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L'HOMUNCULUS

La création alchimique d'un être

1. L'origine historique
2. L'analyse d'un point de vue magique : la création d'un élémentaire
3. Les principes utilisés
4. À titre d'information

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1. L'origine historique

La création de la vie sans passer par la reproduction sexuelle classique est un rêve très ancien.
Elle n’a pas attendu l’apparition de notre science moderne pour germer dans l’esprit de nombreux
philosophes et rêveurs. Cette ambition de l’homme d’œuvrer comme Dieu, d’avoir la toute-
puissance sur la vie, est inhérente à notre espèce. Un des procédés employés pour cette tentative est
la création alchimique d'un être au sein de l’alambic : l’homunculus.

Ce terme provient du latin, c'est un diminutif d'« homo » (homme) et nous pouvons l'interpréter
comme « petit homme ». Le terme d'homonculus ou homunculus, traduit en français par homoncule
ou homuncule, signifie selon le dictionnaire Larousse un « petit être sans corps, sans pesanteur, sans
sexe et doué d'un pouvoir surnaturel, que les sorciers prétendaient fabriquer ». « Amatus Lusitanus
est un des premiers qui aient parlé de l'homunculus. Il assure avoir vu, dans une fiole, un petit
homme, long d'un pouce, que Julius Camillus avait fabriqué par les procédés alchimiques. » (Louis
Figuier, L'alchimie et les alchimistes).

Dans son De natura rerum (Paracelsi opera omnia medico chimico


chirurgica, Tome II), Paracelse présente l’homunculus comme la
création d’un être vivant hors du corps de la femme. Voici ce qu'il en
dit :
« Mais il ne faut pas oublier de parler de la formation des homunculi.
Il y a dans ce fait un fond de vérité quoiqu'il soit longtemps demeuré
secret, qu'on l'ait fortement mis en doute, et que l'on ait beaucoup

Paracelse (1493-1541) discuté chez quelques anciens philosophes, la question de savoir si la


nature et l'art nous donnent les moyens de produire l'homme en dehors du corps de la femme. Pour
moi, j'affirme que ce moyen n'est point au-dessus de l'art spagyrique, qu'il ne répugne point à la
nature, et qu'il est même parfaitement possible.
Voici comment il faut procéder pour y parvenir : Renfermez pendant quarante jours, dans un
alambic, de la liqueur spermatique d'homme ; qu'elle s'y putréfie comme un ventre de cheval en
décomposition et jusqu'à ce qu'elle commence à vivre et à se mouvoir, ce qu'il est facile de
reconnaître. Après ce temps, il apparaîtra une forme semblable à celle d'un homme, mais
transparente et presque sans substance. Si après cela, on nourrit tous les jours ce jeune produit,

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prudemment et soigneusement avec du sang humain, et qu'on le conserve pendant quarante
semaines à une chaleur constamment égale à celle du ventre d'un cheval, ce produit devient un vrai
et vivant enfant, avec tous ses membres, comme celui qui est né de la femme, et seulement beaucoup
plus petit. C'est là ce que nous appelons l'homunculus. Il faut l'élever avec beaucoup de diligence et
de soins jusqu'à ce qu'il grandisse et commence à manifester de l'intelligence.
C'est là un des plus grands secrets que Dieu ait révélés à l'homme mortel et pécheur. C'est là un
miracle, un des plus grands résultats de la puissance de Dieu, un secret au-dessus de tous les
secrets et qui mérite de se conserver jusqu'à l'époque suprême où rien ne sera plus caché pour
nous, etc.
Quoique ce secret ait toujours été ignoré des hommes, il a été connu de toute antiquité des
Faunes, des Nymphes et des Géants, et c'est même de là que ces êtres tirent leur origine. Car si
quelques-uns de ces homunculi arrivent jusqu'à l'âge viril, ils deviennent ces géants, ces pygmées et
ces hommes prodigieux qui sont les instruments des grandes actions, qui remportent sur leurs
ennemis des victoires signalées et qui pénètrent le secret des choses les plus cachées. C'est que l'art
leur ayant donné la vie, l'art leur donne aussi le corps, la chair, le sang et les os. Étant nés par
l'art, ils ont l'art infus et incorporé à eux-mêmes ; aussi n'a-t-on rien à leur apprendre ; bien plus
c'est à eux d'enseigner aux autres, car ils procèdent de l'art, et subsistent par l'art comme une rose
ou une fleur dans un jardin ; on les appelle fils des satyres et des nymphes, parce que leur génie les
élève au-dessus des hommes et les rapproche des esprits. »

