
Contacto
Dirección: Jirón Mariscal Miller 932, Ha habido algunos avances con la entrada en
Jesús María vigencia de la Ley de Consulta Previa y su Re-
glamento. El Ministerio de Cultura viene rea-
Correo electrónico: onamiap@gmail.com lizando una serie de esfuerzos por reconocer
-
-
La importancia de contarnos
En la actualidad el único dato estadístico ét- (Onamiap), desde su fundación, tiene entre -
nico con el que se cuenta en el país es el co- sus objetivos estratégicos el fortalecer las bido al racismo, la discriminación o la margi-
rrespondiente a la siguiente pregunta: “¿Ha- capacidades de las mujeres indígenas para nación en que vivieron sus padres y madres.
blas algún idioma además del castellano?”, -
que se ha venido haciendo en los últimos tres promoción y la defensa de nuestros derechos ción cultural de los pueblos y comunidades
censos poblacionales, lo que ha dado como colectivos, y para incrementar nuestra capa- indígenas como sujetos de derecho, fortalecer
- cidad de incidencia, de modo que se logren la identidad cultural de los residentes indíge-
nas, hoy a cargo del Viceministerio de Inter- políticas públicas interculturales con enfo- nas en las ciudades, impulsar un proceso de
culturalidad. Sin embargo, de acuerdo con la que de género.
Con el apoyo de una serie de aliados, Ona- La reafirmación

indígenas, pues con solo ese dato se tiende a de nuestra identidad contribuye a me-
subestimar el número de indígenas que real- de sensibilización “Raíces que cuentan”, que jorar nuestra autoestima y a disminuir
tiene como propósito reforzar la autoiden- las brechas que generan discriminación,
por lo que para nosotras es fundamen-
descendientes, con independencia de que ha- tal que las y los migrantes se reafirmen
Población y Vivienda en que, por primera vez yamos perdido algunas de las prácticas cul- y reconozcan sus raíces.
en nuestra historia republicana, se incluirá turales de nuestros pueblos, de que vivamos
o no en nuestro territorio originario, o de que
Esta es una oportunidad valiosísima no utilicemos nuestros distintivos culturales,
para conocer cuántos y cuántas somos, como producto de la adaptación a los nuevos
dónde estamos y en qué condiciones nos entornos y lógicas.
encontramos. Dichos resultados nos per-
mitirán sustentar nuestra demanda de políti-
cas públicas diferenciadas para los pueblos y a sectores urbanos, pues es en las ciudades
las mujeres indígenas. —y de forma particular en Lima— donde
habita el mayor número y diversidad de in-
La Organización Nacional de Mujeres In- dígenas o sus descendientes, quienes tienen
dígenas Andinas y Amazónicas del Perú mayores problemas para reconocer su origen
Redes de participación virtuales y presenciales
todas y todos pudiésemos reconocernos. Así destaca el punto de vista colectivo de las socie-
fuerza en el ámbito virtual, donde se han dise- fue como se llegó a incorporar la palabra raí- dades indígenas, que, más que tratar de comu-
- ces, pues su alusión simbólica es transversal nicar a las personas desde su individualidad,
municación a través de los cuales se han com- a nuestras culturas e indica arraigo, origen y utiliza un lenguaje incluyente y colectivo, lo
partido los distintos materiales audiovisuales la posibilidad de crecimiento, que es lo que se
producidos en el marco de esta. No obstante, y percepción de la realidad que normalmente
también se han realizado intervenciones ar- era necesario hacer alusión al censo de algún -
tístico-culturales de revalorización identitaria modo, por lo que se pensó en cómo vincular- les o publicitarias comerciales, que están más
en Villa El Salvador, Ate Vitarte y San Juan de lo de manera simple, pero implícita, a través avocadas hacia el individuo.
Lurigancho, con la colaboración de diversos de la palabra cuentan. La palabra cumpliría
grupos de teatro, música, artes plásticas y ani- una doble función de “ser tomados en cuenta” -
mación, entre otros, que han contribuido con y de “contar (narrar) la historia de nuestros
- orígenes”. Esta fórmula se compartió con las temáticos alrededor de los cuales girarían
ron talleres, conversatorios y ponencias rela- los productos, en relación con la identidad y
cionados con el tema, para posicionarlo en el las palabras de manera consensuada, a par- los aspectos culturales que normalmente la
ámbito académico, gracias a lo cual algunas tir de lo cual se decidió “Raíces que cuentan” componen. En ese sentido, se decidió trabajar
organizaciones e instituciones se han sumado temas relacionados con salud y educación in-
tercultural, comunicación y lenguas origina-
Se trabajó de manera similar para la selección rias, y migración y territorio. Estos ejes sos-
Desde el principio, la metodología de trabajo tuvieron el desarrollo de todos los productos
ha sido participativa, partiendo desde la mi- decidiéndolos en reuniones entre dirigentas
rada de las y los indígenas. El nombre “Raíces de Onamiap y los aliados comunicacionales, y las tipografías, así como los productos, fue-
que cuentan” surgió después de varias jorna- en función del público objetivo al que iban ron supervisados por Onamiap.
das de trabajo conjunto entre Onamiap y sus dirigidos. De esta manera, se llegaron a es-
aliados en materia de comunicación, quienes tablecer los siguientes: “Reconócete en tu Los productos audiovisuales en su totalidad
se enfrentaron al reto de encontrar una for- diversidad”, “Nuestras raíces cuentan”, se hicieron gracias a la participación de mu-
ma de plasmar en productos audiovisuales “Mis raíces migran conmigo” y “Juntos chísimos amigos y amigas que colaboraron
la multiplicidad de identidades indígenas y juntas por la autoidentificación de como actores y actrices o que contribuyeron
nuestros pueblos indígenas”. En ellos se
Una campaña: Un programa ciudadano
que se utilizaron para la realización de estos. Ha sido un proceso largo y difícil, pero que resistencia inicial de los migrantes, logrando
Cada uno de los productos audiovisuales tra- que reivindicaran sus raíces y su comuni-
tó de plantear situaciones urbanas cotidianas planteando formas diferentes de reconocer- dad en cada intervención, revalorizando sus
que se mezclaran con características propias nos y de ser reconocidos como pueblos indí- vínculos con los abuelos y las abuelas con
de los pueblos indígenas de forma “natural”; intervenciones como: “Yo no hablo la lengua
es decir, naturalizando escenarios que nor- de aprendizajes y retos hacia el futuro. originaria, pero mi abuela sí”. En Villa El
malmente podrían generar situaciones de Salvador, una abuela se apoderó del micró-
discriminación o de marginación, para que el Reafirmamos la importancia de impul- fono, cantó en su lengua originaria, bailó y
público sintiese que podrían ser (y de hecho sar el tema de la autoidentificación
lo son) normales. En esa búsqueda, se planteó si queremos lograr políticas públicas importante que me valoren”. También hemos
que el mensaje principal de cada video culmi- diferenciadas con enfoque intercul- recibido el reconocimiento de ONG aliadas
nase con la frase “… es natural”, pasando por tural, por la calidad de nuestras propuestas y de los
la comunicación, la salud y la educación in-
de Lima, donde se concentra la población de contenidos de los videos).
migrantes indígenas; además de la importan- Tenemos aún varios retos pendientes, con los
que continuaremos avanzando en la medi-
censos nacionales, de contar con institucio-
nes aliadas y de participar en espacios de -
diálogo promovidos por el Estado. Nuestra fuerzo que desarrollan otras organizaciones
participación activa en el Comité Técnico In- —como las de afrodescendientes u otras aso-
terinstitucional sobre Estadísticas de Etnici- ciaciones indígenas que también han venido
dad (CTIEE) fortalece nuestras capacidades
de diálogo, la construcción de consensos y la
dimensión de nuestra incidencia. de investigación, universidades, ONG, etc.,
-
participación y empatía de las y los jóvenes, zaciones indígenas y afroperuanas. Otro reto
- de esta iniciativa es compartir la información
tando, pidiendo videos y audios a través de
las redes. En los conos de Lima, vencimos la generado con el CTIEE y difundir con mayor
ciones y para brindar algunas luces sobre
importancia de la inclusión de una pregunta la comunicación intercultural que se está
- desarrollando y que se puede desarrollar a
mos proponiendo lograr que el INEI desarro- futuro en el país.
presupuesto, y que sectores estatales como el Los links para acceder a los spots publicita-
Ministerio de Cultura y el Ministerio de Edu-
cación brinden asesoría técnica y apoyo.
• Comunicarse es natural:
La campaña sigue avanzando, ahora
con el acompañamiento de otras orga- • Sanar es natural:
nizaciones, cuyo impulso proviene del https://goo.gl/jh51nT
Estado y de diversas instituciones pri-
vadas. La idea es nuclear estas iniciati- • Aprender es natural:
vas para que la campaña se fortalezca.
Participar en espacios como las mesas de tra- • Convivir es natural:
bajo “Representación, diversidad cultural y https://goo.gl/enuu
nuevos mercados de consumo cultural” or- • EnI
ganizadas por el Ministerio de Cultura, que https://goo.gl/1zzu1b
contribuyen con este proceso, pues nos abren
crear lazos de cooperación entre organizacio-

nes con preocupaciones similares.
reunido en el tiempo que se viene gestando

-
de ser de suma utilidad para otras organiza-
Segunda Parte:
Representación,
diversidad cultural
y nuevos mercados
de consumo cultural
Empoderamiento y participación
ciudadana a partir del uso
de recursos audiovisuales:
Experiencia desde los puntos de cultura
Por Carla Cáceres Colán
sobre LA autorA
Carla Cáceres Colán. Licenciada en

