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https://www.academia.edu/32717119/Humor_violent
o_y_violencia_divertida._Una_risa_subversiva
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Humor violento y violencia divertida. Una risa
subversiva
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Humor violento y violencia divertida.Una risa

subversiva.
Cibrán Tenreiro UzalMáster en Estudios de Cine y
Audiovisual Contemporáneos

Humor violento y violencia divertida. Una risa

subversiva.
"El aburrimiento es siempre contrarrevolucionario."
Eslogan situacionistaMalcolm McLaren, el que fue
manager de los e! "istols, lo fue antes de los #e$
%or& 'olls, en la(ltima etapa del grupo) A*adi+ a la
esttica
glam
que llevaban un imaginario comunista -muylibre.,
vistindolos de cuero ro/o y decorando el escenario
con 0oces y martillos) Alguna vez coloc+detrás una
pancarta que preguntaba 12Cuál es la pol3tica del
aburrimiento41, inspirada en lasteor3as
situacionistas) 5 más bien en los esl+ganes) La
intenci+n no pod3a ser otra que provocar,pero en
todo
caso fue un fracaso para todos y el grupo se
separ+)
Los e! "istols, en cambio, si triunfaron con su
provocaci+n) "rácticamente todo lo que
0icierongener+ controversia en la sociedad británica
del momento) ufrieron formas nuevas de censura6
God save the queen
lleg+ al n(mero uno de las listas como una casilla
en
blanco, sus conciertos secancelaron en nombre de la
decencia o la seguridad, dos compa*3as
discográficas
les despidieron,cadenas de tiendas de/aron de
vender
sus discos) A d3a de 0oy, la reacci+n resulta
sorprendente)2Eran una amenaza tan grande para
el
status quo
4 i atendemos al eslogan situacionista, si)
"orqueeran divertidos) % además, violentos) u
m(sica
tambin)La provocaci+n de los "istols consist3a,
como
todas, en atentar contra lo pol3ticamente correcto)
Estaban rindose de todo lo que no pod3a ser
motivo
de risa) Las enormes cifras de paro delmomento en
Pretty vacant,
el aborto en
Bodies,
la monarqu3a en
God save the queen.
% lasensaci+n de alienaci+n del Londres de la
poca
en
Holidays in the sun.
La canci+n comenzaba
"Idon't anna holiday in the sun ! I anna go to ne
Belsen".
Anticipaba
Belsen as a gas
, un temasuyo posterior que se burlaba de la atm
+sfera de los campos de concentraci+n nazis) "ero
en
esecaso la transgresi+n de las normas era algo
completamente vac3o, casi insultante6
"In the opengraves ! here the es all lay ! li#e is
#un
! and I ish you ere here ! they rote in postcards !
tothose so dear"
)
Holidays in the sun
debi+ provocar alg(n cortocircuito en el p(blico de la
poca atravs de equiparar la sociedad británica con
la Alemania nazi o con el 7erl3n comunista)
Laintenci
+n es revelar las contradicciones que subyacen ba/o
la
correcci+n pol3tica) Como oyentes,como
espectadores, se nos complica la reacci+n) 8ay
varios
niveles de decodificaci+n y nosabemos como
comportarnos6 la realidad se nos 0a revelado en su
comple/idad) 2Es un efectoantisocial4 olamente si
intentar infundir inteligencia en el p(blico lo es)En
febrero de 9:;;, el director #ac0o <igalondo
recuper+ el
tema de los campos de concentraci+ny public+ en T
$itter lo siguiente6
"$hora que tengo m%s de cincuenta mil #olloers y
cuatro vinosen el cuerpo, podr& decir mi mensae
(El Holocausto #ue un montae)"
*
.
A partir de a03, tomabacomo e/emplo de lo
pol3ticamente correcto
+a +ista de chindler
de pielberg pero no era capaz derecordar su
t3tulo6
"$ todo gas", "$nna -ran's /atch me i# you can", "El
ni0o del piama de rayasse va de marcha",
"Encuentros en la tercera #osa".
La polmica fue muy grande y muc0a gente
di/osentirse ofendida) El diario El "a3s retir+ la
campa*a publicitaria que <igalondo 0ab3a 0ec0o
paraellos y ambos acordaron cerrar su blog) "ero
con
todo eso lo que se pone de manifiesto finalmentees
la
cuesti+n de dos l3mites6 el de la provocaci+n y el
de
la risa) =ue no se pueden pensar fuera dela esfera
de
lo p(blico) Las estrategias de provocaci+n pasan
siempre por la violencia, f3sica o
;<igalondo e!plica el incidente en el siguiente
v3nculo)0ttp6>>blogs)elpais)
com>nac0ovigalondo>9:;;>:9>0olocausto?
vigalondo)
0tml