2. L'analyse d'un point de vue magique : la création d'un élémentaire

L’alchimie a systématiquement voilé ses connaissances sous des allégories et des symboles, et ce
texte de Paracelse est certainement imagé. L'enfant créé et nourri dans l'alambic évoque bien sûr le
Mercure, l'enfant ailé sous la forme duquel les alchimistes représentaient l’esprit volatil des métaux
ou la substance subtile qui pénètre les mixtes (corps composés). Cet enfant est traditionnellement le
fruit du couple alchimique que forment les deux polarités du Soleil et de la Lune, du Feu et de l'Eau,
polarités symbolisées ici par le sperme1 et le sang2. Cela rejoint la vision de Raymond Lulle qui
définit l’homuncule comme étant l'embryon métallique, l’Enfant Hermaphrodite, fruit du Soleil et

1. Le sperme est le principe générateur de toute chose pour l'alchimiste.


2. Le sang est le symbole de ce qui nourrit la matière en alchimie. Il peut également désigner, par sa couleur rouge, la
Pierre au rouge, c'est-à-dire la Pierre philosophale parfaite qui transmute les métaux vils en or.

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de la Lune, c'est-à-dire la Pierre des philosophes ou la Pierre des
Sages.

Tout texte a toujours plusieurs degrés de lecture. Pour nous,


l'extrait de Paracelse que nous avons cité plus haut peut être
interprété comme la description de la création et du développement
d'un être vivant, non pas physique ou chimique mais énergétique.
Cette vision n'est bien sûr que notre lecture personnelle de ce texte
et nous ne prétendons pas que ce soit réellement ce que Paracelse
ait voulu dire par là. Figure tirée du Donum Dei.
Nous y voyons dans le bas du vase
le couple Soleil-Lune s'accoupler,
En lisant cet extrait sur l'homunculus, nous avons regardé par les quatre éléments, et
dans le haut du vase s'élève l'esprit
immédiatement pensé qu'il pourrait s'agir d'un élémentaire. Les du Mercure.

élémentaires sont des entités astrales très primitives qui, au fil de leur évolution, deviendront des
êtres plus élaborés (des esprits de la nature, des humains, etc.). L'occultisme explique comment
créer soi-même un tel être, comment le nourrir, le développer et l'éduquer afin de l'utiliser comme
un serviteur.

Il existe différentes méthodes de construction d'un élémentaire mais les principes sont toujours
identiques. Il s'agit de créer un corps subtil en projetant de la conscience et de l'énergie dans une
forme déterminée, de lui donner un nom et des qualités en analogie avec la fonction à laquelle vous
désirez ensuite l'utiliser, et de le conserver soigneusement à l'abri en le liant à un objet ou un lieu
physique où il « habite ». Cet être basique doit ensuite être alimenté régulièrement et le mage doit
lui expliquer fréquemment ce qui est attendu de lui avant qu'il puisse être envoyé en mission. Ces
principes très simples peuvent être déclinés de diverses manières : certains mages créent leur
élémentaire en lui donnant la forme d'un objet consacré auquel ils le lient et qui devient leur « corps
physique », d'autres lui donnent une image et des propriétés correspondant à l'humain, d'autres
encore le constituent suivant les quatre éléments, etc.

