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Wa y i, yy aay AG» Gor jeglidhem Anfange ift Gott, Seines eigenen heilig ten Wefens,
Geiftes und Lebens Wort, Welches vor dem Anfange allein in Gott
war und Gott ift Das Wort!”
Durd Shn iff die Ewigteit und Unendlicteit, da die Strablungatraft
eines allgegenwartigen Geijtes unbegrengt, alfo unendlich iff, und die
Gwigteit traft Seines perfntichen beiligiten Wefens, Geiftes und Lebens,
afjo in und durch Gein lebendiged Gein befteht; — hid)ftoolltommen in
Geinem ewigen Wefen, Geifte und Leben, bedarf Er fiir Sich weder des
Raumes noch der Beit, weil Er traft Seines perfdnlich-wefentlich-lebendi-
B GSeing Gelbjt die Ewigteit und traft der allgegentirtigen Strablung
eines Heiligen Geiftes die Lnendlichfeit ijt.
Dire & in aller Cwigteit vor dem Anfange, dev nicht Shm, fondern
und gilt, allein dagewefen, wave Sein Sdaffen allein auch in der Grig-
feit und in der Unendlichfeit aufgegangen, alfo ohne Seif und Naum,
miirde ef allein Seinem Wefen, Geiffe und Leben gegolten haben — und
Deffen bedarf Er nice!
Weil Er aber auch nicht vor dem ung geltenden Anfange,
fondern von aller Erigteit guvor niemals allein, fondern tir und mit uns
alles ba8 Seelifeh-Geijtige, das da iff, ob wir es fennen ober auch nicht,
mit und neben Shm gewefen iff, fehuf Er niemals fiir Sich, und weil wir
in der Ewigteit vor dem ung geltenden Anfange als Geele und Geift
ma und Kern) wohl wefentlich, jedoc obne Leben, ohne entwicelter
efialtung unferes feclifehen Wejens und ohne Strablunggsmaglichteit des
unferem ewoigen feelifeben Wefens untrennbar eigenen Geiftes da waren,
viumlid auf die eigene Scheinwefentlichteit traft- und wirtungslos befehrantt,
febuf Er fiir ung Raum” durch Erfhaffen der Welt Seines Reiches, gab
ung dott dag Leben, von und aus Shm Selbft, durd) Sein tweiteres, aber
aud) dutch unjer eigenes Scaffen in der fiir ung gefcaffenen Welt Seines
Reiches, ward fiir ung der berwufte Anfang unferes Seing und durch dag
ee folgende Gefdeben ward auch die eit gefchaffen fiir une
mn.
Ajo ft der Naum fiir ung in der Sehipfung Gottes und durd) diefe be-
5
(=grengt und pee gleich ber, burch bas aufeinanderfolgende Gefcheben fiir uns
efehaffenen Seit, da wir nur raumlich und geitlich fehaffen tonnen; jeder begrengte
runt (Réume) gehrt aber ber UnendfichEeit genau fo an, wie die Das Sebafjen
begleitende Seit Der Cwigheit angehrt;—allein nur deswegen und deshalb, weil
pie Snendlichteie , Raum” gu nennen im Srdi{den Gewohnheit iff, bleiben auch
pir dabei, arauf nue binweifend, wie {ewer finnidrig betfpteltwet{e die Redens-
feten von einet ,umnenDliden Rugel des Naumes”, von einer ,rmnendtiden Kugel
Der Weltfeele” oder gar von einer iMnendlihen Kugel eines Geiftwefens” find,
shit dem denkfehwache Norgler auc wiffenfcaftlidy ,,Gott erflaren” wollen. .
