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oe, Boy VW peda ide, YZ y J Jj D> ? > Hy y rr, Ye oe hy) Y, if LL, Wa y i, yy aay AG » Gor jeglidhem Anfange ift Gott, Seines eigenen heilig ten Wefens, Geiftes und Lebens Wort, Welches vor dem Anfange allein in Gott war und Gott ift Das Wort!” Durd Shn iff die Ewigteit und Unendlicteit, da die Strablungatraft eines allgegenwartigen Geijtes unbegrengt, alfo unendlich iff, und die Gwigteit traft Seines perfntichen beiligiten Wefens, Geiftes und Lebens, afjo in und durch Gein lebendiged Gein befteht; — hid)ftoolltommen in Geinem ewigen Wefen, Geifte und Leben, bedarf Er fiir Sich weder des Raumes noch der Beit, weil Er traft Seines perfdnlich-wefentlich-lebendi- B GSeing Gelbjt die Ewigteit und traft der allgegentirtigen Strablung eines Heiligen Geiftes die Lnendlichfeit ijt. Dire & in aller Cwigteit vor dem Anfange, dev nicht Shm, fondern und gilt, allein dagewefen, wave Sein Sdaffen allein auch in der Grig- feit und in der Unendlichfeit aufgegangen, alfo ohne Seif und Naum, miirde ef allein Seinem Wefen, Geiffe und Leben gegolten haben — und Deffen bedarf Er nice! Weil Er aber auch nicht vor dem ung geltenden Anfange, fondern von aller Erigteit guvor niemals allein, fondern tir und mit uns alles ba8 Seelifeh-Geijtige, das da iff, ob wir es fennen ober auch nicht, mit und neben Shm gewefen iff, fehuf Er niemals fiir Sich, und weil wir in der Ewigteit vor dem ung geltenden Anfange als Geele und Geift ma und Kern) wohl wefentlich, jedoc obne Leben, ohne entwicelter efialtung unferes feclifehen Wejens und ohne Strablunggsmaglichteit des unferem ewoigen feelifeben Wefens untrennbar eigenen Geiftes da waren, viumlid auf die eigene Scheinwefentlichteit traft- und wirtungslos befehrantt, febuf Er fiir ung Raum” durch Erfhaffen der Welt Seines Reiches, gab ung dott dag Leben, von und aus Shm Selbft, durd) Sein tweiteres, aber aud) dutch unjer eigenes Scaffen in der fiir ung gefcaffenen Welt Seines Reiches, ward fiir ung der berwufte Anfang unferes Seing und durch dag ee folgende Gefdeben ward auch die eit gefchaffen fiir une mn. Ajo ft der Naum fiir ung in der Sehipfung Gottes und durd) diefe be- 5 (= grengt und pee gleich ber, burch bas aufeinanderfolgende Gefcheben fiir uns efehaffenen Seit, da wir nur raumlich und geitlich fehaffen tonnen; jeder begrengte runt (Réume) gehrt aber ber UnendfichEeit genau fo an, wie die Das Sebafjen begleitende Seit Der Cwigheit angehrt;—allein nur deswegen und deshalb, weil pie Snendlichteie , Raum” gu nennen im Srdi{den Gewohnheit iff, bleiben auch pir dabei, arauf nue binweifend, wie {ewer finnidrig betfpteltwet{e die Redens- feten von einet ,umnenDliden Rugel des Naumes”, von einer ,rmnendtiden Kugel Der Weltfeele” oder gar von einer iMnendlihen Kugel eines Geiftwefens” find, shit dem denkfehwache Norgler auc wiffenfcaftlidy ,,Gott erflaren” wollen. . Nun aber miihen fich viele mit Fragen ab, aus was Gott die wabre QBult Geined Reiches gefchaffen Hat? — und wir miifjen fagen, aug dem Nishes, — denn das, was da vor dem ung geltenden Qnfange an Anor- gani{dyem vorhanden war, fonnte alg Anorganifdes weder betvachtet, noc) genannt werden, reil e8 fubftang:, fraft- und rwirtungélos und daber ein inbenennbar-unrdumlich-unbegrengtes Seheinfein ohne irgendwelder eigenen Werte gewefen ift, eine unendliche Leere, die svar vorhanden, niemalé aber aus fich felbjt fubftantielle Werte und Kriifte hervorbringen und_fich felbft gat niemals jene Gefese Hebei hatounen, die den. gefcaffenen Subjtangen und Rraften innewohnen und eigen find, Gefege, denen das feelens, geift- und leblofe Anorganifeh-Subftantielle piinktlih geboreht und die unver- fennbar deutlich die hichfte Bolltommendeit Senes Wefens und Geiftes _ offenbaren, Der fie alfo gefchaffen bat. : Affo war gwar vor der Sehspfung ber wahren Welt Des Reiches Gottes, vor Dem und geltenden Anfange, aud irgend ein-wefen-, traft: unb wwittungstofes Sceinfein an bem gu serdenden Qnorganifeen da, — e8 mufte aber aug der wefen-, traft- und wirkungslog leeren Nichtigteit anor: ganifepeubftantiel-fpbarifeh Wefentlices, aug dem Kraftlofen die Kraft, aug dem Wirkungslofen Wirkfames und nach gang beftimmit gewollten Ge- fegen Wirkendes, exft geidaffen werden; — nicht aber fiir Gott, — denn fpiitde Ex e8 gu Geinem eigenen perfinlich-wefentlich-Lebendigen Geini und Dafein bendtigt haben, hatte e& bereits vor Shm bejtehen miiffen, dann aber wire Er iiberhaupt nicht. GSoldye Gedanten aber weiter gu fpinnen, ift an fic) {eon fo widers finnig, bosbaft nérglerifeh, und febwachfinnig-dumm jugleich, dah es fied bon felbft eriibrigt, daraufbintweifen gu miifjen, Denn wer immer fic) wider finnig-boshaft und ndrglerife)-dumm fiber Gott hinweggufegen tradhtet, der foatet aud) {chon in der Ginfternig und muf im Gumpfe unerforfahlic-un- tegrindlich-finjterer Gebeimniffe feelifeh-geiftig erftiden. Wiiven aber aud wir von aller Cwigkeit her mit und neben Gott nicht geiefen, hatte Er fiir uns die Welt eines Reiyes nicht fehaffen tounen, denn fir Shn allein hatte Das Himmelveidh gar feinen Swee — und wiirde bad Gein unferes feelifehen Wefené mit dem ibm untrennbar eigenem Geifte nicht cin eriges fein, waren tir niemals in Gein Reich, fehon aber gar ttiemals in bag Reich der Erde diefer Welt, gelanst,” * Bie jedes Menfcyenwert auf Erden die Sdspfungsrraft ded ertennt- nigfibigen, fehaffenden Geiftes dev Lebendigen Menjchenfeele unvertennbar betundet und bejtitigt, betundet und befttitigt Das gefamte All diefer Welt tinendlid) mebr noc) und beutlicher Die Schipfungstraft Gottes, da es jenen Gefegen piinttlic) folgt, die ungteideutig far Den lebendigen und fisar- fenden, 68chftoollfommenen Geift offenbaren, Der fie gefaffen Hat, welde untviderlegbare Tatface durdy bie weitere Tatfade erhartet ift, dap je 9 weiter und je griindlicher der erfenntnisfabige Geift der da Lebendigen Menfehenfeele das Wefen der von Gott gefcdaffenen Subjtangen, deren Nrafte und die Gefege, Denen eg untertworfen iff, erfennt, er deffo mehr felbft darin witten und daraus Dinge fchaffen fann, weldje die fogenannte, von un- wiffenden oder boshaften Sottesteugnern heuchlerifeh gepriefene Natur nicht fennt und die vielfach dugerft unnatiirlic derfelben heuchlerifeh gepriefenen Natur hobniprechen. Ein folhes Trachten, Tun und Sdhaffen, aber, liegt mehr oder weniger indem Mangel an wabrer Gott- und Selbftertenntnis und diefer Mangel ftellt an fi fehon eine feelifeh-geiftige Leere und Wikftenei dar, gang befonders dort, two die Menfchenfeele burch den iby untrennbar etwig eigenen Geift, mer Gifes als Gutes gu eigen hat und der Geift ohne wabrer Gott: und Gelbftertenntnis auch fic felbfe umfonft fragt, (fo er iiberhaupt fragt), wie- fo und woher alles dag fommen mag? Nun find wir im Wefen der Seele und des Geiftes eines ewigen Geing mit und neben Gott da und als folde find wir weder von Shm exidaffen, nod) find rir irgend wie erft entftanden, teil wir find! — allein pordem fiir und gefchaffenen Anfange, vor der Erfcaffung der wabren Welt Seines Reiches, mit welder fiir uns auch Raum und Seit gefdaf- fe ward, — find wir feelifeh-geftaltlich unentwictelt mit dem, dem feelifeyen lefen untrennbar eigenen, Geifte tobhl wefentlich, jedody) aber fraft- und twithungélos brachliegend Dagewejen in der Nichtigteit eines Sceinfeins von GSdhale und Kern, als ein leblofer, nicht aber toter Game einer feelifey- geijtigen Sweieinheit, — wogegen Gott in Der ewigen Dreifaltigheit Gei- Ne Heiligiten Welens-Geiftes-Lebens fo da war, wie Er unwandelbar-unverdin- detlich Derfelbe Cinperfinlich-wahre, ewige Gott ift! Was aber die Unfdheinbarteit und Nichtigteit des Seelifden als Scale, mit dem Geifte alg Kern, an Grund und Stammuwerten hypoftatife in fich barg, hat fich al8bald gegeigt, nachdem wir alé leblofe Srweieinheit von der und gefdaffenen wabren Welt des Neiches Gottes angezogen und dort aft Dev Lebensftrahlung Geines Heiligen Geiftes das Leben von und aus Som empfangen haben; traft des empfangenen Cebens entfaltete unfer Geift gM