Ciencias y Artes de la Comunicación -
con mención en Comunicación para sentación de nuestra diversidad cultural a
- partir del uso del soporte audiovisual desde
versidad Católica del Perú. Magíster diferentes actores y perspectivas, y al mismo
tiempo contar con la posibilidad de siste-
- matizar estas ideas y pensamientos, resulta
deburg de Alemania. Ha realizado fundamental por dos motivos principales.
investigaciones sobre el rol del arte En primer lugar, nos ayuda a continuar im-
y la cultura en los procesos de inclu- pulsando las herramientas audiovisuales
sión social y reconciliación luego de como medios que no solo visibilizan distintas
- realidades, sino que se convierten en instru-
bajado en áreas de , respon- mentos que promueven una transformación
sabilidad social y relaciones comuni- social, que cuestionan nuestra realidad y que
tarias. Ha sido pasante en el Instituto
de Investigación Fraunhofer MOEZ en centralismo. Por otro lado, desde estos espa-
Leipzig. Actualmente es predocente
del curso Métodos de Investigación investigación sobre el trabajo de múltiples or-
Cualitativa en la Facultad de Ciencias ganizaciones que emplean el soporte audiovi-
y Artes de la Comunicación de la Pon- sual como mecanismo de representación de la
diversidad cultural.
especialista en estrategias de articula-
ción de Puntos de Cultura. En ese sentido, las mesas de trabajo impulsa-
das por el proyecto Videoteca de las Culturas
se convierten en espacios de encuentro entre
diferentes actores, donde se intercambian
abordadas la diversidad cultural y la inter-

culturalidad desde el soporte audiovisual. De
este modo, se fomenta el desarrollo de nue-
TEJIENDO PUNTOS
vas metodologías y estrategias que buscan Antes de iniciar, es importante introducir junto y en equipo alcanza mejores resultados.
contribuir al posicionamiento positivo de la brevemente Puntos de Cultura, iniciativa del -
diversidad cultural de nuestro país, objetivo Ministerio de Cultura que tiene como objetivo puestas con grupos de arte comunitario (dan-
sumamente importante para nuestra reali- principal identificar y reconocer a to- za, teatro, circo, artes visuales, recursos au-
dad social, en tanto que ello suma esfuerzos das aquellas organizaciones de la so- diovisuales, fotografía y otros), así como con
para erradicar estereotipos y prejuicios, lo ciedad civil sin fines de lucro que rea- organizaciones vinculadas a la recuperación
- lizan acciones, actividades y proyectos de lenguas indígenas, saberes ancestrales y
ciedad tolerante, donde peruanas y peruanos desde el arte y la cultura no solo para protección e impulso del patrimonio cultu-
nos reconozcamos como ciudadanos con los contribuir al desarrollo de las perso- ral. Todas ellas tienen en común que
mismos deberes, derechos y oportunidades nas que participan en ellas, sino también pretenden encontrar en el arte y la
de desarrollo. para que ese desarrollo pueda propi- cultura el camino para impactar posi-
ciarse en el entorno comunitario. tivamente y transformar la vida de las
ciudadanas, los ciudadanos y las co-
los procesos de participación y empodera- De esta manera, el Ministerio de Cultura les munidades con las que trabajan.
miento ciudadano que se van gestando y de- brinda el reconocimiento como puntos de
cultura y busca trabajar de manera conjunta Dentro de la Red Nacional de Puntos de Cul-
aquellas organizaciones reconocidas como con estas organizaciones en el fortalecimiento tura1, más de cincuenta organizaciones em-
Puntos de Cultura, cuyas acciones giran, de sus capacidades, la visibilización de su tra- plean los recursos audiovisuales, y median-
principalmente, en torno a la difusión y de- bajo y la coorganización de proyectos a partir te ellos buscan promover el reconocimiento
mocratización del uso de herramientas au- de convocatorias públicas. De igual modo, se positivo de la diferencia; fomentar el diálogo
diovisuales en las comunidades, distritos y desea consolidar una Red Nacional de Puntos cultural; fortalecer los saberes, haceres y
ciudades en las cuales trabajan. de Cultura, en que las organizaciones recono- modos de vida de las poblaciones rurales en
cidas como puntos de cultura puedan inter- -
cambiar metodologías de trabajo y lecciones nos; y promover los derechos culturales y la
diversidad cultural.
con el objetivo de desarrollar e implementar
proyectos de manera articulada, con lo que se
logrará tener un mayor impacto. Todo ello se -
realiza bajo la premisa de que el trabajo con-
PUNTOS DESCENTRANTES
una de estas organizaciones resultaría muy La mayoría de los puntos de cultura llevan a y adultos de acceder a diferentes productos
enriquecedor, pero con ello dejaríamos de cabo sus acciones en zonas rurales o en espa- audiovisuales, también se produce un acerca-
escribir un artículo para pasar a elaborar cios que se encuentran en la periferia de las miento a estas herramientas, en tanto que la
un amplio documento. Por esta razón, la re- grandes ciudades de nuestro país . Por esta mayoría de los puntos de culturainician proce-
razón, muchas de las personas que viven en sos de creación y producción de contenido au-
general y transversal, desde la cual deseamos dichas zonas no pueden acceder al consumo diovisual en sus zonas de intervención. Enton-
encontrar los elementos comunes que nos de bienes culturales, o cuando pueden hacer- ces, la herramienta audiovisual se convierte en
lo, este consumo se ve limitado por diversos
estas intervenciones, se generan procesos de desde el cual se pueden deconstruir mensajes
empoderamiento y participación ciudadana este modo, el trabajo de los puntos de cultura que permiten el desarrollo de una visión críti-
contribuye a democratizar el acceso a bienes ca sobre ellos y facilitan la creación de nuevos
sociedad donde la diversidad cultural se po- contenidos. Los productos no son solo el resul-
sicione de manera positiva y se revierta la que están directamente vinculados con el so- -
propagación de estereotipos relacionados con porte audiovisual. La democratización del ac- bién tienen un componente político y artístico;
aspectos étnicos y/o culturales. ceso al consumo de bienes culturales por parte de este modo, el recurso audiovisual facilita
- procesos para la discusión sobre estereotipos
te, a revertir la situación de centralismo en la y estigmas, lo cual contribuye a la eliminación
de los mismos.
concentración de los mencionados bienes en
determinados espacios, a los cuales solo acce- Por otra parte, estos procesos de creación in-
den ciertos grupos de la población. volucran un aprendizaje de doble vía en el
que se encuentran, por un lado, las personas
responsables de la gestión e implementación
de las actividades de los puntos de cultura,
- y por otro, todas aquellas que participan en
ra de Lima Metropolitana, mientras que el 41 % lleva a estas acciones. Asimismo, los procesos crea-
cabo sus actividades en la capital del país. Lima Sur es el tivos abarcan diversos temas de interés para
área interdistrital con mayor número de puntos de cultu- los participantes de las actividades, temas que
ra en toda Lima Metropolitana. proponen los puntos de cultura como parte de
PUNTOS CLAVE
su accionar. De esta manera, se incluyen pro- muchos de ellos relacionados con la proble- Continuando con los procesos de creación,
blemáticas de su propia cotidianeidad, con lo mática social tanto de los participantes como podemos poner el ejemplo del punto de cultu-
que se produce una creación desde lo local y, al de la comunidad en su conjunto. Como conse- ra Cinco Minutos Cinco, organización que tra-
cuencia de ello, se inicia también un análisis baja en Villa María del Triunfo con el objetivo
del entorno de estas comunidades, para poder de promover el desarrollo de un audiovisual
de consumo local. Por tanto, la periferia se priorizar los temas que se tocarán. Esta re- alternativo en las zonas emergentes de Lima.
transforma en un espacio de produc- Para ello realizan diferente actividades, como
ción cultural con lógicas y lenguajes distinguir dos puntos clave dentro de estos el Festival Itinerante de Cortometrajes, que
propios para la representación de sus procesos: la oportunidad de conocer e identi- -
identidades locales, y también en un es- tival de Cine Alternativo en Villa María del
pacio que genera nuevas dinámicas de - Triunfo, y talleres de realización audiovisual.
consumo cultural. vidual y conjunta acerca de temas trascenden- En el momento de proponer la línea narrativa
- de los contenidos audiovisuales junto con los
Es importante mencionar que, en muchas de sibilizarlos y poder tomar acción sobre ellos. adolescentes y jóvenes con los que elaboran
sus talleres, esta organización se enfrenta a
motivación por trabajar con sus comunidades la realidad de que estos estudiantes han in-
a partir del soporte audiovisual nace justa- teriorizado una serie de estereotipos que pro-
mente por esa búsqueda de querer comunicar vienen de diferentes frentes y espacios, como
los medios de comunicación, los centros de
comunicación desde sus propias lógicas y formación o referentes políticos, entre otros.
lenguajes, ya que muchos de estos grupos no
se sienten representados. Así, los recursos au- Todos estos estereotipos y prejuicios termi-
diovisuales se convierten en una oportunidad -
para transmitir sus mensajes y apropiarse de chas oportunidades no cuestionan la realidad
estos medios de comunicación. en la que se encuentran ni la de sus barrios,
comunidades, ciudades o, incluso, la de su
Desde la elección de los temas que se abordan propio país. De ahí la importancia de generar
en la narrativa audiovisual se originan espa- espacios de cuestionamiento desde el sopor-
te audiovisual, porque contribuyen no solo a
desarrollar en los jóvenes un pensamiento participación y empoderamiento ciudadano. a productos audiovisuales que se concretan
crítico sobre la realidad y a sensibilizarlos en la implementación de encuentros de cine
acerca de diversas problemáticas, sino a que Nuevamente, la recuperación de histo- comunitario, festivales de cine y proyeccio-
rias y tradiciones forma parte de esta nes en espacios públicos, entre otras. De este
con su comunidad. De igual modo, el medio lucha por posicionar de manera positiva modo, se producen espacios de encuentro que
audiovisual se convierte en un elemento su- la diversidad cultural en nuestro país. logran sensibilizar a la ciudadanía sobre di-
mamente importante que favorece la recu- versas problemáticas con un enfoque comu-
peración de la memoria histórica, a partir de El punto de cultura La Combi-Arte Rodante nitario. De igual modo, los encuentros de cine
es una plataforma cultural móvil que recorre comunitario, como por ejemplo aquellos que
realizar los productos audiovisuales. Recu- los pueblos del Perú justamente con el obje- implementa el punto de cultura Grupo Chas-
perar la memoria histórica implica ser cons- tivo de defender nuestra diversidad cultural. ki: Comunicación Audiovisual, involucran la
cientes de lo que nos sucedió como sociedad Como parte de sus actividades, desarrollan la participación de representantes de diferentes
países, se convierten en espacios en los cua-
produjeron y de tenerlos presentes en el mo- quienes se convierten en realizadores audio- les gestores culturales, estudiantes y todas
mento de tomar decisiones. visuales y producen cortos que recogen las aquellas personas interesadas en las herra-
historias y tradiciones de sus barrios, comu- mientas audiovisuales comparten metodolo-
Antes de que el producto audiovisual esté nidades y pueblos. El trabajo que efectúa esta gías, prácticas, aprendizajes y retos sobre sus
listo para su distribución y circulación, una asociación cultural es sumamente valioso e
serie de etapas previas tienen lugar. Cada importante, pues al recuperar estos relatos se que muestra las raíces culturales de nuestros
una de estas etapas suscita una relación generan procesos de transmisión de memoria pueblos, valorando la importancia de nuestra
con los facilitadores de los talleres o semi- e identidad cultural, además de que ello con- diversidad cultural.
narios y los participantes de los mismos.
Dentro del enfoque de trabajo de los puntos de estas manifestaciones culturales, algo que
de cultura, la base es construir un diálogo
constante y trabajar de manera participa- identidad cultural.
tiva recogiendo los aportes de todos, con-
tribuyendo así a reivindicar el papel que
cumple la comunicación como elemento las acciones que realizan los puntos de cultu-
fundamental para promover procesos de ra para la difusión, el intercambio y el acceso
PUNTO FINAL
Finalmente, el medio audiovisual se con-

