SUMARIO

STAFF Primera Investigación en Argentina

sobre procesos de Counseling

Pag. 4

REVISTA ENFOQUE por Lic. Andrés Sánchez Bodas

HUMANÍSTICO El Counseling en la vida laboral Pag. 8

por Clr. losé Gómez Laumann
DIRECTOR Teoría educativa de Carl Rogers; Pag.11
Lic. Andrés Sánchez Bodas alcances y limitaciones
COORDINADORA El Counseling Educacional Pag. 13
Clor. Claudia Berneman por Clr. María Marta Penna
EDITOR Cuatro counselors, una experiencia Pag. 14

Diego Lagache El lado triste del corazón Pag.18

por Clr. Alejandra García Calvo
DIAGRAMACIÓN
Preview Branding Afirmando el Counseling en Posadas Pag. 20
El Counseling en la Legislatura Pag. 21
Una publicación de por Clrs. Marina Murdoch y Marité Martínez
HOLOS SAN ISIDRO
Alsina 114 - San Isidro "La Esterilidad: un Duelo a transitar" Pag. 23
Tel: 4743-1191 por Clr. Norma González
www.holo.ssanisidro.com.ar e- Quien & Donde Pag. 26
raail; holossi@ciudad.com.ar
Método experiencial Hakomi Pag. 28
Impreso en por Donna Martin
Gráfica Latina
Las Internaciones psiquiátricas y el E.C.P. Pag. 31
por Silvia Lombardi
El teatro y la vida Pag.36

Distintas actividades filosóficas Pag.37

en San Isidro
por Clor. Filosófico Enrique Berni
La No Directividad y la Congruencia: Pag. 38
Conceptos Esenciales del ECP
por Lie. Andrés Sánchez Bodas
El Counseling y la Drogodependecia Pag. 38
por Clr. Juan Facundo Cincunegui
"Escuchando el silencio" Pag. 42
por Clor. Sara Marta Inchaurregui,
Buscando nuevos horizontes Pag. 46
por Clr. Mercedes Otamendi
El Counselor de origen Escocés Pag. 47
por Clr. Claudia Berneman.
Holos S.I. Encontacto Pag. 48

¿Qué hay para leer? Pag. 53

Este ha sido un año muy especial para el Counseling.
Un año en el cual se realizó por primera vez en nuestro país un Congreso
Internacional de esta profesión, que no solo demostró los alcances del Counseling
Argentino más allá de nuestras fronteras, sino también la valía de nuestros
representantes, que pusieron de manifiesto nuevamente (como ocurrió en Paris en
1998) una elevada formación profesional, con un alto reconocimiento por parte de
las autoridades de la IRTAC.
Por otra parte nuestra investigación sobre casuística (desde EPOGE), la primera
que se realiza en la Argentina (ver nota), abre el camino a otras que complementarán
y enriquecerán la disciplina, y saca a la luz datos de sumo interés para continuar con
nuestra tarea.
La reedición, por haberse agotado, de los libros "Estar Presente" y del compilado de
"Counseling Humanístico", revela asimismo que no descuidamos nuestros objetivos
editoriales al servicio de nuestros estudiantes, y de todos aquellos profesionales de
carreras afines o simplemente intelectuales interesados en saber de que se trata nuestro
quehacer.
En otro orden, la importante respuesta a nuestra convocatoria para saber en que
trabajan los counselors a nivel institucional, (a sabiendas que el desarrollo en los
gabinetes privados es muy alto tanto en calidad y eficacia, como en cantidad de
consultantes que son atendidos), nos sorprende por la variedad de empresas y
especialidades en que se encuentran insertos.
Un año, por otro lado, que nos muestra la inapelable PRESENCIA DEL
COUNSELING en la comunidad.
Las Terceras Jornadas Nacionales de Counseling, que tendrán lugar los días 16 y 17
de septiembre próximos, serán de alto nivel en tanto, y como siempre, han sido
pensadas y organizadas de y para counselors, sin mezclarse ni confundirse con otras
profesiones.
La característica de ejemplar anual, único y extraordinario, (el resto de ía
información académica la hemos canalizado este año a través del Newsletter
Encontacto), nos impiden por su envergadura hacer la habitual reseña editorial sobre
el contenido de los principales artículos. Solo podemos adelantar que son un buen
ejemplo del amplio espectro de actividades que se encuentran desarrollándose hoy
desde el Counseling en nuestro país.
Queremos, una vez más, agradecer profundamente la valiosa colaboración
recibida para poder concretar este número, e invitar nuevamente a todos los que
conforman la familia holística a seguir participando, ya sea a través de notas y
artículos, como de críticas y sugerencias, a fin de ir mejorando cada vez más nuestra
revista.

E N F O Q U E H U M A N Í S T I C O 3
 por Lic. Andrés Sánchez Bodas
Primera Investigación
en Argentina sobre
procesos de Counseling
Este trabajo es una presentación preliminar de una
investigación que estamos realizando sobre procesos
de Counseling, con el Equipo Asistencial de Epogé,
Institución de Servicios de Counseling fundada por
Holos San Isidro.
Decimos preliminar, porque estamos actualmente
trabajando en lo que implica la profundización de
aspectos cualitativos de la muestra que podrán
observar.
Decidimos publicarla en nuestra Revista Enfoque
Humanístico, porque aunque falten más elementos de
análisis, nos pareció importante que nuestros
alumnos, egresados y docentes puedan acceder a una
información que consideramos valiosa a esta altura de
la inserción del Counseling en Argentina.
La misma fue presentada en el 37 Congreso
Internacional del Counseling que se realizó
recientemente en nuestro país, y fue recibida con
mucho interés por los representantes extranjeros.
Ya era hora de ir conformando una casuística, para
comenzar este tipo de tarea.
Recordemos que nuestro mentor ideológico, Carl
Rogers, fue un profundo humanista que creía
fundamental investigar acerca de la eficacia y
eficiencia del modelo de ayuda que creó. De hecho, la
mayoría de sus hipótesis de trabajo terapéutico fueron
convalidadas por la experimentación.
Esto fue posible porque no se trató de una teoría
pura, sino mixta, es decir compuesta de "enunciados
puente", aquellos que sirven para unir lo que se hace
con lo que se piensa que se debe hacer, para que pase
lo que uno quiere que pase. A esto también se le
denomina en epistemología del conocimiento reglas
de correspondencia, en nuestro caso, entre el hecho o
acto asistencial en si mismo, las técnicas y actitudes
utilizadas, y el objetivo de la ayuda.
Las hipótesis del ECP responden a esta exigencia en
tanto su creador decía, por ejemplo, que había que
crear un determinado clima para que el consultante se
comunicara mejor. El clima actitudinal es una hipótesis
4 E NF O Q UE H U M A N Í S T I C O
teórica, una regla de correspondencia que funciona
prácticamente si se puede probar que de esa manera
el consultante mejora la comunicación dentro de la
relación de ayuda.
Nuestra disciplina y su metodología de ayuda,
favorecen la tarea en tanto cuentan con variables de
análisis plausibles de ser investigadas de una manera
concreta y medible, dado que también poseen en sus
objetivos teorías y métodos que pueden corroborarse
por la mencionada regla de correspondencia.
Obviamente nos referimos a procesos de ayuda que
han sido registrados en su devenir, y no a aquellas
hipótesis de tinte más filosófico que son
fundamentales, pero por ahora muy difíciles de
comprobar.
La no directividad, esencial en nuestro modelo
como postura de ayuda, las actitudes (marco
actitudinal necesario), el chequeo de percepciones
(reflejos y otras modalidades), si bien no aparecen por
ahora reflejadas en la muestra, están implícitas en la
metodología desarrollada por nuestro equipo de
counselors.
El mismo está constituido por egresados de nuestra
institución, con un promedio de ejercicio profesional
de 10 años.
EQUIPO ASISTENCIAL DE EPOGÉ (Servicio de
Counseling de Holos San Isidro)
Counselors: Marité Martínez- Marina Murdoch- Osear
Passanissi- María Figueroa- Mabel Candía- Enrique
Berni- Daniel Weledniger- Victoria Dussaut- Elba Fort-
Judith Horvath.
Equipo de Admisión: Lie. Andrea Eppinger- Counselors
Claudia Berneman y Mónica Adahir
Coordinación de Equipo: Counselor Claudia Berneman
Supervisión: Lie. Andrés Sánchez Bodas
CARACTERÍSTICAS DE LA MUESTRA
Tomamos 376 consultantes atendidos por nuestro
equipo, de los cuales contamos con 280 mujeres y 96
varones.
 Esta muestra fue recogida en Octubre de 2004, y
reporta consultantes que han sido o vienen siendo
atendidos por nuestro equipo.
ÍTEMS ELEGIDOS
La selección resultó de un trabajo preliminar del
equipo, acerca de cuales eran las variables plausibles
de ser tomadas en cuenta para su medición y
evaluación.
Todos lo ítems que observarán fueron procesados a
través de una planillas comunes a todo el equipo,
donde se volcaron los datos solicitados.
La mayoría de ellos son obvios, y no necesitan
ninguna explicación. De su lectura surgen claramente
ios resultados, tanto en cantidad como en porcentajes.
Unos pocos requieren aclaraciones, veamos:
EVALUACIÓN DE LOS PROCESOS
En los procesos que han culminado o que continúan,
las evaluaciones que se observan remiten a opiniones
compartidas explícitamente entre consultor y
consultante.
El favorable o desfavorable resulta de ese compartir
la experiencia.
En las deserciones, en las cuales el consultante dejó
de concurrir, sólo cuenta la opinión del Counselor,
pudiendo en algunos casos derivarse en favorable,
según el profesional, en tanto si bien no estuvo de
acuerdo en que el consultante dejara de concurrir, su
evaluación del proceso interrumpido era buena hasta
ese momento.
RESULTADOS DE LOS PROCESOS
Consideramos como Culminados aquellos procesos que
terminaron favorablemente, tanto para el Counselor
como para su consultante.
La variable Continua alude a procesos que en la
actualidad del corte de la investigación (Octubre
2004), están en consulta.
La variable Deserciones alude a dejar de concurrir al
proceso de ayuda sin la anuencia del Counselor.
DAVI
Es una sigla que refiere a las etapas que el Dr. Carl
Rogers concluyó en sus investigaciones sobre los
procesos de ayuda desde el E.C.P., estas son:
-1 Descripción
(D)
-Análisis (A)
-2 Valoración (V)
-3 Integración (I).
DIVIDIMOS LAS VARIABLES EN DOS
A: Procesos que culminaron
B: Procesos que continúan. Los Counselors de nuestro
equipo evaluaron cada proceso e indicaron en que
etapa estaban cada uno de sus consultantes.
MOTIVOS DE CONSULTA
Refieren al motivo inicial de consulta, aquel desde el
cual se ponen de acuerdo Consultante y Counselor
para comenzar su tarea.
Los procesos de duración corta o medía, en su
mayoría centraron la tarea en el motivo que se
planteó, nos referimos al 44% de ios casos.
Los procesos largos del 56%, si bien pudieron haber
comenzado con el problema manifiesto, en su
totalidad conllevaron hacia el desarrollo personal.
CONCLUSIONES PRELIMINARES Y
PROYECCIONES DE LA INVESTIGACIÓN
En principio estamos muy satisfechos con la tarea
hasta ahora realizada.
Nos queda un trabajo mucho más minucioso, aquel
que refiere a un análisis sobre las mutuas
percepciones consultante consultor, acerca del proceso
que fue o está siendo llevado a cabo. Para ello
contamos con la inestimable colaboración del
Research Group de la 1AC (IRTAC), es decir del grupo
de investigación de la Asociación Internacional de
Counseling.
Hemos recibido un material valiosísimo, que nos
permitirá evaluar las mutuas percepciones referidas,
sobre todo aquellas que remarcan que es lo que más
ayuda y que es lo que no ayuda en una relación de
Counseling.
Pretendemos con esta primera investigación sobre
procesos de Counseling, abrir paso a otras, que
puedan ir ayudándonos a realizar una mejor tarea con
nuestros consultantes, sean estos individuos, parejas,
familias, grupos u organizaciones.
Agradecemos a todo el equipo, tanto por la eficaz
labor asistencial que realizan con nosotros desde hace
más de diez años, como por el empeño puesto en
recabar estos datos para abrir el juego a este trabajo.
Al counselor Enrique Berní, que colaboró
especialmente en el diseño de planillas y en su
evaluación.
A las secretarias de Epogé, Silvia y María Andrea, por
la colaboración desde su rol.
Veamos ahora los resultados, y queda en ustedes
lectores realizar sus propias evaluaciones, y si lo creen
conveniente, compartirlas con nosotros.
Lie. Andrés Sánchez Bodas
E N F O Q U E H U M A N
El Counseling en
la vida laboral
"Algunos hombres ven las cosas que existen, y preguntan:;porqué? Yo
veo cosas que no existen, y pregunto:¿porqué no?"
Robert Kennedy

Leandro se siente nervioso pero también alegre: es su primer día de trabajo, a sus 22 años,
en la empresa que está cerca de su casa y en la cual soñó varias veces trabajar después de
haber completado su secundaria.
Es casi el final de la jornada y Leandro está aguardando su turno para hablar con María
José. Ella es Counselor y atiende el gabinete de Counseling que recientemente la empresa
inauguró dentro de sus instalaciones. Su jefe le indicó a Leandro, que María José va a
acompañarlo en su adaptación a la vida organizacional, a reconocer y trabajar sus
ansiedades y expectativas, al igual que a Francisco, que está ahora en e! gabinete de la
Counselor. A diferencia de Leandro, Francisco tiene 52 años y llevaba casi tres haciendo
"changas" desde que la firma en que trabajaba cerró y él no logró reinsertarse en su oficio
de matricero. Hoy Francisco también necesita trabajar su ansiedad en las primeras semanas
de labor en la empresa. Una moderna tecnología, que él desconocía, y nuevos métodos de
trabajo más parecidos a unidades de autogestión, lo han "desubicado" en relación a su
experiencia profesional anterior.
Son las seis de la tarde y los rumores vuelven a resonar en la oficina administrativa: los
dueños están esperando a Valeria y será su cuarto encuentro con ella.
Desde que Lucas asumió la gerencia general, sus diferencias con Manuel, su padre, se han
incrementado. Éste había decidido dar un paso al costado, reteniendo la presidencia de la
empresa familiar heredada de su padre, y dejándole el control de la gestión a Lucas, su hijo
mayor. Pero lo que pareció ser una sucesión satisfactoria se transformó en una situación
conflictiva: las continuas intromisiones de Manuel en las decisiones de su hijo no tardaron
en llevarlos a un conflicto. Lo que al principio era tomado como recomendación, más tarde
se transformó en conflicto. Asi, Lucas llegó pronto a sentir que no estaba al frente de la
compañía. Y los empleados tampoco. Las dobles órdenes provenientes de ambos, a
destiempo y contradictorias, alimentaron un clima de incertidumbre en la gente. Confusión
y conflicto que involucró también a Luisa y Lucrecia, madre y hermana de Lucas, ambas
también parte de la empresa.
Así las cosas, Lucas decidió pedir ayuda a Valeria, Counselor que se especializa en
procesos vinculares en empresas familiares, quién comenzó a trabajar con ellos. No tener en
claro qué papel se desempeña en el ámbito de la empresa, complicó la situación de la
familia y de la compañía también.
Los temores iniciales comenzaron a menguar: la posibilidad de perder el trabajo comenzó
a quedar atrás. Osear, Luis, Néstor, Ludmila, Viviana y Gonzalo están atravesando ahora las
circunstancias de su adaptación al nuevo contexto de trabajo: el resultado de la fusión de las
empresas donde trabajaban. Ellos, que provienen de tres empresas diferentes, recalaron en
una nueva casa y con nuevos compañeros, parte de los cuales pertenecen a la firma que
adquirió las restantes. Ahora, no sólo la tarea ha cambiado sino también la forma de encarar
la coyuntura: la empresa decidió contratar los servicios de un equipo de Counselors para
asistir a los empleados en la transición que la fusión empresaria generó. Claudio, integrante
del equipo de Counseling, arribará en unas pocas horas y comenzará una nueva actividad
vivencial, donde facilitará a los mencionados en la construcción de su equipo de trabajo. De
igual modo, en otros departamentos de la firma, otro Counselor estará haciendo io mismo

E N F O Q U E H U M A N Í S T I C O
 con un grupo de jefes: ayudarlos a superar la competitividad destructiva que surge de quienes
vieron amenazada su supervivencia. Antes de ia fusión la incertidumbre de perder el empleo era
agobiante, ahora las tensiones de la adaptación son más manejables gracias a que los empleados
pueden contar con un espacio de escucha y reflexión.
Estas tres pequeñas historias son reales. Los nombres de los personajes pueden ser otros,
pero las situaciones se repiten cotidianamente en la vida de las empresas argentinas. Y en
muchos de los casos cuentan con la ayuda de un Counseíor.
Es que el Counseling es una herramienta al servicio de la vida diaria.
Es una herramienta para facilitar a otras personas, y también para el crecimiento de
quién la aprehende, así como una tecnología para ei bienestar de quien desarrolla sus
habilidades.
Ya sea acompañando la inducción* de nuevos trabajadores, facilitando la reinserción de
aquellos que perdieron su trabajo en momentos de crisis, o asistiendo en la reubicación de
los empleados de empresas fusionadas, el Counseling brinda un espacio para humanizar la
transición, y que ésta no se convierta en algo más de aquello de lo cual "no se habla".
De no hablar es también de lo que se alimenta el conflicto, mayor aún cuando se trata de una
empresa familiar donde el proceso sucesorio, traspaso de una generación a otra, puede verse
entorpecido por el traslado de roles entre sus protagonistas: ¿quién soy acá?, ¿padre, dueño o
gerente general?, ¿hijo, heredero o gerente?, ¿desde qué lugar contesto?, ¿desde qué lugar doy
órdenes?, ¿lo tengo en claro?. El Counseling está al servicio de facilitar a quienes se hacen
estas preguntas, teniendo en cuenta que sólo 7 de cada 100 empresas familiares argentinas
llegan a la tercera generación. ¿Qué podrían haber hecho para prevenir semejante merma?

El Counseling organizacional es una aplicación emergente del Counseling; su

identidad está desarrollándose, y puede significar muchas cosas para la organización

Pero no sólo el Counseling puede facilitar la solución de un conflicto o contener a quienes

afrontan una transición laboral. La promoción de la salud (en programas de estrés laboral), la
capacitación para ia adquisición de habilidades interpersonales, la clarificación de la propia
carrera profesional, la orientación y el apoyo a los ejecutivos extranjeros que se reubican en
nuestro país ,son otros ejemplos de sus posibilidades de aplicación.

Un cambio instalado por obligación o necesidad tiene poca probabilidad de éxito.

El rol del Counseling en la organización puede adquirir diferentes matices y

desempeñarse en diferentes escenarios, pero siempre atendiendo a facilitar el desarrollo
autónomo de soluciones y competencias. Es ésta perspectiva la que lo distingue de otras
intervenciones a los miembros de una organización en su devenir cotidiano. Por
intervención nos referimos ai conjunto de acciones que pueden influir, e influyen, en los
integrantes de una empresa. Podemos entender estas intervenciones como una línea
continua que va desde las entrevistas individuales de Counseling, donde el motivo de
consulta puede tener muy escasa conexión con la vida organizacional, hasta una entrevista
donde un gerente /jefe imparte directivas a un colaborador suyo. En la figura 1 vemos la
gama de intervenciones posibles a los miembros de una empresa:

Counseling Counseling Evaluación de Dirección de

Mentoring Coaching
Individual Organizaciona! desempeño línea

Apoyo Dirección
Relación No Evaluativa Centrado en Relación Evaluativa Centrado en
La Persona La Organización

Fig. 1 - Continuo de intervenciones a ios miembros de una organización

E N F O Q U E H U M A N Í S T I C O 9
 Cabe hacer algunas aclaraciones sobre los modos de intervención mostrados en la figura:
-4 Counseling individual: procesos llevados a cabo por un profesional del
Counseling, dentro
o fuera de la empresa pero contratado por ésta, donde el motivo de consulta puede no
tener relación con la organización (ejemplo: programas de asistencia al empleado)
-5 Counseling Organizacional: procesos individuales o grupales con temáticas
relacionadas
con cuestiones de la empresa. Su objetivo es promover la resolución de conflictos, la promo
ción de la salud y el desarrollo personal de sus participantes (ejemplo: proceso de clarifi
cación de los vínculos de los familiares integrantes de una empresa familiar).
-6 Mentoring: actividades orientadas al desarrollo del potencial de los empleados a
través de
la transmisión de valores y prácticas de un modo didáctico, y de parte de miembros experi
mentados de la organización hacia integrantes jóvenes de la misma (ejemplo: utilizar un
programa de mentoring para retener jóvenes talentos).
-7 Coachíng: procesos que facilitan el logro de objetivos y el crecimiento profesional
de los
miembros de la organización a modo de "proceso de aprendizaje". Es también un estilo de
liderazgo, gerenciamiento y conducción, utilizado por los miembros que manejan una orga
nización en sus diferentes niveles (ejemplo: establecer un proceso de coaching para que un
colaborador logre efectividad en una tarea específica, de la cual no poseía experiencia).
-8 Evaluación de desempeño: es el juicio emitido por el gerente /jefe sobre la
forma en que
su colaborador alcanzó un objetivo determinado, con todos los cambios que se le
impusieron, y las circunstancias imprevistas que se presentaron en el curso de un trabajo. Es
una opinión del gerente / jefe en base a las observaciones que éste realiza sobre la eficacia
personal de su colaborador.
-9 Dirección de línea: proceso de influencia de un gerente / jefe sobre sus
colaboradores a
través de instrucciones y directivas para el logro de los objetivos organizacionales.
En todas las intervenciones del continuo, el Counseling está presente: ya sea como un
proceso o relación de ayuda profesional o como una habilidad clave a ser incorporada para
que los gerentes /jefes se beneficien de ella y puedan hacer más efectiva su influencia sobre
sus colaboradores. En ambos casos los Counselors pueden tener una función importante en
la vida diaria de las organizaciones: facilitar el crecimiento de las personas para lograr una
mayor armonía entre sus propios intereses y las metas empresariales, y/o desarrollar
actividades para la adquisición de las habilidades sociales, facilitadoras de la comunicación
interpersonal.
En definitiva, el Counseling puede significar muchas cosas en la vida cotidiana de las
empresas al poseer la flexibilidad para adaptarse a diferentes contextos, aunque la
organización que lo requiera no posea una estructura de apoyo y cuidado de los empleados
como suelen tenerla algunas compañías. No existe un modelo único de Counseling
Organizacional, sino que en general se puede presentar desde una mezcla de varios
modelos: como provisión externa, como gabinete interno, para atender problemáticas
personales o centrado en temáticas organizacionales, como facilitador de la adaptación
personal o al servicio del crecimiento individual y organizacional, entre otros.
Para finalizar, y convocando a Carl Rogers (1980), podemos decir que el Counseling es un
medio que puede facilitar "tener una Organización Centrada en la Persona, en la cual cada
uno de los individuos experimente la base del poder y del control dentro de sí mismo".
"Mucho de esto dependerá de la autenticidad del deseo de los directivos de la
organización, para crear oportunidades donde sus miembros puedan incrementar su
potencial al máximo".
Clr. José Gómez Laumann
Coordinador del área de Counseling Organizacional de Epogé
coun5elorjose@hotmail.com

