UNIVERSIDAD CATÓLICA LOS ÁNGELES DE CHIMBOTE

FACULTAD DE CIENCIAS CONTABILIDAD Y FINANCIERAS

CARRERA PROFESIONAL DE CONTABILIDAD

PORTAFOLIO
Actividades formativas de los
Temas de la Unidad I
DOCENTE TUTOR: Mg VALERIO A.CORZO URRUTIA

AUTOR:
FRANK EDGAR CALDERON CALDERON

2016

A SI G NA T U R A : DO C T R I N A S O C I A L DE LA I G L E S IA I I
 PRESENTACIÓN

Este presente trabajo nos da a entender que no debemos olvidar que, la manera en la cual el

cristiano experimenta el pecado no es algo aislado, sino que, nos abre a las profundidades del

perdón divino de Dios y que debemos ayudar al prójimo sin mirar riquezas no pobrezas.

La Doctrina Social de la Iglesia no sólo nos da el fundamento de nuestro actuar como cristianos,

sino que también nos da las directrices para ese actuar según los ideales que nos mueven. Este

resumen pretende servir de apoyo para el estudio de la Doctrina Social de la Iglesia, sintetizada en

el Compendio de Doctrina Social de la Iglesia. Dada la importancia de los temas que aquí se tratan,

en su redacción se buscó mantener las palabras exactas que salen en el Compendio, para así

mantener el valor original de cada afirmación, preocupándonos de añadir lo menos posible y

tratando de mantener la unidad del texto. Como es un resumen de una síntesis, se entiende que su

lectura no es fácil, aunque tratamos de hacerla lo más amigable posible. Esperamos que este

resumen les sirva tanto en lo personal como para la preparación de las actividades de Trabajo País

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 Contenido

ACTIVIDAD 1: RESUMEN..........................................................................................................................3

Actividad 2: Organizador visual.....................................................................................................................6

DESCRIPCIÓN DE LA ACTIVIDAD:........................................................................................................7

Bibliografía Utilizada.......................................................................................................................................9

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 RESUMEN

Descripción de la actividad:
Explica la dignidad de la persona humana y el pecado, en relación con el designio de
amor de Dios para la humanidad, a través de un resumen de la temática en el Compendio
del Catecismo de la Iglesia Católica –Compendio CEC (N° 357-400) y en el Compendio de
la Doctrina Social de la Iglesia (N° 1-143).

En esta I Unidad de nuestro estudio de la Doctrina Social de la Iglesia vamos estudiar de

la realidad de que somos: creados a imagen y semejanza de Dios está empañada por el mal
desde los orígenes, pero no sólo por el mal físico, sino también el mal moral, todo aquello a
lo que nosotros llamamos pecado.

Nunca debemos olvidar que, la manera en la cual el cristiano experimenta el pecado no es

algo aislado, sino que, nos abre a las profundidades del perdón divino. Nuestra situación de
pecadores nos lleva a la toma de conciencia del amor de Dios, a su misericordia y a su perdón:
nos lleva a la profundidad de la Redención. La visión cristiana del pecado nos refleja una
palabra, dos aspectos: denuncia que lo suprime y perdón. Así el pecado aparece al cristiano,
como compromiso para la conversión y compromiso para adentrarnos en el misterio de la
misericordia divina. Esto es lo que intentaremos realizar en esta IV Unidad de nuestro estudio
sobre la Doctrina Social de la Iglesia, adentrarnos en el designio del Amor de Dios para una
humanidad que sufre y que iluminada por la Redención de Cristo.