vierte en una poderosa herramienta para el
la memoria histórica, la visibilización de pro-

blemáticas sociales desde un enfoque comu-
nitario y la promoción cultural. De este modo,
las personas involucradas en las acciones de
los puntos de cultura se apropian de los re-
cursos audiovisuales y generan sus propios
contenidos, como protagonistas y producto-
res de sus propias historias. Como resultado
de todo ello, el trabajo que se realiza a partir
del uso de recursos audiovisuales favorece el
empoderamiento de las y los ciudadanos y su
participación dentro de diferentes espacios
de debate locales, regionales y nacionales.
“Somos Minka Audiovisual”
y la dimensión intercultural
del Cine Comunitario en Comas
Por Edgard Flores Mego
sobre el autor
Edgard Flores Mego. Coordinador ge-

- En la actual sociedad global, los medios au-
diovisual. Gestor cultural con amplia diovisuales se han convertido en parte de
experiencia en el campo del cine comu- -
nitario de modo nacional e internacio- vos imaginarios que permiten encontrarle
nal. Comunicador social de profesión, sentido a la realidad social. En ese marco, el
desarrollo de la comunicación audiovisual
Mayor de San Marcos, ha desarrollado comunitaria en América Latina ha estado
procesos formativos de cine comunita- vinculado a la generación de dinámicas de
rio en once regiones del país. Ha sido producción y circulación de imágenes que
consultor de la implementación de la visibilizan la diversidad social y cultural de
la región, aportando a los procesos de iden-
- tidad de las mayorías del continente. Por
tos eventos y festivales internaciona- esta razón, nuestro colectivo Somos Minka
les, aportando desde su experiencia y Audiovisual se embarca en el proyecto de
conocimiento al desarrollo audiovisual promover una cultura audiovisual de signo
comunitario y de cine en la región. Es -
miembro de la Red de Cine Comunita- mando a la comunicación no solo como un
rio de América Latina y el Caribe. medio de intercambio, sino como un espacio
de encuentro plural, gratuito e incondicio-
nal, teniendo al cine como herramienta fun-
damental para la construcción de identida-
des en nuestro país.
Somos Minka Audiovisual en Metodología y dinámicas
los barrios culturales de Comas de formación audiovisual
Nuestro principal ámbito de acción son los vos y variados imaginarios de la reali- Las minkas audiovisuales revelan constan-
barrios culturales del sector de La Balanza, dad local de los vecinos comeños. La temente las múltiples dimensiones humanas
en el distrito de Comas. La propuesta de de- heterogeneidad cultural en Comas es real- de la vida en los barrios populares, a contra-
sarrollar el cine comunitario en este sector de mente impresionante, diversidad que ha en- posición de los estereotipos difundidos por
la ciudad tiene relación con la pulsión demo- riquecido la vida del distrito. Los constantes los medios de comunicación masiva sobre el
crática de reivindicar el derecho a la comuni- sujeto popular. Las acciones audiovisuales
cación como eje fundamental del movimiento familiares provenientes de Áncash, Piura, son realizadas y vividas conjuntamente por
ciudadano, proponiendo la alfabetización au- Cajamarca y de otras partes del Perú (INEI,
diovisual como uno de los objetivos priorita-
rios. Por ese motivo, nuestro colectivo viene de Comas un crisol efervescente de la cultura compartiendo proyectos de vida y tejiendo
implementando dinámicas de formación au- nacional en este sector de Lima Metropolita-
diovisual con los vecinos del distrito basán- na. El cine comunitario se conforma enton-
dose en el principio andino del “saber escu- ces como un potente medio para su visibili- Para la realización de estas dinámicas, he-
char”, construyendo de manera dialogante y zación, asumiendo a esta variedad humana mos fundamentado nuestra metodología en
cooperativa el desarrollo de cada etapa audio- como valor articulable en la construcción del
visual. Proponemos a nuestra minka milena- tejido social colectivo. escuchar” conceptualizando aquello por:
ria, trabajo colectivo y mancomunado, como
base para la realización de ideas y sentimien- “el acto comunicativo de la escucha iden-
tos con el soporte audiovisual, conectando lo
nuevo con la raíz antigua y dando paso a la participativa de construcción del discurso
potencia de lo plural para nuestros procesos a partir del otro o los otros comunicacio-
de transformación social.
De esta manera, nos articulamos orgá- Restituyendo el diálogo como acto creador
nicamente con los procesos comunita- y espacio de encuentro de hombres que pro-
rios del barrio, fomentando un espacio
intercultural para la producción de fomentando una cultura audiovisual libera-
nuevas narrativas audiovisuales me- dora de signo comunitario y plural en los ba-
diante la institucionalización de nue-
Efectuamos lo siguiente: Minka Audiovisual ha comenzado a imple- la soberanía de nuestro espacio audiovisual.
mentar la Red de Cine Comunitario en los Por ello, trabajamos articuladamente con or-
Talleres de Cine Comunitario. Desde Barrios Culturales de Comas conjuntamente ganizaciones audiovisuales de distintas par-
y en colaboración con los dirigentes y vecinos tes del Perú y de América Latina, enlazando
jóvenes y familias del sector de La Balanza de los asentamientos humanos El Madrigal la diversidad de imágenes producidas por los
en Comas. Impartimos talleres de produc- barrios populares de países como Argentina,
ción audiovisual comunitaria a los partici- Manco Inca Huaral (sector La Balanza, kiló- Brasil, Ecuador, Chile, Colombia y Bolivia, en
pantes, cuyos resultados han sido una serie metro 11), y recientemente con el barrio José -
de cortometrajes y materiales audiovisua- Carlos Mariátegui (sector El Carmen Medio, rativa y solidaria. De esta manera, pretende-
les donde se muestra la historia local, así mos contribuir al objetivo de consolidar un
- materiales audiovisuales realizados en los imaginario audiovisual propio y diverso en el
barrios del Perú y de América Latina. continente, como parte de un proceso mayor
del distrito.
FITECA TV. En el marco de la Fiesta Interna-
Talleres de alfabetización audiovi- cional de Teatro de Calles Abiertas (Fiteca),
sual.
diversas, impulsamos procesos de alfabe- que consiste en la producción de micropro-
- -
hibición descentralizada en el sector de La rantes locales y vía redes sociales-internet.
Balanza. Promoviendo el conocimiento del Esto visibiliza el esfuerzo mancomunado de