moral, y normalmente son contra esa esfera) La risa

que surge de las provocaciones es una risaviolenta y
puede ser una risa subversiva, incluso
revolucionaria6
puede ser la carca/ada que ayude ala sociedad a
superar limitaciones absurdas, a repensar las
convenciones que nunca se cuestionan)2El efecto
antisocial se revela prosocial4"ara intentar avanzar
en
la relaci+n entre estos l3mites, traba/ar a partir de
dos autores polmicos6=uentin Tarantino y @ic&y
ervais -con tep0en Merc0ant., que se caracterizan
por utilizar el0umor alrededor de temas
controvertidos
por su violencia) Mediante el análisis de algunas de
susobras intentar descifrar como operan con
respecto a la correcci+n pol3tica y demostrar
loconstructivo y necesario de su 0umor en el
momento
actual, en el que el tiempo de atenci+np(blica es
cada
vez más breve y el espacio para la transgresi+n
cada
vez menor)
1. Violencia divertida.
"1$ cu%nta violencia se e2pone un ni0o que ve la
televisi3n m%s de 45 horas a la semana,sabiendo
que
m%s del 65 por ciento de la programaci3n contiene
violencia7 +a respuestaobvia 8como dice
Huesmann
en este mismo libro9 es que a mucha. +a respuesta
en
ci#ras esque un ni0o espa0ol vio en *::;
semanalmente
en la televisi3n <<= homicidios, *66asesinatos, =5
parricidios y *.>5< violaciones."
Bos anmart3n,
?iolencia #actores biol3gicos y ambientales.
4
Solo les damos lo que quieren. La violencia en el
audiovisual.
El tema de la violencia en los medios de
comunicaci+n
es polmico por naturaleza) La controversiaviene
dada
normalmente por la influencia que esta puede tener
en
la sociedad, especialmente enlos ni*os y
adolescentes) 'esde 8olly$ood se suele defender la
presencia de imágenes violentasen los medios con
lo
que Mic0ael Medved denomina las 1cuatro grandes
mentiras de 8olly$ood1


;) Es solo entretenimiento inofensivo, sin pruebas s
+lidas de que influencie al p(blico)9) #o dan forma a
la
realidad, solo refle/an el mundo como es)) olo dan
al
p(blico lo que quiere)D) i no te gusta, siempre
puedes
apagarlo)Medved prueba la influencia de los medios
sobre el p(blico partiendo del 0ec0o de que
lasempresas paguen cantidades muy elevadas por
espacios publicitarios6 lo 0acen porque saben
quepuede 0acer que el p(blico compre sus
productos)
i esto funciona con espacios tan breves comola
publicidad, cabe esperar que la enorme presencia
de
la violencia 0aga lo mismo) %, más allá deeste
argumento sub/etivo, 0ay estudios de recepci+n
que
demuestran esto) eg(n traba/os deEd$ard
'onnerstein,
la violencia contribuye a la aparici+n de una serie
de
efectos antisociales enlos espectadores6
aprendiza/e
de actitudes y conductas agresivas, insensibilidad
ante la violencia ytemor a ser v3ctima de la
violencia)
D
iguiendo estas teor3as, 0ay determinados rasgos
conte!tuales
9En A#MA@T#, BosF @G5LA, Bames ) F
@G5LA, antiago -eds).6
?iolencia, televisi3n y cine.
7arcelona, Ariel,;HHI)ME'<E', Mic0ael6
Hollyood's #our big lies.
En J@E#C8, Karl -ed).6
creen violence.
London, 7loomsbury"ublis0ing,
;HH)D'5##E@TEG#,
Ed$ard6
1@u& tipos de violencia hay en los medios de
comunicaci3n7 El contenido de la televisi3nen los
Estados Anidos.
En A#MA@T#, BosF @G5LA, Bames ) F
@G5LA, antiago -eds).6 op) cit)

