ACTIVIDAD 1

Serie 1:

1.- ¿Cuál es la teoría de Griesinger sobre el “yo”?

La teoría del yo de Griesinger es aquella que estable que el “yo” consiste en un conjunto de
complejos dominantes, los que a su vez, equivalen a las representaciones –y las tenencias
respectivas que han logrado ocupar un lugar en la consciencia, y que en consecuencia no han sido
reprimidas.

Para poder comprender de mejor forma esta teoría es útil tener en consideración que para
Griesinger el cerebro corresponde a un “centro de acciones reflejas donde las excitaciones
sensoriales se transforman en intuiciones en movimiento”. Luego entonces, de las sensaciones
surgen las representaciones asociadas. Estas representaciones “luchan” por tener cabida dentro
de la consciencia y, de esa forma, transformarse en acto.

Las representaciones que logran ocupar el campo de la consciencia generan “alianzas” con las
tendencias asociadas con lo cual se establecen complejos. Son estos complejos los que constituyen
la teoría del yo.

Me parece relevante esta teoría pues –acorde a la escuela alemana de la época- es capaz de
explicar el desarrollo temporal del surgimiento de la enfermedad mental. Por su parte, establece
ideas preliminares respecto de cómo ciertas “tendencias” luchan entre sí para ocupar un espacio
lo que me parece que constituye un indicio de lo que luego será las teoría freudianas de la energía
psíquica, los procesos económicos respectivos, etc. En el mismo sentido, resulta muy importante
para el desarrollo posterior de Freud la posibilidad de “reforzamiento” y de “represión” de
determinadas tendencias. Finalmente, tengo la duda de si la idea de complejos de Griesinger
constituye un antecedente de lo que con posterioridad será el concepto de complejo de Jung.

2.- ¿Qué es lo esencial de la doctrina de la “degeneración hereditaria” y cuál fue la posición de

Freud antes esta doctrina?

Lo fundamental de la doctrina de la degeneración hereditaria radica justamente en su carácter

hereditario, es decir, en el carácter transmisible a las generaciones posteriores la inversión de la
jerarquía de las funciones animales, morales y de inteligencia. Resulta igualmente esencial dentro
de esta doctrina el carácter exponencial de su transmisión, es decir, la “tara” presente en un
determinado sujeto aparecerá cada vez más intensificada con el incremento de la incapacitación a
medida que se suceden las diversas generaciones.

Freud cuestiona radicalmente el carácter hereditario de la neurosis, en cuanto transmisión

orgánica de generación en generación. Esta crítica la efectúa estableciendo una explicación propia
y diversa al hecho de la presencia de neurosis a través de las generaciones. En otras palabras, el
que pueda observarse sintomatología neurótica en parentescos de generaciones sucesivas no
supone, por sí sólo, el que dicho fenómeno responda a factores genéticos sino que a causas
propias de las causas de la neurosis (elección de la neurosis).

En efecto, Freud problematiza el tema de la degeneración hereditaria mediante la distinción entre

filogénesis y ontogénesis. Además, frente a la “degeneración hereditaria”, el autor retomará el
concepto de “estado neurótico basal”

3.- ¿Cómo define Freud a la palabra en su libro “La afasia”? ¿A qué está asociada la palabra (objeto
o imagen sonora)?. Importancia de esta obra.

Freud define la palabra como “la unidad funcional del lenguaje; concepto complejo constituido por
elementos auditivos, visuales y cinéticos”. Por su parte, entiende que están constituidos por
cuatro constituyentes, a saber: la “imagen sonora”, la “imagen visual de la letra” y las “imágenes
glosocinestésicas y quirocinestésicas”, todos los cuales se encuentran implícitamente asociados
entre ellos.

A mi entender, lo relevante de este apartado dice relación con el haber “deslocalizado” el

funcionamiento del lenguaje para luego construir un aparato simbólico-imaginario.

Así, la palabra, como unidad funcional del lenguaje constituye un complejo de conceptos
conectado mediante su parte sensorial con otro complejo relativo a las asociaciones de objeto.

De esta manera, la palabra está asociada a complejos de asociaciones de objeto y no con el objeto
mismo generando entonces una relación simbólica de representaciones.

La importancia de la obra La afasia radica en su conformación como antecedente de conceptos

freudianos posteriores (representación de cosa y de palabra, imagen visual y sonora, etc.). Por su
parte, creo que estas ideas serán muy relevantes para la obra futura de Lacán y el carácter central
que le otorga al lenguaje en la conformación de sus sistema de pensamiento (sobre todo en la
relación inseparable entre inconsciente y lenguaje).

4.- ¿A qué se podría atribuir el “interés” y la “incomodidad” de la medicina ante la histeria?