lenguaje de los medios en la ciudadanía, los vecinos y gestores culturales para llevar
vamos descubriendo el disfrute de la ri- -
munitaria, considerada la más importante
- y transcendente del distrito de Comas y de
Lima Metropolitana.
sentidos acerca de la realidad local.
Exhibiciones Internacionales con la
La Red de Cine Comunitario en los Red de Cine Comunitario de América la-
Barrios Culturales de Comas. Somos tina y el Caribe.
tareas diarias y dificultades en la apuesta por el Cine Comunitario de Comas
La sostenibilidad de cualquier proyecto cul- mías locales con los barrios culturales de Co- una organización de ese conocimiento impide
tural en el país es un problema histórico, y mas para el desarrollo del audiovisual es un que vayamos mejorando nuestra interven-
este problema toma matices particulares si ción y trabajo mancomunado con la comu-
colectiva con los dirigentes vecinales y los
audiovisual peruano. La falta de gene- participantes en los procesos; sin embargo, y adecuada para la pluralidad sociocultural co-
ración de mercados internos para la a pesar de ciertas acciones puntuales (como
subsistencia del cine nacional y de una venta de DVD de las producciones del barrio la guía y orientación tanto de los nuevos inte-
política pública basada en el derecho a o contratación de nuestros servicios audiovi- grantes en el equipo como de otras personas,
la comunicación y expresión de nues- suales por algunas de las familias), aún nos activistas o vecinos interesados en conocer
tros pueblos ha limitado en forma sis- y/o replicar nuestros procesos en sus barrios
temática los alcances de los proyectos ese sentido que nos den mayores luces acerca o espacios diversos.
audiovisuales ligados a dinámicas de de una autonomía económica y del fomento
cultura, comunicación y desarrollo. Y de un mercado interno. Nos parece que una de las grandes fortalezas
nuestra experiencia audiovisual no ha del proyecto es el desarrollo de la perspectiva
escapado a ello. Si bien hemos presentado una cantidad reticular en el trabajo cotidiano que hemos
de talleres que nos han permitido pro- ido cultivando con Somos Minka Audiovi-
ducir más de 30 piezas audiovisuales sual. En los barrios de La Balanza trabajamos
enfrentamos diariamente es el de la sosteni- con los actores del barrio, la falta de las dinámicas audiovisuales en coordinación
bilidad de nuestro emprendimiento, en un una investigación constante y de siste- con los dirigentes y vecinos de las localidades,
matización integral de los procesos y así como con los gestores y colectivos cultura-
arrastra el proceso modernizador de Lima metodologías empleadas y desarrolla- les pertenecientes a la Comunidad Fiteca, lo
das por los integrantes del colectivo cual hermana y potencia nuestro trabajo au-
Somos Minka Audiovisual está apostando es un gran vacío por cubrir. Cada barrio diovisual comunitario. En el sector de Lima
principalmente por forjar mercados locales tiene características generales, es cierto, pero Metropolitana y en todo el ámbito nacional
en Lima Norte. Dentro del colectivo, hemos también problemáticas puntuales, y los faci- realizamos actividades constantes con colec-
conformado una microempresa audiovisual litadores de Somos Minka Audiovisual veni- tivos audiovisuales (principalmente de la cos-
(hasta el momento, informal) que satisface las mos elaborando nuevas formas de trabajos, ta norte y el sur andino) para la circulación de
demandas culturales de diversos actores so- nuevos diagnósticos y ejercicios y modos de la diversidad audiovisual producida por los
ciales de la localidad. La generación de econo- construir un audiovisual colectivo. La falta de actores sociales del país ligados a problemá-
Las lecciones y los sueños por cumplir
ticas nacionales, en actividades conjuntas y Nuestro colectivo Somos Minka Audiovisual ciones para, desde ahí, proponer políticas pú-
coordinadas. Y, de modo latinoamericano, asume el cine y el audiovisual como un po- blicas en dicho sector que se fundamenten en
articulamos acciones continentales con aso- tente medio para promover la construcción el derecho a la comunicación de nuestros pue-
ciaciones y colectivos de Argentina, Bolivia, de ciudadanía crítica, procesos intercultu-
Ecuador, Chile, Brasil y Colombia, lo que nos rales y espacios de encuentro en el Perú y el
permite desarrollar un audiovisual bajo el continente. En ese sentido, apostamos por la El camino por recorrer es largo en ese sentido,
signo de la diversidad, así como espacios co- convivencia tolerante, armónica y dialógica
municacionales regionales y diferentes de los de la maravillosa heterogeneidad de formas
que vivimos actualmente. Toda esta serie de vida en la región. seguir en la brega hasta avizorar un horizon-
de tejidos nos parece importante, en la te favorable. Un país diverso necesita un
medida en que apostamos por impulsar Por esta razón, nos hemos comprometido con cine diverso. Nuestro colectivo apuesta
políticas audiovisuales acordes a nues- desarrollar un cine y un audiovisual que vi- por la minka audiovisual para proponer
tras necesidades y que favorezcan los sibilicen la diversidad cultural, así como los y desarrollar este nuevo cine y audio-
derechos fundamentales de los secto- procesos políticos y sociales de los habitantes visual nacional.
res mayoritarios del país. de Comas ligados a las realidades variopintas
del continente. Hemos entendido que no pue-
en contraposición a la hegemónica sin la pre-

sencia fundamental del diálogo intercultural
en nuestros procesos, y más aun repensando
críticamente los paradigmas de la comunica-
ción que usamos. La lucha por alcanzar nues-
tra soberanía audiovisual nos interpela a se-
guir profundizando más nuestro trabajo con
los vecinos de los barrios, y a observar más
autocríticamente nuestro trabajo. El constan-
te proceso de tejer y construir redes colabo-
rativas en el sector audiovisual nos permite
-
Bibliografía
• Barbero, Jesús Martín. (1995). “Comunica-

ción plural: alteridad y socialidad”. En Los
medios, nuevas plazas para la democracia.
Lima, Perú: Calandria.
•
comunicación para el desarrollo a la comu-
nicación para el buen vivir. Recuperado de
http://www.socioeco.org/bdf_fiche-docu-
• -
do. Lima, Perú: Perú Andino.
• -
tario en América Latina y el Caribe. Bogotá,
Colombia: Friedrich Ebert Stiftung.
Cartas de Lima
Por Sandra Rospigliosi Navarrete
¿DE DÓNDE SURGIÓ LA
PROPUESTA?
sobre LA autorA CONTEXTO GENERAL
Sandra Rospigliosi Navarrete

