Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
¿Qué es el conductismo?
El conductismo es una corriente de la Psicología que se centra en el estudio de las
leyes comunes que determinan el comportamiento humano y animal. En su origen,
el conductismo tradicional deja de lado lo intrapsíquico para focalizarse en la
conducta observable, es decir, prioriza lo objetivo por encima de lo subjetivo. Esto
opone el conductismo a planteamientos previos como los psicodinámicos y los
fenomenológicos. De hecho, desde la perspectiva conductista aquello que
solemos entender como "mente" o "vida mental" es tan solo una abstracción de lo
que realmente debería estudiar la psicología: los vínculos entre estímulos y
respuesta en contextos determinados.
Los conductistas tienden a concebir a los seres vivos como “tabulas rasas” cuya
conducta está determinada por los refuerzos y castigos que reciban más que por
predisposiciones internas. El comportamiento, por tanto, no depende
principalmente de fenómenos internos, como los instintos o los pensamientos (que
no dejan de ser, por otra parte, conductas encubiertas) sino más bien del entorno,
y no podemos separar ni la conducta ni el aprendizaje del contexto en que tienen
lugar.
De hecho, aquellos procesos que ocurren en el sistema nervioso y que para
muchos otros psicólogos son la causa de cómo actuamos, para los conductistas
no son más que otro tipo de reacciones generadas a través de nuestra interacción
con el entorno.
El concepto de "enfermedad mental" visto por los conductistas
Los conductistas a menudo han sido vinculados al mundo de la psiquiatría por su
utilización del método experimental para obtener conocimientos, pero esta
asociación no es acertada, ya que en muchos aspectos, los conductistas se
diferencian claramente de los psiquiatras. Una de estas diferencias es la oposición
del conductismo al concepto de enfermedad mental.
Desde esta filosofía aplicada a la psicología, no pueden existir conductas
patológicas, ya que estas son juzgadas siempre según su adecuación a un
contexto. Mientras que las enfermedades deben tener causas biológicas
relativamente bien aisladas y conocidas, los conductistas señalan que no hay
suficiente evidencia a favor de la existencia de estos biomarcadores en el caso de
los trastornos mentales. Por consiguiente, se oponen a la idea de que el
tratamiento de problemas como las fobias o el TOC deba centrarse en
psicofármacos.
Conductismo operante
El conductismo operante es una forma de enseñanza, mediante la cual un sujeto
tiene más probabilidades de repetir las formas de conducta que conllevan
consecuencias positivas y menos probabilidad de repetir las que conllevan
problemas negativos. Es un tipo de aprendizaje asociativo, este tiene que ver con
el desarrollo de nuevas conductas en función de sus consecuencias, y no con la
asociación entre estímulos y conductas como ocurre en el condicionamiento
clásico.
El término fue introducido por el Psicólogo Burrhus Frederic Skinner, aunque hoy
se prefiere el de «condicionamiento instrumental», introducido por Edward
Thorndike, por ser más descriptivo. Este último sugiere que la conducta sirve de
instrumento para conseguir un fin y se da por ensayo y error, a diferencia del
condicionamiento operante planteado por Skinner, que propone que aquellas
respuestas que se vean reforzadas tienen tendencia a repetirse y aquellas que
reciban un castigo tendrán menos probabilidad de repetirse.
La investigación sobre el condicionamiento operante ha dado lugar a una
tecnología muy minuciosa para la enseñanza, denominada modificación de
conducta.
El psicólogo Edward Thorndike (1874-1949) fue uno de los pioneros en el estudio
del condicionamiento operante. Para ello, ideó sus denominadas «cajas de
solución de problemas», que eran jaulas de las que las ratas (que eran los
animales con los que trabajaba) podían escapar mediante acciones simples como
manipular un cordón, presionar una palanca o pisar una plataforma. Como
incentivo para resolver el problema, la rata podía ver y oler que fuera de la caja
había comida, pero no podía alcanzarla. Al principio, la rata comenzaba a hacer
movimientos azarosos, hasta que casualmente resolvía el problema, por ejemplo
tirando de la polea que abría la jaula. Sin embargo, cada vez que Thorndike metía
a la rata en la jaula, tardaba menos en salir. Esto se debía a que se estaba
produciendo un condicionamiento operante: la conducta de tirar de la polea estaba
siendo reforzada por su consecuencia (la apertura de la caja y la obtención de la
comida). Esta conducta, al ser reforzada, se convertía en la conducta más
probable en un futuro cuando las circunstancias eran similares.