Il y a plusieurs éléments dans le texte de Paracelse qui nous font penser à la création d'un
élémentaire. Tout d'abord, il mentionne que les esprits de la nature (les faunes, les nymphes, les
géants, etc.) tirent leur origine de là et que, lorsque ces homonculi atteignent l'âge adulte, ils

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deviennent des esprits de la nature. Or, certains occultistes enseignent effectivement que de telles
entités ont été des élémentaires au début de leur existence, ce qui soutient notre interprétation de
l'homunculus comme un élémentaire. De plus, les esprits de la nature sont des êtres vivants
analogues à l'humain par de nombreux aspects mais qui ne sont pas en chair et en os. Comme leur
nom l'indique, ce sont des esprits, des entités vivant dans les plans subtils bien qu'elles puissent agir
également sur la matière. L'homunculus ne serait donc pas forcément un être de chair mais pourrait
être un esprit, comme les élémentaires.

En outre, un certain nombre des recommandations données par Paracelse pour élaborer
l'homuncule évoquent les principes de la création et du développement d'un élémentaire :
- L'homuncule a une forme spécifiée (humaine), ce qui est une des nécessités dans la création
d'un élémentaire.
- L'homuncule est constitué à partir du sperme de l'homme et nourri à partir du sang humain. De
nombreux mages utilisent ces deux substances vitales très énergétiques pour alimenter leurs
élémentaires ou leurs égrégores.
- L'homuncule doit être nourri tous les jours pendant au moins quarante semaines. De même,
l'élémentaire ne peut être utilisé qu'après avoir été alimenté régulièrement car sa force et son action
dépendent de ses qualités et de la puissance de son énergie.
- L'homuncule doit être élevé jusqu'à ce qu'il grandisse et commence à manifester de
l'intelligence. Avant d'être envoyé en mission, l'élémentaire doit, quant à lui, avoir été formé par le
mage qui lui a fréquemment expliqué ses fonctions et qui lui a donné les qualités nécessaires,
notamment l'intelligence.
- Paracelse ne donne aucune directive sur la manière de libérer cet enfant de l’alambic, ce qui
peut laisser entendre qu'il doit y demeurer car il se nourrit de la substance placée dans celui-ci. C'est
en tout cas ce qui se passe pour l'homuncule de Joseph-François Borri, un alchimiste milanais de la
moitié du XVIIe : « Il parvint à un tel point à gagner la confiance du roi, qu'il réussit à lui
persuader une insigne folie. Borri prétendait avoir à son service un démon qui apparaissait à son
évocation et qui lui dictait les opérations nécessaires à accomplir pour opérer les transmutations.
Cet esprit, qui répondait au nom d'Homonculus, arrivait au commandement de son maître, lorsque
celui-ci prononçait certaines syllabes mystérieuses. Pour avoir son alchimiste tout à fait sous la
main, le roi décida que le laboratoire de Borri serait transporté dans son château. Mais l'adepte
assurait que le pouvoir de son démon serait anéanti si on tentait de le séparer d'un immense

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fourneau de fer et de briques qu'il avait fait bâtir pour servir de demeure à l'homonculus. » (Louis
Figuier, L'alchimie et les alchimistes). Ce lien entre l'homunculus et l'alambic ou l'athanor nous
rappelle étrangement l'objet ou le lieu physique dans lequel l'élémentaire « habite », voire même le
corps physique que certains mages créent pour leur élémentaire, corps qu'il peut quitter pour vaquer
à certaines occupations, à l'image de l'homme qui peut s'extraire de son corps matériel sous la forme
de ses corps subtils.

D’après notre expérience dans l’élaboration de divers élémentaires, le procédé décrit par
Paracelse peut être utilisé pour créer une forme de vie astrale très dense et très énergétique. En effet,
l’énergie sexuelle, qui est déjà dense, est accouplée à celle du sang, cet autre puissant condensateur
d'énergie auquel la magie et la sorcellerie font si souvent appel. Un élémentaire créé et alimenté
ainsi peut être très manifeste et proche de notre plan d’existence, bien qu'il ne soit pas matériel.

3. Les principes utilisés

Analysons maintenant le procédé pratique donné par Paracelse et les principes occultes auxquels
il fait appel pour créer la vie.