Antropóloga, se desempeña en di- CARTAS DE LIMA
versos museos y sitios arqueológicos, EXPERIENCIA DE VIDEO PARTICIPATIVO
aportando desde el punto de vista de PRESENTADA AL EVENTO “VIDEANDO DI-
la pedagogía y la participación. El pro- VERSIDAD CULTURAL DEL MINISTERIO
DE CULTURA DEL PERÚ
de un trabajo conjunto que tomó forma
con la participación de las directoras de La Municipalidad de Lima, a través de su
cine y pedagogas Lorena Best y Viola Gerencia de Cultura, realizó una serie de
Varotto. También se nutrió de la parti-
cipación de Mario Advíncula, arqueólo- vinculando a los y las escolares de la ciudad
go actualmente encargado del tramo con los museos, los sitios arqueológicos y
el patrimonio cultural inmaterial. Los pro-
y de Verónica Zela, de la organización gramas “Vamos al museo” y “Vamos a las
cultural Motivos de Sobra, así como de huacas” proponían visitas a museos y sitios
la mirada de las directoras, maestros y arqueológicos, algunas veces realizando
alumnos de la Escuela Intercultural de previamente un taller. El programa “Arte y
Cantagallo y del colegio Fe y Alegría 1 patrimonio”, llevado en coordinación con
de San Martín de Porres. Escuela Declara y Motivos de Sobra, presen-
taba un trabajo más a largo plazo respecto al
patrimonio de cada barrio, con el que se ge-
-
to e ilustrado, como resultado.
Ambos proyectos trabajaron alrededor de

temas como identidad y ciudadanía, vincu-
-
ploración, la vivencia, la investigación y la
de actividades como el planteamiento de pre-
¿QUÉ SE PRETENDÍA?
METAS ESPECÍFICAS ¿QUÉ SE REALIZÓ?
guntas por los escolares, la observación a tra- El objetivo general fue realizar un video dirigi-
vés del dibujo, el diálogo en grupo y distintas do a docentes y escolares hablando de los pro- secuencia del trabajo de elaboración del video
formas de trabajar con el cuerpo. gramas educativos desde distintos ángulos: fue la siguiente:
• Como proceso pedagógico en que los escola- 1. Warmayllu, como organización realizadora
de modo que se convirtiesen en punto de re- res tengan un fuerte protagonismo. — en coordinación con la Municipalidad de
ferencia para ser continuadas y transforma- Lima— desarrolló una propuesta de video a
das por docentes, artistas o arqueólogos/as en • Como una mirada al patrimonio cultural de -
escuelas y barrios. Además, se quería cola ciudad a través de los ojos de los escola- cuelas.
nectar a docentes, escolares y familias res y de sus docentes, vinculando lo arqueo- El grupo de estudiantes del colegio Fe y Ale-
de diversos puntos de esta inmensa ciu- lógico, lo histórico y elementos culturales gría 1 de San Martín de Porres había partici-
dad, que habían participado en las ex- actuales que dinamizan la vida en nuestra pado en una visita a Mateo Salado dentro del
periencias separadamente. Para todo ello ciudad. programa “Vamos a las huacas” y vivía muy
se planteó realizar variados encuentros que cerca a la huaca Palao. Ellos elaboraron la pri-
fueran registrados en un video y difundidos • Como forma de hacer visible que hay múl- mera “carta”, que fue enviada a otro grupo de
en diferentes medios. tiples iniciativas en las escuelas respecto al escolares de la Escuela Intercultural Bilingüe
patrimonio cultural de la ciudad que mere- (EIB) Shipiba de Cantagallo.
cen ser potenciadas. Los estudiantes de Cantagallo habían parti-
cipado en los talleres de “Arte y patrimonio”,
• Como modo de tejer redes entre docentes, trabajando sobre la cultura local. Ellos res-
entre escuelas y entre estudiantes que viven pondieron con otro video.
y desarrollan propuestas desde lugares dis- Es importante resaltar que los grupos escola-
tantes y aparentemente desconectados. res se formaron de manera voluntaria, y que
ello implicaba trabajar fuera del horario de
clase. Se contó, además, con el apoyo de la di-
rección del colegio Fe y Alegría 1 y de algunos
profesores de la EIB de Cantagallo.
Los videos fueron realizados por los
chicos y chicas con cámaras caseras,
luego de un breve entrenamiento por compartida en cada una de las escuelas, en
el equipo audiovisual. Algunas tomas de una presentación en la que participaron do-
apoyo fueron hechas por los especialistas
del equipo. además del grupo del otro colegio.
CREA dentro del Parque Zonal de San Juan las escuelas, la de Cantagallo, para pedir a
de Lurigancho, para conocerse personalmen- los estudiantes que piensen con quién podría
te, jugar, compartir y presentar respectiva- compartirse el video.
mente a sus barrios. En una de las salas de
-
noro-visual que había elaborado el grupo de algunos de los chicos y las chicas en el Pri-
Cantagallo. El equipo del CREA nos acogió, mer Encuentro Metropolitano Escolar de
además, compartiendo algo de la cultura hip Patrimonio Natural y Cultural realizado por
hop que se cultiva en el distrito. organizaciones de la sociedad civil: Salvemos
las Huacas, Colectivo Colli, Ichma y el Grupo
animaron a mostrar ciertos cantos. El grupo PLO. Este espacio fue importante para cono-
del colegio Fe y Alegría 1 tomó la iniciativa de cer otras iniciativas de docentes y escolares
invitar a los de Cantagallo a realizar algunos en otros puntos de la ciudad.
juegos con canciones y movimientos, para
luego hablarles de su barrio y de la huaca Pa-
lao, a partir de algunas fotografías.
4. Después de tres carteos de ida y vuelta, se

editó el video, cuya versión preliminar fue
ADEMÁS DEL ViDEO, ¿A TRAVÉS DE QUÉ CONECTAMOS CON EL PATRIMONIO?
APUNTES SOBRE LA METODOLOGÍA DE TRABAJO
El video no se realizó de manera aislada: se familiares que cada chico o chica tiene con el el otro grupo o hacia su propia capacidad de
generó dentro de un proceso más amplio, a barrio en el que vive.
través de encuentros semanales. En estos sus conocimientos previos y sus miradas
encuentros se quiso propiciar cone- A partir de imágenes y audios: fotos, di-
xiones: cada quien consigo mismo, entre bujos, mapas y grabaciones, muchos de ellos les proponíamos.
el grupo participante, y entre el grupo creados por los escolares. Gracias a ellos, pu-
y el sitio arqueológico o el patrimonio dieron hablar y compartir con otros grupos Las cámaras y las grabaciones resultaban un
inmaterial o histórico de su barrio. sobre lo que ven y viven en su barrio. elemento más del vínculo de las personas con
el espacio, y entre los grupos de personas. Y
Algunas de estas actividades fueron: A partir de la lectura y la conversación su empleo era siempre en función a un diálo-
sobre temas históricos y arqueológi-
con relación al cuerpo y a la mirada cos: para esto, contamos con la participación difusión amplia y libre, los videos elaborados
interior: trabajar mediante juegos y ejer- del responsable en ese periodo de los temas por las y los jóvenes estaban dirigidos a un
cicios con nuestro propio cuerpo, nuestra arqueológicos de la Subgerencia de Patrimo- destinatario concreto: el grupo de chicas y
respiración. De esta manera, se buscaba que nio Cultural de la Municipalidad de Lima, chicos del otro colegio.
cada quien pudiera estar presente y consigo Mario Advíncula, y de Alfredo Escudero de
mismo para, a partir de allí, poder conectar
con el pasado y con la comunidad. se entrevistó a uno de los vecinos líderes de la
zona de Palao, contactado a través del Ministe-
con relación a la percepción y a inter- rio de Cultura, que compartió fotografías de la
pretación del espacio: estar en los sitios organización de los vecinos para preservar la
varias veces, para poder observarlos y leerlos huaca. En esa ocasión, los y las escolares pu-
desde distintas miradas, unas veces con un dieron plantear sus preguntas.
ritmo más grupal, y otras veces de forma más
Empleando las preguntas como herra-
con el espacio. mienta: antes de hacer una visita a un sitio
arqueológico o al realizar el video, se abría
A partir de la historia de los objetos: espacio para que las y los jóvenes plantea-
compartiendo objetos que hablan de vínculos ran preguntas hacia los arqueólogos, hacia
¿EN QUÉ SE TRANSFORMÓ EL
¿QUÉ RELACIÓN HABÍA ENTRE JÓVENES Y ADULTOS? PROYECTO? BALANCE FINAL
Consideramos importante que chicas y chicos de temas y estrategias para hacer el video, -
pudieran generar y compartir su propia vi- proponer sus propios temas y estrategias, cambio entre personas de edades parecidas,
sión de los temas: barrio, cultura, patrimonio, -
huaca. Es esta visión la que da riqueza al tra- abrían y cerraban posibilidades en varias eta- presarse en un video. Se fue estableciendo
pas del proceso. Se iba creando un lenguaje una comunicación íntima, un juego para ir
tocaran temas que nos parecían importantes en un diálogo constante. De parte del grupo recorriendo y desdoblando la ciudad en imá-
a quienes estábamos coordinando el trabajo. de Cantagallo, fue claro que el tema más vi-
También pasó por ir pensando qué tareas nos gente era el del traslado de la comunidad y la la canción-juego propuesta por el grupo del
tocaban a nosotras y cuáles a los más jóvenes. construcción de Río Verde. colegio Fe y Alegría 1 fue tomada por el gru-
po de Cantagallo, y luego impregnó toda la
Finalmente, nos distribuimos así: correspondencia.
Adultas y adultos coordinamos fechas y receptores iniciales y principales de las cartas

