Este siglo es la llave y
el puente entre el
Inicia con la Colonizacion y el
ultraje de las Americas
Es la Modernidad temprana en su
primera etapa, la de una Europa que
comienza su apertura a un "nuevo
mumdo" que la re-conecta con parte
del antiguo mundo.
Una afirmación Eurocentrica de lo
ocidental.
GINÉS DE FRANCISCO DE
SEPUVEDA VITORIA
(m.1573) (1483-1546)
Uno de los primeros que
intenta justificar
filosóficamente la expansión
Europea.
Comienzo explícito de la
filosófia moderna.
Justifica a Europa que debia
darse razónes para poder
ocupar externa y
moralmente con buena
conciencia espacios
considerados vacios.
El siglo XVI se atrevio a
exponer el argumento para
intentar probar la
racionalidad de la expansión
colnial occidental.
Justifica la otra cara de la
Modernidad llena de luchas,
humillación, d exilio y murte,
una justificacion
ético-politíca de la guerra
justa y la ocupacion de tierra
"vacia".
Se encuentra en él
explícitamente, el
argumento que prueba la
justicia de la expansión de la
modernidad Europea, del
proceso de
occidentalización, ya que
una vez probada la
inhumanidaddel indio el
territorio quedaba vacio de
toda cultura civilizada para
su posible ocupacion
modernizadora
Fue el primero en Europa (
1539) que dedico parte de sus
cursos universitarios al tema
del indigena americano. Este
presenta ciertas similitudes
con Casas.
Viitoria oopinaba que los
cristianos no tenia dominio
sobre los amerindios (porque
nunca habian sido subditos de
reyes cristianos y ni siquiera
creyentes), ni el emperador, ni
nigún rey, ni el papa. Pero
Vitoria NO reconoce el
"derecho" que los pueblos
indígenas tienen, de rechazar
tal peregrinaje, comercio y
pretendidos derechs de
ciudadanía de los europeos,
cuand sus acciones crueles e
injustas demuestran que nada
benefisioso traen para los
puebls invadidos; él
reconocera el derecho que
tiene el español de resarcirse
co los bienes del enemigo los
gastos de la guerra y de todos
los daños causados por la
resistencia.
Vitoria legitima la conquista
cuando toma el punto de
partida o perspectiva de
observación de un europeo
mercantilista en Ámerica.
LA PRIMERA MODERNIDAD TEMPRANA
(1492-1630)
Inicia en una Europa periferica secundaria,
pero sin embargo es el punto de arranque y
conexión del <<novsimo sitema-mundo>>
La cual se constituye
por
La epifanía del <<nuevo >> Otro
La apertura de Europa como globo verdadero
se produjo por el despliegue del mundo
colonial. logrando obtener una pretensión de
superioridad que nunca antes habia
exprimentado otro mundo.
Esto hizo que el otro era interpretado desde el
"mundo europeo" ( ya que fue una invención
de este) como el "infiel" que por años habia
luchado contra el cristiano en el Mediterraneo
Desencadenado una violencia
brutal contra el amerindio, el cual
fue violentamente atacado,
desarmado, servilmente dominado y
rapidamente diezmado. Una "guerra
santa"
Se trataba del inicio de la Modernidad,
que empezará la ocupación de un
"vacio" originario subsumiendo
dminantemente al indio Americano,
colocando a la violencia como
mediación del proyecto estar en la
riqueza de la modernidad.
Siglo XVI
Todo comienza con el <<Imperio-
mundo>> y da paso al <<Sistema
mundo>> el cual sera CAPITALISTA
Acumilación de capital (Plata)
Una negación Excluyente de
dos modos históricos de la
Exterioridad: Antes del
esclavismo
La Altereidad del
originario habitante
americano, el indio
BARTOLOMÉ DE LAS
CASAS (1484-1566)
El primer anti-discurso
filosófico de la moderidad.
Coniste en la primera
crítica en el momento
mismo de gestarse el
sistema-mundo.
1. Todo ser humano, y el cristian o
europeo tambien, puede (y debe)
tener una razonable, honesta y seria
pretensión de verdad.
2. Al enfrentarse dos culturas debe
admitirse que la otra cultura como
totalidad, tenga dicha pretensión
universal de verdad.
3. El tiempo de discusión puede
demostrarse a otra cultura su falsedad
mediate argumentos; su pretencion de
validez tiene como límite la libertad del
otro.
4. En el mometo de dicha
argumentación, el indigena no solo
tiene derecho a a afirmar todavía sus
creencias (ya que n han sido
falseadas) sino que tiene ademas el
deber de cumplirlas.
5. El otro, la otra cultura, tiene libertad
por derecho natural a aceptar o no los
argumentos.
6. La única solución racional y ética
para el que tiene una honesta y seria
pretensión de universalidad de verdad,
es argumentar y dar ejemplo ético
coherente en su praxis.
Es ilegítimo imponer a los indios un
dominio en contra de su voluntad,
pero es igualmente ilícito al español
a escapar a la responsabilidad de
salvar a los indios predicándoles el
cristianismo.
mundo antiguo y la
formulción acabada del
mundo moderno.
Una subsunsión opresiva creciente
en América, qu niega todo
reconocimiento a la dignidadad del
"Otro" por medio de una violencia
sanginaria inhumana inaudita,
origen del mismo proceso de la
Modernidad.
La Altereidad del
esclavo africano
FELIPE GUÁMAN FRANSCISCO
POMA DE AYALA SUÁREZ
(1534-1615) (1548-1617)
Este autor significa la
Autor de El Primer Nueva culminación de
político-jurídica de la
Corónica y Buen
filosófia de la "primera
Gobierno. Una
Modernidad"
interpretacion por
experiencias vividas del
otro,un testimnio de una
perspectiva hermeneutica
autentica de un indio. Suárez sera reconocido como
el gran maestro dl racinalismo
europeo de los siglos
XVII-XVIII.
En su obra crítica la La teoría de la subjetividad
praxis de dominación de cognitiva fue particularmente
los mismos critianos inovadr, acepta por una parte
españoles. es una que nuestro entendimiento
argumentación cerrada conce lo singular material por
que muestra la una especie propia, pero a la
contradicción vez las universales mediante
performativa de la un abstractivo inductivo.
Modernidad en su
totalidad.
La importncia de Suárez recae
Se divide en tres partes en que es un maestro de la
filosófia política moderna, que
con sus teoría política que
tendra vigencia en la America
hispánica hasta el siglo XIX
1. Muestra el orden político
permitira justificar las luchas
cultural anterior a la
de los criollos de la
conquista. es la utopía ex
emancipación anticolonial y
quo.
permitira mas adelante la
2. Describe las autoridades
superación de la Modernidad
del dminio moderno sobre
tardia actual.
la gran cultura Inca.
3. Establece un cara a
" El poder dimana del pueblo
cara con con el rey Felipe
III de España, para y es la ultima instancia del
explicarle posibles mismo" " Legitimidad del
soluciones ante el desastre principe"
del desorden indiano.
Es una crítica rotunda de la
Modernidad dede el mundo
anteror a la Modernidad, de
su cinismo permanente al
contradecirse a partir de
sus propios valores.
Crítica la contradicción
enttre el cristianismo
predicado y la praxis
perversa de la Modernidad
temprana, por esto la
iglesia tampoco se salva de
su ironica y aguda crítica.