3.1. L'analogie entre l'enfant et l'homunculus

« (...) ce produit devient un vrai et vivant enfant, avec tous ses membres, comme celui qui est né
de la femme, et seulement beaucoup plus petit ».

L'homunculus créé par Paracelse est un « petit homme », un être vivant formé à l'image de
l'humain. Il est donc logique qu'il le réalise en suivant un procédé de génération analogue à celui
d'un bébé, qu'il le nourrisse et qu'il l'éduque. Toutes ces analogies entre l'homuncule et l'enfant
soulignent l'idée que la création de cette vie est une procréation et un enfantement, que l'alchimiste
s'identifie au Dieu créateur.

Paracelse « mime » la création d'un embryon en plaçant de la liqueur spermatique humaine dans
l'alambic. L’homunculus est le fruit de l’union de deux principes, le sperme (qui est la semence

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mâle de l’être, l'impulsion vitale masculine) et l’alambic
(qui est la matrice féminine, le vase représentant le ventre
maternel ou la terre nourricière). Il faut comprendre la
science médicale du XVIe siècle pour se représenter la
vision procréatrice de Paracelse. A cette époque, on
considérait que le sperme renfermait à lui seul la forme de
Aristote et la reproduction
l’être humain et que la femme ne jouait qu’un rôle de
Cette vision de la reproduction date de
matrice et de nourricière du sperme et de l’embryon (voir l’Antiquité et plus particulièrement de
l’enseignement d’Aristote (384–322
l'encadré ci-contre). avant J.-C.). Aristote pensait que la
femme était inférieure à l’homme car elle
ne pouvait pas produire le sperme,
Cette vision de la procréation explique sans doute le fait réceptacle de l’entièreté de l’humain. Il
considérait que l’homme apportait la
que Paracelse n'inclut que le sperme masculin dans substance de l’être humain (l’âme) et que
la femme apportait seulement la
l'alambic et qu'il n'y introduit aucune semence féminine. Le nourriture (la matière).

sang dont est ensuite nourri l'homuncule représente dans cette optique l'alimentation du foetus par la
mère. Actuellement, nous pouvons toujours retrouver la correspondance entre le procédé décrit par
Paracelse et la procréation en considérant l'alambic non seulement comme la matrice maternelle
mais également comme l'ovule fécondé par le sperme.

3.2. La putréfaction du sperme

« Renfermez pendant quarante jours, dans un alambic, de la liqueur spermatique d'homme ;


qu'elle s'y putréfie comme un ventre de cheval en décomposition et jusqu'à ce qu'elle commence à
vivre et à se mouvoir, ce qu'il est facile de reconnaître. »

Le sperme placé dans l'alambic y est enfermé pendant quarante jours de manière à ce qu'il s'y
putréfie et qu'on perçoive dans l'alambic une forme de vie, c'est-à-dire que l'enveloppe physique du
sperme se décompose et que l’énergie créatrice qui y était contenue se dégage et soit perceptible. La
putréfaction est une des opérations alchimiques les plus importantes. Associée à la mort et à
l'oeuvre au noir, elle consiste à dissoudre, liquéfier et détruire la forme de la matière par sa propre
chaleur interne ou par une chaleur externe appliquée sur elle de manière continuelle et non
excessive sinon elle réduirait le corps en cendres.

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Paracelse emploie l'image du cheval qui symbolise dans l’allégorie alchimique les parties
volatiles de la matière et l'élément Air mais aussi le sperme-semence de l'or, le vase ou le corps
mercuriel renfermant cet or au moment de la putréfaction. Selon Dom Pernety, le « ventre du
cheval » désigne que la matière de l’œuvre est au noir, c'est-à-dire en putréfaction ; la naissance
n'est-elle pas une mort et la génération une putréfaction ?

