G�nesis 1-11 (historia primitiva) revela los or�genes del universo, esto es, los

principios del tiempo y el espacio y muchos de los inicios en la experiencia

humana, tales como el matrimonio, la familia, la ca�da, el pecado, la redenci�n, el
juicio y las naciones. G�nesis 12-50 (historia patriarcal) le explic� a Israel c�mo
llegaron a existir como una familia cuyo linaje pod�a ser rastreado a Haber (de
aqu� los "hebreos"; Gn. 10:24, 25) y aun remont�ndose m�s atr�s a Sem, el hijo de
No� (de aqu� los "semitas"; Gn. 10:21). El pueblo de Dios lleg� a entender no solo
su linaje e historia familiar, sino tambi�n los or�genes de sus instituciones,
costumbres, idiomas y diferentes culturas, especialmente experiencias humanas
b�sicas tales como el pecado y la muerte.

Debido a que se estaban preparando para entrar a Cana�n y expulsar a los

habitantes cananeos de sus hogares y propiedades, Dios revel� el contexto de sus
enemigos. Adem�s, necesitaban entender la base de la guerra que estaban a punto de
declarar a la luz de la inmoralidad de matar, coherente con los otros cuatro libros
que Mois�s estaba escribiendo (�xodo, Lev�ticos, N�meros y Deuteronomio).
Finalmente, la naci�n jud�a entender�a una porci�n selecta de historia anterior y
el contexto inaugural de Israel como una base mediante la cual vivir�an en sus
nuevos principios bajo el liderazgo de Josu� en la tierra que hab�a sido
previamente prometida a sus ancestro patriarca original: Abraham.

G�nesis 12:1-3 estableci� un enfoque primario es las promesas de Dios a Abraham.

Esto estrech� su perspectiva del mundo entero de naciones en G�nesis 1:11 a una
peque�a naci�n, Israel, a trav�s de quien Dios progresivamente llevar�a a cabo su
plan redentor. Esto afirm� la misi�n de Israel de ser una "luz de las naciones"
(Is. 42:6). Dios prometi� tierra, descendientes (simiente) y bendici�n. Esta
promesa triple se volvi�, a su vez, en la base del pacto con Abraham (Gn. 15:1-20).
El resto de las Escrituras registra el cumplimiento de estas promesas.

A una escala m�s grande, G�nesis 1-11 establece un mensaje singular de la persona
y obras de Dios. En la secuencia de los datos que constituyen estos cap�tulos de
las Escrituras, un patr�n emerge el cual revela la gracia abundante de Dios
conforme respondi� a la desobediencia deliberada de la humanidad. Sin excepci�n
alguna, en cada relato Dios aument� la manifestaci�n de su gracia. Pero tambi�n sin
excepci�n, el hombre respondi� con una rebeli�n pecaminosa mayor. En palabras
b�blicas, mientras m�s abund� el pecado, m�s abund� la gracia de Dios (cp. Ro.
5:20).

Un tema final tanto de importancia teol�gica como hist�rica aparta a G�nesis de

otros libros de las Escrituras, en que el primer libro de la Biblia se corresponde
de cerca con el libro final. En el libro de Apocalipsis, el para�so que fue perdido
en G�nesis ser� recuperado. El ap�stol Juan claramente present� los acontecimientos
registrados en su libro como resoluciones futuras a los problemas que comenzaron
como resultado de la maldici�n en G�nesis 3. Su enfoque se encuentra en los efectos
de la ca�da al deshacer de la creaci�n y la manera en la que Dios libra a la
creaci�n del efecto de la maldici�n. En las propias palabras de Juan: "Y no habr�
m�s maldici�n" (Ap. 22:3). No es sorprendente que, en el cap�tulo final de la
Palabra de Dios, los creyentes se hallar�n de regreso en el Huerto del Ed�n, el
para�so eterno de Dios, comiendo del �rbol de la vida (Ap. 22:1-14). En ese tiempo
participar�n vestidos de t�nicas lavadas en la sangre del Cordero (Ap. 22:14).
Vista Panor�mica de G�nesis

�G�nesis� es la palabra griega para �origen� o �comienzo�. Los hebreos al G�nesis

lo llaman �Bereshit,� que es la primera palabra del libro. Ellos tambi�n nombran a
los libros del �xodo, Lev�tico, N�meros, Deuteronomio y Lamentaciones, de acuerdo a
la primera palabra de cada uno de esos libros.

G�nesis proporciona una introducci�n apropiada a la Biblia. Es un libro de

comienzos: el universo f�sico, las plantas, los animales y la vida humana; adem�s
de muchas ideas claves de la Palabra de Dios.

G�nesis traza el inicio de la obra redentora de Dios con la humanidad. Despu�s que
Ad�n y Eva pecaron, la redenci�n lleg� a ser absolutamente necesaria. En G�nesis
3:15, el lector se da cuenta que el Redentor vendr�a de �la simiente de la mujer.�
El enfoque se reduce a la familia de Sem (Gn 9:26, 27), y luego a la familia de
Abraham (Gn 12:3). La l�nea del Mes�as continuar�a por la l�nea de Isaac, y despu�s
por la l�nea de Jacob. El enfoque en G�nesis se estrecha a�n m�s a la familia de
Jud�.

De los ocho