A partir de estos experimentos, Thorndike estableció un principio que denominó
Ley del efecto: «Cualquier conducta que en una situación produce un efecto
satisfactorio, se hará más probable en el futuro». Si la respuesta va seguida de
una consecuencia satisfactoria, la asociación entre el estímulo y la respuesta se
fortalece; si a la respuesta le sigue una consecuencia desagradable, la asociación
se debilita. En otras palabras, Thorndike defendía que todos los animales,
incluyendo al ser humano, resuelven los problemas mediante el aprendizaje por
ensayo y error.
También los estudios de Pávlov sobre condicionamiento clásico tuvieron una gran
influencia en el estudio del condicionamiento operante. Si bien se trata de
procesos de aprendizaje diferentes, el condicionamiento clásico y el operante
comparten varios de sus principios, como la adquisición, la extinción, la
discriminación o la generalización.
El autor más importante en el estudio del condicionamiento operante es B. F.
Skinner. A finales de la década de 1920 empezó a trabajar con palomas. Para ello,
utilizaba un ambiente libre de distracciones denominado caja de Skinner, en el que
se podían manipular las condiciones en las que se proporcionaba alimento a los
animales. Sus exhaustivos estudios utilizando este artefacto permitieron a Skinner
descubrir muchos de los factores que influyen en el condicionamiento operante.
Lo que es o no es un refuerzo durante el condicionamiento operante depende del
individuo y de las circunstancias en que se encuentra en ese momento. Por
ejemplo, unas galletas pueden suponer un refuerzo para un perro hambriento,
pero no para uno que acaba de comer carne.
Los refuerzos se pueden dividir en dos grandes grupos: los primarios o intrínsecos
y los secundarios o extrínsecos.
Se dice que un reforzador es primario o intrínseco cuando la respuesta es
reforzante por sí misma, es decir, cuando la respuesta es en sí una fuente de
sensaciones agradables y la acción se fortalece automáticamente cada vez que
ocurre. Existen varios tipos de conductas que son intrínsecamente reforzantes.
Por ejemplo, las respuestas que satisfacen necesidades fisiológicas, como beber
cuando se tiene sed o comer cuando se tiene hambre, son intrínsecamente
agradables para la mayoría de los organismos. Muchas actividades sociales o que
brindan estimulación sensorial o intelectual son también con frecuencia
intrínsecamente reforzantes, al igual que la sensación de progreso en una
habilidad. También pueden ser reforzantes por sí mismas todas las conductas que
ayudan a un organismo a evitar algún daño. Sin embargo, las actividades
intrínsecamente gratificadoras no siempre son reforzantes desde el principio; por
ejemplo, se necesita cierta habilidad antes de que una actividad que requiere
competencia (como tocar un instrumento musical, por ejemplo) se vuelva
inherentemente satisfactoria.
Los refuerzos secundarios o extrínsecos son aprendidos, y en ellos el premio o
gratificación no es parte de la actividad misma, sino que obtienen su carácter de
refuerzo por asociación con los reforzadores primarios. Por ejemplo, las
recompensas monetarias se convierten en refuerzo porque permiten a su vez
conseguir refuerzos primarios.
Aprendizaje significativo
El aprendizaje significativo es, según el
teórico estadounidense David Ausubel,
un tipo de aprendizaje en que un
estudiante asocia la información nueva
con la que ya posee; reajustando y
reconstruyendo ambas informaciones en
este proceso. Es decir, la estructura de
los conocimientos previos condiciona los
nuevos conocimientos y experiencias, y
estos, a su vez, modifican y reestructuran
aquellos. Este concepto y esta teoría se
sitúan dentro del marco de la psicología
constructivista.