Nota: * Inducción: proceso que apunta a iniciar a los nuevos miembros de una organización en su cultura con el
fin de integrarlos más satisfactoriamente a sus actividades, teniendo en cuenta sus necesidades paia evitar falsas
expectativas en los recién llegados. También se denomina proceso de socialización u orientación, y se basa en
capacitación y participación. Puede aplicarse también a quienes pasan a desempeñar nuevas funciones en
diferentes sectores de la empresa.
■■

10 E N F O Q U E H U M A N Í S T I C O
-
Teoría educativa de Carl Rogers;
alcances y limitaciones
El presente trabajo acerca a ustedes una valiosa tarea realizada por las
counselors que están cursando el Posgrado de Desarrollo Educacional
en Holos San Isidro.
La tarea de las alumnas consistió en analizar y
refutar el trabajo presentado por el profesor Flavio
Mota Enciso, de la Universidad Autónoma de
Guadalajara, México, acerca de \a "Educación
centrada en la persona" de! Dr. Carl Rogers,
publicado en la revista "Academia", donde señala
importantes limitaciones a dicha teoría.
Se les entregó a las alumnas una síntesis del trabajo
del profesor Mota Enciso con la consigna de refutar o
acordar con las siguientes críticas hechas a las ideas
de Carl Rogers en educación:
1) Rogers parte de una idea errónea sobre la
naturaleza del niño. El niño, por sí solo, sin guía, sin
ayuda, es muy difícil que logre su propio
perfeccionamiento
2) La educación, por definición, requiere ser
directiva. Educar es guiar. Y es también una
responsabilidad de padres y maestros. Éstos tienen la
autoridad para enseñar
3) Sin duda, la formación de valores es una tarea
imprescindible de la educación. Los valores deben ser
transmitidos al niño y debe vigilarse su proceso de
"ormación
4) Si bien la educación tiene una dimensión
personal, también posee otra dimensión social. No se
puede entender una sin la otra, con riesgo de
incurrir en serios errores: socialismo o individualismo
5) Una persona normal no puede ser definida sóio
en términos de la congruencia entre lo que es
Talmente y lo que piensa que es. Antes bien, una
□ersona debería ser considerada "cabal" o
^autorrealizada", en cuanto su yo real se acerque
"as al deber ser
6) La realidad no puede ser considerada
s-bjetivamente. El concepto realidad se refiere a lo
real, lo que es, no lo que aparenta ser. Hay un error
muy grave en Rogers a! confundir la realidad con la
apariencia de lo real
7) Si suplantamos a la razón por el sentimiento, se
concluye cualquier cosa. No hay verdades, no hay
Ciencia. Esta idea de Rogers constituye un serio
atentado contra la lógica, contra el orden, contra la
naturaleza racional del Hombre
8) Si bien es cierto que el alumno debe encontrar o
descubrir el sentido o significado de lo que aprende,
esto no significa que sus intereses o necesidades sean
el único criterio para elegir lo que debe aprender o
no. La educación familiar sienta las bases de su
desarrollo. El niño no tiene la suficiente madurez
para elegir lo que le conviene. Los padres tienen la
responsabilidad de orientar su desarrollo e instruirlo
en las verdades fundamentales. La educación formal,
aún con todas sus limitaciones, contiene los
elementos básicos que un niño debe aprender para
poder convivir socialmente y ser un hombre útil a sí
mismo y a la sociedad
Mota Enciso finaliza diciendo que tras los atractivos
enunciados de Rogers, hay una serie de ¡deas y
opiniones que representan serias amenazas para las
instituciones sociales, principalmente para la familia y
la educación
Las alumnas llegaron a la conclusión que el Dr.
Mota Enciso no ha entendido a Carl Rogers o ha
hecho una interpretación errónea de lo que plantea.
Y así lo demuestran:
E N F O Q U E H U M A N Í S T I C O 11
 1) Rogers, en ningún momento habla de dejar al
niño solo, sin guía, sin ayuda, ni niega la importancia
de las personas criterio (padres, maestros, otros) pero
dice que la persona necesita crecer no que se la
cultive, partiendo de la base que toda persona tiene
una tendencia innata y natural a lograr su propio
desarrollo. Y así habla de las condiciones necesarias
para que el niño se desarrolle con todas su
potencialidades.
Manifiesta que la naturaleza del ser humano es
constructiva y digna de confianza, cuando funciona
libremente, y que su tendencia actualizante lo lleva a
buscar su propio perfeccionamiento si se le
proporciona e! ambiente adecuado.
2) Rogers no está en desacuerdo con que "educar
es guiar", ni acuerda en deslindar de responsabilidad
a padres, tutores o maestros. A partir de confiar en la
capacidad de la persona para manejar su situación
vital en forma constructiva, Rogers propone que el
alumno, estimulado por su mayores en su curiosidad
y deseo de aprender, pase a tener iniciativas propias,
conozca críticamente, sepa utilizar sus experiencias
en
forma libre y creadora, coopere eficazmente con los
demás y adquiera los conocimientos necesarios para
resolver sus conflictos y adaptarse a situaciones
nuevas. El papel del educador (maestro o familia) es
facilitar este aprendizaje, dentro de un clima especial
de respeto y consideración.
Rogers sostiene la "no-directividad" que no
significa dejar de lado la guía y la orientación, sino
que hay que educar respetando la individualidad del
alumno.
8) En este punto hay una mala interpretación de lo
expuesto por Rogers: "el procedimiento más
adecuado para que una persona adquiera valores, sin
que se distorsione su personalidad, es a través de su
propia experiencia, a través de sus vivencias. Cada
persona debe descubrir sus propias normas y
valores".
Rogers no dice que no hay que transmitir valores,
sino que al hablar de "valores ¡ntroyectados" dice
que no hay que incorporar en la persona valores que
no sean congruentes con su experiencia organísmica.
Si se confía en la tendencia actualizante el educando
podrá percibir los valores como respuesta a sus
propias aspiraciones profundas, a su necesidad de
vida, verdad, bien y belleza.
9) Si bien la teoría del Dr.Carl Rogers es "centrada
en la persona", esto no quiere decir que privilegie la
dimensión personal de la educación en desmedro de
la dimensión social. Este tipo de educación no deja de
lado la socialización, en primer lugar porque hace
énfasis en la relación interpersonal para facilitar el
crecimiento personal y ía interiorización significativa
de valores. En segundo iugar, porque promueve la
socialización al tener como objetivo principal el
desarrollo integral de la persona del alumno,
biológico, psicológico y social, pero
fundamentalmente porque busca promover el
desarrollo del juicio moral estimulando la capacidad
de distinguir lo bueno de !o malo, el sentimiento de
igualdad de todos los seres humanos, la tolerancia, la
solidaridad y todos los valores que hacen posible la
justicia y como consecuencia ¡a armonía y la paz.
10) Aquí nuevamente hay una mala interpretación
en lo expuesto por Rogers. Como el autor lo plantea,
la anormalidad se presenta cuando hay incongruencia
entre la percepción del yo y el yo real, cuando no
coincide la idea que tenemos de nosotros mismos con
lo que realmente somos. El partir de los mandatos
sobre el deber ser y su imperiosa necesidad de
cumplirlos, nos lleva a ser lo que no somos y de ahí el
desequilibrio y la anormalidad. El actuar de acuerdo
a
lo que se espera de uno (deber ser) sin tener en
cuenta las propias necesidades y la percepción que se
tiene de sí mismo, lleva a que la persona se disocie-: a
nivel consciente se comporta en función de las
condiciones, de los constructos i ntroyectados,
estáticos, rígidos, represivos y a nivel inconsciente se
comportará en función de sus deseos profundos, de
sus necesidades. En una persona sana, madura, que
funciona adecuadamente, no se dará este
extrañamiento o disociación, podrá expresar sus
sentimientos, sus necesidades y podrá confiar en la
sabiduría de su organismo.
11) Rogers no confunde la realidad con la apariencia
de lo real. No habla de apariencia de lo real sino de
percepción de ¡a realidad. Afirma: "la realidad
depende del campo perceptual", !a percepción de la
realidad es subjetiva. Rogers no desconoce la
existencia de una realidad objetiva, sino que a partir
de que conocemos a través de nuestros sentidos,
percibimos lo que éstos nos permiten, sumado a que
percibimos influidos por nuestras historias personales,
circunstancias de vida, etc. que le dan un color
propio
a lo percibido. Desde ahí Rogers considera la realidad
como algo subjetivo, y que ese campo perceptual sea,
para el individuo, "la realidad".
12) Rogers no intenta suplantar la razón por el
sentimiento sino integrarlos en pos del crecimiento y
desarrollo. Trata de aprovechar la percepción de la
12 E N F O Q U E H U M A N Í S T I C O
sensación orgánica para "sumar a la razón". Esto que
propone no atenta contra el orden ni contra la
naturaleza racional del hombre, sino que suma,
enriquece, integra. Así se evitarán las disociaciones, el
extrañamiento, los reduccionismos (uno de los cuales
es parcelar la educación sólo en lo "intelectual") y se
logrará una personalidad unificada, integral, madura.
En ella estará presente lo corporal, lo afectivo, lo
emocional, pero también la conciencia, la capacidad
de reflexionar, simbolizar, iluminar la experiencia
organísmica.
8) Rogers no se opone a la educación formal sino a
la educación tradicional, donde el alumno es
meramente depositario de información, y propone la
educación centrada en el alumno, que tiene en
cuenta sus inquietudes e intereses y es más
participativa. Rogers no está en desacuerdo con el
criterio de que los padres tienen la responsabilidad
de orientar a sus hijos y de facilitarles todas las
herramientas que estén a su alcance, para que el niño
pueda desempeñarse a io largo de su existencia. Lo
que intenta explicar el autor es que este niño debe
tener la posibilidad de adquirir la capacidad de
elección de las herramientas a partir de su propia
experiencia e interés. Se trata de permitirle, desde
pequeño, la posibilidad de elegir, con
responsabilidad, la utilización de los recursos que a é!
le son útiles. El hecho de que el niño pueda elegir lo
que quiere aprender según sus intereses y
necesidades implica una exigencia mayor para quien
educa, y tiene la responsabilidad de mantener viva la
tendencia natural de los seres humanos de explorar,
indagar, aprender ...
Las counselors que participaron de la experiencia
son: Nancy N. Enriquez; Gabriela Hermida; Patricia
Lenguas; Ana Inés Mendivelzúa; Mercedes Otamendi y
Patricia Szychowski.

por Clr. María Marta Penna

El Counseling
Educacional
El Counseling
educacional es la rama de
esta disciplina que se
desarrolla en el ámbito
de ia educación.
Es una modalidad de
trabajo que apunta a que
las instituciones
educativas cumplan sus
objetivos de un modo
más eficaz, promoviendo
cambios de actitudes y
conductas en todos los
integrantes de la
comunidad educativa.
Esta modalidad de
trabajo está centrada en
las necesidades reales
de las instituciones
educativas, teniendo en
cuenta su singularidad y
¡a calidad humana que
la tarea requiere por la
función social que
cumple la educación.
Tiene como objetivos:
-10 Ofrecer a las
instituciones educativas
un espacio
de reflexión sobre la
propia tarea, poniendo
e!
acento en su desarrollo
y en la prevención de
conflictos y conductas
perturbadoras del mismo
-11 Ofrecer a los
directivos escolares,
docentes,
psicopedagogos y
psicólogos
vinculados a la
educación,
asesoramiento y
capacitación para la
mejor realización de
las tareas que les
competen
-12 Ofrecer a los
padres y alumnos
formación y
orientación. A !os padres
para que puedan
acompañar con
competencia y seguridad
el proceso
educativo de sus hijos, y
a los alumnos, para que
sintiéndose contenidos y su tarea, adquieran
apoyados, puedan hacer nuevos recursos y
sus elecciones destrezas para
personales y desempeñarla, y
vocacionales con consoliden actitudes
solvencia personales que la
El Counseling favorezcan:
educacional cumple sus -13 Habilid
objetivos trabajando con ades para
los integrantes de la mejorar las
comunidad educativa: relaciones
directivos, docentes, interpersona
alumnos y padres y con les
la misma institución -14 Habilidades
educativa. para facilitar la
Cuando trabaja con comunicación
las personas de la -15 Habilidades
institución se pueden sociales
distinguir varias áreas:

ÁREA DE ÁREA DE FORMACIÓN:

CAPACITACIÓN: La formación está
La capacitación está dirigida a directivos,
destinada a directivos y docentes, padres y
docentes. Apunta a que alumnos. Esta área
los profesionales busca esclarecer a
amplíen los alcances de la

E N F O Q U E
familia-escuela aquellos temas fundantes:
-16 La persona y su dignidad
-17 Los valores y su jerarquía
-18 La vida trascendente
-19 Deberes y derechos
-20 Crisis de la edad adulta
-21 Problemática de los niños y
adolescentes,
incluyendo las crisis evolutivas y los factores de
riesgo.
ÁREA DE ORIENTACIÓN:
Los temas trabajados en el área de capacitación con
los directivos y docentes y en e! área de formación
con los padres son trabajados con los alumnos en el
espacio de Desarrollo Personal, espacio
especialmente creado para lograr el sano
crecimiento de los alumnos y la buena convivencia.
En este espacio se realiza fundamentalmente una
tarea de orientación (implica brindar información y
estimular la reflexión). La orientación es una forma
de relación de ayuda que le permite al
niño/adolescente alcanzar un conocimiento de sí
mismo adecuado a la edad y madurez; aceptarse y
valorarse y sentirse valorado por los otros; lograr una
adecuada inserción social y aprender a elegir y
adquirir capacidad para tomar decisiones, no sólo en
lo vocacional sino en todas las áreas de la vida.
Hay tres grandes áreas de la orientación en
educación: personal, escolar y vocacional.
La orientación personal toma en cuenta al alumno
como individuo y como integrante de un grupo y
tiene como objetivo acompañarlo en las crisis
evolutivas, ayudarlo a destrabar conflictos, a
enfrentar sus problemas personales y a facilitar su
pertenencia y desenvolvimiento grupal.
La orientación escolar implica desarrollar en el
alumno habilidades para que éste pueda "aprender
a aprender". Son acciones que apuntan a brindar
herramientas concretas para estudiar y acciones que
apuntan a detectar y solucionar problemas de
aprendizaje.
Finalmente, la orientación vocacional ayuda al
alumno a la elección de una carrera y de un futuro
laboral.
Cuando trabaja con la institución en si misma, los
servicios que presta están destinados a:
-22 Prevención y resolución de conflictos
(violencia,
discriminación, bullying)
-23 Organización del Departamento de
Orientación y
Tutorías
-24 Programación de la acción tutorial
-25 Entrenamiento y supervisión de tutores
El Counseling educacional dispone de una amplia
metodología a la hora de lograr sus objetivos:
cuando el trabajo es de orientación utiliza la
entrevista y variadas dinámicas grupales. Cuando se
trata de capacitación y formación puede organizar
cursos, seminarios, grupos de trabajo, talleres y
jornadas.
Para terminar, podemos decir que el Counseling
educacional tiene como meta el crecimiento y
desarrollo de las instituciones educativas y de cada
uno de los integrantes de las mismas. El desafío es
"crecer" y para ello propone: prestigiar la figura del
maestro, resolver con equidad los conflictos,
encauzar la violencia, y establecer vínculos sanos y
positivos entre todos los participantes dei proceso
educativo.
37° Congreso Internacional
de Counseling
Cuatro
counselors, una
experiencia
Cuando hay un encuentro entre seres humanos,
más allá del idioma, cultura, género,
edad, raza, religión o estrato social,
los sentimiento
v emociones
afloran.
Somos cuatro de las
counseiors que se
recibieron en diciembre
del año pasado. Estamos
 dando nuestros primeros
pasos en el ejercicio de la
profesión. Uno de esos
pasos fue participar en
este Congreso, al que
entramos sin saber muy
bien de qué se trataba, y
del que salimos con
fuerzas renovadas.
Lunes a la mañana, el
pool arranca a las 8
menos veinte en Uspailata
y Guido. En Jacinto Díaz y
Centenario, ya somos dos,
!a tercera sube en Alsina
y, por último, en

14 E N F O Q U E H U M A N Í S T I C O
 Olivos, completamos el grupo de cuatro counselors que se dirige por primera vez a
un Congreso Internacional de Counseling.
En el camino compartimos expectativas, incertídumbre, ganas, inseguridad.
Aparecen preguntas y dudas: ¿De qué se trata un Congreso? ¿Cómo será eso de
"expandir la profesión dentro de un contexto de cambio profundo y continuo", con
participantes de distintos países, en distintos idiomas, con diferentes puntos de
vista?
No lo sabíamos, pero lo encaramos apoyándonos entre nosotras con confianza
mutua y seguridad compartida.
Llegamos a la Asociación Cultural Armenia, en Palermo Viejo.
Aparecieron las primeras sonrisas nerviosas al leer nuestros nombres impresos en
una tarjeta de identificación que nos reconocía como Counselors a la par de todos
los demás participantes, sin reparar en su país de origen, estudios, experiencia o
jerarquía. Éramos cuatro más en un grupo de 200 personas.

SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN
El primer día fue dedicado al Seminario de Investigación. Nos anotamos en grupos de
trabajo distintos para poder abarcar lo más posible y después compartir lo vivido en el
viaje de vuelta.

Mesa de trabajo dedicada a la Ancianidad

Fue mi primer contacto con representantes extranjeros. Sentía temor. Temor a "no estar
a la altura de".
Al comenzar a ¡nteractuar con personas, mis miedos fueron dando lugar a un
entusiasmo que se tradujo en participación activa. Enseguida empezamos a trabajar y a
pensar qué podemos hacer a través del Counseling desde la Argentina para avanzar en
este tema. Armamos un grupo para intentar ponernos en movimiento.
Espero con ganas el post congreso del 28, retomar estas ideas y ponerlas en
movimiento.
Clr. Mabel Domínguez.

Mesa de trabajo dedicada a la Justicia Social

Entré con muchas ganas de descubrir y entender qué es para el Counseling la Justicia
Social. En nuestra presentación teníamos que exponer qué buscábamos en este taller.
Mi pregunta fue que en un país como la Argentina, donde no se practica la justicia
legal, ¿cómo es posible practicar la justicia social fuera del ámbito de la política?
Al escuchar cómo practicaban la justicia social en otros países, pude ver cómo ios
Counseíors desempeñan esta tarea en la práctica de la justicia social como
representantes de los que no pueden hablar, sin necesidad de estar identificados con
ningún partido político, religión o estrato social. Pude ver una posible salida al ejercicio
de la justicia social desde el Counseling en nuestra realidad, aunque sé que esto se
empieza muy despacio y en pequeños sectores.
Del trabajo en esta mesa se formó un pequeño grupo de Counselors argentinos que
estamos comunicándonos, en el intento de aunar criterios para ver cómo podemos
encontrar un espacio para llevar a cabo este pequeño gran objetivo.

Clr. Josefina Garat.

Mesa de trabajo dedicada a la Ética

El trabajo propuesto para esta mesa está prácticamente terminado, ya que ¡a
investigación que han llevado a cabo, analizando y comparando los códigos de ética de
distintas asociaciones de Counseling en el mundo, ya ha llevado a las personas
encargadas de realizar este trabajo a una serie de conclusiones que están a punto

E N F O Q U E H U M A N Í S T I C O 15
 de publicar. Más que nada quisieron compartir con nosotros sus conclusiones, y
sumar la experiencia de nuestra asociación a su investigación.
En lo personal, el primer encuentro con Counselors extranjeros fue muy rico, sentí
que hablábamos un mismo idioma a pesar de la confusión que a veces generan los
temas relacionados con la ética en nuestra profesión. Pude ver claramente que los
puntos grises de la ética son ios mismos aquí, en Europa y en África. Pudimos
compartir dudas y posibles soluciones a dilemas que se presentan en el ejercicio de
una profesión como la nuestra, en la que el hecho de basarnos en una relación
persona a persona, puede facilitar e! surgimiento de situaciones no previstas en un
Código de Ética.
Clr. Kathleen Dowd.

Percepciones de! Consultante y el Counselor

Me interesaba saber a que se referían con esto de "Las Percepciones del
Consultante y el Consultor". Lo que nos presentaron era un proyecto de
investigación al respecto, con el fin de ver la posibilidad de hacerlo acá en
Argentina. Esta propuesta tiene por objetivo ver qué resulta útil para el consultante
y qué no, y además reducir las suposiciones acerca de lo que el Consultante
necesita. La idea sería redescubrir que lo que ayuda al Consultante es "La Relación".
Con respecto a la posibilidad de hacerlo aquí en Argentina, se encontraron
algunas dificultades, y se observó que, quizás, ia mayor dificultad se presentaría con
los Counselors (que se sentirían "observados").
Clr. Lucía Trabucco.

El resto del congreso se dividió en grupos de trabajo, talleres vivenciales, mesas

redondas y disertaciones, dedicadas a distintos temas según la planificación general
del congreso.

TALLERES VIVENCIALES
En el taller vivencial dedicado a la relación fraternal, organizado por las counselors
Alicia Bitton y Virginia Cotella, vivimos una experiencia rica y movilizante, en la que
pudimos reconocernos en distintos roles, y cumpliendo distintas funciones dentro
del grupo familiar, y en particular ver cómo ese rol y funciones que aprendimos, nos
adjudicaron y ejercitamos en nuestra infancia y adolescencia, nos acompaña a lo
largo de nuestro desarrollo como personas en el mundo.

Clrs. Mabel Domínguez, Josefina Garat y Kathleen Dowd.

El cuerpo como instrumento para procesos de cambio.

A mí me resulta sumamente placentero y "sanante" trabajar con el cuerpo, me lleva
a conectarme con mis partes mas profundas...Este taller me hizo reordenar esas
"partes" y calmarlas...fue muy gratificante, además, compartir esto de movernos y
bailar con mujeres de otros países y otras culturas...había un solo lenguaje...
También incursionamos en el Método Hakomi, en el cual trabajamos en el
contacto con el otro, me acuerdo la sensación que fluía en mi cuerpo al finalizar el
ejercicio....estaba absolutamente relajada, en calma, con esa sensación como de
estar flotando....
Realmente disfruté mucho este taller.
Clr. Lucía Trabucco.

16 E N F O Q U E H U M A N Í S T I C O
GRUPOS DE TRABAJO
Counseling en educación
Fueron dos días de trabajo intenso, comprometido, en el que presentaron trabajos
exponiendo lo que se está haciendo en cada país en relación con la educación. Me
sorprendí al descubrir que los counselors norteamericanos, después de 100 años de práctica
en la profesión se sienten encasillados en un rol de counselors orientados a la Educación y a
la orientación vocacional, sin un espacio ganado en la práctica individual en otras áreas de
aplicación. Ven con admiración como en nuestros quince años de trayectoria somos
capaces de presentar nuestra profesión en una amplia gama de áreas de aplicación.

Clr. Mabel Domínguez

Counseling y la salud, HIV/SIDA

Me interesa mucho el tema Salud y Counseling, me preocupa especialmente el poder
acompañar a las personas que están atravesando un problema de salud y ayudarlas a
transitarlo. Este grupo de trabajo fue sin duda muy interesante, lo compartimos con
profesionales de USA, de Inglaterra, y una persona de África, especializados todos ellos en
SIDA. Fue muy informativo para mi saber como se presenta esta problemática en África,
conocer los valores que se están dando allí con respecto al HiV, y también fue muy bueno
saber que estaban haciendo estas personas desde el Counseling. Una de las cosas que se dijo
es que el rol del Counselor en África empezó a ser tan importante como el abordaje
médico, y es cada vez más necesario una buena escucha y entrenar buenos Counselors,
sobretodo en una verdadera sensibilidad cultural, que habilite para conocer tradiciones,
cultura y creencias.
Quedamos con los participantes de este grupo en seguir en contacto, y en intercambiar
información. Y así fue, me pareció increíble recibir ia información prometida.