eigenem Strablungsvermigen nach innen, wie auc) weit nach aufen in, wwuchs infolge deffen und traft feiner Lebendigen Entfaltung, wuds iid die Lebendige feelifehe Srhale gu einem woblgeftalteten Rsrper. Diefe Shale aber tonnte nur forweit wachfen und fic nur gujenen ge- ftaltiigen Formen entwiceln, die ihr von Ewigkeit her als ihre ureigenften Grund: und Stammwerte Hypoftatifd) eigen find; — diefe bypoftatifd bem Wefen der feelifden Schale (alfo dem Wefen des feclifeyen Aftralleibes) on Ewigteit Her eigenen Grund- und Stammnverte find das Gefes, welches dem Warhgtum, dem Lrperlichen Ausfehen und den geftaltlicen Gormen dined jealichen feelifeh-geiftig-lebendigen Wefens beftimmte und gang be Grenjen fest, die auch der grdpte und entfaltungéfabigite Geift nicht tiberfepretten und fdyon gar niemals aufheben fann. Alfo tann fich tein Bewohner der Welt Des Reiches Gottes, fein indiftger Menfeh und feine Menfchenfeele des Senfeits, swei oder mebrere Ripfe, Fliigel oder Korperformen geben, mag der Wille und die Wiinfce nod fo darnach verlangen, und aus demfelben oberiwabnten Grunde gibt es feine foldhen Metamorphofen, wie fie die modernen Evolutionslehren, den uralten Mono- und Polyphyleten nach, wieder einmal frife ausgegraben 7 oe Jaen, denn jebes eingetne Sndividium jeglider Ut und Gruppe, ob bem flangenceiche, der Tierwwelt ober der Menfebeit gugehirig, tragt die ibm ureigene Geftalt, Glieder, Formen, Grofe u. f. w. in feinem feelifchen ateree alg feine ureigenften Grund- und Gtammrerte, bringt fie auc auf die Erde diefer Welt mit, baut fic) da ihnen nach feinen ivdifeen Rorper (Leib) auf, der freilich hier nur dann gur vollen Entwidllung ge- fangen fann, fo das Wefen nicht durch Himatifde und durch die ungabligen anderen ungiinftigen LUmffiinde oder gar gewaltfam daran gebindert wird. Die Erde iff gleich allen andern Himmelétirpern diefer Welt anor= ganifepen Wefens, alfo feelen-, geift- und Leblog, fann alg folce an fich weder die Sele, nod) den Geift und daber auch fein Leben geitigen, fehaffen und exjeugen, weil dad Leben ein untrennbares Cigentum des Geiftes und und diefer felbft von aller Ewigteit her das untrennbare Cigentum deg feelifejen Wefens ift, dem allein die Grund- und Gtammmerte feiner Gee ata Grofe und Formen von aller Ewigkeit her Hypoftatifd ei- -gen find, r Der Geile als folcher an fich hat weder Geftalt, noc) Leib, Ropf, Glie- ber, ugen, Ohren, Sunge und andere KSrperorgane, denn alles dag ift allen dem Organismus des feelifehen Aftralleibes eigen, um der lebendi- GStralungstraft des Geiftes fo gut nach innen, und je feiner Befchaf- fengei nach auc) weit nach aufenbin gu dienen; das Wefen ded feelifchen Aftratleibes, weil eg von aller Ewigteit her einer gang andern bypoftatifd)- fubftantiellen Gefchaffenbeit ijt, als der ihm untrennbar eigene Geift, dient diefem al8 ein ungerftirbarer und unvernichtbarer Rirper und Leib, durdy den und durch defjen Ginne er nach innen, tie auc) weit nach aufien bin, infolge {einer eigenen Strablungstraft wabrnimmt, um das Wahrgenommene in dem feelifeben LUftralleibe gu fammeln, aufsufpeidern, gu bebalten, um felbjt daraus wieder gu fchipfen, oder es auch als unwillfommen abjuleh- tien und abguftofen. Die Behauptung der heutigen ,,eratt” fic) nennenden Wiffenfdaften, dah ef abfolut feinen Geift gibt, ber nicht unbedingt an einen gang bes ftimmten febendigen Leibesorganigsmus gebunden iff, ift an fic) gang richtig tind aud) wortwirtlich genommen, befteht fie vollinbaltlich gurecht; — die Annabme aber, dah dev {ebendige Leibegorganismus allein der irdifde Leib fei und der Geift nicht nur an den irdifden Leibegorganismus ge- bunden, fondern von deffen Gebhirnmaffe auch noc) gegeitigt und ergeugt with, ift dafiir ,doppelt craft’ falfdy, und gibt demfelben, foldye Annabh- men produgierenden, Geifte bad {prechenfte Seugnis, daf feine eigene Strah- lungétraft, befonders nach imen bin, febr befebrantt ift. { 4 UG cine ewige Sweicinheit, feelifee Scale mit ihrem geiftigen Kern, find wir einfteng in die wabre, fiir uns gefdaffene Welt Des Reiches Gottes aufgenommen und dort Durch die Gabe des Lebeng von und aus Gott, felifeh-geiftig.Lebendig, alfo im Wefen-Geifte-Leben dreieinig ge: - wworden, wie Er Selbft ewiglid in Geinem feiligften Wejen-Geifte-Leben dreieinig iff. Nicht_alfo Gott hat uns erfchaffen, aber das Leben hat Er uns von und aug Geiner eigenen ewigen Lebenstraft gegeben; hatte Er ung erfcbafs fen, todren tir niemals fo, wie wir geworden find und wie wir find, denn wie wir feelifd-geiftig heute find, find wir e8 gegen Geinen beiligften “Willen und gegen Sein heiligites Wort geworden; — auch find wir nicht 8 * itgendwie jemals erft entftanden, fondern teil wir find, waren wir und werden wir fein, weil unfer Gein ein empiges im Wefen und im Geifte ift, dem Gott von Seiner eigenen Lebenstraft das Leben gegeben fat, aus welchem Grunde das Leben aller feelifch-geiftig-lebendigen Eingel- wefen ein und dasfelbe Leben iff. Die Gabe des Lebens und ihr nach die Wahrnehmung der fiir und ge{daffenen und auf ung. eintoirfenden Dinge und RKriifte des WAnorga- ea ariel Spbaciisen der wabren Welt Des Reiches Gottes hat allfogteich auc) dad Vewuftfein sur Golge gehabt, — wir find ung unferes Geing und Lebens bewufst worden, — und da alles dag jugleich lebendig guvordene Geclifeh-Geiftige fein Werden des Seelifch-Geiftigen jemals imagmnebmen fonnte, gleicfam aber auc fein Bergehen, tar ung ein YWn- fang und ein Ende unfeves Geing undentbar und unvorftellbar, denn tat: id) fennt Dad feelifeh-geiftige Wefen unferes wabren Ichs weder einen Infang, noch ein Ende, weil es eben ewig ift. Bohl war ung ein Werden der von uns im Reihe Gottes gefebaf- fenen Dinge betannt, denn jedes, unferfeits dort gefchaffene Wert mupte begonnen und beendet werden; davon aber Sebliifje auf das eigene Gein ableiten gu wollen, war ung aus dem einfachen Grunde gar nidt moglich, weil wir ung dort feines eigenen Werdens bewuft, in allem Geelifd- GeiftigLebendigen das ewige Sein fahen, weldhes cin Bergehen von felbft ausfdlieft, ja eB undentbar macht. Der feclifehe Aftraltirper fiihlte die Cine und Auswirfung der anor- ganifsfubjtantiell-fpbarifehen réifte der rwabren Welt Des Reidhes Gottes imd der Geift, der Ginne des ihm untrennbar eigenen feelifehen Lftraltdr- ee fi bedienend, und die eigene Strablunggtraff aud) weit nach aufen- in fendend, nahm die fiir uns von Gott gefchaffenen Dinge der wabren ‘Welt wape, — und fehon war dag Trachten nach einer eigenen Tatigteit und nad) einem eigenen Gchaffen da. Wein was immer der Geift an eigenem Sdaffen, — aud fon aft der Gefiible des ihm eigenen feelifehen Aftralleibes dagu mit veran- aft, — in diefem febuf, iff vorerft doch nur eine blope Borftellung ge- “wefen, und ware auc) eine blofe innere Gorftellung geblieben, die nach ni hin niemals in greifbare Wirklichtett umgefest und niemals handgreif- lig verwittlicht merden hatte fonnen, um auch allen andern als handgreif- fi vorhandenes und verwendbares Wert und Ding gu fein. Gollten die Vorftelungen des Geiftes wefentlich verwirklicht werden, Gitte fie der feelifce Uftralleib durch feiner Hande Arbeit aus dem dort vorhandenen Anorganifeh-Subjtantiell-Spharijeen als handgreiflide Dinge manuell ergeugen, fchaffen, bilden und verfertigen miiffen, damit das Schaffen deé Geiftes in der Borffellung auch fachlid-greifoare Wirklichteit auper- fold feiner finde in manuell gefehaffenen und aud) aller feiner Smgebung ifbaren, bentigbaren und Geweglicen Werten und Dingen, — und das ber feclifhe Uftralleib, fo wie ex fubjtantiell al folder an fich von Gioighit befehaffen ift, niché tun fornen, weil das von Gott fiir ibm gefebaf- fene Unorganifeh-Gubftantiell-Spharifee, (ob das Seines Reiches, ob das “der Erde oder ob dag der Welten des Senfeits) einer gang andern Bee feoffendeit ift und es aud) fein muf, weil jonit weder der Geift und {don gar niemals der feelifehr AWftralleid darin fchaffen und fic) dadurch aug inte, Ufo mufite der feeltfeche Aftralletd von dem Anorganifey-Subftanciell- 