El aprendizaje significativo ocurre cuando la información nueva se conecta con un
concepto relevante ya existente en la estructura cognitiva (esto implica que las
nuevas ideas, conceptos y proposiciones pueden ser aprendidos
significativamente en la medida en que las ideas, conceptos o proposiciones
relevantes ya existentes en la estructura cognitiva del educando sean claras y
estén disponibles, de tal manera, que funcionen como un punto de anclaje de las
primeras). A su vez, el nuevo conocimiento modifica la estructura cognoscitiva,
potenciando los esquemas cognitivos que posibilitan la adquisición de nuevos
conocimientos. El aprendizaje significativo consiste en la combinación de los
conocimientos previos que tiene el individuo con los conocimientos nuevos que va
adquiriendo. Estos dos al relacionarse, forman una conexión. Por ejemplo, los
procesos de reflexión y construcción de ideas permiten contrastar las ideas
propias expuestas con las de otros y revisar, al mismo tiempo, su coherencia y
lógica, cuestionando su adecuación para explicar los fenómenos (Romero y
Quesada, 2014). Estos procesos fomentan el cambio conceptual y permiten el
desarrollo en el sujeto, esto es, el aprendizaje significativo'. Fink (2003) elaboró
una nueva taxonomía de aprendizaje significativo que ofrece a los profesores un
conjunto de términos para formular objetivos de aprendizaje para sus cursos. Está
orientada a profesores e instituciones que deseen proporcionar una educación
centrada en el aprendizaje. Esta taxonomía va más allá comprender y recordar e
incluso más allá del aprendizaje de la aplicación. 1
Además, el aprendizaje significativo de acuerdo con la práctica docente se
manifiesta de diferentes maneras y conforme al contexto del alumno, a los tipos de
experiencias de cada uno y a la forma en que las relacione.
El aprendizaje significativo de Ausubel se diferencia del por repetición o
memorístico porque el segundo es una mera incorporación de datos que carecen
de significado para el estudiante, y que por tanto son imposibles de ser
relacionados con otros previos sí significantes. El primero, además, es recíproco;
existe una retroalimentación docente-alumno. En el aprendizaje significativo los
docentes crean un entorno de instrucción en el que los alumnos entienden la
información que se les está mostrando; este tipo de aprendizaje conduce a la
transferencia. Sirve para utilizar lo aprendido en nuevas situaciones, en un
contexto diferente, por lo que más que memorizar hay que comprender, por la
labor que un docente hace para sus alumnos. El aprendizaje significativo ocurre
cuando una información nueva «se conecta» con un concepto relevante
(«subsunsor») pre-existente en la estructura cognitiva, esto implica que las nuevas
ideas, conceptos y proposiciones pueden ser aprendidos significativamente en la
medida en que otras ideas, conceptos o proposiciones relevantes estén
adecuadamente claras y disponibles en la estructura cognitiva del individuo y que
funcionen como un punto de "anclaje" a las primeras. Se da mediante dos
factores: el conocimiento previo y la llegada de información nueva, la cual
complementa a la información anterior, para enriquecerla. De esta manera se
logra un panorama más amplio. El ser humano tiene la disposición de aprender
«de verdad» sólo aquello a lo que le encuentra sentido o lógica. Tendemos a
rechazar aquello a lo que «no le encontramos sentido». De aquí se desprende que
«el único auténtico aprendizaje es el aprendizaje significativo, el aprendizaje con
sentido». De otro modo el aprendizaje será puramente mecánico, memorístico,
coyuntural: aprendizaje para aprobar un examen, para ganar la materia, etc. El
aprendizaje significativo es un aprendizaje relacional. El sentido lo da la relación
del nuevo conocimiento, con conocimientos anteriores, con situaciones cotidianas,
con la propia experiencia, con situaciones reales, etc. (Juan E. León).
Escuela Tecnocratica
La tecnología educativa es una corriente de principios de los 50' representada por
los ingenieros de la conducta y principalmente por Vasconi, quien vincula la
educación, la didáctica y específicamente el proceso de enseñanza-aprendizaje.
Representante de la tecnología Burrhus Frederic Skinner.
Características:
- La educación deja de ser considera como una acción histórica y social mente
determinada
- Se des contextualiza y se universaliza
- Se incorpora la tecnología como sistema de aprendizaje como: televisor, radio,
periódico, circuitos cerrados,Internet entre otras.
- Toda adquisición de conocimientos descansa sobre la lógica.