Clr. Lucía Trabucco

Counseling en pérdidas profundas

Éramos cerca de 24 personas sentadas en un gran círculo. Nuestra primera ronda de
presentación fue un simple nombre, nacionalidad y profesión, seguida por !a lectura y
presentación de las tres ponencias preparadas para esta mesa de trabajo, que podemos
resumir en tres palabras: adolescencia, adopción, desaparecidos. Esto fue básicamente el
primer día de trabajo, que en lo personal resultó sumamente frío, lejano y abstracto,
especialmente cuando volvíamos a leer el título del Workshop. Durante ese primer día, no
encontrábamos dónde estaban las pérdidas profundas, qué significaban para cada uno, si
estábamos hablando de lo mismo, o si nuestras pérdidas profundas eran diferentes a las de
los demás.
Con estas sensaciones incómodas, encaramos el segundo día del Workshop, habiendo
tomado ia decisión de hacer algo al respecto. Para que esta mesa de trabajo tuviese
sentido, la sensación que teníamos era que había que bajar toda esa teoría que habíamos
compartido el primer día, acercarla a nosotros, hacer que las pérdidas profundas tengan
verdadero significado en nuestro diálogo.
Fue exactamente eso lo que sucedió. Volvimos a presentarnos, pero esta vez explicando
porqué elegimos este Workshop, y cuál era nuestra pérdida profunda. El estar juntos cobró
sentido. Pudimos vivir el hecho de que, más allá de ia cultura, el idioma, la experiencia, o el
lugar en el que nos encontremos, el dolor de la pérdida es común a todos. Puede variar la
forma en que expresamos y enfrentamos el dolor, tanto e! nuestro como el de la persona
que acompañamos, pero siempre encontramos puntos en común que, en conclusión, nos
definen como seres humanos.
Clrs, Josefina Garat, Kathleen Dowd

E N F O Q U E H U M A N Í S T I C O 17
 CONCLUSIÓN
Más allá de haber podido compartir ideas, experiencias y opiniones con distintos
profesionales, tanto argentinos como extranjeros, este Congreso nos sirvió para afianzarnos
como amigas dentro de una profesión que cada una vive con una pasión propia.
Fueron cinco días de encuentro, tanto dentro del espacio formal organizado, como
fuera de él, en el barcito tomando un café con una medialuna, o en los restaurantes que
nos sirvieron almuerzos inolvidables.
Fue una oportunidad única de reconocernos como parte activa de una profesión que,
a nivel mundial, sigue desarrollándose y encontrando su identidad.
Salimos con la esperanza de que toda esa energía sea aprovechada por todos, y para
que las semillas que se sembraron en este congreso sirvan para expandir la profesión en
nuestro país.

por Clr. Alejandra García Calvo

37° Congreso Internacional de Counseling

El lado triste del corazón

En mi estadía en el Congreso Internacional de
Counseling, elegí participar en un grupo sobre
"Pérdidas profundas". Me siento muy afortunada de
haber formado parte de él y de haber conocido a la
Dra. Rachel Erhard, jefa de Investigaciones y
Desarrollo del Departamento de Psicología y
Counseling en el Ministerio de Educación de Israel.
La sensibilidad y conocimientos de la Dra. Erhard
fueron cálidamente recibidos por todo el grupo. La
experiencia resultó muy significativa y rica. También
tuve la oportunidad de trabajar con las Counselors
Margarita Lapinski de Feo y Silvia Monti, con
quienes hicimos y disfrutamos el trabajo de cierre
para ser expuesto.
LO QUE APRENDÍ
Todos experimentamos pérdidas o cambios
habitualmente a lo largo de nuestra vida. Entender
la pérdida puede ayudar a enfrentar la realidad de la
pérdida y a descubrir nuevas experiencias.
Consideramos pérdidas profundas todo aquello
que la persona siente que le causa un gran dolor y
una tristeza (la muerte de un ser querido, la pérdida
de un negocio, un divorcio, una casa, una mudanza, y
tantas otras)
Cuando sufrimos una pérdida profunda
experimentamos una sensación de shock o negación
junto con la sensación de irrealidad. Pensamientos
inconexos atraviesan la mente y las emociones
pueden ser agobiantes.
La primera reacción es alejarse del dolor para
sobrevivir. El dolor lastima, duele, nos envuelve.
Lo cierto es que es mejor acercarse a la tristeza
que alejarse de ella. A veces sentimos que debemos
superar la tristeza más que experimentarla. La única
manera de superar la tristeza es atravesándola.
Tenemos que decidir sentir la tristeza.
"El camino más corto hacia el sol es atravesar la
tormenta"
"Nunca está más oscuro, que un segundo antes
del amanecer"
Es importante sentir la tristeza más que luchar
contra las emociones o postergarla.
Quizá la parte que más nos aisla y nos da miedo
del camino de la tristeza es la sensación de
desorganización, confusión, búsqueda y añoranza
que muchas veces vienen con la pérdida.
Nos sentimos sin destino, no podemos
encontrarnos con otros ni con nosotros mismos.
El trabajo de duelo es agotador.
Este proceso al que denominamos duelo tiene
etapas. Cada duelo es único.
Algunas personas se fortalecen a partir de las
experiencias de dolor. Usan el dolor para obtener
nuevas habilidades y fuerza. Lo capitalizan.
El dolor creativo requiere tiempo, paciencia.

18 E N F O Q U E H U M A N Í S T I C O
sufrimiento, confianza en uno mismo, imaginación,
esfuerzo y esperanza.
EL COUNSELOR: UN COMPAÑERO EN LA
DESESPERANZA
La primera etapa, la de la desesperanza, es la más
difícil de llevar adelante. Se presenta el dilema:
Permanencia Vs. Escape, para ambos
(Clíente/Counselor).
Frente a esta situación la función del Counselor se
desdobla, aparece por un lado el rol del científico
(el que recolecta información, emociones,
sentimientos), y el rol artístico (el que conjuga lo
que trae el cliente con lo propio del Counselor
creando el vínculo).
El mejor aporte del Counselor al cliente es
acompañarlo desde un equilibrio congruente,
aceptando y escuchando empáticamente, entre
estos dos roles.
Aquí se presentan algunas formas de convertir y
convertirnos en artistas del duelo, para transformar
las pérdidas dolorosas en crecimiento personal:
13) Establecer procedimientos de disciplina para
ordenar el caos interno y externo.
14) Brindar permanente información (sobre la
existencia universal y genérica de esta etapa, de las
connotaciones físicas, de sensaciones o
sentimientos).
15) Estimular la creatividad (a través de la música,
dibujando, escribiendo poemas, caminando al aire
libre, golpeando una almohada, gritando, hablando
con los demás, creando espacios lúdicos).
16) Que el cliente se sienta libre para tener
momentos de descontrol y descarga, que se permita
su tristeza, que pueda llorar.
17) Estimular la actividad física con una
planificación.
18) Acompañar al cliente en la aceptación que lo
acontecido es irreversible, que es la realidad.
19) Decir "adiós". "Dejarlo ir" (a la persona o a la
cosa perdida), significa un nuevo comienzo, no
significa olvidar, significa que es tiempo de renovar
la tarea de vivir, habiendo integrado la pérdida
como parte de lo que es uno.
20) Hacer saber la importancia de tener rituales y
tiempo para los recuerdos.
21) Revisar y resolver pérdidas anteriores.
22) Escribir la experiencia, hacer saber la
importancia de lo atravesado y que pueden ayudar
a otros desolados. Ser un voluntario para ayudar a
atravesar la tristeza.
23) Educar para el cuidado personal (chequeos
médicos, emocionales o de belleza).
24) Acompañarlo a que descubra la posibilidad de
crear algo nuevo, un espacio para la esperanza.
13-Tomar una postura amable y de aceptación de
uno mismo, eso nos ayuda a crecer y prosperar.
14- Aprender a ser considerado y paciente,
aprender a tener expectativas realistas, esperar
cosas justas y humanas de uno mismo. Aprender a
buscar ayuda, y aprender a darla.
Las pérdidas nos duelen porque sentimos lástima
de nosotros mismos, no de una manera negativa
pero sí egoísta. El duelo dice "te extraño", "quiero
volver a tenerlo", "tengo miedo", "¿ahora qué voy
a hacer?", "me siento solo", "quiero que vuelvas",
"quiero tener lo que tenía"... Hago duelo por mí. El
duelo son los sentimientos hacia mí, no mis
sentimientos hacía vos.
Necesitamos saber que el duelo es una reacción
normal y natural a la pérdida de alguien o algo.
Cada uno de nosotros manejará el duelo a su
manera, como se maneja cualquier otra emoción.
Cuando aceptamos el duelo, el dolor, y podemos
darnos cuenta del lado triste de nuestro corazón,
podemos avanzar y no quedarnos anclados en el
pasado.
La herida cicatrizará en la medida que la
atendamos.
Tenemos que aprender a decir "Estoy triste".
Ya viene el amanecer
Luego de un tiempo se aprende la diferencia,
sutil diferencia,
entre tomar una mano y encadenar un alma.
y uno aprende que el amor no es reclinarse
sobre el otro y
que la compañía no siempre significa seguridad,
y uno comienza a entender que los besos no son
contratos,
ni los regalos promesas,
y uno comienza a aceptar las derrotas,
con la cabeza en alto y la mirada hacia delante,
con la «rada de un adulto, y no la tristeza
de un niño.
Y uno aprende a construir todos los caminos
basados en el hoy
porque los terrenos de mañana son demasiados
inciertos para hacer planes,
y el futuro tiende a caerse en mitad del vuelo.
Luego de un tiempo se aprende que aún
el sol quema
si uno lo toma demasiado.
Por lo tanto plante su propio jardín y decore
su propia alma,
en vez de esperar que alguien le traiga flores.
-26 uno aprende a que aprende a
soportar...
Que uno es realmente fuerte.
-27 que uno realmente vale.
-28 que uno aprende y
aprende...
Con todo adiós se aprende.
V. Shoffstall
E N F O Q U E H U M A N
Afirmando el Counseling en Posadas
En Misiones, más precisamente en su capital. Posadas, de trabajar, sus alcances y delimitaciones, han visto en
funciona el ISET, Instituto Superior de Estudios los counselors un enemigo que avanza sobre su
Terciarios y Técnicos, dirigido por Damián Gadea. terreno. Esto hizo que, como en todos los iugares
Junto con su directora académica, Silvia Neselis, donde se asienta nuestra profesión, sea necesario
incorporaron hace unos años la carrera de Counseling realizar charlas aclaratorias, difusión de las
con el apoyo del Director de Holos San Isidro Andrés incumbencias propias y ajenas y una defensa, legal a
Sánchez Bodas. veces, de una actividad que no pretende desplazar a
En abril de este año estuvimos allá, apoyados por otras sino sólo brindar ayuda trabajando en soledad o
Holos SI, dictando un seminario de perfeccionamiento interdisciplinariamente la mayor parte del tiempo.
y profundización del Counseling. Nos contactamos con Es aquí donde el Counseling no es un enemigo, sino
directivos, profesores, alumnos, y los primeros que puede ser un aliado de mucha ayuda a la hora de
egresados que cursaron la carrera. promocionar la salud.
Las distintas actividades realizadas en el seminario, En el próximo seminario de este año nos volveremos
charlas a la comunidad, reportajes y el infaltable ciíy a encontrar con otro grupo de egresados que se
tour, nos permitieron comprobar las energías que acaban de recibir en julio, a ellos les decimos:
dedican los integrantes del ISET al servicio de la ¡Bienvenidos, colegas!
profesión. Hemos palpado los deseos de aprender,
formarse, experimentar y compartir de una gente Enrique Berni, Clr. Psicológico, Clr. Filosófico
que, ladrillo a ladrillo, está construyendo un Marta A. Renes, Musicoterapeuta, Clr. Psico Corporal
Counseling fuerte y seguro para brindar ayuda a sus
semejantes.
La lejanía geográfica, que generalmente priva de un
contacto fluido a las personas, es superado aquí por el
interés en afianzarse día a día y por el esfuerzo que
ponen en adquirir conocimientos, actitudes y formas
de trabajar, lo que llevará a los counselors de
Misiones, estamos seguros, a un lugar prestigioso en
poco tiempo.
Estamos seguros, decimos, a pesar que han recibido
ataques de la asociación de psicólogos zonal ia cual,
lejos de interiorizarse sobre nuestra actividad, modos

La Secretaría de Educación del Gobierno de ¡a Ciudad de Buenos Aires firmó la

Resolución por la cual se auspicia el proyecto:
"La violencia de hoy y la violencia nuestra de cada día"
Esta Res.1470/05 nos permitirá al grupo UDA (así lo dimos en llamar), implementar los
talleres ya programados por los grupos de Counselors que se formaron en la
convocatoria que realizáramos hace aproximadamente mes y medio.
Es un proyecto rentado y representa la oportunidad esperada para introducir el
Counseling en Escuelas dependientes del Gob.de !a Ciudad de Bs.As.
Es de destacar; y queremos agradecer, el contacto establecido por la Clr.Alejandra
Zaretti con la UDA (Unión Docentes Argentinos) y la Secretaría de Educación del Gob.de
la Ciudad de Bs.As., que permitió la consideración de nuestros proyectos en ámbitos tan
difíciles y ansiados por nosotros.
Una vez más vemos que el trabajo en red ayuda a concretar proyectos.
Graciela D'Amato

20 E N F O Q U E H U M A N Í S T I C O
 El Counseling en la Legislatura
Presentación de las Clrs. Marina Murdoch y Marité Martínez en el
recinto de la legislatura de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires
con motivo del Día Internacional de la Mujer.
La Comisión de la Mujer, Infancia, Adolescencia y
Juventud de ía Legislatura de la Ciudad Autónoma
de Buenos Aires, con motivo de la reunión especial
en conmemoración del Día Internacional de la Mujer,
extendió a nuestra institución una invitación a través
de la diputada María Eugenia Estenssoro, para hablar
acerca de adolescencia, educación sexual, prevención
en HIV y SIDA, y la actitud de la sociedad frente a
estas problemáticas.
Reproducimos a continuación la versión completa
de ambas disertaciones.
MARINA MURDOCH:
El Día Internacional de la Mujer nació bajo el signo
de una jornada trágica. En 1975, las Naciones Unidas
declararon que se celebraría el 8 de marzo. Sus
antecedentes se remontan a 1908, durante el
gobierno de! republicano Theodore Roosevelt.
Corría el 8 de marzo cuando un gran número de
mujeres —que exigían mejores condiciones de
trabajo, concentradas en una fábrica textil
neoyorquina— fueron despedidas. Sin hacer caso a!
anuncio, se encerraron entre las paredes de la
compañía de blusas Triangle para declararse en
huelga. Luego, un incendio intencional, las llamas y el
horror: 146 obreras murieron.
Esta situación aun hoy se repite quizás no de la
misma manera, pero si con distintas máscaras como
las de la discriminación, la violencia, el desempleo, el
desamparo, la pobreza, la ignorancia y la
enfermedad. Lo que se necesita es un cambio real y
positivo que dé más confianza y poder a las mujeres y
niñas, y que transforme las relaciones entre las
mujeres y los hombres en todos Sos niveles de la
sociedad.
Al menos el 50 por ciento de los nuevos casos de
infección de SIDA afecta a mujeres, y entre los
menores de 24 años las mujeres representan las dos
terceras partes de los contagiados.
Soy Marina Murdoch, me acompaña Marité
Martínez. Somos Counselors, especialistas en
adolescencia, y docentes en uno de los institutos de
formación de esta disciplina.
Dado que nuestra profesión es relativamente joven
en nuestro país, considero necesario definirla desde
sus funciones.
Nuestra tarea es la de aconsejar, brindar apoyo,
orientar, asesorar. Somos facilitadores en el
despliegue de las capacidades personales. Desde esta
postura, nuestro interés está puesto en crear
condiciones de bienestar psico-espiritual en niveles
individuales, interpersonales y comunitarios.
El Counseling proviene del Trabajo Social, por ello
en la mayoría de ios países del mundo hay equipos
de counselors dedicándose a la prevención en el
tema del SIDA.
El hecho de tener esa procedencia epistemológica,
lo ubica entre las profesiones de la ayuda, siendo su
eje no solo la resolución de conflictos sino
principalmente la prevención, tanto en entrevistas
individuales, como en familiares, grupales e
institucionales.
Nuestra profesión pone el énfasis en la prevención:
primaria, secundaria y terciaria. Es evidente que si
hablamos de SIDA necesariamente hablamos de
prevenir, orientar, informar, acompañar... esto es el
Counseling.
Nos hallamos inmersos en una sociedad en la cual
los prejuicios, los supuestos culturales o de género, la
falta de posibilidades desde lo económico y lo
educativo, dejan a una enorme cantidad de personas
a merced de la enfermedad y el desamparo. Es el
caso de infinidad de niñas, adolescentes y mujeres de
zonas marginales y carenciadas. Es aquí, en estos
lugares y en muchos otros contextos, donde los
Counselors damos respuesta a nuestra sociedad.
Somos concientes del hecho de que informar
solamente no basta. No basta ayudar a las personas
desde lo cognitivo: es la persona toda la que necesita
ayuda para integrar todos sus aspectos personales. Es
necesario trabajar sobre la autoestima de cada una
de estas mujeres, que puedan conocer sus
potencialidades para luego desarrollarlas, que sepan
cuales son sus derechos, que logren recursos
personales y recurran a aquellos centros de ayuda: ya
sea sanitarios, sociales, legales, en lugar de
E N F O Q U E H U M A N Í S T I C O 21
resignarse y someterse a situaciones de violencia
(familiar o social), a la práctica de sexo inseguro por
temor a perder la pareja si exige el uso de
reservativo. Existen hoy muchas mujeres dominadas
por el miedo, miedo que en muchos casos es
inculcado para perpetuar un estado de
sometimiento. Mujeres sin dignidad: porque en
muchos casos ni siquiera saben que tienen derecho a
.a misma.
Estamos abocados a esta tarea de búsqueda de uno
mismo, de despliegue de las propias potencialidades,
en la promoción de salud y bienestar, y en la
prevención de la enfermedad.
MARITÉ MARTIÍNEZ
Hoy lamentablemente contamos con un fantasma
universal: el SIDA.
Si este flagelo tiene una ventaja es que nos obliga
a hablar de temas que no quisiéramos tocar, y nos
coloca en la necesidad de elegir de otra manera el
compromiso sexual.
Nos obliga a deponer tabúes con respecto al sexo,
y entrar en una temática más importante: la vida y la
muerte. Negar esto sería letal
Sabemos que los adolescentes reciben educación
sexuai en forma permanente. La sociedad y los
medios de comunicación se encargan de hacerlo, ¡a
mayoría de las veces de manera distorsionada.
Aunque nos resulte sorprendente, las estadísticas
demuestran que a pesar de las campañas, es pequeño
el porcentaje de adolescentes que cuentan con
información sexual correcta.
Afirmaciones como "no hay peligro de embarazo
en la primera relación sexual" o "el preservativo se
coloca en el momento de la eyaculacion" ,son frases
corrientes en el mundo adolescente.
Necesitamos informar seria y correctamente. Estos
temas muchas veces se hacen dificiies de tratar entre
padres e hijos. Por eso la comunicación implica el
estar atentos a las demandas explícitas e implícitas
en la necesidad de conocimiento.
En este aspecto debemos ser interlocutores
importantes, apoyando y facilitando ¡os canales de
comunicación familiares, educacionales,
empresariales, grupales.
Como mujeres tenemos el compromiso de guiar a
nuestros jóvenes hacia una sexualidad responsable,
prepararlos afectiva, física y emocionalmente en el
cuidado de sí y en el respeto del otro.
Como Counselors estamos integrando equipos
interdisciplinarios afirmando la necesidad del
autocuidado, asesorando a padres, tutores y
adolescentes en la prevención y en la contención. No
solo desde el lugar del Saber sino desde el lugar del Ser.
Los Counselors estamos trabajando en barrios
marginales, hospitales, salas barriales de primeros
auxilios, hogares de día, centros parroquiales,
escuelas, gabinetes privados, talleres grupales,
creando espacios de reflexión que promuevan el
autoconocimiento y la propia responsabilidad.
Este es nuestro compromiso como mujeres, ya que
según estadísticas de nuestra profesión de cada 100
personas que consultan acerca de estos temas, el 74%
son mujeres.
Son muchos los padres que se acercan con el fin de
sacarse dudas, y muchos los jóvenes que proponen el
diálogo.
Tenemos que dar respuestas verdaderas, contamos
con índices lamentables: América Latina está en
primer lugar en cuanto a número de infectados en el
continente, y en cuarto lugar según las cifras
mundiales.
Como Counseiors que trabajamos con
adolescentes, haciendo hincapié en la prevención,
debemos transitar el lugar de orfandad en el que nos
coloca el roí de adultos y asumir el compromiso de
dar respuesta a ésta situación.
Gracias por esta invitación, gracias por escucharnos
y ojalá podamos aunar esfuerzos en crear redes de
información, formación, educación y acción gestando
personas responsables de su cuerpos y de sus
libertades.
EL
CA
NDI
L
Librería. -Juguetería, -
Fotocopias, -
Foto Carnet.
- Regalos.
ALSINA 84.
 SAN ISIDRO.

22 ENFOQUE HUMANÍSTICO

"La Esterilidad:
un Duelo a transitar"
Hace ya varios años, cuando decidimos tener un hijo,
desconocíamos el camino que estábamos iniciando.
Fueron largos años de búsqueda: consultas a
especialistas, estudios médicos, tratamientos de la más
variada complejidad, esperanzas, fracasos, lágrimas.
La naturaleza no nos había brindado ese hermoso
regalo de poder procrear, de poder trascender desde
el cuerpo. Yo debía enfrentar la realidad y aceptar mi
propia incapacidad. Me sentía vacía, mutilada,
incompleta, sola en mi dolor. Mi ser mujer carecía de
sentido. Desconocía el proceso de duelo que yo
estaba transitando, que él estaba transitando, que
nosotros como pareja estábamos transitando.
Hoy, siendo Counselor, habiéndome especializado
en el tema, habiendo leído mucha literatura afín,
deseo compartir las vivencias y sentimientos de la
pareja que deseando tener hijos, fracasa en ese
propósito. Y de la importancia de procesar el duelo
por la imposibilidad de un hijo biológico producto de
esa relación.
El deseo de tener un hijo responde indudablemente
a motivaciones personales que pueden ser muy
variadas, pero existe una situación personal que es
universal, y es el conocimiento de la propia fini-tud.
La fecundidad es un reaseguro frente a la angustia
de la muerte ya que permite continuarse en el
tiempo, trascendiendo a través del hijo.
Al conocer la propia esterilidad, esta tendencia
natural de la procreación se traba y la pareja queda
detenida en su ciclo vital. Esta detención es
disfuncional y se manifiesta a través de síntomas
como ansiedad, angustia y frustración.
por Clr. Norma González
Para comprender lo que sucede se debe acudir al
concepto de imagen corporal. La imagen corporal es
la representación de nuestro cuerpo, tanto en su
exterior como en su interior, sus órganos y sus
funciones.
Esta imagen se va construyendo desde el
nacimiento a través de los datos recogidos por
nuestras funciones sensoriales y las sensaciones del
interior de nuestro cuerpo. En esta construcción
tienen importancia enfermedades sufridas y también
el entorno social, que valoriza o desestima ciertos
aspectos del cuerpo.
Hay una fuerte presión social y familiar en el
sentido que toda pareja constituida de una manera
socialmente aceptable, debe tener hijos. Es una
tendencia cultural la de reducir la sexualidad
humana solamente a la función procreadora. Es por
ello que los órganos genitales asumen una
importante significación.
Al darse el problema de esterilidad, el individuo
debe asumir esa alteración de su esquema corporal y
elaborar la limitación de su capacidad reproductora.
Hay una sensación de destrucción parcial y puede
observarse como la anulación de una función
específica invade otras áreas de la personalidad y la
conducta, generalizándose la sensación de inutilidad,
empobrecimiento, desvalorización y desesperanza.
LA ESTERILIDAD FEMENINA
Tradicionalmente fue la mujer quien llevó la carga
de la esterilidad, quizás porque el aparato
reproductor femenino, por ser interno, se ve como
algo misterioso en contraposición al masculino en el
que su funcionamiento aparece como evidente.
A pesar de que en la actualidad la mujer se puede
desempeñar en diversas áreas, trabajo, estudios y
distintas actividades sociales, ser madre implica una
valoración especial. Frecuentemente la sobre-
valoración de la maternidad biológica contribuye a
demorar la toma de decisiones con respecto a la
esterilidad y, en otros casos, obstaculiza el desarrollo
femenino en otras áreas distintas a la maternidad.
E N F O Q U E H U M A N Í S T I C O 23
portadora del problema, ya que la esterilidad
femenina es más aceptada.
Hoy día se sabe que el cincuenta por ciento de la
falta de fertilidad se debe a factores masculinos y el
otro cincuenta se debe a factores femeninos. Sin
embargo es costumbre que la mujer vaya sola a la
consulta médica sometiéndose a diversos estudios,
quedando los del hombre para una segunda etapa.
 Bajo esta aparente protección del hombre por su
supuesta sensibilidad a sentirse cuestionado en su
virilidad, en realidad lo que se hace es lo contrario:
se lo desprotege, impidiendo que verdaderamente
sea ayudado.