lugares. Propusimos actividades, temas y visuales elaboradas por un grupo eran los
materiales. Realizamos tomas de apoyo y la miembros del otro grupo; y, al mismo tiem-
edición. po, plantear el intercambio como un diálogo
constante, con varias idas y vueltas. Hay una
Las y los jóvenes plantearon temas y construcción paulatina de un código
actividades. Realizaron la filmación de comunicación. Así, los grupos van
empleando básicamente sus momentos observando la ciudad, creando imáge-
libres. En algún momento esperamos que nes de ella, transitándola a través del
también propongan objetivos y estrategias de audiovisual.
difusión.
De esta forma, se crean nuevos sentidos so-
En resumen, las y los adultos “rayamos la bre el espacio, la ciudad, sus articulaciones y
nuestro ser en ella.
y los escolares tuvieron el poder para decidir
ser parte del grupo, tomar o no sugerencias
sobre dos aspectos del trabajo. Por un lado, encima de las versiones de nuestra ciudad
coordinamos con las y los docentes poco an- para generar nuestra propia percepción y, a
tes de iniciarlo. De haber coordinado desde el partir de ello, sentirnos más libres y menos
- “sitiados”.
-
grado mejor el proyecto a las actividades de Deseamos, además, que se haya generado una
toda la comunidad educativa. Otro punto fue
-
supuesto para impulsar la difusión del video.
Para así, por ejemplo, poder entregar copias a
varios docentes de las escuelas o generar más
encuentros con otros grupos, ya con el pro-
ducto terminado.
La difusión del video se transformó también

en una manera de darse a conocer por parte
conocer a sus alumnas y alumnos desde otra

óptica. Los receptores del video no tie-
nen que ser necesariamente el público
amplio e indefinido de internet, sino las
personas inmediatas con las que convi-
vimos.
Deseamos que este trabajo sea una manera de

que cada uno conquiste su ciudad a través de
su conocimiento y del vínculo con otras per-
sonas que la habitan. Se trata de pasar por
Digipack “Construyendo la
Secundaria que queremos”
Compilatorio de documentales
producidos por estudiantes
de secundaria
Carlos Ivan Palomino Aguilar
y Carlos Alca Eguiluz
sobre el proyecto LA PROPUESTA
- El digipack “Construyendo la secundaria

tribuir a reducir la deserción escolar a que queremos” es un recurso educomuni-
través de acciones de difusión, promo- -
ción y movilización. Propone espacios
de diálogo y participación con los ado- cineforo, sobre la importancia de acceder,
lescentes y busca fortalecer el ejercicio permanecer y concluir oportunamente la
ciudadano en ellos, transformando la educación secundaria.
secundaria en un ambiente donde se
CAMPAÑA NACIONAL PARA EL ACCESO, El material contiene un DVD original con
PERMANENCIA Y CONCLUSIÓN el ejercicio de sus derechos, el cumpli- ocho documentales producidos y editados
DE LA SECUNDARIA PARA EL LOGRO miento de responsabilidades y la cons- por estudiantes de secundaria de zonas ru-
DE APRENDIZAJES Y MEJOR trucción de un sentido de pertenencia rales y urbanas de las regiones de Huánuco,
CALIDAD DE VIDA con su secundaria. Apurímac, Loreto, San Martín, Junín y Lima
Esta campaña es una apuesta del Minis-
“Con secundaria completa ¡sí la haces!”. El
el fortalecimiento de competencias en DVD se complementa con una guía que brin-
Digipack “Construyendo la Secundaria la ciudadanía y la promoción de los da pautas para que el o la docente desarrolle
que queremos” estudiantes en los diferentes espacios el cineforo de forma dinámica y participativa
de participación en el aula, la escuela en las aulas. Cada uno de los documentales
Compilatorio de documentales produ- y la comunidad, brindándoles a ellos y corresponde a temáticas y/o problemáticas
cidos por estudiantes de secundaria
- como contenido en sus producciones audio-
Responsable: mas relacionados con la convivencia, la
Dirección de Educación Secundaria democracia y la ciudadanía; organizar y y realidades, los problemas para acceder a un
Ministerio de Educación construir productos y propuestas para servicio de secundaria (distancia, embarazo
Autores del texto: Carlos Ivan Palomino los candidatos a municipios escolares adolescente, necesidades de trabajo, falta de
Aguilar & Carlos Alca Eguiluz y demás compañeros de la institución apoyo de padres o de docentes, escasez de es-
educativa; y movilizar e incidir en la co- pacios más atractivos en la escuela, etc.), pero
munidad escolar. lo más importante es que demuestran que, a
EL OBJETIVO
- Este recurso se ubica en el marco de En resumen, lo que principalmente busca