Cette putréfaction du sperme rappelle également le principe utilisé dans l'élaboration de certains
élixirs alchimiques ou spagyriques où l'on fait macérer les plantes dans de l'eau ou de l'alcool, à
température ambiante ou à une chaleur modérée mais continue. L’alcool y est utilisé comme
dissolvant afin d'extraire de la substance ses principes actifs et son essence ; il est appelé par les
alchimistes le « feu liquide » car il possède le pouvoir de dissoudre par un feu doux, d'ouvrir le
corps de la matière pour en libérer l'esprit volatil, de réduire la substance à sa plus simple
expression. L'alcool a aussi la capacité d'emmagasiner cette substance et de la préserver. Cette
analogie entre la création de l'homunculus et celle d'élixirs végétaux n'est d'ailleurs pas étonnante vu
que Paracelse était alchimiste et qu'il est à l'origine de la spagyrie.

Dans son explication, Paracelse parle de « liqueur spermatique3 », ce qui peut désigner
simplement le liquide spermatique mais pourrait aussi signifier un mélange de sperme et d’alcool ou
de sperme et d'eau.

3.3. L'élaboration de la forme

« Après ce temps, il apparaîtra une forme semblable à celle d'un homme, mais transparente et
presque sans substance. »

La liqueur spermatique se putréfie durant quarante jours. Elle se


décompose et libère son énergie, qui devrait apparaître sous une
forme humanoïde selon la description donnée par Paracelse. Cette
forme peut s'expliquer de deux manières. D'une part, l'énergie
contenue dans le sperme correspond analogiquement à celle d'un
Illustration du Mutus Liber (Le
livre muet) homme et elle peut donc apparaître sous cette forme à un clairvoyant.

3. La liqueur représente en alchimie soit un acide soit un suc extrait du règne végétal. Elle peut également désigner tout
liquide ou toute substance associée à de l’eau.

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D'autre part, l’énergie du sperme est plastique : elle peut, comme toute énergie, adopter la forme
voulue et imaginée par le mage.

Si donc l'alchimiste cherche à donner vie à un être à la ressemblance de l'homme, il façonnera


naturellement, par la puissance de sa volonté et de son imagination, l'énergie dégagée par le sperme
en regardant ou contemplant la substance présente dans l'alambic. Il lui donnera la forme d'un
enfant ou d'un adulte. En effet, la volonté d'un occultiste meut et dirige le flux d'énergie alors que
son imagination sculpte ce fluide astral pour lui donner la forme désirée. Ce processus est naturel
mais, dans le cas de la création d'un élémentaire, il est préférable que l'alchimiste visualise
précisément la forme qu'il désire lui donner lorsqu'il contemple la liqueur spermatique se putréfier
pendant les quarante jours. Il doit imaginer ou voir en esprit que l'énergie présente dans l'alambic se
densifie et se condense sous une apparence humaine.

A ce stade du processus, après les quarante jours de putréfaction et de formation, l'alchimiste


possède un embryon d'élémentaire qui a une forme (humaine) et un lieu d'existence ou un corps
physique (l'alambic contenant la liqueur spermatique putréfiée). Il est encore transparent et presque
sans substance car il n'a pas encore été alimenté. Paracelse ne le mentionne pas mais, s'il s'agit d'un
élémentaire, l'alchimiste devrait aussi lui avoir donné un nom et des qualités. Peut-être l'appelle-t-il
simplement homunculus ou ne juge-t-il pas nécessaire de préciser un point évident puisque ce petit
homme est un enfant et que tout enfant reçoit un nom à sa naissance. Quant à ses qualités, elles sont
probablement également implicites puisqu'il nous dit plus loin qu'il doit manifester de l'intelligence.

3.4. L'alimentation par le sang

« Si après cela, on nourrit tous les jours ce jeune produit, prudemment et soigneusement avec du
sang humain (...). »

Une fois les quarante jours écoulés, c'est-à-dire lorsque l'homuncule est créé et formé, l'alchimiste
doit l'alimenter pour le développer, le matérialiser et le rendre plus puissant. Pour transformer cet
embryon en un être suffisamment mûr que pour agir selon les désirs de son créateur, il faut le
nourrir d'énergie et Paracelse indique de se servir du sang. Cette substance est le réceptacle de la vie
en l'homme et c'est elle qui diffuse cette énergie dans tout l'organisme. C'est le symbole de la vie

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animale, le véhicule de l’énergie vitale de l’être, qui renferme en lui la force nécessaire à alimenter
un corps vivant. En raison de sa puissance énergétique, le sang est utilisé dans de nombreuses
pratiques occultes, par exemple lors de rites sacrificiels, pour nourrir des élémentaires ou des
égrégores, afin de donner plus de poids à un engagement ou une action magique, etc.