Nun aber miihen fich viele mit Fragen ab, aus was Gott die wabre
QBult Geined Reiches gefchaffen Hat? — und wir miifjen fagen, aug dem
Nishes, — denn das, was da vor dem ung geltenden Qnfange an Anor-
gani{dyem vorhanden war, fonnte alg Anorganifdes weder betvachtet, noc)
genannt werden, reil e8 fubftang:, fraft- und rwirtungélos und daber ein
inbenennbar-unrdumlich-unbegrengtes Seheinfein ohne irgendwelder eigenen
Werte gewefen ift, eine unendliche Leere, die svar vorhanden, niemalé aber
aus fich felbjt fubftantielle Werte und Kriifte hervorbringen und_fich felbft
gat niemals jene Gefese Hebei hatounen, die den. gefcaffenen Subjtangen
und Rraften innewohnen und eigen find, Gefege, denen das feelens, geift-
und leblofe Anorganifeh-Subftantielle piinktlih geboreht und die unver-
fennbar deutlich die hichfte Bolltommendeit Senes Wefens und Geiftes
_ offenbaren, Der fie alfo gefchaffen bat. :
Affo war gwar vor der Sehspfung ber wahren Welt Des Reiches
Gottes, vor Dem und geltenden Anfange, aud irgend ein-wefen-, traft: unb
wwittungstofes Sceinfein an bem gu serdenden Qnorganifeen da, — e8
mufte aber aug der wefen-, traft- und wirkungslog leeren Nichtigteit anor:
ganifepeubftantiel-fpbarifeh Wefentlices, aug dem Kraftlofen die Kraft,
aug dem Wirkungslofen Wirkfames und nach gang beftimmit gewollten Ge-
fegen Wirkendes, exft geidaffen werden; — nicht aber fiir Gott, — denn
fpiitde Ex e8 gu Geinem eigenen perfinlich-wefentlich-Lebendigen Geini und
Dafein bendtigt haben, hatte e& bereits vor Shm bejtehen miiffen, dann
aber wire Er iiberhaupt nicht.
GSoldye Gedanten aber weiter gu fpinnen, ift an fic) {eon fo widers
finnig, bosbaft nérglerifeh, und febwachfinnig-dumm jugleich, dah es fied
bon felbft eriibrigt, daraufbintweifen gu miifjen, Denn wer immer fic) wider
finnig-boshaft und ndrglerife)-dumm fiber Gott hinweggufegen tradhtet, der
foatet aud) {chon in der Ginfternig und muf im Gumpfe unerforfahlic-un-
tegrindlich-finjterer Gebeimniffe feelifeh-geiftig erftiden.
Wiiven aber aud wir von aller Cwigkeit her mit und neben Gott nicht
geiefen, hatte Er fiir uns die Welt eines Reiyes nicht fehaffen tounen,
denn fir Shn allein hatte Das Himmelveidh gar feinen Swee — und wiirde
bad Gein unferes feelifehen Wefené mit dem ibm untrennbar eigenem Geifte
nicht cin eriges fein, waren tir niemals in Gein Reich, fehon aber gar
ttiemals in bag Reich der Erde diefer Welt, gelanst,” *
Bie jedes Menfcyenwert auf Erden die Sdspfungsrraft ded ertennt-
nigfibigen, fehaffenden Geiftes dev Lebendigen Menjchenfeele unvertennbar
betundet und bejtitigt, betundet und befttitigt Das gefamte All diefer Welt
tinendlid) mebr noc) und beutlicher Die Schipfungstraft Gottes, da es jenen
Gefegen piinttlic) folgt, die ungteideutig far Den lebendigen und fisar-
fenden, 68chftoollfommenen Geift offenbaren, Der fie gefaffen Hat, welde
untviderlegbare Tatface durdy bie weitere Tatfade erhartet ift, dap je
9weiter und je griindlicher der erfenntnisfabige Geift der da Lebendigen
Menfehenfeele das Wefen der von Gott gefcdaffenen Subjtangen, deren Nrafte
und die Gefege, Denen eg untertworfen iff, erfennt, er deffo mehr felbft darin
witten und daraus Dinge fchaffen fann, weldje die fogenannte, von un-
wiffenden oder boshaften Sottesteugnern heuchlerifeh gepriefene Natur nicht
fennt und die vielfach dugerft unnatiirlic derfelben heuchlerifeh gepriefenen
Natur hobniprechen.