LA PAREJA ESTÉRIL
Las dificultades que aparecen podrán ser del hombre
o de la mujer, pero en última instancia es la pareja la
que no puede crear biológicamente en este vínculo.
Entonces nos referimos a la "esterilidad de la
pareja". Un hombre y una mujer, que en un
momento de su vida después de un proceso evolutivo
que implica armar una pareja, deciden crear juntos
un ser humano y darle todo el amor necesario para
que crezca y se desarrolle.
Esta noción de "pareja estéril" cambia la forma de
mirar la situación de la esterilidad, ayudando a
disminuir la necesidad de encontrar "el culpable",
enfocando la atención en el problema que es de
responsabilidad compartida.

EL PROCESO DE DUELO
La esterilidad implica un duelo, porque la pareja
pierde algo que sin ser real, tiene una alta valoración
afectiva.
La forma en que se experimenta esta pérdida es
variable. En ciertos casos, puede darse bruscamente
cuando el diagnóstico es irreversible. En otros, el
conocimiento de !a esterilidad puede ser paulatino,
cuando el trastorno tiene probabilidades de
solucionarse con tratamientos médicos.
En el primer caso, se parece más a una pérdida real
pues la imposibilidad biológica está marcando una
pérdida rotunda del objeto deseado. En el segundo
caso, hay ciclos de esperanza y frustración. Cada uno
de estos ciclos es una especie de micro-duelo.
Cuando hay probabilidades de resolver la
infertilidad, el tiempo que demanda el tratamiento
médico puede ser prolongado, pero si tiene éxito y
se produce el embarazo, la pareja pasa a una nueva
etapa: la crianza del hijo.
En otros casos, el embarazo no se produce.

24 E N F O Q U E H U M A N Í S T I C O
 Cada pareja tiene sus propios umbrales de
tolerancia. A lo largo de un tratamiento prolongado
la pareja se enfrenta mensualmente con la negación
de lo deseado, pero al mismo tiempo, renace la
esperanza. En algún momento, la pareja pone fin a
estos ciclos de esperanza y frustración, marcando la
aceptación de la pérdida.
El tiempo que debe durar un tratamiento por
infertilidad es un tema delicado. Cada pareja tomará
conocimiento de "su" realidad, en un diálogo sincero
con el médico, y realizará su elección, que es una
elección de vida.
Uno de los aspectos del duelo a transitar es el
duelo por el propio cuerpo. En una pareja estéril
ambos deben elaborarlo. Sin embargo es diferente la
forma de vivenciarlo según sea el miembro fértil o el
miembro estéril.
Reconocer que los órganos reproductores no están
capacitados para realizar su función es advertir una
carencia, pero tan importante como esto es advertir
lo que no se ha perdido. Depende de la personalidad
cómo se integra este conocimiento. Personas con
buen equilibrio psíquico pueden revaiorizar su
capacidad de amar, crear y trabajar a pesar de la
pérdida. Otras personas, con tendencias depresivas,
pueden sentir que la esterilidad es la comprobación
de su incapacidad en todas las áreas.
En el miembro fértil, también se da un duelo a
nivel corporal, ya que al estar unido a una persona
estéril, no podrá ser padre o madre. El conocimiento
de la esterilidad del cónyuge lleva a una situación
que puede ser vivida en forma conflictiva pues debe
renunciar a su fertilidad.
En caso de aceptar compartir la esterilidad, se
cambia el "yo soy estéril" y "tú eres fértil" por eí
"nosotros somos estériles". El duelo se torna duelo de
pareja.
Otro aspecto a considerar es el duelo por el hijo
perdido. No hay un ser real que se pierde, es un
proyecto común que de pronto se torna irrealizable.
Tiene distinto sentido en el estéril que en el fértil.
Para el estéril es una pérdida irreparable. La
realidad, aunque dolorosa, termina imponiéndose.
Sin embargo para el fértil, es un aspecto de duelo
muy difícil, ya que siempre podrá pensar que puede
(con otra pareja) tener sus propios hijos.
Otra característica del duelo por esterilidad, por
tratarse de un objeto perdido no concreto, es que no
existe espacio social para el duelo. Generalmente el
duelo se reduce a lo más íntimo (padres, hermanos.
algunos amigos). Aún en este ámbito las expresiones
son muy controladas por temor a dañar o ser mal
interpretadas. Lo mismo ocurre en la relación de
pareja.
Generalmente, el duelo por esterilidad en gran
parte no es compartido y en ciertos aspectos se
transita en soledad.
ACEPTACIÓN Y CAMBIO
Agotado el duelo, surge la posibilidad de pasar a
una nueva etapa en que se propone una meta
diferente al hijo biológico. La pareja llega a la
conclusión de que, siendo irrealizable su deseo, debe
cambiar su proyecto de vida: puede seguir como
pareja sin hijos o adoptar.
En el primer caso, la pareja acepta su esterilidad y
sus consecuencias que es la falta de descendencia. La
afectividad y creatividad pueden canalizarse hacia
otras áreas: trabajo, familia extendida, desarrollo de
amistades y diversas actividades de tipo económico,
cultural o científico. Generalmente estas actividades
e intereses estaban presentes en la pareja, pero
toman una nueva dimensión al renunciar al proyecto
del hijo biológico. Este espacio destinado a él,
permanece vacío, no se intenta ningún sustituto, es
una meta abandonada.
En el segundo caso, la pareja acepta la esterilidad
pero no sus consecuencias, y se propone otra meta
que es lograr el hijo adoptivo. La adopción no debe
ser vista como un remedio para curar una falla. El
hijo biológico permanece como algo amado pero
irrealizable, y todas las energías se dirigen a la
búsqueda de otra realidad que es el hijo adoptivo.
Hay parejas que no logran realizar el tránsito a una
nueva realidad.
Algunas permanecen con tratamientos médicos
interminables convirtiendo a la búsqueda en la meta
central de sus vidas. Otras, utilizan el mecanismo de
la negación y se desconectan del problema. Y en los
casos de adopción, ven al niño adoptivo "como si"
fuera un hijo biológico, negándole un lugar especial
donde desarrollarse, no permitiéndole ser "él
mismo".
La toma de conciencia de la esterilidad, demanda
un cambio importante de la autoestima y una
redefinición de las metas existenciales de la pareja.
La elaboración de un duelo por esterilidad es un
proceso importante. Un paso necesario. Permite a la
pareja seguir creciendo y tomar decisiones que le
permitirán pasar a otra etapa, prosiguiendo su ciclo
vital.
E N F O Q U E H U M A N
25
QU I E N & DONDE
El especialista brasileño Antonio Coppe brindó una charla sobre la violencia contra la mujer en Holos San Isidro, a la cual asistió una numerosa
concurrencia. Posteriormente, en un clima distendido, dialogó con representantes de la institución.

HUMANÍSTICO
Arriba: Coordinado por las Counsehrs Raquel Finkelstein y
Bea Catoggio, se desarrolló con gran éxito, en el marco de la
semana de la creatividad, el taller "jugar Jugarte". El mismo
contó con el apoyo de Holos San Isidro y Epogé y
concurrieron 35 personas de entre 8 y 88 años.
Posteriormente se realizó la "Tarde del Tejido", donde se
elaboraron numerosas prendas que fueron donadas a una
institución caritativa del bajo Boulogne.

Izq.: Brindis de egresadas del turno tarde de la cursada del

2004 en Holos San Isidro.

Abajo (izq.): Cuerpo docente del posgrado de Counseling

Filosófico durante la ceremonia de entrega de diplomas.

Abajo (der.): El Lie. Andrés Sánchez Bodas confraterniza

con Freddy, de Costa Rica, una eminencia del ECP, quien
estuvo de visita en nuestra casa.
E N F O Q U E H U M A N
 por Donna Martin

Método experiencial
Hakomi
aliado, un guía y amigo espiritual, cuyo rol es el de
apoyar a la persona en el uso de la Atención Plena,
combinado con una actitud experimental para
sintonizar el proceso a medida que se va
desplegando. El terapeuta Hakomi espera por
"aquello que quiere suceder".
Como apoyo, el terapeuta Hakomi usa (tiene) una

El método Hakomi de psicoterapia experiencial esté

basado en el trabajo innovador del terapeuta
norteamericano Ron Kurtz, autor de "Psicoterapia
Centrada en el Cuerpo: El Método Hakomi". Kurtz
también es co-autor de "El Cuerpo Revela" y "La
Revelación de la Gracia".
Hakomi es un método de terapia cuerpo-mente
basado en la experiencia, que ofrece un
acercamiento a! auto-estudio basado en los
siguientes principios:
1.- Unidad (la idea de que cada cosa es parte de un
todo mayor)
2.- Organicidad (¡a idea de la sanación desde
adentro hacia fuera).
3.- Atención Plena (la práctica de observar la
experiencia presente)
4.- No Violencia (el respeto por e! reconocimiento
de la totalidad en el otro).
5.- Holismo Cuerpo-Mente (reconocimiento de la
unidad del cuerpo-mente).
Hakomi es un método experiencial de auto-
estudio asistido que utiliza "pequeños experimentos
en Atención Plena" para descubrir cómo nuestra
experiencia está organizada por hábitos, actitudes
inconscientes y creencias. Como tal, Hakomi es un
verdadero método de introspección; un método que
es terapéutico cuando es usado para el apoyo de
cuestiones emocionales y psicológicas propias y de
otros.
Hakomi funciona mejor cuando el terapeuta o el
practicante es capaz de reconocer lo verdadero de la
totalidad intrínseca de la persona, reconociendo que
la sabiduría sanadora o de aprendizaje, reside dentro
de ella. Entonces el terapeuta se convierte en un
actitud de sabiduría compasiva (lo que llamamos esa totalidad que la persona es, y en la danza, juego
Presencia Amorosa), para la creación de un contexto y belleza de esa totalidad en acción, que es
en donde la sanación sucede natural y verdaderamente sanadora.
espontáneamente. Cecilia Burgos. Enrique Kistemmacher, Florentina Sássoli, Donna Martin,
Diana Akawie y Gachy Brusca
La persona entrenada en Hakomi no tiene ilusión
alguna de certeza en cuanto a cómo debería ser el
Como en la práctica del Yoga, el Método Hakomi
proceso sanador de la persona, no intenta que
regresa una y otra vez hacia ese estado de Atención
suceda nada. Hay un proceso co-creador que es
Plena, observando con calma qué nos está
activo y a la vez relajado, que sucede. A veces,
enseñando nuestra experiencia ... cómo el cuerpo
durante el trabajo, hay un pequeño grupo de
había el lenguaje de la experiencia y nos ofrece una
personas que actúa como apoyo, y que participan
sabiduría sin palabras.
como compañeras/os y amigas/os en el recuerdo de

28 E N F O Q U E H U M A N Í S T I C O
La sabiduría sin palabras Nacida
del silencio interior Llevada bien
dentro del corazón Y ofrecida con
amabilidad amorosa. Esta es la
verdadera medicina. Crotv
Ron Kurtz, creador de! Método Hakomi, sabe de
la importancia de las relaciones sanadoras y de ¡a
persona del terapeuta como fundantes de una
terapia exitosa.
"La Presencia Amorosa es acerca de estar en el
presente, estar todo puesto allí, estando listo y
disponible para experienciar a pleno, con un foco
amplio, observando más allá del contenido de las
palabras. Esto requiere soltar cualquier idea
preconcebida acerca de la persona, deshacerse de
las agendas, de los planes o rutinas que podrían
interrumpir el flujo de la experiencia en el
momento. Hay como una rendición a la organicidad
de la relación, a lo no-lineal y espontáneo del
proceso. Es acerca del píacer y el amor".
Como dice Sharon Salzburg en su libro Loving
Kindness: El simple acto de estar completamente
presente para otra persona es verdaderamente un
acto de amor.
Cientos de ejercicios y prácticas sencillas de auto-
estudio se han creado para los estudiantes del
método Hakomi, y para su uso con individuos,
parejas y grupos en el enfoque terapéutico.
Atención Plena y Toque. Este ejercicio fue creado
como una práctica individual para comenzar a
cultivar el hábito de estar en Atención Plena y sólo
observar la experiencia presente en una actitud
experimental.
Comienza por sentarte cómodamente, llevando la
atención a tu interior. Puedes tomarte un tiempo
para relajarte y observar tu respiración. Cuando los
pensamientos te distraen de seguir la respiración,
simplemente observa estos pensamientos. Luego
regresa a observar tu respiración.
Mueve tu atención hacia diferentes partes de tu
cuerpo y toma en cuenta cada sensación que estás
teniendo ... calor, pesadez, densidad, tensión,
agitación ... sólo averigua lo que está sucediendo en
tu cuerpo.
Después de un tiempo puede que hayas localizado
una sensación en algún lugar que parece como una
señal corporal, tal vez una sensación que llama tu
atención. O puedes elegir enfocarte en alguna parte
de tu cuerpo donde te imaginas que te gustaría ser
tocado. Pon una o ambas manos en esa parte del
cuerpo de una manera que sea agradable.
Permanece así por un tiempo si te sientes bien.
Observa si algo se modifica ..¿hay alguna diferencia
en la calidad de la sensación en esa parte deí cuerpo
en donde descansa la mano?¿Algún cambio en tu
respiración?¿En otras partes del cuerpo?¿Hay algo
que se sienta diferente? ¿Diferentes pensamientos?
¿Hay algún recuerdo o imágenes que aparezcan?
Sencillamente observa cualquier cosa que parece
estar ocurriendo en respuesta a ese toque de tu
mano. Recuerda que no estás intentando que suceda
nada. Tan sólo sé curioso, de una manera abierta y
relajada acerca de cualquier cosa que parece
cambiar o suceder espontáneamente.
Estar Con. Se realiza en parejas y requiere de unos
pocos minutos de estar sentados en silencio,
enfrentados, mirándose sin hablar.
Ambos comienzan con los ojos cerrados, en
Atención Plena. Cuando están listos, cada uno abre
sus ojos. Observen que sucede automáticamente
cuando miran a su compañero. Pueden cerrar sus
ojos para estudiar esto por un momento, y luego
vuelven a mirar.
En un punto, cuando sus ojos estén cerrados, se
hacen a la idea de que verán algo más en sus
compañeros la próxima vez que los miren. Algo
sobre quién es esa persona ... que te inspire o que te
nutra cuando la estés viendo ... su belleza interior, su
espíritu, alguna otra cualidad que puedas
E N F O Q U E H U M A
29
apreciar... mira con esa intención y observa que
descubres, que sucede en ti cuando miras de esa
manera.
Cuando lo ves, puedes cerrar tus ojos una vez más,
y observar el efecto nutricio que el mirar de esta
manera tiene en tí. Después de unos momentos,
comparte tu experiencia con tu compañero.
El foco en ¡a práctica de la Presencia Amorosa ha
llevado el trabajo del terapeuta Hakomi más allá de
las técnicas, más allá del analizar o resolver los
problemas, más allá del hacer ... hasta el ser. Desde
la confusión al amor. Un terapeuta que no está en
"presencia amorosa" no es un sanador. Una gran
presencia del ser... también es descripta como
amor.
Estar indiviso, desfragmentado, estar
completamente presente, es amar.
Prestar atención es amar. Sharon
Salzburg
Donna Martin
es terapeuta y maestra Hakomi de origen canadiense reconocida
internacionalmente. Además de instructora de Yoga, especialista
en el manejo del stress, consultora de adicciones y autora de
varios libros, entre ellos Mirando Tu Vida Con Nuevos Ojos.
Desde 1992, junto con Ron Kurtz, creador del Método Experien-
cíal Hakomi, ha desarrollado una serie de talleres que conforman
el ler. Nivel de Entrenamiento en el Método. También trabaja
con él en un libro sobre La Práctica de la Presencia Amorosa.
Actualmente dirige diversos talleres y entrenamientos en Canadá,
Japón, México, Inglaterra y Estados Unidos.

D
O
N
N
A
M
A
R
T
I
N
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n
 e 22 y 23. Taller de Presencia Amorosa.

Holos Abierto a todo público

La Presencia Amorosa es la capacidad

San humana de estar plenamente presentes

para otro, sin planes, opiniones o
críticas. Una manera intencional de

Isidro apreciar a otra persona que favorece la

intimidad, la confianza y la conexión
con ella y también con uno mismo.
Mediante sencillos ejercicios
"EL trabajaremos para que cada participante
M pueda experimentar esa presencia en sí
mismo. "Uno no ha visto nada hasta
EXPERIEN que no puede ver la belleza en aquello
CIA!. que está mirando."

HAKOMI"
Octubre 24, 25 y 26. Entrenamiento
Avanzado
Oct Inscripción e informes: Florentina Sássoii
ubr 02322-464251, Gachy Brusca 4784-4921,
e Cecilia Burgos
21. 4799-2714, Enrique Kistenmacher 4747-7047
Cha
rla
Intr
odu
ctori
a
Abi
erta
Oct
ubr
30 E NF O Q UE H U M A N Í S T I C O
Las Internaciones
psiquiátricas y el E.C.P.
A fines de diciembre del 2004 me encontré una vez
más en un cruce de caminos: internarme en una
clínica psiquiátrica o hacerme los estudios,
diagnóstico y tratamiento en forma ambulatoria. Yo
más bien ío sentía como sucumbir, o aprovechar para
conectarme y corregir el rumbo.
Varios factores pesaron en el momento de tomar la
decisión. Hacía ya un tiempo que sentía que no era
yo, que estaba más que agotada: drenada, gastada;
me sentía tironeada hacia mil direcciones, muchas
contradictorias. Sólo alguna personas cercanas a mí
vieron señales y me escucharon, y algunos hasta se
animaron a hablarme, los demás, entre los que me
incluyo, si lo vimos pensamos, "bueno va a pasar",
Silvia es fuerte, yo soy fuerte, yo puedo..., yo debo...,
que pasaría sino hiciera.... Y sin embargo sentía
claramente que así no iba más. Cursaba 1o año de
Counseling y todo me apasionaba, pero también
atravesaba, lo absorbía e iba por más, lo procesaba,
lo pasaba por el tamiz de mi self y mucho quedaba.
Mi yo interior me avisó, muchas veces lo oí, otras
inclusive lo escuché con atención y hasta lo hablé con
mis afectos. Pero pudo más el yo que me había ¡do
construyendo a lo largo de años; lo mismo les sucedió
a los que me trataban habitualmente. Por suerte una
parte más sabia y en contacto con mis verdaderas
necesidades me cuidó, lo hizo mediante un pico de
stress, burn-out, surmenage, desgano, depresión.
Me pregunto si se pudo haber evitado. Cada ser
humano tiene un umbral de aguante y el mío era
muy alto. Podría haberme "hecho la distraída", pero
esta vez decidí yo. Paré, pensé y decidí aceptar
internarme. Tenía que atravesar esa experiencia, tenía
que parar, desconectarme con el afuera, bucear en mi
interior, aceptar los límites de mi capacidad, aceptar
los límites que una internación te pone, tomar
conciencia de que algo había pasado porque había
pasado mucho y no lo había registrado.
También pensé, mujer al fin, que para mi familia
era tranquilizador que aceptara internarme, les daba
la sensación de que yo iba a estar contenida (¿yo?
¿ellos?), de que algo se estaba haciendo. Como fuera,
decidí que iba a vivir esa experiencia. Quiero aclarar
que era un buen lugar, esto es importante ya que las
falencias no tienen que ver con la calidad del
establecimiento, sino con el sistema, con la filosofía
que subyace en (a organización de estas instituciones,
y con el hecho de que prácticamente hay un solo tipo
de lugares para problemáticas muy diversas.
Lo que sigue es una recopilación de fragmentos
que escribí durante mi estadía, y algunas reflexiones e
interrogantes que me fueron surgiendo. Otro mundo,
otros códigos, otros olores, pasando primero por la
dolorosa experiencia de la despersonalización, que
revisen tus cosas, decidan que podes tener y que no,
te las saquen, etiqueten, en una palabra decidan por
vos; y la falta de libertad, normas, órdenes, reglas,
horarios, zonas y rejas, cerrojos, llaves, candados. En
realidad era fácil detectar quien tenía más poder de
acuerdo a la cantidad de llaves que poseía, llaves de
cuartos, zonas, armarios, entradas, salidas y libertad.
Curiosamente el único lugar que no tenía llaves era
el cuarto de cada uno, es más, nadie consideraba
necesario golpear, pedir permiso antes de entrar,
simplemente abrían la puerta y entraban, solo los
más considerados murmuraban un "permiso" y
abrían la puerta, encontrándote, con suerte, en la
cama y no duchándote, cambiándote o en el baño,
que por supuesto tampoco tenía llave.
Llegue un rato antes de la cena y me llevaron a un
patio donde había mucha gente, en su mayoría
jóvenes, algunos de aspecto que consideraríamos
normal, la mayoría con pelos raros, ropa punk o
under, tatuajes múltiples, piercing, etc. Algunos
hablaban muy sueltos, aparentemente, de lo que les
pasó. Generalmente en pasado, relatos, hechos,
malos y buenos, culpabilidad, inocencia, pero
ninguna evidencia de qué sentían al respecto.
"¿Cómo te sentís?" era una pregunta que casi no
E N F O Q U E H U M A N Í S T I C O 31
permiten a todos por igual ese llamado extra que
tanto significa estando ahí encerrados.
Después de cenar ya se podía ir a los cuartos, los
horarios de acceso a los mismos son rigurosos: 13 hs.
y 21 hs., lo cual es cómico ya que a muchos les daban
medicación para sedarlos, y luego se dormían en
cualquier parte ya que no podían ir a sus camas. Me
acuesto y pienso: ¿contaré esta experiencia? ¿a
todos? ¿a algunos, quienes? ¿me mirarán raro? ¿por
un tiempo? ¿para siempre?¿volveré a ser una
persona, mujer, madre, hija, tía, cuñada, amiga,
profesional CONFlABLE?¿capitalizaré esta vivencia
para mí, los otros, mi profesión? Para mi sorpresa, ya
que anticipaba una noche en vela, me dormí rápida y
plácidamente hasta que me despertaron para ir a
desayunar, y por suerte continué así durante toda mi
estadía, una vez que había procesado mental, física y
afectivamente el día, me dormía como un bebé, y
hasta lograba dormir la siesta!!!
Luego del desayuno vuelta al patio convertido en
agora, ya que allí se intercambiaban unas palabras,
las mismas de siempre, o parecidas, y se discutían los
temas para luego tirarse a dormir en una silla, mesa o
en el suelo, cualquier lugar era bueno al estar tan
medicados.