Para iniciar, nuestro estudio debemos considerar algunas bases que la Revelación en la
Sagrada Escritura nos ha aportado sobre la cercanía de Dios, que nos permite comprender, el
gran Plan de Dios: la Redención, salvarnos por amor. Podemos mencionar entre las principales

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 características sobre esta cercanía de Dios, que muchas veces olvidamos, y que destaca el
Nuevo Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, las siguientes características:

a) Don y gratuidad:

Cualquier experiencia religiosa auténtica comporta una intuición del Misterio que, no
pocas veces, logra captar algún rasgo del rostro de Dios. Dios aparece, por una parte, como
origen de lo que es, como presencia que garantiza a los hombres, socialmente organizados,
las condiciones fundamentales de vida, poniendo a su disposición los bienes necesarios; por
otra parte aparece también como medida de lo que debe ser, como presencia que interpela la
acción humana tanto en el plano personal como en el plano social, acerca del uso de esos
mismos bienes en la relación con los demás hombres. En toda experiencia religiosa se
revelan como elementos importantes, tanto la dimensión del don y de la gratuidad, captada
como administrar, y compartir responsablemente el don recibido (Compendio de la
Doctrina Social de la Iglesia No. 20).

b) Revelación progresiva de Dios como respuesta a la búsqueda humana de lo divino:

Sobre el fondo de la experiencia religiosa universal se destaca la Revelación que Dios hace
progresivamente de Sí mismo al pueblo de Israel. Esta Revelación responde de un modo
inesperado y sorprendente a la búsqueda humana de lo divino, gracias a las acciones históricas,
puntuales e incisivas, en las que se manifiesta el amor de Dios por el hombre. La cercanía
gratuita de Dios a la que alude su mismo Nombre, que Él revela a Moisés, "Yo soy el que soy"
(Ex 3, 14), se manifiesta en la liberación de la esclavitud y en la promesa, que se convierte en
acción histórica, de la que se origina el proceso de identificación colectiva del pueblo del Señor,
a través de la conquista de la libertad y de la tierra que Dios.

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 c) A la gratuidad del actuar divino, surge el pacto divino - humano, la Alianza
compromiso asumido por el pueblo de Dios.

En el monte Sinaí, la iniciativa de Dios se plasma en la Alianza con su pueblo, al que da

el Decálogo de los mandamientos revelados por el Señor ( Ex 19-24). Los diez
mandamientos, que constituyen un extraordinario camino de vida e indican las condiciones
más seguras para una existencia liberada de la esclavitud del pecado, contienen una
expresión privilegiada de la ley natural. Nos enseñan al mismo tiempo la verdadera
humanidad del hombre. Ponen de relieve los deberes esenciales y, por tanto indirectamente,
los derechos fundamentales inherentes a la naturaleza de la persona humana. Recordados
por Jesús al joven rico del Evangelio, los diez mandamientos constituyen las reglas
primordiales de toda vida social (CDSI No. 22).
El amor humano es un bien inconmensurable, la fuente de vida y de felicidad, es una
chispa divina, un átomo de la vida de la Santísima Trinidad. En toda la Sagrada Escritura,
Dios se presenta como amor: el origen y la manifestación plena del amor. Dios vive en el
amor y de amor; actúa porque ama; la creación, la Encarnación, la Redención encuentran su
razón última en el amor divino y Dios comparte con nosotros este amor. Todo cuanto existe
en el cosmos es obra de Dios; el universo es una criatura del Señor. Todo cuanto existe ha
sido hecho por Dios, ¿por qué razón crea el Señor? ¿Por qué quiere comunicar su existencia
al ser humano? La respuesta a estas preguntas la encontramos en el amor de Dios.

Actividad 2: Organizador visual

Relaciona la Comunidad humana y la Ley de Dios, con el valor de los Derechos

Humanos, a través de un organizador visual de la temática en el Compendio CEC (N°
401-433) y en el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia (N° 144-159).

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 Actividad 3: Reporte de lectura

Descubre que el amor a Dios y al prójimo son inseparables, en relación al Evangelio de

la Creación de Laudato Si, a través de un reporte de lectura de la temática del Compendio
CEC (N° 434-533) y en Laudato Si (N° 62-100) (N° 199-200).

El Evangelio de hoy nos recuerda que toda la Ley divina se resume en el amor por

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Dios y por el prójimo. La señal visible que el cristiano puede mostrar para testimoniar al
mundo el amor de Dios es el amor por los hermanos, reflexionó Francisco. “El
mandamiento del amor a Dios y al prójimo es el primero no porque está encima del elenco
de los mandamientos. Jesús no lo coloca en el vértice, sino al centro, porque es el corazón
desde el cual debe partir todo y hacia donde todo debe regresar y servir de referencia.”
“Jesús, puntualizó el Papa, no nos entrega dos fórmulas o dos preceptos, sino dos rostros, es
más un solo rostro, aquel de Dios que se refleja en tantos rostros, porque en el rostro de
cada hermano, especialmente el más pequeño, frágil e indefenso, está presente la imagen
misma de Dios.”