guir en esta trayectoria escolar y de mejorar, una campaña que tuvo como objetivo este recurso es lo siguiente: generar diálogo,
ayudar a sus familias, a su comunidad, y de reducir la tasa de deserción escolar, a participación y movilización en la comuni-
poco a poco sentir más cerca la secundaria a partir de la construcción de mensajes dad educativa sobre la importancia de estar
sus necesidades y demandas. participativos, creativos y coherentes en la secundaria a partir del cineforo.
con el involucramiento y el protago-
nismo directo de las y los adolescen- Este material pretende, además de sensibi-
tes del país. Estos mensajes se han construi- lizar y comunicar las diversas realidades de
do (y se siguen construyendo) desde el mismo las y los adolescentes en nuestro país, forjar
sujeto adolescente, desde sus realidades, pro- -
- tica abordada, teniendo en cuenta las parti-
mandas y desde su voz. Eso es lo que ha logra- cularidades de las problemáticas sociales en
do generar recursos tan ricos y sostenibles en cada región (embarazo adolescente, priorizar
contenidos como el presente material. Lo que el trabajo sobre la educación, consumo de
se está consiguiendo es que los adolescentes drogas, violencia, discriminación por género,
no se vayan de la escuela, pero no por un dis- etc.), realidad complejizada y matizada por
curso de terceros que les habla como futuro la diversidad cultural y la interculturalidad
del país, como futuros doctores, futuros inge- presentes en nuestro país.
nieros, futuros empresarios. No. Esta campa-
Links de todos los documentales
poner al adolescente en el centro de la secun-
• daria, verlo como el actor principal, ahora, en
el presente, y darle los recursos, los espacios
• Intervención “Con secundaria completa ¡sí para que construya contenidos y acciones
que le generen satisfacción con la secundaria,
utilidad del servicio, que puede incidir, que
puede movilizar. Finalmente, que sienta más
cerca su secundaria, para que gane ese senti-
do de pertenencia hacia el servicio.
LA METODOLOGÍA
Para entender el sentido de la educación se- ciones dentro de los espacios de la escuela: con el fin de abrir el diálogo. En este
cundaria y los obstáculos que llevan a miles caso, sirve puntualmente para conocer las di-
de adolescentes a no culminarla, ha sido nece- Generar momentos de DIÁLOGO ferentes secundarias del Perú, y cómo viven y
sario estar cerca de ellos y conocer sus reali- Porque, cuando las y los adolescentes cuentan construyen los estudiantes su educación.
- Como parte de la metodología se recomienda,
“Con secundaria completa ¡sí la haces!”, que tos y deseos, para compartir sus historias y antes de iniciar con el cineforo, tener cuenta
se desarrolló en las regiones donde los adoles- lo siguiente:
centes requieren mayor atención, para cono- sobre la importancia de su secundaria y moti-
varlos a terminarla y a proyectarse a más. • Toda opinión es válida y debe ser escucha-
y, de esa forma, encontrar junto con ellos la da. Se valoran las preguntas y el análisis
importancia de completar sus estudios. Motivar la PARTICIPACIÓN crítico.
Porque, cuando nos acercamos a los estu- • Antes de iniciar la proyección, se requiere
Con el digipack se busca llegar a la mayor can- diantes para escucharlos, podemos motivar- haber visto previamente el material y ha-
tidad de adolescentes y actores de la comuni- los a resolver problemas, proponer solucio- ber revisado la guía de uso.
dad educativa empleando el diálogo como nes y construir propuestas valiosas que los • Procurar generar condiciones mínimas
herramienta principal, para conocer mejor la empoderen como agentes del cambio. para que se pueda apreciar el sonido y
secundaria y las oportunidades que esta brin- las imágenes.
da y, de esta forma, evitar que más adolescen- Impulsar la MOVILIZACIÓN • -
tes estén en riesgo de perder un curso, repetir Porque, cuando despertamos el interés de tades para participar, se recomienda ini-
nuestros estudiantes y de todo el colegio, lo- ciar con dinámicas de participación.
gramos que este material no quede solo en la
En ese marco, se ha elaborado una serie de do- clase: generamos un compromiso para hacer La guía de uso ha sido pensada como un ma-
cumentales que muestran las diferentes reali- realidad más proyectos que construyan la se-
dades de las secundarias del Perú, las carac- cundaria que queremos. el cineforo. Se puede adaptar a los reque-
terísticas de sus estudiantes y los problemas
que presentan, además de que dan a conocer Se propone dinamizar todo esto a par- educativa, sea sesión de clase, espacio de
las percepciones, sentimientos y anhelos de tir del cineforo, que, como herramien- escucha o tutoría, o sesiones informativas
los adolescentes al terminar su secundaria. ta y espacio de comunicación, permite de escuela de padres, entre otros con los que
Con este recurso se desea dinamizar tres ac- presentar los productos audiovisuales pueda contar el colegio.
LOGROS
La metodología propuesta es sencilla y ha opiniones de manera constructiva. • El digipack “Construyendo la secundaria

sido validada por los mismos adolescentes que queremos” termina siendo un recurso
en los espacios de muestra al término de los 4. Cerramos el diálogo: resaltamos las importante para informar a la comunidad
talleres de producción audiovisual, de pre- educativa y a la comunidad en general sobre
sentaciones en colegios y comunidades, y en el video presentado. las diferentes razones que llevan a la deser-
los festivales “Con secundaria completa ¡sí la ción escolar, de acuerdo con las realidades
haces!”. Cuenta con cuatro momentos: -
periencias valiosas de resiliencia en que los
1. Presentamos: para presentar el video se adolescentes encuentran soluciones frente a
los problemas para seguir avanzando en su
datos del título, la productora y la descripción secundaria; y, sobre todo, para generar un
del documental. compromiso de todos los actores de promo-
ver la conclusión oportuna de la secundaria.
2. Visionamos: reproducimos el documental
elegido. •
digipacks, que han sido distribuidos a las
3. Abrimos el diálogo: una vez terminada
la presentación del documental , se sugiere de comunicación, a instituciones públicas y
hacer algunas preguntas motivadoras: privadas, y a organizaciones sociales.
• ¿Dónde se desarrolla el video? ¿Conocen el
lugar? • Doscientas sesenta y siete instituciones
• ¿Quiénes aparecen en el videos? educativas de secundaria rural que reci-
• ¿Qué es lo que más les gustó?
Luego de esto, se recomienda usar las pre- país han implementado en sus sesiones de
guntas guía de cada documental para abrir aprendizaje el uso de este recurso.
el intercambio de opiniones y profundizar en
Es en este momen-
to en que debemos motivar a que cada
estudiante participe y dé a conocer sus
DIFICULTADES
-
zando de esta forma para que llegue a cada
colegio del país. Sin embargo, aún no se ha
ámbito nacional que hacen uso del recurso.
• Se tienen referencias de algunos colegios

que han podido hacer uso de los digipacks
satisfactoriamente en sesiones de clase en
las áreas de comunicación y educación cí-
los espacios de escuela de padres, tutoría,

eventos como el Día del Logro y otras acti-
vidades dentro de las instituciones educa-
tivas, pero tampoco se tienen evidencias de
las mismas acciones.
• -
recido la atención de docentes y directores.
No obstante, el contar con solo un ejemplar
ha limitado en algunos casos que sea cono-
cido por todos los docentes de las institucio-
nes educativas.
Sueño Latinoamericano - compañía de danza
Puesta en escena e investigación
Por Eduardo Ludeña León
CONTEXTO GENERAL
sobre el autor FORJANDO EL SUEÑO
Eduardo Ludeña León. Arquitecto
Palma, con formación en ballet clásico un grupo de maestros consagrados al folklore

- nos reunimos en Lima en torno a la creación
re peruano, complementándolos con de un proyecto transversal: Ballet Perú His-
danzas latinoamericanas con recono- panoamérica en Danza, dedicado a la difu-
cidos maestros. sión de las danzas tradicionales de nuestro
Como artista, formó parte del elenco país y de América a través de diferentes es-
del Ballet de España entre los años trategias de representación social.
1993 y 1997. En 2004 fundó el Ballet
Hispanoamérica en Danza, del cual es Desde el principio del proyecto, los directi-
director general. Esta organización, en vos (productores culturales del Perú) descu-
la actualidad, ha cambiado su nombre brimos la necesidad de contar con apoyo au-
a Asociación Cultural Hispanoamérica diovisual para publicitar las actividades que
realizábamos en la ciudad de Lima, y también
Es promotor del Festival Internacional para enviar este material fuera del país, con la
Verano en Danza y del Festival Inter- -
nacional en la Tierra del Sol. Asimismo, tintas convocatorias. Inicialmente, asumimos
es subdirector de la Compañía Inter-
nacional Sueño Latinoamericano, con en ambientes controlados (estudios lumíni-
sede en Colombia, proyecto de inves- cos) como en espacios públicos. Los prime-
tigación y puesta en escena conforma- ros resultados obtenidos nos fueron
do por cinco países: Argentina, Chile, sirviendo de experiencia para entender
Colombia, Venezuela y el Perú. la dinámica de la producción fotográ-
fica-movimiento desde una amalgama
escénica.
-
jo y emprendimos la implementación de dife-
rentes festivales de danza, uno metropolitano
SUEÑO, DANZA
E INVESTIGACIÓN
y los siguientes internacionales. Las agrupa- Enlaces web referidos al Ballet Del Segundo Festival Internacional de Lima
ciones de Lima que participaron tenían las Perú Hispanoamérica en Danza
mismas necesidades: contar con material fo-
• internacional de danza, puesta en escena e in-
- vestigación conformada por siete países que
periencia, Festival Danzando por el Mundo, • https://goo.gl/SfPZgH -
incluimos danzas peruanas y latinoamerica- munes a través del folklore danzado, así como
• https://goo.gl/z4ZqfW la construcción colectiva de puesta en escena.
- • https://goo.gl/QZ4mW4 En un primer momento estuvo compuesto

cional Verano en Danza y el Festival Interna- por siete países: Colombia, Ecuador, Vene-
•
cional en la Tierra del Sol, recibimos invitados
internacionales y parejas de baile, y amplia- la actualidad, solo cinco continúan con el tra-
• https://goo.gl/PuvYFa
mos el campo de participación incluyendo bajo iniciado, y estamos en proceso de incor-
danza árabe y salsa. Las actividades de siete poración de otros integrantes.
• https://goo.gl/SwNhQF
•
de video y cientos de fotografías, valioso ma- Latinoamericano trabajan con dos orientacio-
terial que soporta evidencia e investigación, y • nes: la primera, desde lo artístico y la puesta
registra históricamente nuestro proceso. en escena a través de la construcción colecti-
• https://goo.gl/niSQcF va en formato de pareja y de grupo; y la se-
gunda de carácter investigativo y documen-
• tal, en sentido estricto académico y constante
• https://goo.gl/BBpzJ5 sustentación para buscar elementos comunes