Angustia y ternura
Me sentaba, los miraba, escuchaba, ¿qué sentía?
Primero angustia, ser ajena a todo eso, luego
descubrí que era mucho más lo que teníamos en
común que lo que nos separaba. Por ellos sentía
ternura, ganas de proteger a los más jóvenes, me
preguntaba si sentirían miedo por estar ahí solos, sin
nadie que los acoja. ¿Quién los miraba, escuchaba? Se
escuchaban entre ellos más de lo que eran
escuchados por los profesionales, a veces se ayudaban
en una crisis sin dar aviso a los enfermeros para evitar
que quien la sufría fuera inyectado y atado a su cama
"por su seguridad", "para que no se dañe".
Deberíamos aprender a escuchar y a escucharnos con
el corazón, pues si los demás temen que no los
escuchemos realmente, o los juzguemos, o les
hagamos sentir todavía más dolor, no nos hablarán ni
confiarán en nosotros. Deberíamos poder no sólo
escuchar lo que se nos dice sino también como, el
tono de voz, estar atentos al lenguaje corporal, y
hacer silencio interno para no escuchar nuestros
pensamientos sobre lo que dicen.
¿Querían irse a sus casa, con su familia, amigos o
eso los asustaba más todavía? Había de los dos casos.
¿De qué depende que alguien salga? ¿De estar
curado, qué es eso, quién lo determina, basado en
qué parámetros, cómo se sabe? ¿De ser buenos, y así
obtener permisos para salir y mostrar que son

32 E N F O Q U E H U M A N Í S T I C O
confiables? ¿Qué es ser bueno?, y de haber algo que
los distinga de los "malos", ¿quién aplica ese
parámetro? ¿Ayuda si dan ia respuesta que el otro
con poder quiere oír? ¿Ayuda ser obsequioso? ¿Con
quién, cómo saber quien tiene el poder final de
decidir, influir? Y si logran salir, ¿qué los espera y
cómo los preparan? ¿No es muy grande el cambio de
ese mundo acotado y reglado al mundo real, sin que
medie preparación?
Casi el mediodía y nada, no pasó nada, cero
actividad. Es increíble la inactividad a que están
condenados, ahora entiendo porque esperan las
comidas como "el" acontecimiento del día, no hay
mucho más, son 4 mojones, cortes en los largos días
de encierro. Las comidas, las visitas y que venga tu
terapeuta a verte 40 minutos. Por mi natural
curiosidad, interés y ganas de contacto con otros
seres humanos, me acerco a escuchar las historias de
mis compañeros.
Fueron muchas las historias que escuché: la historia
de Vero, que dejada por su novio y luego de algunas
pildoras para dormir y un par de cervezas, gritos,
llantos y descontrol, fue internada por sus aterrados
padres. La de Luis, alumno brillante de ingeniería que
luego de rendir exitosamente la última materia de 3 o
año le confió a sus padres que "largaba todo para
entrar al seminario", y como obviamente era una
locura terminó ingresando a la clínica. Paula y Laura
bulimia, Ana y María José anorexia. María, Isa y
Natalia, Diego y Juanjo, intentos de suicidio. Brazos y
muñecas cortajeadas, quemadas, de tal manera, que
siento dolor al mirarlos. Lo mismo me sucede con los
múltiples piercings y tatuajes, supuran, se inflaman,
sangran. Infinidad de casos de estrés, agotamiento,
pánico, todos en personas jóvenes o de edad media,
inteligentes, activas. Depresiones leves y severas, por
pérdidas de seres queridos, trabajos, dignidad,
identidad, pareja, familia, pertenencia, metas y
sueños. Psicosis, autismo, etc. Dejemos de hablar el
idioma de la patología que está enfocado en las
fallas, en lo que la persona no pueden hacer. No
etiquetemos, uno no es loco, hace cosas locas, a
veces. Enfoquémonos en la ayuda primero, y luego
busquemos teorías, causas, diagnósticos,
investigaciones.
Algo adentro mío gritaba: "¡¿qué carajo hago
acá?!". Y luego más tranquila, ¿qué hago acá?, ¿qué
me quiere decir la vida. Dios, lo que sea?, ¿qué tengo
que aprender?. En ese momento me propuse que de
esa experiencia tenía que nacer algo y nació mi
certeza de cual sería mi lugar en el Counseling
cuando me recibiera: Counseling Hospitalario,
Existencial, Humanístico, Holístico, y si no existía.
habría que crearlo, para ayudar a pacientes, parientes
y personal.
Mas tarde la atmósfera tiene un elemento nuevo,
más vivacidad pero también más tensión, algo de
histeria, roces, gritos. Era día de visita, más mate y
cigarrillos que nunca, el tiempo no pasaba. No
terminaba de decidirme si los ponía así el miedo a no
recibir visitas o saber que vendrían padres, parejas,
familia, participantes en mayor o menor grado de la
razón por la cual estaban ahí. Y los amigos y
compañeros, ¿queríamos que nos vean así?, ¿éramos
tan amigos que la relación podía soportar eso?. No hay
un manual de etiqueta para estos casos.
Cuando se han ido, percibo dos reacciones ante la
tristeza que es inevitable, abandono y desolación
(llévenme con ustedes, no me dejen acá, sentía yo),
golpes, gritos, corridas. Ei personal no daba abasto
administrando refuerzos, osea más medicación, ¿para
qué hablar habiendo esas pastiliitas mágicas, tan
convenientes y eficaces, que nunca fallan?.
Esa noche me acosté pensando que así no había
futuro, se querían ir y no sabían a qué, a dónde, con
quién, cómo. A veces te encontrabas con personas
que ni siquiera se querían ir, temían irse, hablaban y
hacían planes pero casi sabiendo que preferían
quedarse, contenidos, si no afectivamente, al menos
por horarios, reglas, rutinas que los liberaban de
decidir, que adormecían y ayudaban a no sentir lo
que da miedo sentir. Afuera había ruidos, me acerqué
a la ventana y alcancé a ver enfrente un edificio
iluminado, familias, cenas, tele, luces, arbolitos,
reuniones, risas, gritos. Vida. Me quiero ir a mi vida,
¿dónde están los míos?, ¿qué hacen?,si no fuera que
soy desentonada cantaría un tango.
De repente extraño ia facultad, su clima tan
especial. Mi pensamiento se dirige a Rogers ¿Cómo
organizaría una clínica según el E.C.P. donde se
implementara todo lo necesario desde el punto de
vista médico, psiquiátrico, pero sin perder de vista
que tratamos con seres humanos, y es necesario un
enfoque humanístico, holístico y ecléctico? ¿No
podría haber charlas reflexivas?. Las conversaciones
son conexiones y las conversaciones reflexivas son una
forma de hacer un movimiento hacia atrás, hacia el
momento en que algo duro nos sucedió, luego
vendrá el momento de reflexionar, NO de opinar.
¿Por qué no talleres en los que se contemplen
distintas forma de expresión, cerámica, pintura,
escritura, yoga, eutonía, contacto con la tierra? Con
libre elección de acuerdo a la tendencia de cada uno a
expresarse a través de....Esto sería coherente con la
libre conducción del proceso para que cada uno se
implique y posibilite el cambio a un comportamiento
maduro.
E N F O Q U E H U M A
 ■ ="os ;c:"o traen violencia. En definitiva es
r= xe ser bueno a tener razón. Eso no significa
*XJ tener responsabilidad por lo que somos, y no
ajar para cambiarlo, sino no relacionarnos unos
con otros desde ¡a necesidad de tener razón.

Hay poca distancia entre pensamientos y

"f: :; c que pensamos se transmite y expande,
"■oacta también en nuestro estado físico y emocional
y en los demás. Somos seres individuales pero no

Y fue en este punto en que gracias a un

compañero recordé al apunte de Rogers sobre "La
polftíca de las profesiones de ayuda" de su libro "El
poder de la persona", en el capítulo 1, página 15
cuenta un ejemplo de un centro fundado por John W.
Perry, que junto con el Dr. Howard Levine fundaron
DIABASIS , un hospital psiquiátrico donde el personal
se seleccionaba según las actitudes, y ai enfermo lo
veían como un ser humano haciendo un intento
caótico pero vital hacia el crecimiento; al cual se
Droponían tratar como individuo y no paciente.
Lo que observé y viví fue un recreo perpetuo e
"^actividad que invitan a la evasión, a dormirse, a la ?
r
omíscu¡dad, a comer vorazmente. Yo entiendo el
miedo que deben sentir las personas que trabajan
con enfermos "mentales", la línea es muy delgada,
¡y que acrecentar la distancia para acentuar la
diferencia. Todos podemos y quizás hemos rozado o
cruzado esa raya imaginaria, que están difícil de
ubicar y varía de época a época, cultura a cultura.

Que suene nuestra propia melodía

Alejémonos del guión escrito, de lo "correcto",
permitamos que suene nuestra propia melodía, ya
que cada uno de nosotros es una pieza esencial del
todo armonioso que es \a vida: y si vibramos en
sntonía con nuestro interior saldrá lo más rico y
auténtico de cada uno. Tendremos más para dar (sólo
se rrjede dar lo que se tiene), emitiremos energías
positivas, y lo que depositamos en la vida es lo que
cctenemos. De todo lo anterior surge la importancia
de ser congruentes. Para escuchar nuestra música
necesitamos silencio y soledad, que nos da
independencia de las valoraciones ajenas, Y también
aceptación amorosa.
o nos aferremos al pasado, es la huella que vamos
. ■. - :c aceptémosla, comprendamos a ese rastro .
■- ;; " zo ser lo que somos, pero -. ; - : jémoslo.
Todos tenemos sólo ei presente, _r :_ :asado no nos
condene, limite ni determine. Hac'e es lo que ha
hecho, sido, enseñado, ni lo que es-nos-han hecho.
Permitámonos el contacto
-nigenio con las personas, sin basarnos en lo que
creemos que son o deberían ser, ya que los patrones
somos la suma de lo que poseemos o hacemos, eso
no es nuestra esencia. Si creemos eso no lleva a
competir, controlar, crea separación, temor, tensión,
ansiedad. La mente indica ai cuerpo que fármacos
producir para mantenernos sanos o no. Las
circunstancias no se pueden cambiar, pero hacernos
cargo de nuestros pensamientos en una decisión
deliberada, ser optimistas depende de nuestra
filosofía de vida. Salud mental es una expresión
cultural con significación comunitaria. A veces
sentimos desgano, desamparo, desamor, podemos
sentirlo, tener problemas y no por ello tener una
enfermedad mental. La psiquiatría se basa en un
modelo de curar, reparar, la salud mental apunta al
crecimiento más que a la enfermedad, al bienestar
que es mucho más que ía ausencia de enfermedad.
Creo que tengo la suerte de tender normalmente a
disfrutar lo que se da, y eso me ha permitido en
muchas ocasiones tomarme la crisis como
oportunidad. Para conectarme conmigo, y
desenterrar de la pila de mandatos recibidos y
aceptados a mi self completo, con sus emociones y
pensamientos simultáneos. Conectarme con lo que
me estaba sucediendo, aprovechar todo lo rico y
movilizante de estos primeros momentos en lo que
todo lo que estaba fosilizado se había movido.¡Qué
útil hubiera sido un Counselor desde el vamos!.
La autoconservación, más aún la promoción de las
propias potencialidades, dependen del amor que nos
tengamos. El desamor o amor condicionado nos lleva
a enfermar y a la dependencia, ya que nuestra
autovaloración depende de... y por lo tanto no es
autovaloración. Cuando hablamos unos con ios otros
es importante hacerlo sin violencia, observando a la
otra persona desde su perspectiva, sin evaluarla, de
este modo la motivaremos a que coopere y colabore
y a la vez estaremos respetando su autonomía. Por
ejemplo, si tratamos a un adicto, podemos percibir
que está esclavizado, pero también que es una fuerza
básica positiva y creadora frenada, oculta, tapada por
diferentes y complejos obstáculos.
Rehabilitar sería ayudar a eliminar barreras que les
impiden ver ¡a realidad, aceptarla y atreverse a ser
quienes son. Permitirles sacarse las máscaras e ir
disminuyendo los mecanismos de defensa.
Por el contrario, si implementamos estrategias de
custodia, el paciente experimentará castigo. Para
ellos \a droga o el síntoma es ante ciertas situaciones
un recurso para aliviar su ansiedad, para no
desintegrarse, una necesidad irresistible de algo
agradable, de expresarse. Son seres humanos que
sufren, encontrémonos con ellos en su soledad,
escuchemos sus miedos, dolores. Que nuestro propio
miedo no nos impida ver el bosque.

34 ENFOQUE HUMANÍSTICO
 Tanto los pacientes como quienes ayudan
aprendemos a ser valorados en forme condicional y
nos y les hacemos lo mismo. Hay una distorsión
perceptual, una incongruencia entre el concepto de yo
y la experiencia real, y eso es lo que trae el desajuste
y la ansiedad, aparecen pues conductas defensivas,
negación, represión, proyección, desplazamiento,
racionalización, etc., que quizás no alteren el juicio de
realidad pero sí las relaciones interpersonales,
provocando rigidez en la conducta, menor plasticidad,
formas sustitutivas de otra conducta que ha sido
reprimida para evitar la incongruencia. Muchas veces
inferimos valoraciones de las actitudes de otras
personas y preferimos sus directivas a nuestra
experiencia, que por lo menos tiende a satisfacer
nuestra tendencia actualizante y puede ser
comprobada y corregida por nosotros. Deberíamos
eliminar los "tengo que", "debo", "no tengo que", y
crear un clima libre de amenaza en el que cada uno
sea la persona que es.
El adicto (y yo agregaría el "enfermo mental") es
un buscador desorientado que necesita algo para
trascender la realidad cotidiana que no lo satisface,
pero busca en los lugares equivocados. La droga les
caima la ansiedad y les da un mínimo equilibrio para
evitar desintegrarse. Trabajemos las partes sanas y
veamos la caídas como parte del proceso .La
autodirectividad ayuda a sacar las máscaras, pero
manejarnos con premio-castigo regula desde el
control de síntomas y si la persona no participa en la
determinación de un curso de acción, de una elección
de conductas deseables, lo que surge es rebeldía,
oposición. Lo grupal también ayuda a confiar más en
ellos y sus capacidades ya que cada uno es terapeuta
de sí y de los otros.
Para mí debe haber confianza en la capacidad de
autodireccionarse, ya que si el problema es la
dependencia de sustancias, de valoración del otro, de
relaciones, o al menos parte del problema, gran parte
de la solución es la no directividad
Al creernos dueños de la verdad estigmatizamos al
otro, no reconocemos la alteridad y pensamos que la
verdad es universal, cuando en realidad es cultural,
dentro de cada grupo. Clasificar no sólo es dañino
sino inútil, con efectos negativos ya que revela poco
sobre el paciente y mucho sobre nuestros miedos,
provoca estigmas y rótulos difíciles de sacar, tiñe la
percepción que los otros tienen sobre la persona y la
que ellos tienen de sí mismos. Si alguien tiene un
rótulo tendemos a ver, todo lo que hace en base a
esa etiqueta, y esa persona tiende a conducirse según
fue clasificada.
Lo mejor sería hablar de comportamientos,
conductas, estímulos, pero a veces no sabemos que
les está sucediendo y eso nos da inseguridad,
entonces clasificamos todo. Diferente es la actitud y
percepción del enfermo físico, de él creemos que se
cura. El enfermo mental no se recupera y es tratado
con sospecha, es aislado, segregado, considerado poco
creíble, se siente invisible, padece una
despersonalización agobiante, no goza de contactos
personales verdaderos lo que no lo ayuda a tener
actitudes útiles para su vida, no se los ve como
individuos socialmente interesantes o importantes.
Esto restringe sus movimientos (reínsertarse, conseguir
trabajo). Es como sí sintiéramos que si ya le pusimos el
nombre lo conocemos, y no hay nada más interesante
para descubrir.
Nuestra cultura avala y promueve el uso y abuso de
sustancias y a la vez se las culpa de muchos daños,
pero no son los objetos los que nos dañan sino el
como nos vinculamos con ellos. Si hay una
personalidad inmadura, dependiente, prepatológica,
el contacto con la droga hace que critalice en
dependencia. La droga es condición necesaria pero no
suficiente para hacer de alguien un
drogadependiente, que ai consumir pierde su libertad.
¿Cuál es \a figura y cuál el fondo? Es más fácil
polarizar hijo bueno-droga mala, que ver lo propio en
el asunto. Deberíamos poner vallas a los costados
encauzando todo ese caudal que tienen los jóvenes,
pero no por delante, pues queriendo pararlos para
que no se dañen, hacemos que ese rico caudal no
fluya, se estanque y pudra. Hay que contener,
escuchar y también decir NO, que si bien es frustrante,
es un gesto mayúsculo de amor que nos introduce en
el cuidado, en el respeto del límite, del otro, de la
alteridad. El no por amor, no por miedo, irritación,
impotencia u otros motivos, el no que nos salva de la
soledad y de la omnipotencia, pero un no porque te
quiero y no por mis miedos, o por descargarme, o
porque no se que hacer.
Silvia Lombardi
Teléfono 4711-1497 - Celular 1 54-400.0740 Mail:
silviajombardi@hotmail.com /slombardi@fibertel.com.ar
Maestra Normal Nacional, especialización en lengua, Instituto
Pedro Poveda. Profesorado de Inglés y traducción literaria.
Lenguas Vivas. Cambridge Certifícate in English Languge
Teaching. Overseas Teacher of English, Universidad de
Cambridge, Inglaterra. Alumna de 2° año de Counseling y de
posteado en Counseling Filosófico en Holos San Isidro.
Coordinadora de los cursos optativos intensivos de inglés en
dicho colegio como titular de la sucursal Ng 44 de la Asociación
de Profesores del Lenguas Vivas desde el año 1987
hasta el año 1999.
ENFOQUE HUMA
35
 El teatro y la vida
El teatro siempre ha sido un ritual liberador. Desde los tiempos remotos los humanos
necesitamos asistir a ¡a representación de nuestros conflictos para darnos cuenta que la
intensidad de ía vida sigue intacta. Este es el sentido más profundo del teatro: No
importa si el lenguaje es naturalista como los bellos dramas Chejovianos o el absurdo
de lonesco o de Griselda Gámbaro, el objetivo es el mismo: mostrar al hombre
afrontando las distintas circunstancias que le toca vivir. Sin embargo el teatro no es la
vida; es la metáfora de la vida, la poética que subyace a una trama conocida,

posible. El misterio no está en lo representado:

cada una de las partes, los diferentes trances que
viven los personajes pueden ser reconocidos; por
algunos de ellos habremos tenido que pasar, otros
resonarán lejanos, más no extraños. La
perplejidad que nos provoca la acción dramática
está en la revelación de que algo propio se está
representando.
Walter Ghcdin junto a Virginia Belelli durante un airo en la tarea.

El escenario es el espacio elegido para que los

actores ayuden ai auditorio a develar el misterio.
Ellos mismos, los actores, lo han hecho durante
los ensayos, brindándoles el cuerpo y las
emociones a los personajes. El trabajo del actor
es un arduo trabajo de búsqueda subjetiva. No
se puede ofrecer lo que no se tiene o no se
conoce. El teatro es sanador no por la resolución de conflictos específicos, si no por la
libertad de poder abrirnos al mundo y a los demás con comprensión, emociones
verdaderas y empatia. El actor debe entregarse "de cuerpo y alma" para producir la
magia de ¡a escena. Podemos reconocer fácilmente cuando un actor está
comprometido "orgánicamente" con su papel y cuando no.

Me pregunto en qué consiste !a pedagogía teatral. Desde Stanislavsky nos atenemos

a un método basado en las acciones físicas, las circunstancias dadas y los objetivos de
los personajes. Casi como Freud, el maestro ruso trató de ser superado por sus
discípulos; no pudieron con él. La revolución de Stanislavsky fue romper con el actor que
aprendía un texto y lo recitaba con grandilocuencia. Propuso por entonces un delicado
trabajo de exploración: antes que nada el actor es persona, debe saber cómo es, cómo
procede en su vida, cuales son sus fantasmas, sus razones para vivir, el sentido que para
él tiene la muerte, la ética, la mora!. Debe saber si cuenta con un cuerpo que lo limita
o lo expande; si hay garra o hay temor, si hay sensibilidad o embotamiento. En síntesis,
debe estar abierto a un saber que se constituye en necesario para el trabajo teatral y
por supuesto para la vida en general. Por eso la sorpresa, me fascina ver cómo los
alumnos del curso de teatro se asombran de reacciones de las que no estaban al tanto,
de cómo los condicionamientos se transforman en posibilidad de juego, de
conocimiento nuevo.
En mi doble trabajo de terapeuta y Los miembros del grupo en píena acción, coordinados por Virginia Belelli.

36 E N F O Q U E H U M A N Í S T I C O
 hombre de teatro he aprendido a transformar el "ojo clínico" del consultorio al "ojo
teatral", aquella mirada que permite reconocer cuáles son las limitaciones expresivas
que tienen los alumnos de teatro.
Creo, como Stanislavsky, que eí trabajo del actor se torna rico y verdadero cuando
la búsqueda está centrada en uno mismo para luego encarar la composición de un
personaje.
El teatro es apertura y comunión con los demás, valores que humildemente
tratamos de rescatar en nuestro espacio de encuentro los sábados por la tarde.