Durant quarante semaines, du sang est ajouté au sperme en décomposition et l'énergie présente
dans l'alambic se densifie de plus en plus. Nous voyons donc que Paracelse utilise deux substances
principales dans la formation de son homunculus : la semence et le sang, ces principes mêmes de la
vie et de sa potentialité. Ces deux substances nous rappellent les deux polarités.
Le sperme est blanc comme l’Eau (symbole du pôle négatif) et le sang rouge
comme le Feu (image de la polarité positive). Mais leurs rôles indiquent que
c'est le sperme qui représente l'énergie masculine et solaire et le sang l'énergie
féminine et lunaire de l'homuncule. Le sperme possède l'énergie de l'impulsion
et de la création (pôle positif) et il est utilisé comme semence première, alors
Série Pandora, les
que le sang est le vecteur de l'énergie vitale et nourricière (pôle négatif) qui sert deux polarités
à alimenter l'élémentaire.

Paracelse indique également que l'homuncule doit être nourri prudemment et soigneusement. En
effet, l'élémentaire est à l'image de l'homme. Il est comme un enfant qu'il faut alimenter
régulièrement, pour lui donner l'énergie nécessaire pour grandir, mais sans excès pour ne pas le
rendre malade. L'alchimiste se doit donc d'agir avec mesure et prudence afin de maintenir une
cohésion dans les énergies du petit être et de ne pas le déstabiliser par des charges inadaptées à son
développement. L’alimentation en sang humain de l’homunculus doit être constante et progressive,
comme le feu de l’athanor. En outre, en donnant un peu de sang à l'élémentaire tous les jours, il doit
imaginer que ce sang nourrit de sa force l'embryon, qu'il l'aide à mûrir et qu'il le rend plus puissant.

Comme l'indique Paracelse, c'est seulement après quarante semaines (environ neuf mois)
d'alimentation par le sang que l'homunculus devient complet et possède « tous ses membres ». Cela
témoigne d'une correspondance supplémentaire entre l'homunculus et le foetus humain.

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3.5. La chaleur constante

« (...) et qu'on le conserve pendant quarante semaines à une chaleur constamment égale à celle
du ventre d'un cheval (...). »

Une fois l'embryon formé, cet « œuf » fécondé (l'alambic contenant une forme semblable à celle
d'un homme) est mis en gestation durant quarante semaines (soit à peu près neuf mois), à une
température égale à celle du ventre d’un cheval. Nous avons dit plus haut que le cheval est lié à
l'oeuvre au noir. En outre, la température normale du cheval est de 37,5° à 38,5°C et elle est donc
similaire à celle de l’homme. La température de son ventre doit également avoisiner celle du ventre
de la femme, ce qui nous indique une analogie de plus entre la production de l'homunculus et
l'enfantement humain. De plus, certains alchimistes considéraient le ventre de la femme comme un
athanor ou un alambic, une matrice créatrice du Mercure des Sages. Des illustrations alchimiques
montrent l’alambic chauffé au sein de la Terre, celle-ci étant considérée comme féminine et comme
la Mère de la Vie.

Le texte de Paracelse indique également que la chaleur doit rester constante et égale. De brusques
changements de température pourraient en effet perturber l'énergie de l'alambic et trop de chaleur
pourrait brûler la substance ou évaporer le corps de l'élémentaire. La nécessité d'un feu constant,
dont l'augmentation de température doit être progressive et graduelle, est d'ailleurs une des
caractéristiques souvent mentionnées en alchimie.