El Evangelio de hoy nos recuerda que nos días! toda la Ley divina se resume en el
amor por Dios y por el prójimo. El Evangelista Mateo cuenta que algunos fariseos se
pusieron de acuerdo para probar a Jesús (cfr. 22,34-35). Uno de ellos, un doctor de la ley, le
dirige esta pregunta: «Maestro, ¿cuál es el mandamiento más grande de la Ley?»(v. 36).
Jesús, citando el Libro del Deuteronomio, responde: «Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu
corazón, con toda tu alma y con todo tu espíritu.

Este es el más grande y el primer mandamiento» (vv. 37-38). Habría podido detenerse
aquí. En cambio Jesús agrega algo que no había sido preguntado por el doctor de la ley. De
hecho dice: «El segundo es semejante al primero: Amarás a tu prójimo como a ti mismo» (v.
39). Este segundo mandamiento tampoco lo inventa Jesús, sino que lo retoma del Libro del
Levítico. Su novedad consiste justamente en el juntar estos dos mandamientos – el amor por
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 Dios y el amor por el prójimo – revelando que son inseparables y complementarios, son las
dos caras de una misma medalla. No se puede amar a Dios sin amar al prójimo y no se
puede amar al prójimo sin amar a Dios.
En efecto, la señal visible que el cristiano puede mostrar para testimoniar el amor de
Dios al mundo y a los demás, a su familia, es el amor por los hermanos. El mandamiento
del amor a Dios y al prójimo es el primero no porque está encima del elenco de los
mandamientos. Jesús no lo coloca en el vértice, sino al centro, porque es el corazón desde
el cual debe partir todo y hacia donde todo debe regresar y servir de referencia.

Ya en el Antiguo Testamento la exigencia de ser santos, a imagen de Dios que es santo,

comprendía también el deber de ocuparse de las personas más débiles como el forastero, el
huérfano, la viuda (cfr. Es 22,20-26). Jesús lleva a cumplimento esta ley de alianza, Él que
une en sí mismo, en su carne, la divinidad y la humanidad, en un único misterio de amor.

A este punto, a la luz de esta palabra de Jesús, el amor es la medida de la fe, y la fe

es el alma del amor. No podemos separar más la vida religiosa, de piedad, del servicio a los
hermanos, de aquellos hermanos concretos que encontramos. No podemos dividir más la
oración, el encuentro con Dios en los Sacramentos, de la escucha del otro, de la cercanía a
su vida, especialmente a sus heridas. Acuérdense de esto: el amor es la medida de la fe. Tú
¿cuánto amas? Cada uno se responda ¿Cómo es tu fe? Mi fe es como yo amo. Y la fe es el
alma del amor.

De esta forma Jesús ofrece a cada hombre el criterio fundamental sobre el cual
edificar la propia vida. Pero sobre todo Él nos dona el Espíritu Santo, que nos permite amar
a Dios y al prójimo como Él, con corazón libre y generoso. Por intercesión de María,
nuestra Madre, abrámonos para acoger este don de amor, para caminar siempre en esta ley
de los dos rostros, que son un solo rostro: la ley del amor.

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 Bibliografía Utilizada

Benedicto XVI. Carta encíclica. Caritas in Veritae. Jun 29 de 2009. Obtenido de:
http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/encyclicals/documents/hf_ben-
xvi_enc_20090629_caritas-in-veritate.html

Francisco. Carta Encíclica. Laudato Si. May 24 de 2015. Obtenido de:

http://w2.vatican.va/content/francesco/es/encyclicals/documents/papa
-francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html

Iglesia Católica. Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica. Vaticano: Librería Editrice
Vaticana, Jun 28 de 2005. Obtenido de:
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendiu m-
ccc_sp.html

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