9 Dicfes Licht der wabren Welt Des Reihes Gottes ift aber nicht Das Lbenbdige fiber alles unendlich erhabene Licht Seines heiligften Wefens und Geijtes; — wobl_ift das Licht Seines Retches das Ergebnis der alles dort durhbringenden Strablungstraft Seines beiligen Geijtes eigenen Rrifte, es geht aber trajt feiner Wirkung auf die Dinge und in den Dingen aud) von diejen cus Gervor, ohne dah fie dadurch irgendwie erhigt, gliihen oder flam- men miipten, was ausgefdhloffen iff, und deshalh LaBt fich das Licht der wahren Welt Des Reicyes Gottes mit dem allerlei Licht diefer iedifcyen Bett in we feiner Weife vergleicen. Die Annahmen oder gar Behauptungen armjetiger Denker, beffer ge- fagt unfaibiger Novgler, das Licht des Srdifeyen und des Firmamentes fet tur ein Trug der Sehorgane des ixdijdyen Leibes und nur dort als vor- $anden wabrnebmbar, wo der Geift es berwufst gur Lichterfcheinung erhedt ujav,, find gang falfche und gang verfehrte Weisheiten, denn das materielle Lge diefes UUs mit der Erde ift auc) dann wefentlich vorhanden da, fo 8 dad Sehorgan infolge mangelhafter Vefchaffenbeit, oder tiberhaupt nicht “vorhanden, auch nicht wabrnehmen, und fo es deshalb auch der Geift gu tiner Lidjterfeheinung nicht erheben fann. Gir einen folchen Armen if das Licht diefer Welt freilich nicht da, frogdem es unvermindert wefentlich als Stoff und Rraft da iff; doch aber iff vin folder emer niemals fo arm wie jene Sehenden, die, weil fie Gott and die cigene Geel, die fie find, Leiblich-finnlic) nicht wabrnehmen fSnnen, und Gein beiligftes Wejen gleich dem ewigen Wejen des ureigenften wabren Je jum geiftigen Bewufefein nicht erbeben wollen, und deshalh Das peridnlih-wejentlich-Lebendige Gein Gottes, wie auch das perfénlich-wefent- ligstebendige Gein der eigenen Seele ,,einfach” verneinen. —— orftellungen bee eigenen oder auch des anbdern erferntnisfibigen Gi ites handgreiffich verwinflidjen gu fonmen, von dem fiir uns dort gefchaffenen Unorganife-Gub- flantiel-Spharifepér angenommen und dadurd) unferem feelifeen Rorper, tinen Gimmlifeyen Leibesorganimus, gefchaffen haben, was der Geift als folber an fic} allein. gedacht, niemals bemertftelligen hatte fonnen, weil er ft geffaltlos ‘ft, haben wir mit dem dort ngenommenen folgerichtig aud dag Licht der wahren Welt uns mit einverleibt und auch fehon dadurdy war unfer dort getragener Leibesorganigmus felbft auch Licht, ungleid) von jenem lebendigen Lichte tibertroffen, welcyes fraft der Einwirtung des Geiftes auf den eigenen feelifehen aftraten und durch diejen auf den angenommenen Himmlifhen Leib, wie auch umgetehrt, dte Einwirtung diefer beiden Fattoren auf den eigenen Geift, wir uns als unfer eigenes, jeclifeh-geiftig-lebendiges Lit felbff geichaffen. haben. Die jhier unendlide Mannigfaltigteit diefes eigenen lebendigen Lidhtes fat fi aus der jchier unendlichen Berjchiedenbeit unjeres feelifeh-geiftigen Befens ergeben, denn obwobhl wir (wir fprechen da allein von Geelen er- feantnisfahigen Geiftes) geftaltlic und im Ausfehen alle einander nod) fo ich waren und ed auch weiter find,gab und gibt es unter uns dine swei gleidyen, weder im Geelijdjen, noc) im Geiftigen, nod im ibtihen;— dieje unendliche Mannigfaltigteit ijt gut, denn gerade auch durch fie bus ureigen{te perjénlid)-wefentlidje Icy jedem eingelnen gege- und beftitigt. Aeonen von Seiten lebten, wirften und fcjufen wir im Reidhe Gottes, guftdrt und ungetriibt war die Geligheit des Griedeng, die Greude WW aneinander und das Schaffen fiireinander, alles aber gum Lobe, Preife, Berherr- (chung und Anbetung Gottes, burch Deffenbeilig{tes, mit Geinem eigenen Munde. gelprodjenes Wort, auch wir bas Sprachvermigen empfangen haben und fraft bee Gelprocdjenen lebendigen Wortes fiber alles unterrichtet tourden, was unferem be- iouptlebendigen Sein und Schaffen in Seinem Reiche erweiternd und entfaltend notivendig war. Bon Shm alfo, aus Ihm und durd Bhn ift das Iebendige Wort Iebendiger Sprache auch ung gegeben, allein in Shm war vor dem von Shm fiir uns gefdhaffenen nfange der Seiten, Das lebendige Wort Gott, Beldhes wit mum gu Shm fpracen, — von Shm, aus Shm und durd) Shu find alle die Fingergeige und Weifungen sum Schaffen des Guten, Schinen, Echabenen und Reinen, Sein Schaffen im grofen war ung das Gorbild, Beifpiet und der Anfporn gum Sdaffen im Heinen und alfo find Seiten vergangen, fiir die fein irdijeher Mathematifer eine Gormel und eine genii- gende Anjabl, einer Eing angubangenden, Nullen findet, 6 Leider follte ef fiir viele nicht emiglich aljo bleiben; — das was mum diefen Seiten folgte, tar nicht und Fd nicht von Gott, fondern von cinem erfenntnisfabigen und an fich grofen Geifte auggegangen, der nad all ben Qeonen von Seiten felig-friedliden Lebens und Schaffens — Gott jubeneiden begann, ob Seiner Ullmacht, ob GSeinesLichtes, ob Seiner Rraft, ob Geines hidhftvollfommenen Wejens und Geiftes, ob des findlichen Sutrauens all ber, Geine Rinder fic) nennenden unendlichen, Sdaren ber Welten Seines Reiches, ob ibres Aufgebens in Geinem heitigften Willen, ind ob des Lobes, Preijens, Berherrlichung und Anbetung, die Sie Shm burch ihr Schaffen fiir einander, burch ive Tatigteit und Werke entgegen bradhten, Einerjeits vom Gott Selbjt, gleich vielen, vielen anderen Wefen gob Geele und grofien Geiftes, tiber die Schipfung der Welten Des Reidhes Gottes wwobl untertichtet, und Qleonen von Seiten hindurc) des ununterbrocen weiteren Schaffen Gottes anfidtig, anderfeits aber auch darauf bauend, dag dud jeinem Wejen und Geijte Krafte eigen find, die ihn Reaft feines blofen Billens fo manches gu fchaffen befabigen, ohne dap er fiets aud) manuell mit gugretfen miifite, trieb ber exwabnte, Gott beneidende, Geift fein Selbft= bowuptfein sur Lberheblichteit, fteigernd sur Cigentiebe, gur Geltungs- und Surfbjucht, jum Cigenfinn und Sodhmut, und alles bas ing Mah und Grenjenloje weiter treibend, mwanbdte er fich fehlieflich fame feiner ingrifdyen gewonnenen Shar jeinesgleidyen, wenn auch fleineren Geiftes, heimetictifch: boshaft und verlogen gegen Gott. Schon wabrendem er foweit gefunten iff, hat ex mit einigen {einer Gear einen Weg aus dem Reiche Gottes gefunden, beffer gefagt, fid ihn juichaffen exgroungen, ba er Das fpharifdye Licht Des Reidhes infolge feiner und fsinee Gchar jectifeh-getftigen Entftellung nidht mehr vertragen fonnte, Hat er nun femab, weit auferbalh der jpharifcen Grengen ber wabren Welt Gottes, Heine eigene Welt gu jchajfen begonnen, auf daf er dort von fener Scar Gott” genannt und als ,,Schipfer” feiner Welt gelobt, gepriejen, verherr- licht und angebetet werbe. Dur alle die fich felbft gefchaffenen, teits aud) bervorgerufenen und Srfgeiogenen, bfen und finfteren Cigenfchaften im Wefen und Geifte lt, mupte er und jeine Scar dag einftens von der wabren Welt an fh Genommene einbiifen und verlieren, doc) aber wufte er es in bem us: Tae und bem Gortfdhreiten der Cinbufe durd eigens fich ingtoifeben felbfe Seltaffenes Anorganifd-Subfeantiel- dafein, als das Seitalter der Wahrheit ‘dokumentarifd) fiber= fiefert, foll ein jealidyer dentender Menfeh quien Wilkens felbft beucteiten, inwieweit er den Kern diefer ,Sage”, sum Gegenftande ernffliden eigenen Nachdenkens ergeben fant, oder aud) nicht. — — Die Menfden ftarben_ — und die lebendige GSeele mit ihrem Geifte, je demnac fie fraft der GErtenntnis und guéen Willens des Geiftes, in einen Cigen{aaften da werktatig war, ging. in eine igrem Wefen ent fpredjende Delt des Senfeits, S ner aber auch unmittelbar wieder in die rwagre Welt des Reidhes Gottes eins — {chon aber famen wieder viele in dad Srdifche, nicht um wieder irdifeh gu werden, wag nad einmaligent SRenfehfein auf Erden niemals meby Mectich und abfotut ausgetchtoffen iff fonder, um ficg, Durd) dazu fabige Menfden (Propheten — ‘Mittler) den ERenfayen gu offenbaren, mit ibnen ute die Dropheten gu fpreden, fe aber bie eigenen weiteren Exlebriffe su Ninterticheen und ibnen Weifunger ju geben, Damit, fie Den geraden Weg gehen, der fie wieder dorthin flibrt, gon wo fie einft fo eigentillig