Ein folhes Trachten, Tun und Sdhaffen, aber, liegt mehr oder weniger
indem Mangel an wabrer Gott- und Selbftertenntnis und diefer Mangel ftellt
an fi fehon eine feelifeh-geiftige Leere und Wikftenei dar, gang befonders
dort, two die Menfchenfeele burch den iby untrennbar etwig eigenen Geift,
mer Gifes als Gutes gu eigen hat und der Geift ohne wabrer Gott: und
Gelbftertenntnis auch fic felbfe umfonft fragt, (fo er iiberhaupt fragt), wie-
fo und woher alles dag fommen mag?
Nun find wir im Wefen der Seele und des Geiftes eines ewigen
Geing mit und neben Gott da und als folde find wir weder von Shm
exidaffen, nod) find rir irgend wie erft entftanden, teil wir find! — allein
pordem fiir und gefchaffenen Anfange, vor der Erfcaffung der wabren
Welt Seines Reiches, mit welder fiir uns auch Raum und Seit gefdaf-
fe ward, — find wir feelifeh-geftaltlich unentwictelt mit dem, dem feelifeyen
lefen untrennbar eigenen, Geifte tobhl wefentlich, jedody) aber fraft- und
twithungélos brachliegend Dagewejen in der Nichtigteit eines Sceinfeins von
GSdhale und Kern, als ein leblofer, nicht aber toter Game einer feelifey-
geijtigen Sweieinheit, — wogegen Gott in Der ewigen Dreifaltigheit Gei-
Ne Heiligiten Welens-Geiftes-Lebens fo da war, wie Er unwandelbar-unverdin-
detlich Derfelbe Cinperfinlich-wahre, ewige Gott ift!
Was aber die Unfdheinbarteit und Nichtigteit des Seelifden als Scale,
mit dem Geifte alg Kern, an Grund und Stammuwerten hypoftatife in fich
barg, hat fich al8bald gegeigt, nachdem wir alé leblofe Srweieinheit von der
und gefdaffenen wabren Welt des Neiches Gottes angezogen und dort
aft Dev Lebensftrahlung Geines Heiligen Geiftes das Leben von und aus
Som empfangen haben; traft des empfangenen Cebens entfaltete unfer Geift
gM eigenem Strablungsvermigen nach innen, wie auc) weit nach aufen
in, wwuchs infolge deffen und traft feiner Lebendigen Entfaltung, wuds
iid die Lebendige feelifehe Srhale gu einem woblgeftalteten Rsrper.
Diefe Shale aber tonnte nur forweit wachfen und fic nur gujenen ge-
ftaltiigen Formen entwiceln, die ihr von Ewigkeit her als ihre ureigenften
Grund: und Stammwerte Hypoftatifd) eigen find; — diefe bypoftatifd
bem Wefen der feelifden Schale (alfo dem Wefen des feclifeyen Aftralleibes)
on Ewigteit Her eigenen Grund- und Stammnverte find das Gefes, welches
dem Warhgtum, dem Lrperlichen Ausfehen und den geftaltlicen Gormen
dined jealichen feelifeh-geiftig-lebendigen Wefens beftimmte und gang be
Grenjen fest, die auch der grdpte und entfaltungéfabigite Geift
nicht tiberfepretten und fdyon gar niemals aufheben fann.
Alfo tann fich tein Bewohner der Welt Des Reiches Gottes, fein
indiftger Menfeh und feine Menfchenfeele des Senfeits, swei oder mebrere
Ripfe, Fliigel oder Korperformen geben, mag der Wille und die Wiinfce
nod fo darnach verlangen, und aus demfelben oberiwabnten Grunde gibt es
feine foldhen Metamorphofen, wie fie die modernen Evolutionslehren, den
uralten Mono- und Polyphyleten nach, wieder einmal frife ausgegraben
7
oeJaen, denn jebes eingetne Sndividium jeglider Ut und Gruppe, ob bem
flangenceiche, der Tierwwelt ober der Menfebeit gugehirig, tragt die ibm
ureigene Geftalt, Glieder, Formen, Grofe u. f. w. in feinem feelifchen
ateree alg feine ureigenften Grund- und Gtammrerte, bringt fie auc
auf die Erde diefer Welt mit, baut fic) da ihnen nach feinen ivdifeen
Rorper (Leib) auf, der freilich hier nur dann gur vollen Entwidllung ge-
fangen fann, fo das Wefen nicht durch Himatifde und durch die ungabligen
anderen ungiinftigen LUmffiinde oder gar gewaltfam daran gebindert wird.