diferentes que favorecen la aparici+n de estos

comportamientos) on los siguientes6? Agresor
atractivo? <3ctima atractiva? <iolencia /ustificada?
"resencia de armas? <iolencia e!pl3cita y
generalizada? <iolencia realista? "remios y castigos
-a
los violentos y a los no violentos.? Ausencia de dolor
y
da*o? "resencia de 0umor'e todas formas, aunque
sea
innegable que la presencia de violencia en los
medios
influencia alp(blico, 0ay que poner en cuesti+n los
argumentos de Medved6 aunque, como el dice, se
veanmuc0os más asesinatos en televisi+n de los
que
cualquier persona ve en su vida cotidiana,
lasnarraciones de ficci+n nunca 0an representado
antes lo cotidiano que lo e!traordinario) %
aunquelas
obras más
blancas
y para todos los p(blicos 0ayan superado
tradicionalmente en p(blico a lasviolentas no
significa
que estas no 0ayan conseguido más !ito entre el p
(blico no familiar, cosaque Medved obvia en su
análisis)%, más allá de que 8olly$ood como ente
pueda mentir en esos cuatro argumentos, las
alternativasa la mostraci+n de la violencia no son
viables) En
?iolencia, televisi3n y cine,
el libro colectivocoordinado por Bos anmart3n y
antiago risol3a, se proponen una serie de
recomendacionesdelirantes para la industria6
* recomendaci3n. Producir m%s programas sin
escenas violentas.4 recomendaci3n. Procurar que
en
todo programa que contenga violencia se cumplan
ciertasnormas, indicadas por la ciencia de nuestro
tiempoC el agresor no debe quedar sin castigoDC
no
ha de transcurrir mucho tiempo entre la acci3n
violenta y su castigoDC el bueno no debe ser an m
%s
violento que el malo y ha de recurrir a alternativas
distintas de laviolencia para resolver problemasDC
deben mostrarse las consecuencias negativas, a
corto
y largo plaFo, de la violenciaDC no debe ni
embellecerse ni depurarse la violenciaDC debe
procurarse contrarrestar la violencia presente en
una
escena poniendo el &n#asis en un
temaantiviolento.>
recomendaci3n. ener muy en cuenta la hora de
emisi3n. recomendaci3n. Evitar todo tipo de
esceni#icaci3n violenta que, adem%s, incluya
elementosdiscriminatorios contra grupos
minoritarios,
&tnicos o raciales.
i siguiramos este tipo de indicaciones, estar3amos
evitando representar la realidad en sucomple/idad)
"or
desgracia, en el mundo el agresor no suele quedar
sin
castigo y los 1buenos1suelen ser tan o más
violentos
como los 1malos1) iguiendo estas
recomendaciones
no podr3amosevitar caer constantemente en el
manique3smo que el C+digo 8ays provocaba, en un
primer nivel,en el 8olly$ood clásico) Es curioso que
no
se tenga en cuenta el traba/o del fuera de campo o
delsonido en esa obsesi+n con lo que se muestra en
imagen, por relacionarlo con el modo en
quetraba/aban
Jritz Lang o Alfred 8itc0coc&) Estas propuestas
pueden tener buena voluntad, ya que sise 0a
demostrado que la fuerte presencia de la violencia
en
cine y televisi+n fomenta la violenciaen la sociedad)
"ero en los traba/os que defienden estas posturas no
suele 0aber distinci+n entre

los distintos usos de la violencia más allá de sus

propios rasgos visuales) Con una /ustificaci
+ncient3fica terminan proponindose soluciones
completamente ideologizadas

y limitadoras de lalibertad de creaci+n como las
anteriores)
It's not funny anymore
.
¿De qué odemos re!rnos"
Llama la atenci+n, entre los rasgos conte!tuales
sobre
los que advierte 'onnerstein, que lapresencia de
0umor
en la violencia fomente los comportamientos
antisociales en los espectadores)Es necesario
completar esta teor3a sobre la violencia en el
audiovisual con la teor3a del 0umor, yaque da lugar
a
una serie de contradicciones muy interesantes) Una
de las tesis fundamentales de lateor3a clásica de
8enri 7ergson sobre el 0umor era que
"el mayor enemigo de la risa es laemoci3n"
)