Walter Ghedin
Coordinador junto a Virginia Beíelli, del
grupo de teatro de Holos San Isidro.
■■

Distintas actividades
filosóficas en San Isidro
Este año hemos dado un nuevo impulso a la actividad
filosófica en Holos/Epogé. Comenzamos el 14 de abril
a las 19 hs. con un café filosófico coordinado por el
Prof Leopoldo Kohon. Éste trató sobre "El sentido de
la vida desde la filosofía práctica", tema que lo
motiva hace muchos años en su actividad filosófica.
Fue alentador ver el interés de los asistentes en
participar, ayudados por las ideas disparadoras de
Leopoldo.
En ese mes también se inició, en Epogé, el curso de
Postgrado de Formación en Filosofía Práctica. Allí
participan los Profesores de Filosofía Alejandro
Romero y Claudia Mora dictando Filosofía Occidental,
y del Clr. Enrique Berni a cargo de la introducción a
las Filosofías Orientales.
La parte del curso que pone en juego ¡a visión
filosófica personal frente al mundo está a cargo de
Leopoldo Kohon, con su espacio denominado "Pensar
la Vida". Espacio donde, a través del intercambio y la
guía de Leopoldo, los participantes se adentran en su
mundo interior en busca de respuestas al diario vivir.
También en Epogé se vienen realizando con
frecuencia mensual, los segundos viernes, los
tradicionales Cafés Filosóficos. Estos, conducidos por
el Profesor Eduardo Rodríguez, tienen como objetivo
debatir temas de actualidad desde la perspectiva
filosófica.
En el primero de ellos "Los Valores en nuestro
tiempo: Un desafío ineludible", luego de una jugosa
introducción, participaron "en persona" Sócrates y
Nietzsche discutiendo sus posturas casi incompatibles.
Posturas que, luego de una batalla campal entre los
protagonistas, fueron acercándose un tanto
conciliadoramente.
En el segundo de los encuentros se trató el tema
del Consumo en nuestra sociedad. Con una muy alta
participación de la gente frente a un tema que tanto
nos compete, fue muy cuestionado el hecho que en la
sociedad actual, el paradigma de turno pareciese ser
"Consumo, luego existo". Esto se compartió
ampliamente dado que ía visión "consumista" del
mundo estaría causando gran parte del malestar de
este tiempo. Con un extenso debate los asistentes
pudieron sacar buen provecho en una de las tardes
más lluviosas del otoño.
Y así, si continuamos desgajando el calendario,
vemos que la actividad filosófica no da descanso. El
hombre desde que fue "arrojado al mundo" se
encuentra continuamente en busca del sentido de su
vida. Este preguntarse por él, el mundo, ios demás, la
vida y la muerte, hacen que se mueva en la dirección
de interrogantes que sólo arrojan respuestas fugaces.
Este camino, que ha trazado su devenir a través de
los tiempos, es lo que lo diferencia del resto de los
seres vivientes. Es "la diferencia que hace la
diferencia", es la actividad que lo puede poner por
encima de la escala, aunque también por debajo.
Depende de él, de su búsqueda, de su no satisfacción
en el universo del conocimiento.
Clor. Filosófico Enrique Berni

E N F O Q U E H U M A N Í S T I C O 37
Charla Abierta del Lie Andrés Sánchez Bodas en Holos San Isidro

La No Directividad y la Congruencia:
Conceptos Esenciales del E.C.P.
Con una nutrida concurrencia, y en el marco del ciclo anual de conferencias, el director de
nuestra Institución realizó una charla abierta y participativa sobre el tema mencionado, el
miércoles 15 de junio pasado, en el Salón de Usos Múltiples de nuestra sede de Aisina 114.
Con su habitual estilo invitó a pensar lo que é! considera son los ejes del ECP, y para
ello detonó con una pregunta: ¿fueron Jesús, San Martin, Hitler y el Che, congruentes?.

Obviamente la misma generó una intensa apertura al debate, donde se expresaron distintas opiniones de
los concurrentes (estudiantes de los tres años, tanto de Holos San Isidro como de otras instituciones que
dictan la carrera, de egresados y docentes).
¿Que queremos decir cuando hablamos de Congruencia?
¿Nos referimos al sentir pensar hacer?, ¿Y en ese caso, no diríamos que los cuatro lo fueron? ¿No será que
solo decirlo habla de coherencia, y que no es lo mismo un concepto que otro? ¿Porque un concepto
aparentemente tan nodal produce confusiones?
¿Por qué se lo confunde con autenticidad externa, o lo que sería similar, con autenticidio en algunos casos,
donde solo se expresa lo que nos pasa sin futrarlo?
Quizás, enfatizó Sánchez Bodas, porque no se toma en cuenta el concepto ligado a los demás que nos
plantea el ECP, y principalmente al que él considera nodal, eje epistemológico, y que ha sido descuidado por
muchos de los que se autodenominan "rogerianos": la no directividad.

La no directividad es e! espíritu basal de nuestro enfoque, dijo asertiva y rotundamente.

Un concepto que paradojalmente dirije nuestra escucha y mirada, ante el que nos pide ayuda. Un
concepto que brinda sustento a cualquier intervención que hagamos, para facilitar la exploración que inicia el
consultante con nuestra ayuda.
Un concepto que nos fuerza a salimos paulatinamente del lugar del poder y del saber.
Un concepto que implica una postura ante la vida, aquella que dice que si dejamos fluir a los sistemas
vivos, es decir no los interferimos, estos tienden a la autorregulación y la sintropía.
Un concepto desde el cual todos los demás que construyó Carl Rogers y sus discípulos, se montan cual
estructura y dispositivos para convalidarlo en la acción que realiza un profesional que se dice del ECP.
Aquí se armó otro debate muy interesante, participantes que dijeron: ¿y las actitudes?, ¿ y el
experiencing?, ¿y la tendencia actualizante?,¿y los recursos verbales? etc.
Ante ellos, Sánchez Bodas planteó que casi todos ellos no pertenecen en si mismos al ECP, o por lo menos no
son exclusivos de él.
Por ejemplo, decir que el ECP es experíencialista es confundirlo o mezclarlo con muchas otras líneas
que también lo son, como por ejemplo la Gestalt o la Bioenergética.
Hablar de Empatia o Incondicionalidad, obviamente dei ECP, es común a muchos otros abordajes.
Tendencia Actualizante también es planteada por Goldstein( incluso antes que Rogers), por Maslow, aún por
Freud cuando nos habla de EROS.
Por supuesto que Rogers le da su impronta, pero no es su esencia que lo define y diferencia de otros en su
identidad de "escuela".
Es como si le sacamos a Freud la idea o concepto de Inconsciente, deja de ser quien era, y obviamente la
teoría Freudiana posee muchos más conceptos, pero su gran descubrimiento fue el conceptualizar el
Inconciente.

38 ENFO QUE H U M A N Í S T I C O
 El principal del ECP es la No directividad, y desde alfí surge todo demás, de esa idea base de hacer
algo para que el otro se adueñe de si mismo, emergen los otros dispositivos teórico prácticos.
- A continuación transcribiremos parte de los intercambios, desde una grabación realizada y
transcripta de la manera más "virgen" posible, para que los lectores puedan captar el clima del
debate, y se introduzcan en la charla de un modo más directo.

¿Cual es la congruencia que estamos hablando?

¿Qué quiero decir cuando digo la mismidad?
Tiene que ver con llegar a la esencia de las cosas.
¿Hay algo que te defina desde que eras muy chiquita? (interroga a una alumna). Le podes
preguntar a tu mamá, y seguro que se va a acordar. Y estoy seguro que hay cuatro o cinco cosas que
va a decir que son las mismas que están hoy en vos, y que te caracterizan.
Eso es la mismidad. Aquello que es como el eje, como la columna vertebral de nuestra estructura
de personalidad.. Inmodificable. 5alvo que ocurra algo muy catastrófico, porque aún en el derrumbe
psíquico, como llama Rogers a la psicosis, por dar un ejemplo, una persona puede creerse San
Martín, pero se cree San Martín desde su propia mismidad. No son ¡guales a San Martín. Si son dos
personas, son San Martín Juan y San Martín Pepe.
Es decir que su mismidad sigue existiendo, aún cuando hoy se crean San Martín o Napoleón.
- Eso es la mismidad: aquello que es.
Mas que esencia me gusta llamarle "la mismidad", porque como estamos hablando de
personalidad, es aquello que es mísmico, que es propio.
Es importante ver esto, porque a veces hay congruencia yoica. Y esa es la que habla del sentir,
pensar y hacer. Habría que llamaría coherencia más que congruencia. Yo no sé si todos lo que elegí
mencionar fueron congruentes con su mismidad. Puedo intuirlo, pero hasta mi intuición está
cargada de valor.

¿Ustedes porque creen que los jóvenes tienen al "Che" como modelo?¿Es por lo que hizo
políticamente?¿Por qué son comunistas? Yo creo que no. Que no tienen la menor idea de todo eso.
Más bien creo que descubren algo de la mismidad del Che que los pibes descubren ahí, y lo declaran
ídolo. Como para algunos es con Jesús, y para otros Hitler, identifican su mísmidad con la mismidad
del otro.
Creo que cuando uno habla de congruencia tiene que empezar a incorporar otros conceptos, no
soío sentir, pensar y hacer. ¿Acuerdo interno?¿ Pero entre que aspectos se da el acuerdo interno?
-Sentir, pensar y hacer es una visión a mi criterio ya vieja, que está muy bien, es una manera de
verlo, y no lo discuto. Pero yo estoy convencido que uno es más congruente cuando más cerca está
del mi que del yo de uno. Y lo podes sentir aunque no lo sepas, que en algún lugar de ese "saber"
que no tiene nombre , que vos te das cuenta lo que te está pasando, tu mísmidad, tu persona está
cerca de tu yo, de tu personaje. A veces está cerca, a veces está lejos. Vos que pintas (señala a uno
de los presentes), podrás darte cuenta cuando estás pintando que ese cuadro te refleja. IMo sabes
bíen porqué, pero sentís: tiene que ver "conmigo", y otro salió bien, pero vos sabes que no tiene
mucho que ver.
Y no lo sabes explicar, pero es.

¿Y cuando hablamos de yo, de que estamos hablando?. Merleau Ponty tiene una frase que es
fuertísima al respecto: "El Yo siempre está fuera del mí". ¿Que quiere decir? Que cuando yo me
pienso, es "otro". Porque el mi también es conocer, saber, pero cuando lo categorizo soy Yo. Es
complicado. Yo puedo definirme como "rezongón", pero no lo acepto. Y soy congruente porque no
lo acepto. Soy congruente en el sentido que sé que no lo acepto, pero entonces es una paradoja. Si
sé que no lo acepto lo estoy aceptando. Sé que no lo puedo cambiar. Lo registro.
Sería lo oscuro de lo no visto. Hay dos oscuros: lo oscuro de lo que no me gusta de mi, y lo oscuro
de lo que no sé de mi. Y quizás nunca lo sepa, (muchas voces, fuerte debate), sigue Andrés: No
está registrado. Es un trabajo permamente hacia... (aplausos).

E N F O Q U E H U M A N Í S T I C O 39
 El Counseling y la
Drogodependecia
(Federación Mundial de Comunidades Terapéuticas), en
la sede de Palma de Mallorca de Proyecto Hombre,
donde se presentaron muchos trabajos de investigación
y se destacó la importancia del Counseling en la
prevención y la asistencia de las adicciones.
Los temas mas importantes para tener en cuenta
fueron:
-1 Cuando el usuario siente que conduce su proceso,
aumenta enormemente su implicación en los acuerdos
y aumenta, por lo tanto, la probabilidad de un
cambio en la conducta duradero.
-2 ¿Quién es la persona adicta? Al abordar
antropológicamente el tema de las adicciones nuevas,
ya podemos responder que propiamente no cabe
hablar de persona adicta "nueva" porque la persona
siempre es la misma. Es decir, que desde el punto de
vista antropológico sería irrelevante hablar de nuevas
adicciones, porque en el fondo todas las adicciones
comparten el mismo estatus de "esclavitud existencial".
-3 Por último el Counseling sostiene la idea básica
que fundamenta y da sentido último a ésta técnica:
"La salud es un derecho, no una obligación". Esta
creencia favorece el cumplimiento por parte del
profesional de su función facilitadora y evita la
tentación de decidir "por el otro ".
Uno de los abordajes que mejores resultados ha
dado en el mundo a los drogodependientes ha sido la
Modalidad de Comunidad Terapéutica, de la cual se
desprenden, a su vez, los Programas de Hospital de
Día y los Programas Ambulatorios.
Esta Modalidad de Tratamiento cuenta ya con
cincuenta años de trayectoria, de experiencia, de
trabajo, y de investigación. Es necesario que los
Counseiors que se dediquen a este campo accedan a
los principios, herramientas y filosofía de las
Comunidades Terapéuticas.
Desde el año 1995, FUNDAPLAN (Fundación
Argentina de Planeamiento) Organización no
Gubernamental, crea el instituto Mejor Calidad de
Vida, propuesto por quien esto inscribe y su actual
Presidente, quién plantea como objetivo coordinar
acciones conjuntas con Instituciones Gubernamentales
y no Gubernamentales que tiendan al desarrollo de
planes preventivos dentro de una política de
promoción de la salud integral.
Mas adelante se genera una participación activa y
comprometida que deriva en acciones concretas sobre
la mencionada problemática.

40 E N F O Q U E H UM AN Í ST I C O
 Este año 2005 es importantísimo para nosotros,
debido a que nos hemos propuesto, y ya está en
marcha, el Proyecto Laguna del Sauce, donde se está
construyendo un Centro Modelo frente a la Laguna
dei Sauce, en Punta del Este. Lamentablemente aquí
en el Uruguay no existe todavía la carrera de
Counseling, otro de los desafíos que nos deberíamos
plantear, impulsar de alguna manera que este país
hermano y vecino, pueda llegar a tener esa enseñanza
oficial.
Hemos participado de varios encuentros Nacionales
e Internacionales, IX Conferencia Latinoamericana de
Comunidades Terapéuticas, en la Ciudad de Quito,
Ecuador, presentando el trabajo "El Consultor
Psicológico Profesional, Crear Salud y trabajar en su
mantenimiento", IV Congreso Internacional de
Prevención y Asistencia de la Drogodependencia, en la
ciudad de Córdoba, Argentina, presentando "Enfoque
Centrado en la Persona, un abordaje Humanista
Existencial para la problemática de las adicciones",
transmitiendo a través de éstos trabajos y otros, la
importancia de nuestra profesión, favoreciendo la
difusión e intercambio dei rol dei Consultor
Psicológico en el área de la asistencia a las
drogodependencias.
De esta manera se comienzan a desarrollar
programas de prevención de recaídas, capacitando a la
vez a otros counselors para la misma tarea.
En ei año 1998 se dicta el primer curso de
Formación en la Asistencia del Toxicodependiente,
junto al Consejo del Menor de la Provincia de Buenos
Aires y la Escuela Argentina de Psicología Humanística
y Counseling Holos.
Egresados de aquel curso han trabajado y ocupado
espacios dentro de Comunidades Terapéuticas, han
formulado y llevado a cabo proyectos de asistencia y
prevención y, actualmente, muchos de ellos se
desempeñan en tareas relacionadas con la temática,
desde la docencia, la coordinación de grupos y talleres
en Centros de atención, etc.
En 1999 fui invitado por el especialista en
adicciones, el Lie. Juan Carlos Lombardini, a participar
de la cátedra de adicciones de Holos San Isidro.
El mismo año soy invitado a coordinar un taller. En
las X Jornadas de FONGA (Federación de
Organizaciones No Gubernamentales de la Argentina),
bajo la presidencia del Dr. Wilbur Grimson, donde
presento un trabajo denominado "La Comunidad
Terapéutica para Maxell Jones y Carl Rogers." Además
participamos como coordinadores del taller "La
Comunidad Terapéutica" en el Congreso Mundial
Nuevas Fronteras en la Prevención y tratamiento de la
drogodependencia para el siglo XXI, en Montevideo,
Uruguay.
En el año 2000 soy convocado por la Fundación
Nueva Vida, Institución que capacita en adicciones y
minoridad, para ocupar el rol de docente del curso de
asistentes de esa Institución.
Después de un viaje a Gral. Pico, la Pampa, a
participar del X Encuentro Argentino del Enfoque
Centrado en la Persona, se propone y mas adelante se
concreta un acuerdo entre FUNDAPLAN y !a
Asociación Argentina de Counselors, por medio de su
actual Presidente, la Clr. Graciela Damato, dando
forma a un convenio de colaboración reciproca en el
ámbito de la formación y la investigación de las
drogodependencias y la incorporación de estudiantes
y profesionales del Counseling en el mundo de las
Comunidades Terapéuticas, por medio de pasantías.
A partir de esta acción, se realizaron diferentes
actividades de formación, organizadas conjuntamente
con Fundapian y la Asociación de Counselors.
En el año 2003 se dicta el Ateneo sobre Uso, Abuso y
Dependencia de sustancias, en Buenos Aires.
Seguidamente se realiza el Seminario Teórico-
Vivencial, Poder de Dominio o Poder de Potencia en
las Comunidades Terapéuticas, en Buenos Aires.
También se lleva a cabo en el año 2004 el primer
Curso de Formación de Counseling en Adicciones, "
Consejeros en Prevención de Recaídas"; en Buenos
Aires en la Sede de FUNDAPLAN.
De esta manera invito a todos los Counselors que
quieran desarrollarse en el campo de las
drogodependencias, a que se capaciten y entrenen
para poder así sumarse a todos aquellos que venimos
trabajando.
Así se desarrolla un nuevo enfoque en la
prevención, asistencia y capacitación profesional de
una vieja y compleja problemática. No ya centrada en
la enfermedad del paciente, sino en el desarrollo de
una mejor calidad de vida.
Juan Facundo Cincunegui
fandaplan@hotmail.com - fecundocincunegi.ii@hotmail.com Es
Counselor, (Consultor Psicológico) egresado de la Escuela de
Psicología Humanística y Counseling HOLOS. Viajó a Estados
Unidos y se capacitó en la Universíty of Miami, como Consejero
en Adicciones. Estudió en la Universidad del Salvador el Curso de
Operador So ció terapéutico. Trabajo en diversos Programas de
Organizaciones No Gubernamentales, en Modalidad de
Comunidades Terapéuticas de Internación, Hospital de día y
Ambulatorio. Desempeño cargos en el Consejo del Menor
Nacional y Provincial y en la Dirección de Salud Mental del
Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires. Es actualmente
Presidente de FUNDA-PLAN, (Fundación Argentina de
Planeamiento) , Institución que desde el año 1995 se dedica a la
investigación y la capacitación en temas relacionados con las
drogodependencias. Ha participado como expositor en Congresos
Nacionales e Internacionales, destacando el rol de la Consultoría
Psicológico en el Campo de las Drogodependencias. Publicó
varios artículos en la temática de Adicciones en Revistas.
Actualmente se desempeña como Counselor facilitador de grupos
de Prevención de Recaídas en Programas que asisten a personas
adictas.
E N F O Q U E H U M A N Í S
 por Clor. Sara Marta Inchaurregui
Counseling en Sordos, Hipoacúsicos y/o sus familiares
ESCUCHANDO EL SILENCIO
"Adentrarse en el mundo de los sordos puede ser fascinante y desafiante,
al mismo tiempo que inquietante. La sordera es un reto a la esencia de
la comunicación que es elemento central en el Counseling"
Un día cualquiera, un par de años atrás, sin saber como
o por qué, una pregunta atravesó mi mente ¿quién
"escucha" a los sordos? Mi natural ansiedad (por no
decir histeria obsesiva) me obligó a indagar
inmediatamente. Ese fue mi primer paso hacia el
ruidoso (1) "mundo del silencio".
5egún datos oficiales (INDEC, Censo 1991) en nuestro
país 1.200.000 habitantes son sordos, es decir
aproximadamente el 3%, cifra harto dudosa en cuanto
la Comunidad Europea, Gran Bretaña y los Estados
Unidos en esa época contaba con un 6% y las últimas
estadísticas hechas por la OMS señalan un 10% en
aumento, estimando que para el año 2020 un 20% de
la población de los países desarrollados padecerá de
graves deficiencias auditivas, elevando tal estimación
para los países en vías de desarrollo a consecuencia de
la desnutrición, falta de educación y prevención, escasa
o nula atención médica pre natal y/o post traumática,
detección temprana de la patología, recursos para
investigación, etc.etc. sumándose en las grandes
ciudades la altísima contaminación sonora ambiental
{Buenos Aires tiene el triste honor de figurar entre las
10 primeras).
Según el Dr. Leopoldo Cordero, consultor en
implantes cocleares (2) del Hospital Garraham, en
Argentina nacen alrededor de 720 bebes sordos por
año. Este importante sector de nuestra sociedad se
encuentra en un estado de desprotección casi
únicamente contemplado por Instituciones
conformadas por ios propios integrantes de la
comunidad sorda. En el marco de las llamadas
"capacidades diferentes", la sordera corre con una gran
desventaja: no se ve.
Y... ¿quien los escucha? Son personas con los mismos
conflictos que las demás, agregándose algunos propios
de su condición, todas problemáticas que el Counseling
puede ayudar a resolver, solo que.... ¡no existen
Counselors sordos!, y son escasísimos los profesionales
de otras disciplinas preparados para hacerlo, por lo que
deberán ser atendidos por oyentes capaces de
establecer una comunicación efectiva. Lograrlo es todo
un reto.
42 E N F O Q U E H U M A N Í S T I C O
Clor. Hilary Ratna.*
APRENDIENDO A "HABLAR"
Para adentrarnos en este mundo sin palabra oral, lo
primero que necesitaremos es incorporar su modo de
comunicación natural: la Lengua de Señas Argentina
(LSA). Reconozco que no es fácil, es aprender un idioma
que posee los mismos atributos que todo idioma,
(gramática, semántica, abecedario, vocabulario,
proposición, etc.) salvo escritura de la cual por el
momento carece, aunque ya se están haciendo
tentativas bastante exitosas para lograr una
graficación. El ABC dactilológico (letra por letra) se
utiliza únicamente para nombres propios o palabras
que aún no tienen seña por ej. "Counselor" (¡y vaya
uno a explicarles en LSA lo que significa!). Tiene una
estructura diferente, los verbos no se conjugan, siempre
son infinitivos (para que comprendan: estilo Tarzán)
Una frase se construye en el siguiente orden: tiempo
(que se específica cuando es pasado o futuro
determinado), verbo, sujeto, lugar, acción y
complemento (Ej.; "El domingo fui muy contenta a
tomar el té a ío de mi tío Juan" = (LSA) "Antes,
domingo, ir yo casa tío mío, el llamar Juan, tomar te, yo
contenta, [el adj. "muy" estaría determinado por la
expresión facial]). Contrariamente a la creencia popular
NO es internacional, cada país tiene el propio y a su vez
con diferencias regionales y/o generacionales, esto
último es muy importante, no señan igual los adultos
mayores que los jóvenes, sucede lo mismo que con
nuestro idioma, imagínense que lograría entender un
extranjero que habiendo aprendido español se
encuentra en Buenos Aires con alguien que le dice "che
bo...., de onda, esta noche vamos con los chabones al
luna a ver a los redonditos, ¿te prendes?".
La particularidad de la Lengua de Señas es su
condición de ser exclusivamente visual, temporal y
cuadridimensional, destacándose la importancia de la
expresión facial que es el equivalente ai tono de los
idiomas fónicos. En un aspecto guarda similitud con
algunas lenguas orientales (ej. chino) por su carácter
ideogramático. Estas características hacen arduo su
aprendizaje por parte de los oyentes, que para lograr su
dominio debemos llegar a "pensar en sordo".
APRENDIENDO A COMPRENDER
Más para poder llegar a comprenderlos, la "LSA" no
alcanza, será imprescindible conocer la diversidad de
tipologías que presentan. La hipoacúsia es una carencia
de audición de diferentes grados, de leve a profundo,
uni o bilateral, estable o progresiva. Si es bilateral
profunda (sordo), uno de los factores a tener en cuenta
es el momento en que se ha producido esta marca
sensorio corporal. Cuando es genética, congénita,
traumática u otra causa la haya producido con
anterioridad al desarrollo del lenguaje {hasta los 3 años)
es llamado sordo prelingüístico, asimismo dentro de
estas posibilidades existen diferencias notables entre la
sordera genética y las demás, está comprobado que el
feto oye si su falta de audición no es hereditaria, el
auditivo es el primer sentido que se desarrolla dentro
del medio uterino y desde sus comienzos géstales
empezará a reconocer los sonidos que lo rodean,
principalmente los latidos del corazón de su madre, el
suyo propio que es de diferente frecuencia, el borboteo
def liquido amniótico, y luego aquellos provenientes del
exterior, sonidos que reconocerá post parto, de ahí el
actual procedimiento de colocar inmediatamente al
recién nacido sobre el pecho de su madre, incluso antes
de cortar el cordón umbilical, a fin de que su llegada al
mundo no sea tan traumática dado que el reconocer los
sonidos lo reconforta. Si la pérdida ha sido posterior a la
adquisición de la lengua oral se denominan
postlingüísticos; pero en estos casos también habrá de
ser tenido en cuenta cuando se ha producido la pérdida
y sus causa, por ej. si ha sido progresiva o repentina.
Todos estos factores serán determinantes en el
desarrollo psíquico, emocional y cognitivo de la persona
sorda, dado que el lenguaje estructura el pensamiento.
El lenguaje no se enseña, se aprende.
DETERMINANTES DEL ENTORNO FAMILIAR
Otra cuestión a tener en cuenta, posiblemente una de la
más significativa, es el contexto familiar; no es lo mismo
ser sordo en una familia de sordos que serlo en una de
oyentes, esta condición implica notables disimilitudes de
personalidad, idiosincrasia y cultura. Como resultado de
la diferencia, un sordo puede vivenciar su sordera con
naturalidad y hasta con orgullo o con sufrimiento, baja
auto estima y vergüenza, según las actitudes de su
entorno familiar y el medio en que ha sido educado.
Generalmente cuando procede de una familia de
sordos no tiene problemas serios en este contexto, pero
son mayores las dificultades para insertarse en este
nundo prioritariamente oyente. El escaso estímulo
:emprano provoca una detención o por lo menos una
entificación en el desarrollo cognitivo, y tienen
dificultades de aprendizaje, con gran esfuerzo algunos
completan la escolaridad secundaria y poquísimos llegan
a una formación superior, lo que les impide insertarse
en medios laborales accesibles a los oyentes y es común
que se automarginen, limitando sus relaciones y
actividades a círculos cerrados de la comunidad sorda.
La situación es diametralmente opuesta en el caso de
un sordo inmerso en una familia de oyentes,
empezando por la aceptación de sus padres, que deben
realizar un proceso difícil para asimilar el hecho de tener
un hijo diferente, cuál sea su actitud y su proceder frente
a esta diferencia, que asimismo puede no ser igual en
ambos progenitores, llegando incluso a producir el
rompimiento de la pareja, lo que trae aparejado un
sentimiento de culpa al hijo sordo. Aún superada esta
etapa, la vida cotidiana se verá alterada desde su
detección (3), ejemplo: un bebe oyente puede estar
tranquilo en su cuna sólito en una habitación dado que
los sonidos que lo circundan; la voz, los pasos de su
madre o quien lo cuide, música, hasta el ruido de las
cacerolas o el correr del agua de una canilla abierta, le
son familiares, entonces sabe que no está solo, mientras
que un bebe sordo se sentirá abandonado cuando no
haya nadie dentro de su campo visual. Sería demasiado
extenso exponer cada una de las diferencias en el
proceso de crecimiento, pero hay una, inevitable a pesar
de la buena voluntad, esfuerzos y actitudes, especial de
destacar: el aislamiento. Nuevamente recurro a su
imaginación con un ejemplo simple: la familia reunida
en la mesa, todos hablan a la vez "pásame la sal, no
tengo zapatillas para mañana, el plomero no vino, el
domingo juega Boca, llamó tu madre, no te olvides de la
reunión del sábado..." naturalmente todos entendieron
y respondieron todo, todos menos él, y eso es lo
cotidiano en su medio íntimo, ni que decir si festejan
algo e invitan a abuelos, tíos, primos y aledaños.
¿Pueden por un instante ponerse en su lugar? Si es hijo
único estas situaciones le serán menos frecuentes al
contar con la dedicación exclusiva de sus padres, lo que
también presenta su parte negativa pues tienden a estar
sobre protegidos, pero si tiene hermanos oyentes
deberá compartir la atención aunque será siempre quien
más la exija, lo que habitualmente provoca graves
secuelas en el oyente quien se sentirá abandonado y
culpable de "ser normal", asumiendo roles paternos
incompatibles con su edad y siendo el permanente
"traductor", ya que los niños cuentan con una
extraordinaria capacidad para comunicarse
gestualmente.
Tampoco podemos obviar la problemática de los
oyentes hijos de padres sordos. Desde pequeños se
transforman en "padres de sus padres", son su enlace
con el mundo. Deben desempeñar tareas impropias
E N F O Q U E H U M A N Í S
43
desaparición de los "asilos anticuados" que utilizaban
Lengua de señas y la creación de escuelas oralistas,
siendo el más influyente Alexander Graham Bell, quien
paradójicamente era hijo y esposo de sordas.
Esta corriente logró su objetivo en el Congreso
Internacional de Educadores de Sordos (Milán, 1880)
prohibiéndose en las escuelas el uso de Lengua de
Señas e imponiendo el "oralismo" al sostener que de
esta manera se integraba al sordo a la comunidad
oyente.