Rol del maestro:
- Controlador de estímulos, respuesta y reforzamientos que le aseguran la
aparición de conductas deseables
- Selecciona tareas y respuestas y elabora un programa de enseñanza
- Facilitador
Rol del alumno:
- Receptor del conocimiento
- Alumno activo
- Aprende individualizado
- Se auto-instruye
- Aprende de acuerdo a su ritmo individual de asimilación ensayo por error
- Desarrolla memoria reproductiva
Relación Alumno-Maestro:
- Hay un esquema lineal de comunicación donde el alumno es un receptor y el maestro es
controlador.
Posibilidad de enviar tarea vía Requiere de buena actitud del docente respecto a
correo electrónico su actualización, disposición para esta
Nos permite estar actualizados con El maestro puede utilizarlo como ''niñera'' de los
la información de cualquier índole estudiantes dejándolos por tiempo completo
utilizándolo sin supervision o guía adecuada
Posibilita la descarga de texto que Requiere de inversión de tiempo por parte del
muchas veces son muy costosos docente para la planeación del uso del recurso
Presentación de contenidos mas Por parte del centro requiere de inversión en la
dinámicos, que captan fácilmente la compra del equipo
atención del alumno
Formato
Un formato típico puede ser el de un enunciado,3 Es la forma de evaluacion por la
cual se solicita a los encuestados o examinados seleccionar una o varias de las
opciones de la lista de respuestas.
Variantes
Existen distintos métodos de corrección de este tipo de exámenes. Puede haber,
por ejemplo, penalización por las respuestas incorrectas,1 es decir, una
puntuación negativa por respuesta incorrecta, normalmente de menor peso que el
otorgado a cada respuesta correcta.
Críticas
Entre las muchas críticas que reciben las pruebas o exámenes basados en este
tipo de evaluación, son las de los posibles fallos de sintaxis a la hora de redactar
el examen y los defectos técnicos.
Humanismo
Humanismo es un concepto polisémico que se aplica tanto al estudio de las letras
humanas, los estudios clásicos y la filología grecorromana como a una genérica
doctrina o actitud vital que concibe de forma integrada los valores humanos.1 Por
otro lado, también se denomina humanismo al «sistema de creencias centrado en
el principio de que las necesidades de la sensibilidad y de la inteligencia humana
pueden satisfacerse sin tener que aceptar la existencia de Dios y la predicación de
las religiones»,1 lo que se aproxima al laicismo o a posturas secularistas. Se
aplica como denominación a distintas corrientes filosóficas, aunque de forma
particular, al humanismo renacentista1 (la corriente cultural europea desarrollada
de forma paralela al Renacimiento a partir de sus orígenes en la Italia del siglo
XV),2 caracterizado a la vez por su vocación filológica clásica y por su
antropocentrismo frente al teocentrismo medieval. Con relación a esta dificultad
inherente a la definición de humanismo se ha dicho
El término Humanismus fue acuñado en 1808 por el teólogo alemán Friedrich
Immanuel Niethammer para referirse a las enseñanzas medias, centradas en el
estudio de los clásicos griegos y latinos. Partía del término humanista, de uso
común ya en el siglo XVI y originado en la jerga estudiantil de las universidades
italianas para referirse a los profesores de humanidades o studia humanitatis.4 En
su origen, pues, el humanismo no era un sistema filosófico sino un programa
educativo y literario,5 pero al dar nueva vida a los sistemas filosóficos clásicos
griegos y latinos incorporaba importantes nociones filosóficas de orden diverso y
más bien ecléctico, coincidentes únicamente en dar valor al hombre y al estudio de
las humanidades.6
Considerando que el hombre está en posesión de capacidades intelectuales
potencialmente ilimitadas, los humanistas consideraban la búsqueda del saber y el
dominio de diversas disciplinas como condición necesaria para el buen uso de
estas facultades. Defendían, así, la extensión y expresión en lengua vulgar de
todos los saberes, incluyendo los religiosos; la palabra divina debía hacerse
accesible a cualquier persona, fueran cuales fueran sus orígenes o su lengua, lo
que se concretó en las traducciones de la Biblia hechas por humanistas, como la
de Jacques Lefèvre d'Étaples al francés en 1523.
Entendido así, el humanismo trata de exponer y difundir con mayor claridad el
patrimonio cultural. El individuo, correctamente instruido, permanece libre y
plenamente responsable de sus actos en la creencia de su capacidad de elección.