ausgesogen find. 2 ere (Diefer Bertehr des Senfeits und bes Reiches Gottes mit ben irbdifcen Menjcen war fein anbderer, als er auch fpaterbin obne LUnterlaf weiter ftattfand und auch anjegt weiter ftatt: findet in dem, sroar maffenbaft geiibten, leider aber nicht immer mit Unrecht verlachten, verfpotteten und durc) Getriiger —- Medien einerfeits, wie auch durch fanatifeye Verfecter allele’ finfferen und [acerlihen Unfinns anbderfeits, in fo fchweren Miptredit gebrachten Ottultismus — Spiritigmus.) Lange Seiten Hhindurd fannten die Menfcyen feine andere Gottver- ebrung als allein die, in Werfen gu- und fiireinander, wie auch die, in Berfammlungen unter freiem Firmamente, von all dem Gefehehen gu fprechen, durch Propheten das Himmelreic) gu hiren, Weifungen zu empfangen, Gott fir alle fiir fie gefchaffenen Werke gu preijen, Shm gu danten, fich gu freuen und auf neuerlichen Eingug in die wahre Welt Geines Reices fich vorgubereiten, : Exft im Berlaufe von Sabrhunderttaufenden famen allmablich auch fombolifehe Seichen auf, vor allen andern dag Feuer als Quelle des irdifchen Lidhtes, der gum Girmamente auffteigende Rauch) (Weihrarch), alg Sinn- bild des eigenen feclifep-geiftigen Emporhebens zu Gott, Befprengen mit reinem Waffer, als Sinnbild feelifeh-geiftiger Reinigung, — wieder viel, viel fpdter dann auch Weihegaben von Baum-, Geldfrucdht und Blumen, al8 Ginnbild des Dantes dafiir, dah Gott alles dag ing Srdifehe gelangen lat, bald famen auch beftimmte, allein der Gottverehrung und der inneren Betradtung gewidmeten Tage auf, — und alle diefe Einfiibrungen riefen allmablic) eine Driefterfchaft ing Leben, die anfiinglic allein durdy Pro- pheten vertreten war, denen neben ihver Berufung als Miteler srijden den Menfehen und den Berfforbenen, wie aud) gwifehen Menfehen und den reinen Wejen Des RNeicyes Gottes, auch das Predigeramt, die Leitung und Berrichtung der fymbolifeyen Handlungen zur Ehrung Gottes oblag. Wieder viel, viel fpater wurden auf freien GHshen und gugdngliden Bergen ,ewige” Feuer unterhalten, die nur einmal im Sabre verlsfeht und da fieben Tage hindurch nicht unterhalten wurden, — ein Ginnbild der allgemeinen Srauer iiber den einftigen Wuszug aus der wabren Welt Des Reiches Gottes, — ein Ginnbild des traurigen eigenen einftigen Strebens der Finfternis des bdfen Geiftes nach und der dabef fic) etworbenen finfteren Cigenfehaften, welche gegendie fieben heiligen Cigen{chaften Gottes fich richten. Allein am vierten Tage der fieden, die Finfternis fymbolijd dar- ftellenden Tage, wurden inmitten ber Berfammlungen, die dag einemal im Sabre, in verfehloffenen Niumen und in der Nacht ftattfanden, drei tleine Feuer, (Lichter, Gaceln, Rergen) unter Predigt und Beten angesiindet, — cin Ginnbild defen, dah Gott uns nicht in der GFinfternis und Leere der Ruft belaGt, die uns nach unferer BWhwendung von Shm und nach dem Berlaffen Geines Reiches umfelungen und gefangen hat, und dag unfer wabres Wefen der Seele, des Geiftes und des Lebens auch dort nicht tod iff, fondern gleich den drei angegiindeten Geuern (Licjtern) wieder erwacht, gum Lobe und Preife Gottes; deshalb ein Geuer und Licht der Sele, ein Feuer und Licht des Geiftes und ein Geuer und Licht des Lebens. — Wenn nun uralte indifee {Iberlieferungen von einem Seitalter der drei »Dpferfeuer” berichten, und find diefe Berichte nod) fo verdreht und nicht recht verftdndlich, enthalten fie ein Rdrnchen Wahrheit doch und trog allem, — und wit erwabnen fie ba eingig nur beshalb, um jedem dentenden 22 Menfehen gu geigen, dap und wie fic die Saupt- und Grundgiige des menfedlichen Tung. und Wirtens auf Erden durch Mberlieferungen in den Gagen erhalten haben, bis auf den heutigen Tag. Ml Menfehenfeharen folgten ihren Borgingern und e& fanden fich unter ibnen immer mehr Geelen, die trog des Unterrichtes iiber das einft Gefche- hene, trog der WufElarung iiber die Lrjachen und tiber den wabren Swe ihres ivdi- difhen Dajeins nur wenig, ja viele ttberhaupt feinen guten Willen, aufge= bracht haben, um im Ginne und Geifte der erhaltenen Qufflarung werttatig ju fein. Diefe und folde Menjehen, allein ihrer Cigentiebe, ihrem Cigendiintel, oder auch {chon ihrer Herrjchfucht und Geltungsgier {ebend, und nach gege- bener Maglichfeit den andern LMntiebfames und felbft auch fehon Bifes, one viel Sfrupel, ja fogar mit Schadenfreude gufiigend, mufiten nach dem ‘iigen GSterben eine ihrer jeclifeh-geiftigen Cinftellung, entfpredende Welt des Senjeits besieben, da fie doet allein mur von einer foldyen Welt un- widerfteblich angezogen, feine der hdheren und fichteren Welten wahrnehmen, und infolge ihrer feelifeh-geiftigen Einftellung, auch gar nicht beziehen firmen. Anter Menfden einer folchen feelifeh-geiftigen Cinftellung und Bejdaf- fenbeit, fanden fic) aber auc) fehon foleje, die trog aller Leben, Qufflar- ungen, Sinweife, Mabnungen und Bitten der Wiffenden, Weifen und Guten, ive vor und wahrend des Aussuges aus Dem Reiche Gottes fich felbft_gegeitigten und hervorgerufenen finjferen umd bafen Gigenfehaften, da auf Erden erfe recht grofgogen und deffo arifere Schadenfreude an ‘dem allen anbdern getanenen Bsfen empfindend, allein bsfen Sandlungen und BWerfen lebten, immer noch drgere erfinnend. Diefe Menfehenfeelen wurden nach der Trenmung vom irdifehen Leibe, von foldjen Welten des Senfeits aufgenommen, deren {phirifce Grengen, den Grengen Hillifher GFinfternis nabe fommen, ohne aber mit diefen irgend- wie verfhmolzen gu fein und in Geriihrung gu ftehen, wie es unter den anbern Welten des Genjeits der Fall ift, und defjen lichteften, in ihren fpba- rifhen Grengen, fich mit den fpharijehen Grengen der waren Welt Des Reiches Gottes nicht allein beriibren, fondern auch in diefe hinein veidyen.— Weldhes Leben die bsfen Seelen in ihver jenfeitigen Welt nach ihrem GErwachen dort fiihrten, Lape fic) fehwer, beffer siberhaupt nicht jchildern; Tatfache iff, dafj fie bald eine andere, Gbnliche Welt des Senfeits wabre nabmen und mit ihren Bewohnern, die ein wenig anderer Befchaffenbeit waren, in Berbindung tretend, von der Eriftens einer dritten folden Welt érten, deren Bewohner von. einer weiteren Welt des Senfeits wiffen, deren ewohner wieder von einer andern Welt wiffen, und alle eingeln darauj bedacht find, die Vewohner der andern Welt in die ihre gu giehen und diber fie gu herrjdjen. Diejes Leben und die Taitigteit in den tiefffen Welten des Benjeits, mag e8 von noch jo wenigen eingetnen dabin gelangten Menfehenjeeten den nfang genommen haben, fonnte auf die Dauer dem bsfen Geifte und Shipfer der hallijehen Ginfternis nicht verborgen bleiben, denn wie dag wilde, reifende Tier die Beute auf Weiten wittert, ohne fie su jeben, mvitterte” auch der bife Geift mit einigen fener Scar die Beute infolge iheer Tatigheit; nun judhte ev emfig nach ihe und fand fie auch. BWeleh’cin Fund, welch eine Liberrajehung, welch’ein Staunen, weldh’ eine Sa- tansfreude, aber auch welch’ eine teuflijche Wut und weld’ Rachegeheul der gangen 23 Hallifeyen Mente fiber diefe Entdedung; — alfo hat Gott fir bie bem Satan und feiner Meute Nachyiehenden und fo gut wie Berfehollenen, weil bis dabin von bem Geifte hollifcer Ginfternié Unauffindbaren, eine eigene, indifche Welt gefchaffen, — alfo feben fie dort, rwirten und fchaffen ohne fein und feiner Meute Wiffen; — da alfo find einige der fo lange vergeb- lich Gefuchten und gwar jene, die in der ixdijcjen fiir fie gweds Ertenntnis des Guten und des Befen gefchaffenen Welt, alles das nachgeholt und aus eigenen vervollftindigt haben, was durch ibr einftiges Gterben in der Riuft einer weltens und dingenlojen Leore unterbrochen wurde und gur Wud: wirfung nicht gelangen fonnte. ALfo hat der alte Satan mit feiner Schar im tiefften Senfeits, einige feinem Srachten und jeiner Ginfternis ergebene Slaven gefunden und von ibnen_ auch dariiber unfervichtet, daf und tie die Menjchen auf Erden mit dem Senjeits, aber auc) mit der Welt Des Reides Gottes durch Proe pheten in Berbindung ftehen, befchlof aud) ex, diefe gegebene Miglichteit felbf, oder durch’ die Gefundenen ausguniigen, — ja mebr noch, fo e8 irgend: wie gu erméglichen ware, mit einer char felbft aud) irdijey” ju werden, cin unumfdjrantter Serr und Hercjcher der ivdifehen, fiir bie anderen. vom Gott gefchaffenen Welt gu fein, den Menjdhen auf Erden die Créennenis deg Guten und des Bijen unter Codesdrohungen gu verbieten und alles ibm da Mipliebige mit Stumpf und Stiel auggurotten. Konnen andere Welten des Senjeits und-bas Gimmelceich fidh felbft gu den irbdifdjen Menfehen und fSnnen fich diefen, wenn aud) nur durd) Propheten offenbaren und mitteifen, miiffen es die Gefundenen und mit diefen ev felbjt mit feiner Schar auch fonnen, badhte und fprad) et, — und fiebe, — e8 waren gwar fchwere, febr fehwere Ginderniffe gu iiberwinden, aber nach und nach gelangt ef mit Gewinnung und Hilfe anderer irvend- boshaften Vewohner weiterer, feiner Finfternis nicht allguweit entfernten Welten des Genjeits feplieflich doc) — und — das Sdhaffen per Salle auf Erden began. Die Berlogenheit, Bosheit, Seimtiicke, RNachfucht und Bernichtungs- gier griff erft allmablic) ba und dort ein, fafite ba und dort fefteren Fup, begann gu rwiiten, um wieder verdréingt gu werden, oder wenigitens abs flauen, je demnach bie Menfehen felbjt dem bajen Tradhten fic) geneigt seigten, oder je Demnach fie einem folcjen Teachten unguginglic rwaren, Der bof Geijt hallijeher Ginfternig mit feiner Schar und mit den im Senjeits gefundenen finfteren Menfchenfeelen war gwar da, aber alle jeine Berjuche, alle feine Miihe, all fein Scharffinn und die verstoeifetteften QWn- ftrengungen, gleid) den irdifehen Menjchen fich felbft auch ixdifeh vertirpern ju fénnen, fehlugen fehl und wutfdynaubend mupte er fie immer aufgeben, obroohl er fie aud) Heute noch nicht entgiltig aufgegeben bat; — dafiir aber fand er mit den Geinen bald, daf mit bem gealtiam und gewalttitig frifd)- vergoffenen, dampfenden Blute der Menjcen und der haheren Tierwelt, auch Teilehen und Teile dex, auf den ixdifchen Leibesorganismus iibertragenen, affo burd) bas Srbijche gebenden und es mit durchbringenden Lebenstraft mit entweidhen, daf ex (und feine Schar) infolge ber Befchaffenheit jeines aftralen Korpers fabig ift, fieh diefe Teilcyen durch Cinatmen einguverleiben, und dap er baburd) in einen Suftand der Beraufdung verjegt wird, in einen Blut- raufeh, ber fon{t nirgendé eine fo volle, aber aud) eine fo teuflifee Be- deutung bes Wortes findet. Durch die, mit dem finfteren ,Gott” ber Sslle und mit feiner Sahar, 24 a auf die Erde gefommenen Menjdenfeelen der tiefften Welten des Senfeits, wurden nach und nach, hie und da, unter dent irdijehen Menfahen Propbheten gefunden, Durch welche fich die angefommenen finfteren Geelen des Senjeits den Menjehen mitteifen fonnten — und gab es pls slic gang andere Mit= teilungen, gang andere Offendarungen, Lebren und Weijungen, als die bis dabin den Menjehen durch Propheten gebradhten, gegebenen und befannten. Es wurde durch die neuen Propheten nicht mehr von Einem allgiitigen Gott, von unjerem eigenen ewigen Sein, von der wahren, von Gott fiir uns geibaffenen Welt Geines Reiches, von dent Empfange unferes Lebens vom und aus Gott, es wurde nicht mebe vor unferem eintigen Leben und Schaffer im Reiche Gottes, nicht mehr von der Empsrung des bife und finfter ge- wordenen einftigen Grofengels und jeer Sdhar gegen Gott, nicht mebr von unferem eigenen eigemvilligen Gerlajjen des Reices Gottes, um der GFinfternis des bafen Geiftes nachsugehen, nicht mehr von unjerem einjtigen ctjten Gterben in der fphavenfojen Leere, der das Reich Gottes von der hallifer GFinfternis trennenden Nuft, nicht mehe von dem wahren Swede diefer indifehen fiir uns gefchaffenen Welt, nicht mehr von dem alles das begleitenden Gejchehen gefprochen, — es rurde da ein ,Gott und Gitter” eines gan3 anderen Wiffens und eines gang anderen Berlangens offenbart, Gott und Gatter“, die ihren Anteil an der Erjchajfung diejer Welt mit der Erde ju Haben behaupteten, deshalh auch ihren Wnteil an dem da Leben- den forderten, ,,Gétter umd Gott", die fic fiir Schipfer und Herrn der Gide, der Luft, des Feuers, des Waffers, der Stiirme, des Donners und Sagele,, dee Erdvebens, der’ Mifiernte, der Peft und der Krantheiten aus- gaben und igre Forderungen durch Gliiche und Orohungen mit allen diejen und noch drgeren Plagen gu ergwingen trachteten. 2 Friiher {chon haben fich die Menjebenfebaren, je demnadh auf weleyent Orte der Erbe fie lebten, ju Bolfern, Nationen, und gu ihrem duferen Wus- feben, der Garbe und jonftigen folchen Merfmaten nach (welces im feeli- iden’ AUftralleibe begriindet iff) 5u Raffen gebildet; fehon vor und gu jener Zeit, von weldher da gefproden iff, gab es unter den beijammen haujenden Gtimmen, Betfern und Nationen lebrende, fiihrende, leitende und mebe cber weniger von den Shren felbft als mafigebend anerfannte Gingetne, ge- geben und auch frei gewable; um die vorber erwabnte Seit aber gab es auch hon Serefeher, die fich felbft gu foldhen auffehwangen und fon jog man Unterfchiede swifehen reid) und arm, frei umd abbingig, Hoc) und niedrig, fon begann man das Gute und dag Bife und demnach auch die Wabr- frit und die Liige fo ju dreben, wie eg dem eigenen Dreftige der eingelnen nach Gutdiinfen dienlich fcbien, fehon bencidete der eine Brofje und Wach- tige, die grdffere Macht und Gerrlichfeit des anderen, fchon gab es Gehden, Unterdriichung und Genadhteifigung der Wrmen. — — Qu fehweren Sweifeln, Serwiivfniffen, Rimpjen und Rriegen fam es aber etft ort, wo ein oder gar mehreve Dropheten als Mittler des b¥fen, infteren Geiftes und der Seinen aufgetreten find mit Offenbarungen, dap adt und Machtgewalt iiber das Recht fteht, das VBsje gut ijt, um Ge- wolltes gu ergwingen, day Rache geiibt werden mu jum abjdrecfenden Beijpiel, nach dem Borbilde des fich da vermittelft des ign erfannten Seeten bes Senjeits offenbarenden Rachegottes, der mit feinen ,,Gittern” Blut- und Brandopfer an Menich und Tier fordert und flucyend die furchtbarite 25 Rache gu nehmen droht an allen, die feine Gorderungen gu erfiillen, auch nur gégern. Diefe Propheten forderten Gehden und Rriege und fam eg dann ine folge diejer gur Berwititung, Etend, Not und Keantheiten, faben viele darin die ferafende Gauft jenes Rachegottes, deffen Propheten Gtimme fic gu wenig beadtet und die Propheten diefen Lmftand fiir ihren ,,Gott und Gitter“ ausniigend, drangten. sur Darbringung der geforderten Blut und Brandopfer defto mehr. Die Wahrheit und das Wiffen siber Den wahren, ewigen, allgtitigen Gott, tiber_ das eigene ewige Gein, fiber das Gefchehen unferes Wusguges aus Dem Reiche Gottes, iiber die Urfacyen und tiber den wabhren Swed unjeres irdifchen Dajeing, wurde immer mehr verdriingt, vielfach auch giang- lich erdriicft und vergeffen, das LUnwiffen iiber Gott und fic) felbft -breitete fich aus, man wendete alles Ginnen und Trachten allein dem Srdifdyen gu und der Sdharen der Armen bemadhtigten fic) immer grifere Sweifel an allem. Um den grimmigen Jorn bes Rahegottes und feiner byjen_, Mitgdtter” jut befanftigen und den unaufhsrlicyen Drohungen der fiirdterlichften Rache ju entgeben, fanden fig viele bereit, nicht nur die beften, frdftigften, jebler- fofen und geftindeften Saus- und Serdentiere, fondern auch Menjcen gro und Elgin, gu opfern und um fich felbft niche ganglich ausgurotten, wurden Raubgiige gu jenen Mitmenjehen unternommen, auf die der Radhegott mit feinen Mite gotten” durd) die Propheten feines Geiftes, als auf die ibn haffenden und einen Gorderungen trogenden hinwies, — und biefe in Geharen, famt ben ihnen gehorigem Bieh gefangen, wurden dem unftillbaren Blutdurft des ache: gottes und feiner ,,Gitter” geopfert. Es wurden Priefterfehaften des hafen Gottes und Hafer Gstter_ge- griinbet, bung Propheten und Prieffer wurde befonders alle mannlidhe Erft- geburt von Menfcy und vom BVieh dem Rachegott ,,geweiht und gebeiligt”, der Sdrecfen der armen Menfeyenfeharen wuehs — und die Selle mit all ibrer Ginjternis und Greueln, — obwohl ftets nur geitlich und Brtlich be= grengt, wiitete