Los resultados no fueron demasiado exitosos, en

algunos casos muy decepcionantes, sobre todo en
sordos pre lingüísticos. "Oralizar" significa aprenderá
leer los labios y a vocalizar mediante la percepción
digital de los movimientos musculares, apendiculares y
respiratorios que exige cada letra, es un proceso lento y
trabajoso. Descartando el extremo gasto económico
que implica la necesidad de contar con profesionales
especializados, traslados, tiempo de trabajo de los
progenitores, etc., está el costo psíquico y emocional de
los involucrados, empezando por el niño que
obviamente no es consultado si elige o no pagarlo. Se
estima que su adquisición requiere de 6 a 8 años con
una dedicación cotidiana, en desmedro de otras
actividades, tanto de los padres, la familia y el niño,
quien inevitablemente recurrirá a un lenguaje de señas
propio para poder comunicarse con mayor facilidad.

Por otra parte está comprobado que a través de la

lectura de labios la comprensión es de un máximo del
60% de lo expresado, siempre y cuando el sordo pueda
mantener la vista fija en su interlocutor y este vocalice
y puntúe muy claramente, y aún así puede prestarse a
confusiones, ej: Tengo una mesa de madera dura
-tengo una pesa de madera dura"; ya que tanto la "M"
como la "P" se articulan ¡abialmente prácticamente
igual, o los términos "mamá y papá" que además
pueden se entendidos por "mama" y "papa" sin
acento, Las mayores dificultades se presentan con las
consonantes ya que las vocales pueden ser más
fácilmente identificadas, sobre todo en español, {les
invito a hacer la prueba).

Esta habilidad tampoco es adquirible por parte de

todos los sordos, a mayor edad menor posibilidad,
sobre todo en los prelingüísticos, a los niños pequeños
poslinguísticos les resulta más factible en tanto
conservan en la memoria registro de sonido.
Aunque el oralismo sigue teniendo sus adeptos,
sobre todo en las clases altas y de poder adquisitivo, en
los últimos años se ha revalorizado la Lengua de Señas
reconociéndola como la expresión comunicativa natural
de la persona sorda.

44 E N F O Q U E H U M A N Í S T I C O
 Las dos polaridades presentan sus contra caras si se
las utiliza con exclusividad, ambas marginan de uno u
otro mundo: oyente/no oyente.
Actualmente existe una tercera posición: el
"bilingüismo", es decir la adquisición de la capacidad
de oralizar y el desarrollo del lenguaje de señas,
posibilitando a los sordos integrarse a ambos mundos o
bien brindarles la libertad de elección.
POR QUÉ EL COUNSELOR
Los profesionales que adherimos al E.C.P. estamos
especialmente preparados para ser competentes en
esta especialidad y útiles a la comunidad sorda,
actualmente casi excluida de atención en todas sus
variantes. La desconfianza inherente a la sordera,
propia de las dificultades de comunicación con los
oyentes, los hace extremadamente sensibles a ía actitud
de estos, cualquier mínimo gesto de superioridad o
condescendencia impedirán establecer un buen vínculo,
que sabemos es lo fundamental en cualquier relación.
Partiendo de la confianza en la Tendencia
Actualizante de nuestros consultantes desarrollamos la
comprensión empática, aprendemos a "escuchar desde
otro lugar", trabajamos la aceptación incondicional y la
congruencia para lograr encuentros libres de prejuicios,
aceptando las diferencias en un clima de respeto y
paridad. Si Rogers sostenía que las tres actitudes eran
necesarias y suficientes para establecer una relación de
ayuda, para la atención de personas sordas además son
imprescindibles.
Ellos mismos lo recalcan constantemente, utilizan la
frase "es la actitud" para determinar la posibilidad o
nó de una relación con un oyente. Están cansados de
ser tratados como "desiguales", minusváiidos, tontos...;
de ser marginados por una Sociedad sorda, ciega y
paralítica ante las necesidades de sus propios
componentes.
CONCLUSIÓN
El proyecto que iniciara dos años atrás, al que se fueron
sumando otros colegas para desarrollar esta
especialidad, ha sido para todos una experiencia
asombrosa y gratificante, el aprendizaje de la Lengua
de Señas, de la complejidad de la sordera, de la
estructura diferente de pensamiento, de las variables
de idiosincrasia, cultura y personalidad, más de las
principales conflictivas personales y relaciónales nos
han enriquecido; pero además nos ha exigido ensayar
nuevas formas de trabajo, a revisar creencias, a pensar
y comunicarnos más claramente, a apelar a una mayor
creatividad, a comprender bien que diferencia no es
desigualdad y a tomar otra conciencia de la
trascendencia de los pequeños hechos de la vida
cotidiana para los seres humanos.
Estos primeros pasos nos han mostrado la amplitud
del campo de acción profesional que abarca, la gama
de posibilidades de actividad que se nos ofrece a los
Counselors dentro de la temática y la multiplicidad de
áreas de intervención en las que podemos desarrollar
sub-especialidades. Esta tarea implica compromiso,
esfuerzo y un gran desafío que hemos aceptado y a
través de esta exposición hemos querido brindarles un
breve panorama del mundo del silencio e invitar a
nuestros colegas a compartirlo.
Clor. Sara Marta Inchaurregui,
Especialista en Desarrollo Personal, Pareja y Familia desde el
E.H.CP. y Consultora Filosófica, actualmente docente de la
Cátedra de Pareja y Familia en Hoíos San Isidro es la creadora
y Coordinadora General dei equipo multidisciplinario de
"Proyecto AKUME" (del griego acoume = escuchamos) destinado
a Sordos, hipoacúsicos y sus familiares. akume@fibertelxom.ar.
* "Counselling Deaf and Hard of Hearing Clients" art. pubiieade
por la BAC (Brirish Association for Counseling".
25) Es muy común la denominación "sordomudo" pero es
incor
recta y a los sordos les molesta sobremanera, la inmensa mayoría
de ellos no son mudos dado que no tienen afectadas sus cuerdas
vocales y pueden emitir sonidos, de hecho son muy
"bochincheros", justamente por ser sordos no registran los deci-
beles de los que emiten y les garantizo que si hay varios juntos
pueden ser "ensordecedores", he pasado por la experiencia.
26) El implante cloquear se realiza por medio de una
intervención
quirúrgica para colocar un receptor en el hueso mastoides que
envía señales a electrodos que se implantan en la cloquea o "cara
col" (oido interno) que estimulan las células nerviosas que aún
funcionan o sustituyéndolas en los casos de sordera profunda, Los
estímulos pasan a través del nervio auditivo al cerebro que los
reconoce como sonidos. En la parte exterior, sobre la oreja se colo
ca un pequeño micrófono que capta los sonidos y los transmite
por un cable a una minicomputadora que los analiza y digitaliza
conviitiéndolos en señales codificadas que llegan al implante.
Aclaración: el IC no cura la sordera, reduce la disfunción, no es
factible en todos los casos y la edad deí implantado determina el
grado de su efectividad, siendo lo óptimo antes de los dos años.
27) Cuanto más temprana sea la detección, mayores las
posibili
dades de soluciones. I_a menta ble mente en nuestro país se realizan
muy pocos estudios audiometricos en la ler. semana de vida, que
son muy simples y no invasivos, solo es necesario contar con un
"otometro", un apararíto a pila no más grande que un walkman
que registra desde el exterior del oído la captación, de la onda
sonora, el problema es que ¡cuesta alrededor de U$A 10.000!
28) Creada como "Asilo para Sordos", en 1817 por Laurent
Le
Clerc (sordo) y Thomas Gaulladet, en Hartford, Connecticut.
USA. Sigue en actividad y siendo hoy en el mundo la única Uni
versidad de Humanidades para alumnos sordos.
E N F O Q U E H U M A N Í
45
 POSTGRADO DE COUNSELING EDUCACIONAL EN HOLOS SAN ISIDRO

Buscando nuevos horizontes

Cuando terminé mi tercer ano de Counseling en diciembre de 2005, me propuse
cursar un Postgrado porque sentía que el último año había sido muy intenso, y
necesitaba que todo lo aprendido y vivenciado decantara antes de comenzar a
ejercer la profesión.
En cuanto me enteré que se abriría una Postgrado de Counseling Educacional me
anoté sin dudarlo porque el tema Educación me resulta sumamente atractivo pues
considero que el deterioro de la Educación es una de las causas principales de todos los
problemas que están afectando a nuestra sociedad, y particularmente a los
adolescentes, y que nosotros como Counselors podemos hacer mucho desde la
prevención, y desde la orientación a todos los miembros de la comunidad Educativa, para
ayudar a revertir esa situación. También me interesa mucho el trabajo con adolescentes
y, a través de ellos, los talleres para padres y docentes. Otro tema que me resultaba
primordial era afianzar mis conocimientos y prácticas en manejo de grupos y dinámica
grupa!.
Luego de un período de gran incertidumbre sobre si tendría lugar el Postgrado,
porque había pocas postulantes, comenzamos la última semana de marzo. Al principio
éramos ocho y a los pocos días éramos solo seis! , temíamos que Holos decidiera no
seguir ya que éramos tan pocas, afortunadamente seguimos adelante.
Con el pasar de los días no sabíamos como resultaría la experiencia, ya que éramos dos
grupos de dos que nos conocíamos entre nosotros pero no con el resto (Patricia y Pato)
(Ana Inés y Mercedes), y por otro lado Gabriela y Nancy. Algunas son counselors desde
hace varios años , han hecho varios Postgrados, participaron en el Congreso de
Counselors que se realizó en Buenos Aires en abril de 2005, y las otras tres éramos
novatas.
Gracias al apoyo de nuestras profesoras, a nuestras ganas de aprovechar la propuesta
y supongo que a nuestra tendencia actualizante, cuando nos quisimos dar cuenta ya
éramos un Grupo, unido a pesar de nuestras diversidades y de gran cohesión.
Empezamos a elaborar proyectos de Orientación Vocacional y Talleres de Orientación
para Padres y Docentes, para presentar en el Coloquio y, por una "causalidad", surgió la
posibilidad de presentar un Proyecto de Orientación Vocacional para alumnos de 3Q Año
Polimodal del Colegio La Salle de Florida.
Nos interesó mucho la idea y nos pusimos a trabajar en el Proyecto, secundadas por
nuestras profesoras Vicky Dussaut y María Marta Penna, io presentamos y estamos
esperando una respuesta.
Esto nos motivó a seguir trabajando en el tema y presentamos otros Proyectos sobre
diferentes temas, Talleres para Padres, para Docentes y para Alumnos , en la Asociación
Argentina De Counselors.
Estamos todas muy contentas porque en cuatro meses hemos logrado armar un grupo
muy unido y cada día que pasa nos adentramos más en la problemática adolescente y
escolar, nos entusiasmamos más con nuestro campo de trabajo, nos damos cuenta que
nuestra elección fue acertada, y que veremos plasmados nuestros esfuerzos en acción a
la brevedad.

Clr. Mercedes Otamendi

Nuestro grupo "Randa Verde" como nos llama nuestra profesora de Dinámica Grupa!, Lily Allocati está
formado así: Clr. Ana Inés Mcndivclzúa, Clr. Nancy Enriqucz, Clr. Gabriela Hermida, Clr. Patricia Lenguas,
Clr. Patricia Szychowzki, Clr. Mercedes Otamendi.

46 E N F O Q U E H U M A N Í S T I C O
 por Clr. Claudia Berneman,

El Counselor de origen Escocés

Craig Me Devitt, y la profesionaliación del Counseling en Gran Bretaña

El viernes 29 de abril último, el Counselor Craig Me. Davitt ofreció una conferencia en la
Asociación Argentina de Counseling, referida a la profesionalización de nuestra disciplina en
Gran Bretaña, tema que me resultó de gran interés, dado que en mi fantasía la profesión
gozaba de gran aceptación en los países anglosajones.
Sin embargo. Me. Davitt derribó rápidamente este mito, al afirmar que cuando se recibió,
hace aproximadamente treinta años, lo primero que le preguntaban era de que se trataba el
Counseling.
Por lo tanto, la profesionaiización del mismo en Gran Bretaña debió pasar por el
desconocimiento de la gente durante un tiempo prolongado, hasta un reconocimiento total, a
tal punto que una investigación realizada por la Asociación Británica de Psicoterapia y
Counseling en el año 2004, reveló que cuatro de cada cinco personas había pasado por una
experiencia de Counseling en los últimos 25 años.
El contexto en que se desarrolló nuestra profesión en el Reino Unido ha sido en la
lEducación, y desde hace un tiempo también en el área de los conflictos matrimoniales, precisó
Me. Davitt.
En cuanto a los orígenes, se remonta a su crecimiento en áreas de trabajo social y
pastoral, lo cual fue muy importante para la explosión del Counseling, ya que son dos
ámbitos en los que las personas interactúan permanentemente.
Acerca de las diferencias entre el Counseling y la Psicoterapia, el disertante explicó que el primero
creció en un contexto fácilmente identificable, precisamente el de la Educación y el del Trabajo
Social. Esto se contraponía con el campo de la Psicoterapia, ya que esta se desarrolló en un ámbito
estrictamente privado y a largo plazo, con costos mucho más elevados.
Con el tiempo, la gente comenzó a reconocer que las intervenciones de los Counselors eran
diferentes, en especial en lo que se refiere a como cada uno se hace cargo de lo que le pasa.
Es muy común -señaló Davitt- que los Counselors en su país se pongan en contacto directo
con contextos francamente problemáticos que afectan a la vida cotidiana de las personas. En
cambio, la psicoterapia se mantiene alejada de los mismos.
Antes de la globalización, a los Británicos les costaba mucho expresar sus sentimientos,
debido a su introversión y temperamento cerrado. Actualmente, por la influencia de los
Estados Unidos a través de los medios, pueden observar como los norteamericanos tienen una
mayor comprensión de la Psicología de ia vida, por ejemplo -dijo- a través de ¡os "reality
shows".
Cabe señalar que nuestro visitante, junto a Patricia Kennedy, fueron confundadores de la
Asociación Europea de Counseling. En los años 90 fueron a un Congreso de Educación en
Grecia. No sabían entonces si había otros Counselors, y entonces se les ocurrió hacer un poster
con el nombre del colegio donde él trabajaba, esciriberon sus nombres y contaron como lo
hacían, solicitando de paso que sí había otros que se desempeñaban de la misma forma se
anotaran. Sorpresivamente, cuenta Me. Davitt, se fueron anotando personas que trabajaban
como Counselors sin saber que existía la profesión, en algunos casos se trataba de psicólogos,
pero que no consideraban estar haciendo psicoterapia en los colegios.
Así es como surge la Asociación Europea de Counseling, constituida por profesionales de
diferentes disciplinas que tratan de crear en sus respectivos países una identidad definida, tal
como lo estamos haciendo en la Argentina.
Una de las cuestiones que más enfatizó Me. Davitt es la importancia de comprometerse con el
cuerpo profesional desde los inicios, ya que esto favorece la conformación de la identidad y a
la larga también a los propios consultantes.

E N F O Q U E H U M A N Í S T I C O 47
 HOLOS S.l. EN CONTACTO

DEPARTAMENTO DE EXTENSIÓN ACADÉMICA

Grupales para Counselors. Coordinado por: La lie. Virginia Belelli y el Dr. Jorge Kappel.

Inicio: jueves 4 de agosto

-29 El curso tiene por finalidad brindar al counselor
conocimientos teórico-prácticos sobre la
coordinación y facilitación de grupos de Counseling.
-30 Se trabajará con la modalidad del grupo operativo,
de manera que los integrantes puedan compartir
con el grupo sus experiencias, conocimientos,
vivencias, recuerdos, emociones e ¡deas, que tengan
relación con el material de! temario, y así crear
vínculos entre el aprendizaje y el mundo interno de
cada participante.
-31 El postgrado incluye la implementación de
abordajes corporales, imaginarios y expresivos. Es
decir, la práctica de la coordinación desde la
integración de recursos.
Duración: 2 cuatrimestres
Nivel I: 4 de agosto al 24 de noviembre del 2005 Nivel II: 16 de marzo al 6 de julio del 2006 Horario: jueves de
9:30 hs. A 11:30 hs. Requisito para su certificación 75 % de asistencia Temario: Características de personalidad
y conocimientos necesarios para facilitar grupos. Objetivos del counselor y su responsabilidad en la creación
del grupo. La entrevista de admisión. Criterios de inclusión y de no inclusión. Búsqueda de equilibrio en la
formación del grupo. La preparación pre-grupal. El grupo como organismo y su tendencia actualizante. Las
normas que guiarán la interacción. El encuadre y el contrato.
Las actitudes del facilitador. Lo que el coordinador debe fomentar y lo que tiene que evitar. Constitución de
la dinámica y de la estructura. Reconocimiento de las fantasías, deseos, impulsos y ansiedades que emergen
en (os pequeños grupos. Las tensiones básicas. El interjuego afectivo. Qué se entiende por "caricias". La
identificación de los roles en el marco grupal. Los roles disfuncionales y su relación con la manipulación. Los
líderes naturales.
La importancia de detectar los conflictos grupales. Conflictos del pasado revividos en la interacción.
Mensajes, mandatos y modelos familiares. Las necesidades ¡nterpersonales básicas que se revelan en la matriz
grupal. Activación del "aquí y ahora (iluminación). La autorevelación como llave de la comunicación.
Adquisición de autoconodmiento por medio del aprendizaje interpersonal.
Los factores "curativos". El concepto de la "olla popular" y la responsabilidad de cada miembro. ¿Cuándo
incluir a un nuevo integrante? ¿Cuándo es

8 E NF O Q UE H U M A N Í S T I C O
 HOLOS S.l. EN CONTACTO

condicionamientos. Los participantes del taller luego

de recibir la información necesaria van a estar en
condiciones de poder ubicar cual es su eneatipo
(tipo de personalidad según el eneagrama). El
estudio del eneagrama es un camino de
extraordinaria riqueza. Cuanto mayor es el
autoconocimiento, mejores son las posibilidades de
lograr una transformación verdadera.
Sobre el Dr. Phd. Claudio Naranjo
Médico psiquiatra. Realizó estudios de medicina, música y
filosofía en chile, donde fue residente de la clínica psiquiátrica
supervisado por Matte-Bknco.
Fue profesor de psicología del arte y psiquiatría social, y ejerció
como director del centro de estudios de antropología médica.
Postgrado en el dpto. De relaciones sociales de la universidad
de Harvard, investigador asociado de la universidad de
California. Miembro de la filial norteamericana del club de
Roma. Fundador del instituto SAT de psicoterapia integrativa y
transpersonal. En USA fue integrante del instituto Esaíen;
donde llegó a ser uno de los tres sucesores de Fritz Perls. Se lo
considera uno de los pioneros de la psicología transpersonal y
un integrador de la psicoterapia y la espiritualidad. Su
peregrinaje vital le llevó a recibir enseñarlas de diversos
maestros, entre ellos Swuami Muktananda, Idries Shah, Osear
Ichazo, Suleyman Dede, s.s. El karmapa xvi y, más
decisivamente, Tarthang Tulku Rimpoché. También fue
investigador adjunto del instituto de evaluación e investigación
de la personalidad en la universidad de Berkeley y asociado de
Raymond Cattell en el instituto para la evaluación de la
personalidad y habilidades. Enseño religión comparada en el
instituto de estudios asiáticos de California, psicología
humanista en la universidad de California en Santa Cruz, y
meditación en el instituto Nyngma de Berkeley.
Es autor de numerosas obras entre las que destacamos:
"psicología de la meditación", "la vieja y novísima gestalt",
"carácter y neurosis", "autoconocimiento transformador",
"entre meditación y psicoterapia", "la única búsqueda", "la
agonía del patriarcado", "el niño divino y el héroe", "gestalt sin
fronteras", "el eneagrama de la sociedad"

Luis Yacachury

Psicoterapeuta gestáltico. Estudió en el centro de estudios

gestálticos y técnicas psicoterapéuticas de Buenos Aires.
Discípulo del Dr. Claudio Naranjo desde 1993 con quien
realizó su formación personal y profesional en el programa SAT
en todos sus niveles en Argentina, Uruguay y Brasil.
Cofundador de la asociación argentina programa SAT para
educadores y uno de ios responsables en la concreción del
primer programa SAT en argentina.
Formado en "constelaciones familiares de Bert Hellinger" con
la Dra. María de los Hoyos.