Es fácil entender el funcionamiento de un 0umor
tan
f3sicamente violento como el
slapstic
seg(n esta teor3a6 cuando no se ven las
consecuencias de los 0ec0os, es muc0o más
fácilencontrarse con la risa en el espectador)
Además,
para 7ergson el automatismo ten3a uncomponente
gracioso por si mismo6
"+as actitudes, gestos y movimientos del cuerpo
humano sonrisibles en la e2acta medida en que este
cuerpo nos hace pensar en un simple mecanismo."
Másadelante, insist3a en esta teor3a6
"o se necesita m%s, para que una ceremonia
resulte
c3mica, sinoque nuestra atenci3n se reconcentre
sobre lo que tiene de ceremoniosa, que nos
olvidemos
de sumateria, como dicen los #il3so#os, para no
pensar m%s que en la #orma."
eg(n esto es muy sencilloe!plicar por qu somos
capaces de re3rnos cuando <incent <ega -Bo0n
Travolta. mataaccidentalmente al /oven Marvin -"0il
LaMarr. en
Pulp -iction
-=uentin Tarantino, ;HHD.6 #osentimos la menor
emoci+n) "rimero, porque no se nos 0a presentado
a
Marvin como unpersona/e positivo con el que
identificarnos, y porque las consecuencias que se
nos
plantean sonmás engorrosas -tener que limpiar y
llamar al se*or Lobo. que terribles -prisi+n o pena
de
muerte,teniendo en cuenta el sistema penal
norteamericano, o el que se percibe en las
pel3culas.)
Lacuesti+n aparente, no siempre planteada, es
distinguir si esta risa, que nos insensibiliza en
elmomento en que se produce, está
insensibilizándonos de por vida) "uede estar
0aciendo
queequiparemos cualquier muerte a este tipo de
situaciones pero, por el contrario, puede que esto
noafecte a nuestro comportamiento) Llevando el
tema
más le/os, tambin es posible que el
0acernosconscientes de nuestro proceso de
insensibilizaci+n nos ponga en alerta con respecto a
el) Es decir,la violencia divertida puede tener un
efecto antisocial, no tener ninguno o tenerlo
prosocial)
La citainicial de este apartado funciona
involuntariamente del mismo modo6 aunque busca
un
efectoprosocial 0acindonos conscientes de lo
terrible de la violencia, el absurdo de las cifras -un
ni*o0abr3a visto, seg(n esos datos, unas doscientas
violaciones diarias, N)::: en todo el a*o,
durante;HH.
0ace que no podamos evitar re3rnos) "ero eso no
implica que no podamos sentir sensibilidadpor el
tema)En la teor3a del 0umor 0ay tres modos
fundamentales de e!plicar por que nos re3mos6 el
0umorcomo superioridad, el 0umor como alivio de
tensi+n y el amor como interpretaci+n de
laincongruencia) eg(n la primera teor3a, una
persona
es encontrada inferior -y, por lo tanto, c+mica.si es
inadecuado con respecto a un criterio social com(n o
a
un grupo puesto de acuerdo) Además,el 0umor se
entiende como un mecanismo liberador de la
tensi+n
que puede e/ercer la autoridad)Es una forma de
rebeli
+n contra esta autoridad poniendo en evidencia el
funcionamiento de esta)Cuando Ooody Allen cuenta
en
$nnie Hall
-;HNI. que
"nunca pertenecerJa a un club que meaceptase
como
miembro"
está al mismo tiempo controlando la risa del
espectador por sentirsesuperior a su persona/e y
liberando la tensi+n de ser una minor3a -/ud3o con
respecto a los clubes
En 8UEMA##, L) @o$ell6
+a cone2i3n entre la violencia en el cine y la
televisi3n
y la violencia real,
como factoresque influyen en la violencia real entre
los ni*os se citan el verla en televisi+n, el vivir en
una
familia cuyos padres nose entienden -entre otros. y
el
no asistir a misa) En A#MA@T#, BosF @G5LA,
Bames ) F @G5LA, antiago-eds).6 op) cit)
7E@5#, 8enri6
+a risa ensayo sobre la signi#icaci3n de lo c3mico.
7uenos Aires, Losada, ;HH) El resto de citas deeste
autor son de la misma obra)
antisemitas.) Con respecto a la interpretaci+n de la
incongruencia, rouc0o Mar! dec3a que el0umor es