auf Erden. Durch dag Auftreten der wahren, Dem allgiitigen, ewigen wahren Gott dienenden und mit den reinen Wejen Seines Reiches in Berbindung ffehen= den Propheten; die frets mitten in dem grdfeen und Grgften Wiiten der Hélle auf Erden fich cinfanden, wurde demfelben Wiiten vielfach Cinbalt geboten, oft wurde es auch ginglich abgeftellt felbft dann, fo derfelbe Wro- pbet feine Gendung mit dem ‘Berie de8 eigenen irdifehen Lebens befiegelt bat, bevor es noc) gur aaigticgen bftellung der Greuel gefommen ift. BWurde das Wiiten der Holle im cinem Lande aljo akgefiellt, flammte e8 friiher oder fpiter andersio wieder auf, gerviittet an Leib und Geele, wurden die Menjeyen von einem Sweifel’ in andere Sweifel getvieben, Stimme, Sdharen und Gruppen verliefen Wobhnftatten alter Rultur, um in’ {ebwer jugdinglicen Wialdern und Eindden gu _,,verwildern”, — und fprechen alte indifche Lberlieferumgen von einem Seitalter dee Dvapara, von einem Seitalter des Sweifels, oder der Siweifel, ift wohl auch da noch ein Korn der Wabrbeit darin. Das aber fei hier noch gejagt, daf die mit dem Beginne und wahrend diefes Seitalters aufgetretenen Propheten Der ewigen Wahrheit Gottes,- alle ohne Ausnahme, Die feinergcitige Menfehwerdung Gottes vertindet haben, ausbriidlichft darauf binwetfend, die Finfternis der Hille auf Erden wird cine jolde werden, day Gott Gelbjt Cine Menfehgeftalt annehmen 26 und Selbjt die Menfhen sur wabren Gott: und Selbfferfenntnis filbren wird. Die Bahl, dev wabrend der langen Reihe von Sabrhunderttaujenden diefes Seitalters da gewefenen wabhren und grofen Propheten, geht iiber finfhundert hinaus, fo man von dem Wirfen und Mifwirfen von vielen, vielen Taufenden der fleineren und fleinen guten Propheten abjehen will; der LUmjtand, dajs die grofen Propheten mitunter iuebrere gu gleicjer Seit auf Erden in verfehiedenen Landern und bei verfchiedenen Vilfern gugleich wirften, macht ibre Sabl erflarlich, wie auch der Umftand, dbafy die Seit- abftiinde gwifehen der Gendung eingelner diejer Propheten febr ungleich waren, manchmal nur zwei bis dret Sabrhunderte betragend, niemals aber find swifehen dem Erfeheinen wabrer Propheten auf Erden mehr als gtvei= taufend Sabre verlaufen. Bon diefen wabren Propheten hat Chriftus gefprocen, fo Er von wabren Propheten und Geredten fprach, und dah ihre Reihe bei Seiner eigenen LAntunft_ und Menfehwerdung den griften Propheten aller Seiten, Sohannes den Taufer brachte, beftatigt Chriftus Selbje; — haben wabre Propheten Lange Seiten guvor, Die feinerseitige Menjhwerdung Gottes vorausfagend vertiindet, fonnte Sohannes vertiinden und hat verfiindet: Gott — Die ewige Wahrheit ift dal” 3 Kodmats weijen wir ausbriidtichft darauf hin, daf unfere da furs beriibrten Sinweife auf jene uralten indijchen LIberlieferungen, die das Wlter ‘rdifeen Menjcendafeins angeben,weder uns mafgebend find, noch auteh wem ime mer e8 fei, mapgebend fein follen, denn fommen fie besiiglid) bes ba fury jue jammengedringt Befprodjenen von allen den heute befannten alten und ur- alten berlieferungen und Gagen der Wabrheit am nichiten, find fie den= noch sweit, weit davon entfernt, Tatfachen und Wabrbeit voll su beinhalten. Shre Erwahnung da hat feinen anderen Swed, als allein den denfenden Menfehen die Tatfache vor die Wugen gu fiibren, daf und wie fich in den Lberfieferungen, Gagen und felbft auc) , Dichtungen”, wobl Rornejen und Rirner Wahrheit bis auf den heutigen Tag doc) und trog allem er Salten Gaben und gu finden find, fo man fie gufen Willens und ein wenig mebr wiffend, als fonft befannt’ ift, einer vidhtigen Betvachtung uintergieht und wiirdigt — —; affo allein datauf weifen wir bin. — Ee foil daber einem Menfeyen einfallen, wir wollten durd die Be- Hibrung diefer iberlieferungen diefelben etwa ju einer Grundlage der wabren Erfenntnis. irgendwie erg, oder auf Grund des ihnen heute nod) eigenen Rornchens Wahrheit, fie alB Wahrheit erfliren gu wollen, denn alles dag iff ung ferne, die wir Den, Der allein Die ewige Wahrheit, Das wabre Licht und Das wabre ewige Leben, Der alfo alfein Der ein- perfinliche, wabre, ewige Gott iff, wefentlich-perfintic) fennen und Shn alleseit auch fehauen und fpredjen fonnen. Gs foll fein Menjeh denten oder gar boshaft behaupten: hal Da febet ihr! Wiedermals eine WAnpreifung und Emporhebung- ,,heidnifd- indifcher Gétterlehren”, gegen den ,,wabren Glauben” gerichtet, — — — nein! niemand dente falfch oder gar abjichtlich falfeh in diefer Weife, denn night den indifehen Gatterlehren, nicht der alten und uralten inbdijehen Welt- anjdhauung und nicht der uralten indifeyen Philofophie gelten unjeve da enoabnten Sinweife, fondern eingig und allein der, fich in den ‘Gberteferungen und Sagen exhattenen Seitverliufe irdifcen Menfchendafeing, die besiiglidh der Gefamtfumme, wie fdon gefagt, von allen anderen Uberlieferungen, 27 GSagen und prophetifden Offenbarungen fiber das Dafein ber Menfcen, ber Tatfache und Wahrheit noch am nachften fommen — und allein ded: halb giehen wir fie da mit in Vetracht. ——— Wenden-wir ung aber nochmals eine Reihe von Sabrhunderttaufenden uri; — mit der Unfunft und mit bem Wirken afer Menjden, die auf rden ihre einft bei dem Busguge aus Dem Reiche Gottes fich felbft ge- fcaffenen unreine Cigen{chaften exjt recht grofgogen, wurden viele andeve ihrer Mitmenjayen von ihrem wahren Wiffen und ihrer wabhren Erfenntnis abgelentt und jeyon dag fonnte nicht ohne GFolgen bleiben. Das Erjeheinen der SGeelen diefer verftorbenen_ bijen Menjehen auf Erden, mit dem fie in_den niederften Welten des Senfeits aufgefundenen bafen Geifte Hallifaer Serene und feiner Schar, dag uftreten finfterer, dem Trachten des bhdfen Geiftes fchadenfreudig dienender Propheten, die Sehaffung gleich finfterer Priefterjehaft, der von ibr eingefiihrte Glaubens= aang, die durd) alles das entftandenen Sweifel, Serwiirfniffe, Rampfe, Rriege und Berstveiflung, vernichteten allmablich, aber ftetig fort{chreitend, wenn ftets aud) geitlic) und drtlic) nod) fo begrengt, bas wabre Wiffen und bie wabre Erfenntnis faft ganglic. Die Greuel der Gorderungen des Rachegottes und feiner finferen Reben- und Untergitter, der Swang, an fie gu_glauben und ihren blut- diirftigen Gorberungen nachgufommen, die eigene ahnagtt Gurcht und Ent- fegen vor den Drohungen und Fliichen des, fein Mitleid und fein Erbarmen fennenden, Radegottes und ber bijen Gitter, verdréingte jede weitere inneve Betrachtung fiber das eigene ewige Sein der Seele und des Geiftes, tiber ben Empfang des Lebens vom und aus Gott in Seinem Reiche fiber unfer Aleonen von Geifen wabrendes Leben, Schaffen und iiber unjeren eigen- willigen Wusgug von dort, tiber unfer erjtes Sterben in der Leere einer welten:, Dingen- und fpharenlofen Rluft, tiber die Erjcdaffung diefer Welt mit der Erde fiir ung, fiber den wahren Swed unferes Dajeins, — furz gefagt, alles bas wabre Wiffen, wurde geitlich und artlich fo lange gedroffelt, bis eg im Gerlaufe der Seiten dem fajt vollftindigen Bergeffen anbeim- gefallen ‘ft. Gerabe aber darauf war und iff das Trachten des Geiftes hillifder Finfternis und feiner ixdifcyen Knechte gerichtet, denn je ticferes LMmwifjen tier Die ewige Wahrheit Gottes einperfinlich-wefentlich-lebendigen Seine und fiber alles das vorerwabnte Gefchehen berricht, defto mehr tann die Finfternis der Liige triumphieren, defto leichter die Menfchen auf rewege fiibren und fie fo verderben, dafs fie Das Véfefte den andern tuend, es gut peifien und feblieflich aus eigenem felbft gu denfen umvillig, oder gar fcon unfabig, nicht allein die fehwerften Srrtiimer, fondern felbft auch aufgelegt greifbare Widerfpriiche und Liigen als Wahrbeiten fanatife) verfedhten. Daz aber mufy gefagt werden, dah die Menfehbeit felbft in Seiten des febwerften LUnwiffens, ber fehwerften Srrungen, Sweifel, Berfehrtbeiten und Bosheiten, foweit fie jeitlich und srtlic begrengt dabin gebracht und binein geftiirgt wurde, niemalé Den Cinen, waren, ewigen und abjolut guten, — j liber alle Gatter ftehenden” — Gott vollftindig vergeffen hatte, — ftets