a través del folklore danzado. Los encuentros
• https://goo.gl/R9EKig -
-
• presiones propias de cada cultura, generando
OBJETIVO GENERAL
así una serie de inquietudes en común. Es por -

construcción y la deconstrucción de conceptos siones en el folklore danzado de países lati-
se vuelven una herramienta de consulta, sis-
tematización e investigación. comunes y construir una puesta en escena
que dé cuenta de la historia tradicional de los
En escena, se han encontrado similitu- danza tiene argumentaciones que comunican pueblos, por medio de la intervención social
des en expresiones danzadas tanto cor- situaciones de índole social, cultural, artísti-
porales, de vestuario, de interpretación ca y académica. Desde otra perspectiva, esta de espacios no convencionales para la danza.
y de representación como de musicali- búsqueda también se ve como generadora de
zación.
- que permitan encontrar una identidad lati-
gruencia con su lugar de origen, situación y noamericana desde el movimiento corporal
análisis, que también permiten evidenciar la danzado.
diversidad cultural latinoamericana.
La intervención social en los lugares de origen
en cada uno de los países participantes en bús-
queda de rescate de tradiciones y fomento de
valores culturales basados en el arraigo y en
la identidad de América Latina, al igual que la
en la representación histórica-escénica propia

de cada país, obedecen a la segunda orienta-
ción del estudio.
folklore da cuenta de corporeidades, de fenó-

menos, de historias, de sentidos, y se convierte
en el objeto de estudio de esta propuesta inves-
tigativa por cuanto abre caminos de discusión
OBJETIVOS ESPECÍFICOS REGISTRANDO AUDIOVISUALMENTE EL SUEÑO
• Divulgar la cultura latinoamericana a tra- La investigación se ha registrado por diferen-

vés del desarrollo temático e histórico, plan- tes medios: principalmente, en soportes au- -
teando propuestas artísticas que sirvan rica indígena” se presentó en la ciudad de Ma-
para difundir la cultura latinoamericana han convertido en nuestros aliados para po- nizales (departamento de Caldas, Colombia).
del repertorio danzado más representativo der contar nuestro proceso de investigación y La puesta en escena se realizó en un espacio
de cada uno de los países involucrados. recopilación de información.
de Caldas, de la ciudad de Manizales, donde
• Contribuir con los procesos de apropiación - se adaptó el espacio para la muestra del es-
cultural e identidad latinoamericana como pectáculo y el registro el mismo.
estrategia para gestar sentidos de pertenencia. diferentes eventos internacionales; espectá-
culos que provienen de la investigación son La última experiencia que se ha tenido
• Buscar en la puesta en escena danzada la en el proceso de investigación fue la
posibilidad de consolidar un trabajo en establecen los parámetros de estandarización captura de movimiento en un laborato-
equipo en torno al folklore latinoamericano para la captura y la edición del material (ilu- rio de movcap (registro de movimiento),
y su proyección. minación, hardware y software). para efectuar un análisis comparativo
de los movimientos en diferentes dan-
• Abrir espacios de discusión sobre temas Este material audiovisual, que soporta más zas latinoamericanas. Este procedimiento
- - -
mentación teórica, las características de un tante registro artístico y académico, se con- dad de Caldas, como convenio establecido con
grupo poblacional y el folklore, con el pro-
pósito de incrementar el discurso y la ar- a que el material se captura con altos están-
gumentación conceptual necesarios para el dares de calidad de imagen y sonido, permite -
marco teórico del proyecto. ser utilizado también en diferentes medios de riencia son múltiples: creación de material
comunicación. educativo para la difusión de las danzas tra-
• Recrear la danza latinoamericana en fun- dicionales, material de entretenimiento, etc.
ción de la lúdica corporal, la divulgación -
cultural y el rescate de tradiciones mediante puestas que muestran la riqueza de la músi-
una estandarización técnica para soportar ca y la danza: “América indígena”, “América entre sus proyectos implementar diversas
audiovisualmente los proyectos. mestiza”, “América romántica” y “América, muestras del material que se ha ido produ-
ciendo desde su creación, así como de otros
vinculados al campo de lo audiovisual. Por
ello, damos gracias a la convocatoria “Vi-
perspectivas de representación audiovisual”,

por acoger nuestros aportes y quizá apoyar-
nos con asesoría constante, pues, aunque no
-
ganización abierta a las nuevas tecnologías, y
reconocemos el empoderamiento de la infor-
mación a través de las mismas.
www.videoteca.cultura.pe
www.cultura.gob.pe
Av. Javier Prado Este 2465, San Borja
Lima 41 - Perú

Valdivia &amp; Varios Representacion Audiovisual y Ciudadania Intercultural

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Representación audiovisual

Alfredo Luna Briceño

Mariela Noriega Alegría

Marcel Estuardo Velásquez Landmann

Representación audiovisual y ciudadanía intercultural.

Dirección: Av. José Gálvez 1549, Lince - Lima

Se permite la reproducción de esta obra siempre y cuando se cite la fuente original.

Primera Parte: Representación y estereotipos desde el lenguaje audiovisual

Representación audiovisual y procesos participativos: el caso de Videoteca de las Culturas

Escuela de Cine Amazónico. Promoviendo la democratización audiovisual en la Amazonía peruana

Proyecto de Formación Audiovisual en el Centro Juvenil de Diagnóstico y Rehabilitación de Lima

Audiovisual y la periferia: una relación compleja

Adrián Hartill Montalvo y Melania Canales………………..............................................................................………….……………………………....….39

Segunda Parte: Representación, diversidad cultural y nuevos mercados de consumo cultural

Empoderamiento y participación ciudadana a partir del uso de recursos audiovisuales:

Edgard Flores Mego…………………………………......................................................................................................……..….…………………..……….……..57

Compilatorio de documentales producidos por estudiantes de secundaria

Sueño Latinoamericano - compañía de danza. Puesta en escena e investigación

El quechua contiene una sutil pero poderosa distinción que pue-

- El medio audiovisual, debido a los recursos y lenguajes que uti-

Alonso Santa Cruz Álvarez

que busquen posicionar positivamente la di- elaboración plantea. Si la propuesta de VdC

Si nos centramos en el carácter pedagógico y

• Ardévol, Elisenda. (1995). La mirada antro-

Los objetivos que nos planteamos son a su vez premisas de trabajo:

de mayor tiempo y recursos.

Para terminar, el actual equipo de la ECA,

de rebelarte contra la invisibilidad, los pre-

paralelas, pero sobre todo por la voluntad de

materiales diversos hasta la creación, en gru-

distintas zonas del país.

centro, con equipos y voluntarios, etc.).

estudiantes de la universidad, vinculando a

con ellos nuevas maneras de abordar sus his- -

tes invitados y practicantes) y de las obras

ejemplo, en el día del rodaje, pues este es un

Asimismo, es importante reconocer que el

Efraín Agüero Solórzano. Comunicador

“periferias”, que antes fueron los “conos”, los

públicos para el audiovisual, entendido esto Ventajas

dos centros comerciales con salas de cine.

Triunfo y Pachacámac, a las afueras de José

salas de cine, al parecer la historia seguirá

producción del documental Dentro de

que ha dirigido y producido más de cin-

Mujer indígena quechua de Ayacucho, Los pueblos indígenas vivimos en el territo-

Con el apoyo de una serie de aliados, Ona- La reafirmación

crear lazos de cooperación entre organizacio-

reunido en el tiempo que se viene gestando

Carla Cáceres Colán. Licenciada en

abordadas la diversidad cultural y la inter-

Finalmente, el medio audiovisual se con-

la memoria histórica, la visibilización de pro-

Edgard Flores Mego. Coordinador ge-

en contraposición a la hegemónica sin la pre-

• Barbero, Jesús Martín. (1995). “Comunica-

Sandra Rospigliosi Navarrete

Ambos proyectos trabajaron alrededor de

de actividades como el planteamiento de pre-

Los videos fueron realizados por los

4. Después de tres carteos de ida y vuelta, se

Adultas y adultos coordinamos fechas y receptores iniciales y principales de las cartas

La difusión del video se transformó también

conocer a sus alumnas y alumnos desde otra

Valdivia & Varios Representacion Audiovisual y Ciudadania Intercultural

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