Las nociones de libertad o de libre albedrío, de tolerancia, de independencia, de
apertura y de curiosidad son, efectivamente, indisociables de la teoría humanista
clásica.
Humanismo renacentista
El humanismo renacentista fue una actividad de reforma cultural y educativa
ejercida por rectores, coleccionistas de libros, educadores y escritores civiles y
eclesiásticos, que a finales del siglo XV comenzaron a ser llamados, en italiano,
umanisti (humanistas).1011 Se desarrolló durante el siglo XIV y principios del XV y
fue una respuesta a la educación universitaria escolástica, que entonces era
dominada por la filosofía y lógica aristotélica. La escolástica se centró en la
preparación de los hombres para ser médicos, abogados o teólogos profesionales
y se les enseñaba mediante libros de texto aprobados sobre lógica, filosofía
natural, medicina, derecho y teología.12 Hubo importantes centros de humanismo
en Florencia, Nápoles, Roma, Venecia, Mantua, Ferrara y Urbino.
Los humanistas reaccionaron en contra de este enfoque utilitario y la pedantería
estrechamente asociada a él. Se trató de crear una ciudadanía (con frecuencia
incluidas las mujeres) capaz de hablar y escribir con elocuencia y claridad y por lo
tanto capaz de participar de la vida cívica de sus comunidades y persuadir a otros
a acciones virtuosas y prudentes. Esto se lograría a través del estudio de las
"humanidades" (studia humanitatis): gramática, retórica, historia, poesía y filosofía
moral. Como un programa para revivir el legado cultural (especialmente el literario)
y la filosofía moral de la antigüedad clásica, el humanismo fue una forma de
cultura ubicua y no el programa de unos pocos genios aislados como Rabelais o
Erasmo como todavía se cree popularmente.
Humanismo secular
Artículo principal: Humanismo secular
El Humano feliz (Happy Human) es un icono que se ha adoptado como símbolo
internacional del humanismo secular.
El humanismo secular es una completa filosofía de la vida o visión del mundo que
abarca la razón humana, el naturalismo metafísico, la moralidad altruista y la
justicia distributiva y rechaza las afirmaciones sobrenaturales, la fe y religiosidad
teístas, la pseudociencia y la superstición. A veces se denomina Humanismo (con
mayúscula y sin adjetivo).
La Unión Internacional Humanista y Ética (IHEU) es la unión mundial de 117
organizaciones humanistas, racionalistas, arreligiosas, ateas, brights, seculares,
Cultura Ética y librepensadoras en 38 países.13 El "Humano feliz" es el símbolo
oficial de la IHEU, además de ser considerado un símbolo universalmente
reconocido del humanismo secular.
Constructivismo
Educación no formal
La educación no formal (ENF) hace referencia a todas aquellas actividades que se
llevan a cabo fuera del ámbito escolar, así mismo pretendiendo desarrollar
competencias intelectuales y morales de los individuos. Se entiende como
"educación no formal" al conjunto de procesos, medios e instituciones específicas
y diferencialmente diseñados, en función de explícitos objetivos de formación o de
instrucción, que no están directamente dirigidos a la provisión de los grados
propios del sistema educativo reglado". (Trilla, 1998:30)
La educación no formal es un tipo de educación que va a comprender todos los
procesos y prácticas que involucren a un grupo social heterogéneo, pero cuya
estructura institucional no certifica para ciclos escolarizados, es decir, que tiene
una intencionalidad educativa y una planificación del proceso enseñanza-
aprendizaje, solamente que esta va a ocurrir fuera del ámbito de la escolar.
Educación informal
La educación informal (en inglés informal education) es un término genérico que
engloba, designa, o señala, a la educación recibida fuera de las instituciones
educativas tradicionales. Este concepto se refiere a las varias formas de
educación alternativa, como son:
La desescolarización 1 y educación en el hogar 2 (aprendiendo en forma natural y
espontánea, a través de experimentos personales, juegos informales o
reglamentados, actividades familiares y educación familiar,3 actividades con
preceptores, actividades deportivas, aficiones, viajes, lecturas, interacción social,
cursos electivos 45 —cursos eventualmente dictados en instituciones formales
pero que no forman parte de ninguna currícula de estudios ni generan ningún
diploma o atestación específica—)