hat fie Som (wie auch den guten ,,Géttern”) den Rachegott mit den bajen Gittern als tief unterftellt betradhtet und diefen die von ibnen ohne Unterlaf und unerfattlic) geforderten Glut- und Vrandopfer, allermeift nur aus Gurdht und Angft vor ihren Glichen und furdtbarften Rache- brobungen, dargebracht, 28 4 4 - Unendlich gro waren die woblberechtigten Sreifel der Menjejen- {Garen an der wirklichen Gottheit des Radeqottes und der bifen Gaitter, und {eich gro die unbereddtigéen Swweifel an Dem Cinen tiber alle und alles grofert Gott, der dem Bajen eine folche Madhe siber die Menfehen gibt und fie ibm {chuglos ausliefert; die finfteren Propheten und Priefter aber, foweit fie folcye Sweifler nicht fofort alg Blut und Brandopfer ihre , Germeffen- geit” biijen Vefen, wupten den Radegott fame den etwa nod) andern genommenen bifen Gattern als Bollftrecer des Willens der hsdften Gott- beit Hinguitellen, die unperfinlich, im Srdifchen felbft nicht ftrafen und rachen fann, und deshalb diejes Gejchaft andere augiiben Lape. Ob und imwierweit der denfende Menfch berechtigt diefe Sabr- hunderttaufende wabrenden Seiten, ein Beitalter der Sweifel nennen fann und till, foll jedermann frei diberlaffen bleiben; Tatfache aber ift und bleibt e8, dah das Ende diejes Seitalters auch heute noc) in die Gegen- wart herlibergreift und Handgrelfliche Beftatigung in jenen Dotumenten und Dingen findef, die einerfeits an fic) in voller Geltung, anderfeits in ander: Dofumenten und Dingen, bis auf zehntaufend Sabre guriidreidjend, der feutigen Menfaheit fo lange verborgen geblieben find, bis fie durch Gottes Borfebung einerfeits und durch fuchende Forfeher anderfeits wieder an das Tageslicht gebracht wurden, foweit es eben gefchehen tonnte und gefeheben iff. Daf ein Teil der Forjcher allen diefen vorhandenen und geltenden Dotumenten und Dingen vielfach ene ganz andere Deutung, als der andere Feil gidt und gu geben fucht, dap diefelben Forfeher durch: und gegen- cinander um den wabren Ginn, Geift und Bedeutung der vorhandenen und geltenden Dotumente, wie auch um dag wirtliche Alter der Dinge, “Aber dae an alles dag getniipfte Tun, Lajfen, Sdaffen und Wirten der damaligen Menjchen und iiber vieles mehr noch fehwer fireiten, dndert an den Tat- jashen der vorhanBenen Dinge und an dem wabren Ginne und Geifte der Dofumente gar nichts und ijt deshath weber mafgebend, noch ausjdhlag- ebend, weil die Dinge wie auc) die Dofumente das befte und beredfamite Seugmis ibrer felbft find. ‘Gonderbar mup es aber jeden denfenden. und wiffenden Wenfdyen_an- muten, fo et in den uvalten indifejen Lberlieferungen und Gagen, das Seit- alter Der Gegenwart, als das 3eitalter der Stinde genannt und fenn- seicgnet, wie auch fiberdies nod) den Beginn diefes Seitalters, mit be- ftimmtem Sabr, Monat und Tag feftgelegt findet, wogu wir nichts tweiter, alg allein nur Golgendes jagen miiffen: Bringt diefe altindifeye Uberlieferung, fo wie fie Heute beftebt und wie fie den Wiffenden befannt ‘ft, den Begin. des Seitalters der Giinde, mit dem Ende des _,grofen_ und langen Rrieges“ und mit dem Be- ginne der Regierung des Konigs Pandava-Parizit in Sufammenbang,, foll don uns aus auc) das feine Richtigteit haben; — allein diefelbe Mber- fieferung, wie fie heute befteht, obwobl fie aud) den Namen — Sanafa — fennt (niebenbeigefagt auch den des Ribhu), wei heute gerade von diefem Propheten Ganata nicjts weiter gu berichten. — — Ind dod) war ed gerade diefer, durch den und durd) deffen Stinger dag Unbredjen des Beitalters der Siinde von dem aGuferften Weft des Aryana bis nach Dem Often des Arjavarta (Indien) verfiindet werden follte und bald auch vertindet wurde. Mit feinen Béingern von Pancanada am Sindhu ommend, ptediget ex ben dott fich befebdenden Biltern Vryanag den Frieden und tam aud) 29 nad) Uri-Sava in Mabai; dort traf er einige, aus dem Siiden Renaans fam: mende Propheten, deren Anflihrer fich Hunver-Methuel (Bollftreder des BWillens Gottes) nannte, einen El-Schaddim, namens Sa-hu, predigte, fiir diefen Blut: und Brandopfer an Menfch und Tiere forderte und jenen Giege fiber andere verjprach, die bag befte und meifte an diefen Opfern ‘ihm darbringen. ‘ Dagegen trat Sanata mit feinen Stingern ent{dieden auf, fand auch beim Konig Nobon Gehir, woraut Sunver-Methuel mit ben Seinen fllidhtete; nad) monatelangem Wirten in Mabdai, wandte fic) Ganata gegen Aram, two’ er erfubr, da} Sunver im fiidlicyften Renaan den grofen Stamm ber Raaniter (Geniter) gewonnen, als Gefandter jeines Gottes dort herrfcbe und feine Lehre Berbreitung findet. Als er Anftalten traf, hin gu giehen, wurde ihm bdurd) bie Unhanger einer Lehre, bie mifeinander und aud) durch feine Stinger in fteter Ber- indung ffanben, von dem aufs neue in UArjavarta ausgebrochenen Rriege beridhtet und er cilte bin; am Wege aber mupte er mit eigenen Bugen feben, da die vom Sunver-Methuel geftreute Saat nicht vernichtet rurbde, jondern vielfach aufgegangen ift, tro befien Flue, und er Hep ‘alle feine Hinger juriie, damit fie bis gu feiner Riicefehr gegen den bafen Geift wirten. Bei Meldhor am Sindpu (Indus) gelangt, fam ihm cin Geficht des Treibens des bajen Geiftes durch deffen roppeten Hunver und gleichgeitig tourde ibm von reinen Wejen der lidhten Welt der Anbrud) der groper Giinde auf Erden vertiindet, der Anbrud) jener Scit, in welcher der bafe Geift Hsllijher Ginfternis endlich Menjfehen gefunden hat und weiter finden, wird, die ign alg ihren alleinigen Gott annehmen und allein ibm opfern werden, Wahrheit und Liige, Bosheit und Gite, Tod und Leben, und Ginfternis und Licht allein in ipm wabnend, An demfelben Tage frat Konig Parixit- Pandava OT Regierung des ngrofen Landes“ an und Ganata, deffen Miihe viel sur Beendigung des neu ausgebrodjenen Rrieges beigetragen hatte, predigte mm den Wnbrucd und den Beginn des Seitalters der Giinde, weldhes in den Landern gegen Untergang der Gonne durd) das Wirfen des finfferen Propheten SHunver= Methuel, feinen Anfang bereits genommen hat, — und dag, joweit ex felbft als Prophet Gottes unterrichtet ‘ft, ex die Vorausfagen aller dagewejen wabren Propheten bejtitigt und eS vorausficht, dafy diejem Gejdehen, weldjes auf Erden jeinesgleiden niemals guvor gefunden und gehabt hat, fein Prophet mehr begegnen wird fsnnen, fondern nur Gott perfinti wefentlic) Gelbff, indem Er Selbfe Cine Menjehgeftalt annebmen und Sich den Menjdhen perfinlich-wefentlicy gu erfennen geben wird. Dah diefe Predigéen und Borausjagen der madhtigen indifdhen Priefter- {cbaft niche genehm gewefen find, trogdem fie felbft mehrere Nenfehwerdungen iver Gitter als bereits wiederholt gefdheben lebrten, und dap ihr Lnville gum orn und Saf gegen Ganata aufgeflammet ift, defto mehr, je mehr ev aud) ibnen die Widerfpriiche und Liigen ihrer Lebren vorhielt, ‘braudht niee manden twundernebmen, wie auch nicht die traurige Tatjache, da Ganata gu feinen in Qryana gurtictgelaffenen Stingern nidht_mebr gurticégetehet iff. Als Ribhu, felbjt cin Prophet und treuer Vegleiter GSanatas, die Runde von deffen Ermordung exhielt, 30g er von swei feinen Biingern ge- folgt nach Renaan, um gegen die Lehren Hellifcher GFinfternié gu wirten; feine vier Sabre lang wabrende Tatigteit dort, brachte gar vielfach gute Frudht und nun wandte er fic) an den Stamm der Raaniter (Geniter) 30 felbft und fam aud) nad Rada (Gada), bem Wobnfige des Hunver- Methuels, der das Bolt im Banne des Willens feines finfteren Gottes bielt, und deffen Forderungen fich alle willenlos beugten. Als Ribpu mit feinen zwei Biingern Qlnn und Nafar) dort ange- fommen ift, traf er das Bolf bei einem grofen Blut-_und Brandopferfette verfammelt, deffen Abfehluf, die sffentlicy vor den Bugen aller durchge- fibrte Gejepneidimg greier neu aufgenommenen Priefter, bildete; diefe Ln- fammtung der Menjdyen und der Sept des Geftes beniigte Ribbu, um affogleic) an Ort und Stelle gu predigen und mit machtiger Stimme allen die traurige Tatjache vor die Yugen gu fiihren, welch’ einer Ginffernis der Hille fie dienen und wie fie dadurch die allumfajfende Giite Des