E N F O Q U E H U M A N Í S T I C O 49

DEPARTAMENTO DE EXTENSIÓN ACADÉMICA
Coordina grupos de autoconocimiento de eneagrama, gestalt y
meditación. Ejerce como psicoterapeuta de adultos, pareja y
grupos.
Dirige y diseña la web: http://www.fritzgestalt.com diseñador
gráfico. Realizó seminarios de fotografía, cine y teatro.
GRUPO DE ENCUENTRO TEÓRICO VIVENCIAL PARA
ALUMNOS DE 1o AÑO DE LA CARRERA DE
COUNSELING: "EL DESAFÍO DE SER COUNSELOR
DESDE EL ENFOQUE CENTRADO EN LA PERSONA"
Sábado 13 de agosto, de 10 a 17 hs.
Será facilitado por el lie. Rodolfo Lazzarini,
"maestro" en el ECP, con treinta años de trayectoria
como facilitador, terapeuta y docente, así como
gran animador participante de numerosos
encuentros nacionales e internacionales, en los
cuales no solo nos enseñó desde su profesionalidad,
sino también desde su ser persona ECP
CURSO DE PROFUNDIZACIÓN EN PREVENCIÓN DE LA
DROGADICCIÓN
Desarrollado por el Clr. Daniel Weledniger Inicia:
martes 6 de septiembre Duración: 3 meses, todos los
martes de 13.30 hs. a 16.30 hs.
Nos proponemos a través de un trabajo teórico
vivencia! profundizar en las diferentes variables que
intervienen en esta problemática, aportando
herramientas de trabajo que ayuden a un mejor
desempeño profesional.
Este curso quiere profundizar en este cada vez
más actual y apasionante tema de las adicciones a
drogas psícoactivas. La primera tendencia que
tenemos cuando nos enfrentamos al problema es,
de manera defensiva, poner todo ef fenómeno en la
persona que consume o en el narcotraficante. Pero
si lo analizamos con cierta profundidad
observaremos que por debajo hay una estructura
familiar, social, cultural, que más o menos
explícitamente sostiene el consumo. Por esto
nosotros como profesionales, miembros de una
sociedad, debemos tomar conciencia, así como
adoptar una posición activa frente a esta
problemática.
El objetivo del curso es, por un lado, dar cuenta de
una concepción de la drogadependencia para llegar
a tener una mirada holística del fenómeno, y desde
ahí dejar planteado un modelo asistencial apoyado
en dos características fundamentales: - Es
ambulatorio. Por lo que evita al consumidor el
aislamiento tanto de su familia como de la sociedad.
50 E N F O Q U E H U M A N Í S T I C O
HOLOS S.l. EN CONTACTO
- Incluye un aspecto preventivo, sin el cual
entendemos que cualquier intento de luchar contra
este fenómeno se vuelve estéril.
Trabajaremos herramientas concretas para
abordar asistencialmente el tema. Para poder
responder entre muchas, estas preguntas:
29) ¿Que puedo hacer como counselor
frente al
problema?
30) ¿Que hago si atiendo un chico que
consume?
31) ¿Cómo abordo la problemática desde lo
familiar?
32) ¿Que trabajo con la pareja?
33) ¿A que apunto primero?
Los invito a acompañarme a recorrer juntos una de
las tantas aristas del Counseling, para poder
encontrar nuestra manera de ayudar en esta
especialidad que es el abordaje en toxicomanías.
Desde ya muchas gracias y nos vemos en el curso.
III JORNADAS NACIONALES DE COUNSELING
HUMANÍSTICO
16 y 17 de septiembre.
Tema central:"Counseling en la vida cotidiana,
prevención y promoción"
Disertantes invitados al panel: Dr. Walter Ghedin,
Lie. Alejandro Romero, Clor. Marina Murdoch, Clor.
Psicocorporal Enrique Kistenmacher y Lie. Andrés
Sánchez Bodas.
Se desarrollarán talleres coordinados por los
Counselors:
María Marta Penna, José Gómez Laumann, Silvina
Pozzo, Silvina Sánchez Díaz, Daniel Weledniger,
Mabel Candía, Silvia Perazzo, Enrique Berni, Enrique
Kistenmacher, Leticia Arlenghi, Ciaudia San Martín,
Norma González, Mercedes de Alvear, Martina
Obarrio, Teresa Pittaro, Silvia Vidal, María José
Lasser, Y otros...
Y los Licenciados: Rodolfo Lazarini Y Beatriz
Catoggio
En breve les ofreceremos información más detallada
acerca de las realización e incripción en los diversos
talleres de las jornadas
Grupos de Encuentro Teórico Vivencial Para alumnos
de 3 o año de la carrera de Counseling: "EL DESAFÍO
DE SER COUNSELOR DESDE EL ENFOQUE CENTRADO
EN LA PERSONA"
Octubre. Sábados 1o y 29, de 10 a 17 hs. Facilitado
por el Lie. Rodolfo Lazzarini. Maestro en el ECP.
Informes en recepción. Holos San Isidro
www.holossanisidro.com.ar. Tel: 4743 1191-47432252

¿DONDE TRABAJAN LOS COUNSELORS?
Con el fin de ir conformando un relevamiento de las
instituciones y empresas en las que nuestros
Counselors se han insertado, invitamos a todos ellos
para que nos informen acerca de sus actividades.
Estos son las primeros resultados de la encuesta, que
esperamos ir completando en el futuro.
INSTITUCIONES EN CONVENIO CON HOLOS
SAN ISIDRO
- Cuasi Parroquia Nuestra Sra. de la Unidad
En general, las necesidades y requerimientos que se
manifiestan son en lo laboral, lo familiar y lo
emocional, donde los Counselors prestan su ayuda
profesional.
Además funciona un gabinete interdisciplinario
formado por Counselors y Psicólogos.
- Programa 'Nueva Vida'
El 'programa nueva vida', integra un convenio entre
la Fundación Salvat y Caritas Diocesana. Un equipo
interdisciplinario colabora desinteresadamente en su
¡mplementación donde, conjuntamente con ellos, los
Counselors desarrollan su labor profesional en una
tarea grupal, dirigida a personas que han quedado
sin empleo y a las que se asiste técnica y
emocionaimente.
- Centro misional Santa Catalina de Alejandría
Este es un centro de día que asiste a más de 60
personas de la tercera edad, las más necesitadas de la
comunidad, brindándoles el almuerzo y la merienda,
talleres, orientación y asistencia multidiscíplinaria.
Allí los counselors atienden en consulta individual a
los que lo necesitan y son derivados al efecto,
individuales de desarrollo interpersonal, dadas las
características de la población, los pasantes trabajan
adaptándose a las necesidades del campo de trabajo.
- Jardín materno infantil San Francisco
Este es un jardín materno infantil a donde acuden
-amilias de las zonas aledañas. Se desarrolla una
'piensa acción social, brindando diferentes servicios E
:a comunidad, en general las necesidades y
'squerimientos que manifiestan en lo laboral, lo "'-.
~ E ■ . lo emocional se relacionan con la : -. ■ ?. e'
abuso y las adicciones
ma un servicio de Counseling para docentes, :- .
" : adres, y cualquier otra persona de la :: " =d
er ^orma individual, y también se hacen
HOLOS S.l. EN CONTACTO
talleres grupales.
- Barrio Santa María del Camino. Bajo Boulogne.
Funciona un Servicio de Counseling dentro del
Centro Médico del barrio. Las derivaciones en
general provienen de los docentes, autoridades del
Jardín Maternal y del Cura del lugar.
- Parroquia Madre de Dios
Acuden familias de la zona, la pasantía brinda
servicios de Counseling individual a la comunidad en
su totalidad.
- Centro parroquial Sagrada Familia de apoyo
escolar. Don Torcuato
Este es un centro parroquial donde voluntarios del
mismo prestan apoyo escolar a los niños del lugar, y
los Counselors a los maestros y al grupo de padres
que integran la cocina.
Este año tenemos el orgullo de iniciar un proyecto
que ya se está llevando a cabo con eí servicio de
Voluntarias Damas Rosadas, ante el pedido de una
propuesta de trabajo que genere una mejor y
adecuada identificación grupal general, en
coherencia con la misión que llevan a cabo las
mismas.
La labor de los counselors tiene como finalidad
facilitar la percepción de pertenencia, generar los
espacios propicios para desarrollar la seguridad y la
autoconfianza, revalorizando su rol, para lograr una
fluida red de comunicación, logrando la contención
emocional y espiritual.
Un equipo de 16 counselors supervisado por
especialistas de Holos San Isidro, lleva a cabo los
encuentros y talleres, coordinados por la Lie. Virginia
Belelli
Los lugares son:
-32 Maternidad Sarda
-33 Hospital Rivadavia.
-34 Hospital Central de San Isidro.
-35 Hospital Materno Infantil de San Isidro
-36 Jardín De Infantes - Materno Infantil
(Beccar).
-37 EPOGÉ (Servicios de Counseling
Asistencial,
Educacional y Organizacional).
Instituciones de inserción que respondieron
a nuestro relevamiento
- AKUME. (Asociación Civil en formación, destinada
a la atención de Sordos, hipoacúsicos y sus
familiares). Este proyecto ha sido incorporado por
E N F O Q U E H U M A N Í S T I C O 51
 HOLOS S.l. EN CONTACTO

¿DONDE TRABAJAN LOS COUNSELORS?

I, para la capacitación de profesionales de todas Laboral y

las áreas en la temática de la sordera. Educacional).
-38 Capacitación y formación de un eq_uipo de -60 iglesia Cristiana "Rey de las Naciones".
Counselors especializados en atención en desastres y (Bella
catástrofes. Vista).
-39 Cárcel de Villa Devoto (Capital Federal).
-40 Centro Comunitario Barrio Mitre.
-41 Centro para el Desarrollo y la Estimulación
de la
Persona.
-42 Club de Leones de Martínez.
-43 Colegio La Salle (Florida).
-44 Colegio Ntra. Sra. De la Unidad; Colegio
San
Antonio; Colegio Jesús María de Bella Vista y
Escuela N28 de Villa Adelina.
-45 Confidentia. (Coordinación de
grupos de
Schoenstatt)
-46 Coordinación de grupos que quieren bajar
de
peso, en colaboración con nutricionistas.(Facilitación
de grupos de obesidad), realizados por Counseíors
Licenciadas en Nutrición, y con posgrados en la
Universidad Favaloro, en esta disciplina).
-47 Counseling pastoral, con sacerdotes, en
distintas
parroquias de la zona norte.
-48 CHC Consultoria i Gestió S.A. empresa del
Grupo
Consorci Hospitalari de Catalunya. (Tareas de
relevamiento de proyectos con financiamiento
multilaeral en el área de Salud Mental.)
-49 Centro de Salud Monseñor Tomás Regio.
Barrio
Monterrey-Derqui- Pcia. De Buenos Aires.
-50 Diagonal. (ONG, trabaja en la reinserción
social y
laboral a personas de clase media empobrecida).
-51 Equipo Juan de la Cruz- OIMG- ( San Isidro):
Auspiciado y financiado por la Municipalidad de San
Isidro - tarea para tres Counselors en Escuelas del
Muncipício.
-52 Esclerosis Múltiple Argentina. (Área legal.
Social, y
de Neurorehabilitación). Departamento de
Psicología.
-53 FUNDAPLAIM (Fundación Argentina
de
Planeamiento).
-54 Hospital de Clínicas. (Capital Federal).
-55 Hospital de Niños. (Capital Federal.
-56 Hospital Durand.(GSTIAD, Grupo de
Aprendizaje y
Desarrollo Interdísciplinario).
-57 Hospital Pirovano.(Programa barrial de
Salud,
talleres).
-58 Hospital Tornú.
-59 iCAS. ( Servicios de Counseling
-61 Instituto de Oncología "Dr. Ángel H. Counseling.
Roffo". Entre otras instituciones, lo hacen en una Prepaga
(Servicio de Cuidados Paliativos). médica).
-62 Mejor Calidad de Vida.(Prevención de la -74 Villa La Cava (San Isidro). Comedor "La
salud casita de la
dentro de un Plan de Promoción Integral.) Virgen".
-63 Municipalidad de Vicente López.
-64 PALIATIVA. Asociación Civil para el desarrollo Queremos agradecer muy especialmente a los
de siguientes Counselors, que nos han prodigado esta
los Cuidados Paliativos. interesante información acerca de su labor
-65 Parroquia Santa Teresita (Martínez). profesional.
-66 Parroquia Virgen Madre (Villa Tessei), -75 Clr. Mabel Cabrera,
-67 San Isidro Automóvil Club. -76 Clr. Federico Elizalde;
-68 Servicio Penitenciario Federal y Bonaerense. -77 Clr. Malvina Salas de López Aleonada;
-78 Clr. Claudia Fernández;
Talleres de crecimiento para docentes, familiares y -79 Clr. Adriana Edieberg;
adolescentes en: -80 Clr. Sara Marta Inchaurregui;
-69 Talleres de Nutrición y educación -81 Alumnas Silvia Lombarda y Graciela Zapata;
alimentaria y -82 Clr. Susana Meliá,
prevención de trastornos de la alimentación en -83 Cír. Ezequiei Russo;
Colegios de San Isidro. -84 Clr. Mercedes de Alvear;
-70 Talleres para voluntarias de Hospitales. -85 Clr. Ana Rosso;
-71 Unión de Docentes Argentinos (UDA)- -86 Clr. Norma Bianchi de Vigna,
Talleres -87 Clr. María Laura Kracht de Vadillo;
sobre Violencia coordinados por 19 counselors, tarea -88 Clr. Susana Appollonio;
que brinda puntaje a los docentes . -89 Clrs. Mabel Candía y Mario Canale;
-72 Universidad Católica Argentina. -90 Clr. Silvia Díaz; Clr. María Hortencia
(Coordinación Montero;
general del ámbito "Familia", del "Congreso -91 Clrs. Eduardo Oyarzú, María Adela Galván;
Nacional Ecuménico : Mujeres de Fé". -92 Clr. María Angélica Familume;
-73 UNO + UNO. (Servicios Integrales de

52 E N F O Q U E H U M A N Í S T I C O
 HOLOS S.l. EN
CONTACTO

Clr. Carolina Scharenberg; Clr. -93 Clr. Mercedes Otamendi,

Graciela Francisco; Clr. Raquel -94 Clr. Graciela D'Amato,
Joña, Clr. Dolores Repetto; Clr. -95 Clr. Martina García Mansilla;
María TeresaToscano; Clr. Alicia -96 Clr. Juan Facundo Cincunegui,
Grinblatt; Clr. Clara Martire, -97 Clr. Mirta Rodríguez Calderón,
-98 Clrs. Andrea Erlich y Ana Sorrentino.

OTRA LICENCIATURA PARA COUNSELORS.

La Universidad Nacional de Tres de Febrero (UNTREF), habilita a los Counselors con cuarto
año aprobado, para cursar ¡a Licenciatura en Resolución de Conflictos y Mediación.

¿Qué hay para leer?

"ANGELES Y DEMONIOS"
AUTOR: DAN BROWN
EDITORIAL: UMBRIEL- 2004

El autor del Best séller "E! Código da Vinci", nos vuelve a sorprender con una novela
de acción, un thriller de culto, en donde se entremezclan enfrentamientos históricos
de una famosa secta, los " Illuminati", contra el poder de la Iglesia Católica Apostólica
Romana.
El profesor Robert Langdom (personaje principal) experto en esos temas, es citado
de urgencia en un laboratorio científico de máxima seguridad.
Allí han asesinado a un prestigioso investigador, que ha descubierto como construir la
antimateria, y desde ese lugar piensa poder demostrar la existencia de Dios, como
hacedor del universo.
La marca en el pecho del muerto, un símbolo sagrado, hace pensar que los
Illuminati han reaparecido, y que corre peligro el Vaticano. En realidad, los que
mataron al científico lo hicieron para robar un dispositivo, que libera una pequeña
porción de la antimateria, y produce una explosión tremenda, similar en su esencia al
big bang. Con él, instalado y oculto en las profundidades del Vaticano pretenden
destruirlo completamente.
Langdom y la hija del científico asesinado, que a su vez conoce el tema y trabajaba
con su padre, son trasladados en un avión ultra veloz a Roma, para que juntos ayuden
en la búsqueda del artefacto explosivo.
Dan Brown construye una novela de aventuras que además de ser muy entretenida,
nos ubica magistralmente tanto en al ciudad de Roma, sus iglesias y famosos —
onumentos (principalmente los del escultor Bernini), como en el mismo Vaticano y

E N F O Q U E H U M A N Í S T I C O 53
 sus lugares más secretos.
El hecho de que coincida esta amenaza con la muerte de un Papa, y el
nombramiento de su sucesor, haciendo del Camarlengo otro de los principales
personajes, así como el rapto y muerte de los cuatro Cardenales con más posibilidades
de ser elegidos como Papas, permite introducirnos en los vericuetos de las luchas por
el poder y la sucesión.
La trama implica el despliegue de grandes conocimientos para descifrar claves y
símbolos ocultos, por parte de Langdom, que hace muy interesante su lectura. A su
vez el inesperado desenlace nos deja tan perplejos en nuestro lugar de lectores, como
lo están sus protagonistas.

A.S.B.

"LA SOMBRA DE HEIDEGGER"

AUTOR: JOSÉ PABLO FEINMANN
EDITORIAL: SEIX BARRAL-2005

Estamos ante una novela filosófica de, verdad, y si el autor fuera norteamericano o
inglés, estaría "condenada" a ser Besí Seller.
Así como "El día que Nietzche lloró" de Irvíng Shalom, a mi entender su mejor
novela, nos introduce en el mundo de su personaje, y además de entretenernos
nos permite conocer algo de filosofía y psicoanálisis, esta cumple también con
algunos requisitos que la hacen "llevadera" y "profunda".
Sabemos que Feinmann es, además de excelente escritor y redactor de notas
periodísticas, un reconocido pensador emparentado con el existenciaiismo,
especialmente desde Martín Heidegger y Jean Paul Sartre.
Desde allí podemos leer una trama que nos ayuda a esclarecernos acerca de la
relación de Heidegger con el nazismo, como surgió este último, y fue muy
apoyado por la mayoría del pueblo alemán, en tanto reivindicatorío de su
identidad.

Es impactante leer, en una carta escrita en 1948 por Dieter Muller a su hijo, como
el mayor Filósofo del siglo XX se convierte en el principal referente de una
generación; cómo, en 1933, con el nacionalsocialismo en el poder, Heidegger
asume el rectorado de la Universidad de Friburgo, y desde ese puesto los convoca a
la lucha por la grandeza de su país, que se había perdido años antes.
El personaje se hace nazi convencido, como muchos intelectuales de la época,
incluso el gran Filósofo, y al refugiarse en la Argentina, con Alemania derrotada, va
descubriendo lo horrores de los que fueron cómplices ideológicos.
El hijo de Dieter, Martín, cuyo nombre no es casual, un tiempo después va en
busca del Filósofo para que este le ayude a comprender la tragedia de su padre. Su
proyecto, meta y sentido de vida, se constituyen desde allí.
Como menciona la contratapa, esta novela desentraña la relación de algunos
intelectuales con el poder, des-cubre la ambigüedad de las verdades absolutas, la
racionalidad del horror y el engaño de la inteligencia.
Para aquellos que transitamos las ciencias humanas, y que nos gusta leer novelas,
estamos ante un texto imperdible.

A.S.B

54 E N F O Q U E H U M A N Í S T I C O
 INTEGRADO POR CUARENTA Y SEIS PROFESIONALES FORMADOS
EN COUNSELING Y PSICOLOGÍA HUMANÍSTICA

Doto. Asistencia! | Dpto. de Counseling Educacional | Opto, de Counseling Organlzacional | Counseling en Centros de Salud

ASÍSTENCIAL atiende consultas individuales, EDUCACIONAL parejas

grupales, de pareja y familia en¡ -120 Análisis de ¡a institución educativa y familia
-99 Conflictos personales e -121 Resolución de conflictos -134 Docencia
interpersonaíes -122 Capacitación docente
-100 Dificultades en niños y adolescentes -123 Diseño de! Departamento de
-101 Orientación vocacionai Orientación
-102 Trastornos de la personalidad y tutoría
-103 Depresión -124 Programación y desempeño de la función
-104 Conflictos de ia sexualidad tutoría!
-105 Counseling Filosófico -125 Capacitación y supervisión de
tutores
ORGANIZACIONAL orientadores
-106 Efectividad Personal -126 Orientación vocacionai ocupacional
-107 Maestría Personal -127 Orientación a padres
-108 Inteligencia Emocional -128 Formación, entrenamiento y
-109 Comunicación Afectiva supervisión
-110 Resolución de Conflictos decounselors educacionales
-111 Efectividad de las relaciones
-112 Equipos de alto CENTROS OE SALUD
rendimiento -129 Servicios de Counseling a personas
■ Apoyo para líderes de equipo internadas
-113 Misión, Visión y Valores compartidos -130 Servicios de Counseling a familiares
-114 Evaluación de desempeño de las mismas
-115 Selección de Persona! -131 Red de contención emocional y
-116 Descripción de puestos y funciones asesoramiento
-117 Política de calidad
-118 Relevamientode procesos ADICCIONES
-119 Grupos de mejora -132 Asistencia a personas con
problemas de
adicción y/o consumo de sustancias
-133 Atención grupal y/o individual de
 -135 Prevención: charlas y talleres en Lie. Andrés Sánchez Bodas Counselor María Marta Penna
escuelas, Co-Direccíón Departamento de Counseling Organizacional
countries, organizaciones, etc. . Counselor Mónica Lagache Counselor José Gómez Laumann
-136 Cursos y seminarios para interesados Departamento de Psicología Departamento de Counseling
-137 Cursos de profundización para Lie. Andrea Eppinger en Centros de Salud
profesionales Departamento de Psiquiatría Counselors María Jordán, Sandra Huykman,
Dr. WaiterGhedin Gabriela Buldrini y Adriana Perales.
STAFF Dirección Departamento de Counseling Departamento de flucciones
general Counselor Claudia Berneman Counseíor Daniel Weletiniger
Departamento de Counseling Educacional

Alsina 298 - San Isidro - Tel: 4742.4057 / 4743.3711 • www.holossanisidro.com - e-maih epoge@ciudad.com.ar