Die Erde iff gleich allen andern Himmelétirpern diefer Welt anor=
ganifepen Wefens, alfo feelen-, geift- und Leblog, fann alg folce an fich
weder die Sele, nod) den Geift und daber auch fein Leben geitigen, fehaffen
und exjeugen, weil dad Leben ein untrennbares Cigentum des Geiftes und
und diefer felbft von aller Ewigteit her das untrennbare Cigentum deg
feelifejen Wefens ift, dem allein die Grund- und Gtammmerte feiner Gee
ata Grofe und Formen von aller Ewigkeit her Hypoftatifd ei-
-gen find, r
Der Geile als folcher an fich hat weder Geftalt, noc) Leib, Ropf, Glie-
ber, ugen, Ohren, Sunge und andere KSrperorgane, denn alles dag ift
allen dem Organismus des feelifehen Aftralleibes eigen, um der lebendi-
GStralungstraft des Geiftes fo gut nach innen, und je feiner Befchaf-
fengei nach auc) weit nach aufenbin gu dienen; das Wefen ded feelifchen
Aftratleibes, weil eg von aller Ewigteit her einer gang andern bypoftatifd)-
fubftantiellen Gefchaffenbeit ijt, als der ihm untrennbar eigene Geift, dient
diefem al8 ein ungerftirbarer und unvernichtbarer Rirper und Leib, durdy
den und durch defjen Ginne er nach innen, tie auc) weit nach aufien bin,
infolge {einer eigenen Strablungstraft wabrnimmt, um das Wahrgenommene
in dem feelifeben LUftralleibe gu fammeln, aufsufpeidern, gu bebalten, um
felbjt daraus wieder gu fchipfen, oder es auch als unwillfommen abjuleh-
tien und abguftofen.
Die Behauptung der heutigen ,,eratt” fic) nennenden Wiffenfdaften,
dah ef abfolut feinen Geift gibt, ber nicht unbedingt an einen gang bes
ftimmten febendigen Leibesorganigsmus gebunden iff, ift an fic) gang richtig
tind aud) wortwirtlich genommen, befteht fie vollinbaltlich gurecht; — die
Annabme aber, dah dev {ebendige Leibegorganismus allein der irdifde
Leib fei und der Geift nicht nur an den irdifden Leibegorganismus ge-
bunden, fondern von deffen Gebhirnmaffe auch noc) gegeitigt und ergeugt
with, ift dafiir ,doppelt craft’ falfdy, und gibt demfelben, foldye Annabh-
men produgierenden, Geifte bad {prechenfte Seugnis, daf feine eigene Strah-
lungétraft, befonders nach imen bin, febr befebrantt ift. {
4 UG cine ewige Sweicinheit, feelifee Scale mit ihrem geiftigen
Kern, find wir einfteng in die wabre, fiir uns gefdaffene Welt Des Reiches
Gottes aufgenommen und dort Durch die Gabe des Lebeng von und aus
Gott, felifeh-geiftig.Lebendig, alfo im Wefen-Geifte-Leben dreieinig ge:
- wworden, wie Er Selbft ewiglid in Geinem feiligften Wejen-Geifte-Leben
dreieinig iff.
Nicht_alfo Gott hat uns erfchaffen, aber das Leben hat Er uns von
und aug Geiner eigenen ewigen Lebenstraft gegeben; hatte Er ung erfcbafs
fen, todren tir niemals fo, wie wir geworden find und wie wir find, denn
wie wir feelifd-geiftig heute find, find wir e8 gegen Geinen beiligften
“Willen und gegen Sein heiligites Wort geworden; — auch find wir nicht
8*
itgendwie jemals erft entftanden, fondern teil wir find, waren wir und
werden wir fein, weil unfer Gein ein empiges im Wefen und im
Geifte ift, dem Gott von Seiner eigenen Lebenstraft das Leben gegeben
fat, aus welchem Grunde das Leben aller feelifch-geiftig-lebendigen Eingel-
wefen ein und dasfelbe Leben iff.