3.6. L'éducation de l'homunculus

« Il faut l'élever avec beaucoup de diligence et de soins jusqu'à ce qu'il grandisse et commence à
manifester de l'intelligence. »

Paracelse nous dit que la créature obtenue par l'alchimie est comme un véritable enfant et qu'il
faut agir avec elle en l'éduquant et en l'élevant comme tel. Cette idée est tout à fait analogue à celle
enjoignant à l'occultiste d'éduquer l'élémentaire pour l'instruire et lui expliquer tout ce dont il aura
besoin pour accomplir les tâches qui lui seront ensuite demandées. L'occultisme mentionne aussi
que l'élémentaire doit obéissance au mage qui représente par rapport à lui l'autorité et le Dieu

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créateur lui-même. Cette autorité sur l'élémentaire s'impose car celui-ci est un esprit qui peut agir
sans devoir passer par le physique et qui peut donc se séparer de l'alambic sauf s'il a été convenu
dès sa création qu'il est lié à celui-ci et ne peut pas survivre s'il n'y revient pas régulièrement. Sans
cette autorité du mage sur sa création, il ne pourrait pas se faire obéir du « petit homme » et le
rappeler une fois sa mission accomplie.

4. A titre d’information

Dans cet article, nous avons considéré la signification du mot homunculus que Paracelse nous
donne dans son De natura rerum mais ce n'est pas la seule interprétation de ce mot. L'homuncule
étant un diminutif de l'homme, il peut représenter un grand nombre de concepts selon les auteurs et
les contextes. Paracelse lui-même utilise par exemple ce mot dans un autre sens dans son Liber de
Imaginibus (ch. XII, p. 502). Dans l'extrait ci-dessous qui est tiré de ce livre, l'homunculus est
visiblement une figurine en terre, en cire ou en métal à l'effigie d'un humain et pouvant donc être
qualifiée de « petit homme ». L'usage en est aussi très différent puisqu'il sert de dagyde pour des
envoûtements, positifs ou non.

« Pour revenir aux homunculi et pour faire connaître brièvement notre pratique à cet égard,
nous dirons ce qui suit. Il faut savoir qu'en général les fondements de toute science reposent dans
trois espèces d'homunculus et de figures auxquelles appartient le privilège d'exécuter toute
opération. On ne compte pas en effet plus de trois formes d'homunculus. La première est douée de
tous les membres qui sont propres à l'homme. La seconde présente tout le corps de l'homme, mais
elle a trois têtes et trois visages. La troisième a quatre têtes et quatre visages tournés vers les
quatre points du monde. Mais tous les homunculi sont également formés de trois matières, de terre,
de cire et de métal et pas d'autre chose.
Voici à quoi sont bons les homunculi. Si vous voulez vous en servir pour guérir un homme d'une
maladie, il faut vous procurer son image, l'enduire de quelques corps gras, ... ou autre préparation
analogue. Voulez-vous vous concilier l'amour, les bonnes grâces ou la faveur de quelqu'un ?
Préparez deux homonculi qui se tendent mutuellement les mains, s'embrassent, se baisent et se
donnent d'autres marques semblables d'amitié. S'il s'agit d'un absent que l'on veuille faire revenir à
marche forcée d'un lieu très éloigné, faites parcourir à son image autant de milles marqués sur une

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roue qu'il en a à faire pour revenir au logis, en observant de mettre en mouvement l'image à partir
d'un point qui figure le lieu d'où le voyageur doit revenir. Si vous voulez vous rendre invulnérable
pour votre ennemi, faites composer votre image de fer et d'airain et durcissez-la comme une
enclume. Si vous voulez lier votre ennemi, liez son image. Ces exemples suffiront pour enseigner à
faire d'autres choses semblables. Quant aux homunculi et aux images que fabriquent les
enchanteurs et les magiciens pour détruire, avec la permission de Dieu, les troupeaux, les hommes
et les récoltes, nous n'aurons garde d'en parler à cause des grandes et funestes conséquences que
pourraient avoir nos paroles. »

Attila et Aude
Le 9 mars 2008

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