wabren awigen Gottes freveln und laftern. Hunver felbft, eine Sarnerfrone auf dem Kopfe, mit glangendem Vruft- {child und blutdurchtrdntten Leinenroc angetan, die Opferblutfchale nod) in den Handen haltend, ftand da, gu feiner Nedjten den Glutopferftein, auf weldjem obenan der Thronfeffel feines blutledhgenden Gottes fiber und tiber mit Blut der Opfer befprengt jtand, gu feiner Linger den noch rauchenden und qualmenden Brandopferherd, hirte der Predigt des Ribhu lange mit au, obne fich gut riibren oder ixgend ein Seiden feines Lmmillens su geben; — al8 aber Ribhu mit noch mehr erhobener Stimme rief: Der finftere Geift der Galle hat viele Belfer gefangen und fie {einem blutriinftigen Trachten dienftbar gemacht und nicht mit Unrecht weifet ibr darauf hin, daf auch fie, wenn auch in anderer Art und Weife und des- halb eucrer finfteren Meinung nach ungeniigend, doch auch dem bojen Gotte und den bifen Gattern opfern, iff es doch Tatfache, da fie einen folcyen Gott und Gitter bdfe nennen. Niemals aber iff gebsrt worden und niemals ift e8 noch dagewefen, das ein Stamm oder ein Bolf, den finfteren und blutriinftigen Rachegott der Hille gu feinem eingigen und alleinigen Gott fich erwablt und erhoben hatte, Den wabren, ewigen und allgiitigen Gott vergeffend und Son verwerfend. Erft jest unter euch und durch euch) ift das Furehtbarfte gefchehen; — wir find nur umpiirdige Propheten Des wabren, ewigen, allgiitigen Gottes; wie aber alle unfere Borginger den verireten Menjfchen alle Seiten hindurd vertiindet und vorauggejagt Haben, dah Der wabre, allgiitige, ewige Gott Selbft sur gegebenen Seit auf die Erde here _ niederfommen und Selbjt Menfch werden, Sich Selbft in Seiner™ da ange- nommenen Menfebgeftalt den Menfden offenbaren wird, damit fie Shn an dem Geifte Seines gefprocenen lebendigen Wortes und an der Kraft Geiner Werte erfennen, und fic) Som wieder, wie einftens fehon in der Grwigkeit, suwenden.” nDasfelbe vertiinde ih mit diefen Meinen da und fage euch, dah ibe felbjt' das Seichen jener Seit fei, und durd euere Werke das Seichen der Beit gebet, die das grdpte Gejchehen aller Seiten der Gwigteit, Die perfén- ihe Menfebwerdung Des alleinig wabren, allgiitigen Gottes fordert und an diefem Seichen dev eit, die ihr da durch euere finfteren Werte jchafjet, cxfehen wit, daf die Seit der Menfehwerdung Gottes nabe ijt." Bit, die wir Seine Propheten find, find viel ju unbedeutend, viet ju {ebwach und Hein, um der GFinjternis das Liedt geben und den Greueln derjelben Finffernis auf Erden Einhalt gebieten ju fonnen; — Gr aber wird tommen und bald wird Er fommen, denn die Beit iff da, durch euch begonnen, und Er wird diejfen Greueln’ der Ginfternis Cinhalt gebieten, 31 diefer Siinde, die den Geift der Hille gu ihrem allcinigen Gott erhebt, weil allein die Giinde fein Ginnen und Trachten ijt.” Die Hande ausbreitend und gu den Géhen der LMnendlichteit jehauend, rief er: ,Allgiitiger, ewiger, grofer und wabrer Gott! Bon den Deinen wiffen wit, da Du Hernieder fommen wirft, —“ da aber traf mit {dwerer Wucht, die von Sunver geworfene Opfer= Hlutichate das inn des Predigers und wie auf ein Seiden war} fich die Meute briillend und tobend auf die Drei; Sunver-Methuel befabl, fie vor die Stadtmauer gu feleppen, an dag Saupttor gu hangen und alfo rurden fie an Sénden und Giifen an die Balfen des Cores angenagelt; — da aber Ribhu gu der Menge fiber die Stinde ihrer @nbetung des Diutriinftigen Geijtes der Hdlle, tiber ihre weitaus nod) dr- gere Stinde, einen folden blutriinftigen Rachegott, 3u ihrem alleinigen Gott Seer pores 3u haben, weiter fprach, und weiter von der fommenden Menjepwerdung Des wahren ewigen Gottes predigte, wurde ibm ein Rnebel in_den Mamd getrieben und bernad) auch ben beiden andern, da fie die die Predigt fort{esen. ‘Am niehften Tage wurden alle drei abgenommen, vor den Vrandopfer- Berd gefdleppt, dem Rachegotte erft durd) Befdneidung geweiht und dann verbrannt. Richt alfo die Perfinlichteit des Pandava Ksnigs und nicht die, den Antrittstag jeiner Regierung begleitenden oder ihm vorangegangenen “Ereigniffe in cigenem Lande, fondern das da erwabhnte, von den Propheten miterlebte, nad) Indien gebrachte und dort weiter vertindete Gefehesen, iff der wabre Kern der altindijdjen Lberlicferung fiber den Bnbruch des Seit- alters der Side, — und wer immer eg fei, der Halbwegs nur wifjend und aug eigenem gu denfen fabig iff, dev mit offenen Augen wirflich feben, mit offenen Opren wirklich héren und halbwegs nur guten Willens wirklig aud erfennen will, ber wird und muf erfennen, inwieweit und imvieferne er diefes Seitalter, weldyes einunddreifig Jabrhunderte vor Der Menjfch- werdung Gottes in Chrijto, mit dem da turg geichilderten. Creignifjen be= gonnen bat, cin Seitalter der Giinde aus eigenem nennen fann und will, ober aud) nicht. So unendlich Hein und unbedeutend das uftyefen des finfteren Pro- phetens Sunver-Methuel unter all den_febweren Sweifeln und Srrungen jener Seitwende, mit den Qugen der Nachbarjtimme und -Balfer be- frachtet, gewejen fein mag, — fahen die erwabnten wabren Dropheten jener Seit die unendliche Bedeutung und Tragweite, der von den finfteren Propheten des bajen Geiftes der Hélle vertretenen und verbreitefen Lehre, Har und bdeutlic) in der Sufunft fic) auswirfen, traten deshalb mit aller Entjehiedendeit und Entjehlofenbeit diefer nie guvor dagewejenen Siinde entgegen und gaben ohne Sigern ibe indijehes Leben fiir Die Wabrbeit da- bin, wiffend, daf ihre Selbftaufopferung nicht one gute Grucht bleiben wird. AUnter Nachoarftimmen und -véltern, die vielfach felbft in jchwerjten Swweifeln und Srrungen befangen, dem bluteiinftigen Nadhegott und den bijen »@bttern” gelegentlic) felbft auc) Greuel an Blut: und Grandopfern darbrachten, fonnte Ddieje, von cinem Stamme in grofem Wusmafie und ffandig geiibt, nicht gar jo bejonders auffallen und allein nur darum Handelt eg fich den wahren Propheten; weniger, als vielmehe um dic Tat= fache der nie guvor dagewefenen Liige und Gide, die gerade dure) den finfteren Propheten und durch den gewonnenen Stamm auf Erden feften 32 Fuk gefafit hat, indem diefe Nenfejen den finjteren, bifen und blutriinftigen Rachegott der Hslle ju ihrem alleinigen ,,Gott" erhoben haben. llein ipm alles Baie und Gute, Liige und Wahrheit, Berfuchung und Strafe, Hak und Liebe, Tod und Leben, Nache und Erbarmen, Krieg und Frieden, Erhaltung und Bernichtung, Finfternis und Licht, Seligteit und Berdammnis, Sein und Nichtfein, Gerechtigteit und Willtiie sujehreibend, trug der finjtere Prophet einen foldjen Geift, als — ,,alleinig wabven Gott, aufer dem fein anderer Gott fei” — auch fehon unter die andern Valter, bis nach Aryana, wie es das dortige Sujammentreffen des Ganafa und der Seinen mit Sunver-Methuel fchon geseigt bat. Wie febr die Sorge Ganatas, Ribbus und_der Shren berechtigt war, hat das wenig fpatere Qujtreten des sweiten! Gaddrah-LUftra, (Soroafter), des Malhi-Saddah, (Melchifedef), des Pharao Nab-neb-juti Chuen-LWten, mit dem Propheten und Oberpriefter Sut-ench-Amen und der andern wabren Propbeten, — mehr aber noch die Sutunft felbft geseigt umd beft denn als die Not am gréften war und derjelbe blutriinitige Geift chi Finjternis, als ,,allein wabrer Gott” ftark verbreitet, viele Belfer in feinen Bann und SumpF yu giehen drohte, fam auch der Seitpuntt herbei, den alle wabren Propheten Sabrhunderttaujende hindurch voraus vertiindet haben, alg den Seitpuntt, an dem Gott Selbft perfintich-wefentlich Menfeh werden wird. Gott — Die ewige Wahrheit hat diefe Borausfagen Der Seinen, von Shm_ gejandten wal Propheten, aber auch Sich Selbft beftatigt, das grifite Gefehehen aller Seiten der En in Der Menjechwerdung Gottes, Der allein Die ewige Wahrheit, Das wahre Licht . und Das wabre, ewige Leben ift: | Cpriftus!, Dem allein fet unfere Anbetung, Dank, Preis, Ehre und Herrlichteit, in der ung beiligenden Kraft des Grufes: nDodhgelobt fei Gott, — Der da ift Sejus Chriftus, — in Geinem heiligen Geifte ewiger Wahrheit!” — eit fand ftatt > aa i Vy, VIL TE Sywe< Ua 33