"el raFonamiento volvi&ndose loco"
) eg(n 7ergson,
"Ana situaci3n es invariablementec3mica cuando
pertenece simultaneamente a dos series
independientes de acontecemientos enconunto y
es
capaF de ser interpretada de dos #ormas
completamente di#erentes al mismotiempo".
Esta serie de teor3as nos lleva a considerar toda
situaci+n 0umor3stica de varias maneras)"odemos
re3rnos de ese disparo casual por sentirnos
superiores
-al no sufrir ninguna consecuenciade esos actos.,
por
aliviar nuestra tensi+n -mediante la violencia,
delante
de persona/es peligrosos.o por interpretarlo como
algo
absurdo, una situaci+n sin sentido en la realidad)
5$en
Lync0
N
0abla,con respecto a esto, de la 1parado/a del
0umor16 el 0umor, en su conte!to social, tiene
unanaturaleza dual) Cuando funciona creando un
aspecto, puede crear simultáneamente su
opuesto)'e
este modo, cuando el 0umor se utiliza como
mecanismo de identificaci+n
funcionasimultáneamente como mecanismo de
diferenciaci+n) i el 0umor funciona como e!presi+n
deuna cultura -pongamos por e/emplo la cultura
/ud3a.,
establece, al mismo tiempo, la estructura depoder
de
esta) Un 0umor absurdo como el de Allen puede
poner
en cuesti+n esta estructura depoder al mismo
tiempo
que afirma su e!istencia) i interpretamos el c0iste
anterior en relaci+n a lapertenencia al grupo /ud3o,
nos 0acemos conscientes al mismo tiempo de su e!
clusividad) Cuandose utiliza el 0umor como
mecanismo de control -marcando las estructuras de
poder, como endeterminados c0istes pol3ticos.
tambin lo es de resistencia -frente a las amenazas
a
esasestructuras o a su propia rigidez.) El 0umor
puede
desafiar las contradicciones del entorno socialpero
tambin las mantiene) Es sencillo comprender
nuestra
risa en base a las tres teor3asanteriores, que son
bastante claras) Esa risa incorrecta e!iste y todos la
e!perimentamos) racias ala parado/a del 0umor,
podemos verlo como un problema o como una
virtud)
Gncluso, como unasoluci+n)
Una bofetada en la cara. #arantino desde el $umor.
En ese sentido, la parado/a del 0umor pone de
manifiesto esta funci+n del 0umor como
reveladorde
comple/idades sociales) Es interesante analizar
algunas secuencias de las pel3culas de Tarantinoen
base a estas teor3as, ya que en su uso de la
violencia
destaca la capacidad que tiene paraconvertirla en
situaciones 0umor3sticas) "eter 7is&ind e!plicaba su
opini+n sobre el director en
e2o, Kentiras y Hollyood
<
 "+as pelJculas de arantino son un paseo por el
lado
salvae de lavida, y sin duda alguna el director era
una aut&ntica #uente de incorrecciones polJticas.
+a
increJble #alta de correcci3n polJtica del cuerpo de
su obraD el predominio del macho blancoD
lasimaginativas obscenidadesD el bombardeo de
palabras tab, como nigger 8LnegroM9D el se2o
analDlos chutesD el placer que sus pelJculas
parecen
encontrar en el asesinato casual, teatralmente
puesto
en escena 8por pura diversi3n, sJ9D las sanguinarias
escenas, s%dicas y casi barrocas desde el punto de
vista creativo, unto con la aparente #alta absoluta
de
un valor social que puedaredimirlas y la actitud
despreocupadamente indulgente que el director
despliega hacia sus personaes, unos vagos de
dudosa reputaci3n, todo se combina para darles una
carga peligrosa.us pelJculas coqueteaban con el
se2ismo, el racismo y la 2eno#obia y, en cuanto
tales,
eran unabo#etada a la cara a todo lo que undance
de#endJa."
Entonces, en apariencia, las pel3culas de Tarantino
carecen de un valor social6 se oponen a losc+digos
morales comunmente aceptados e incluso a los del
cine independiente americano) Cuandovemos a
8arvey
Keitel e!plicar como cortar un me*ique en
Neservoir Oogs
-;HH9. para despusdecir que tiene 0ambre y propo