Die Gabe des Lebens und ihr nach die Wahrnehmung der fiir und
ge{daffenen und auf ung. eintoirfenden Dinge und RKriifte des WAnorga-
ea ariel Spbaciisen der wabren Welt Des Reiches Gottes hat
allfogteich auc) dad Vewuftfein sur Golge gehabt, — wir find ung unferes
Geing und Lebens bewufst worden, — und da alles dag jugleich lebendig
guvordene Geclifeh-Geiftige fein Werden des Seelifch-Geiftigen jemals
imagmnebmen fonnte, gleicfam aber auc fein Bergehen, tar ung ein YWn-
fang und ein Ende unfeves Geing undentbar und unvorftellbar, denn tat:
id) fennt Dad feelifeh-geiftige Wefen unferes wabren Ichs weder einen
Infang, noch ein Ende, weil es eben ewig ift.
Bohl war ung ein Werden der von uns im Reihe Gottes gefebaf-
fenen Dinge betannt, denn jedes, unferfeits dort gefchaffene Wert mupte
begonnen und beendet werden; davon aber Sebliifje auf das eigene Gein
ableiten gu wollen, war ung aus dem einfachen Grunde gar nidt moglich,
weil wir ung dort feines eigenen Werdens bewuft, in allem Geelifd-
GeiftigLebendigen das ewige Sein fahen, weldhes cin Bergehen von felbft
ausfdlieft, ja eB undentbar macht.
Der feclifehe Aftraltirper fiihlte die Cine und Auswirfung der anor-
ganifsfubjtantiell-fpbarifehen réifte der rwabren Welt Des Reidhes Gottes
imd der Geift, der Ginne des ihm untrennbar eigenen feelifehen Lftraltdr-
ee fi bedienend, und die eigene Strablunggtraff aud) weit nach aufen-
in fendend, nahm die fiir uns von Gott gefchaffenen Dinge der wabren
‘Welt wape, — und fehon war dag Trachten nach einer eigenen Tatigteit
und nad) einem eigenen Gchaffen da.
Wein was immer der Geift an eigenem Sdaffen, — aud fon
aft der Gefiible des ihm eigenen feelifehen Aftralleibes dagu mit veran-
aft, — in diefem febuf, iff vorerft doch nur eine blope Borftellung ge-
“wefen, und ware auc) eine blofe innere Gorftellung geblieben, die nach
ni hin niemals in greifbare Wirklichtett umgefest und niemals handgreif-
lig verwittlicht merden hatte fonnen, um auch allen andern als handgreif-
fi vorhandenes und verwendbares Wert und Ding gu fein.
Gollten die Vorftelungen des Geiftes wefentlich verwirklicht werden,
Gitte fie der feelifce Uftralleib durch feiner Hande Arbeit aus dem dort
vorhandenen Anorganifeh-Subjtantiell-Spharijeen als handgreiflide Dinge
manuell ergeugen, fchaffen, bilden und verfertigen miiffen, damit das Schaffen
deé Geiftes in der Borffellung auch fachlid-greifoare Wirklichteit auper-
fold feiner finde in manuell gefehaffenen und aud) aller feiner Smgebung
ifbaren, bentigbaren und Geweglicen Werten und Dingen, — und das
ber feclifhe Uftralleib, fo wie ex fubjtantiell al folder an fich von
Gioighit befehaffen ift, niché tun fornen, weil das von Gott fiir ibm gefebaf-
fene Unorganifeh-Gubftantiell-Spharifee, (ob das Seines Reiches, ob das
“der Erde oder ob dag der Welten des Senfeits) einer gang andern Bee
feoffendeit ift und es aud) fein muf, weil jonit weder der Geift und {don
gar niemals der feelifehr AWftralleid darin fchaffen und fic) dadurch aug
inte,
Ufo mufite der feeltfeche Aftralletd von dem Anorganifey-Subftanciell-
9Dicfes Licht der wabren Welt Des Reihes Gottes ift aber nicht Das
Lbenbdige fiber alles unendlich erhabene Licht Seines heiligften Wefens und
Geijtes; — wobl_ift das Licht Seines Retches das Ergebnis der alles dort
durhbringenden Strablungstraft Seines beiligen Geijtes eigenen Rrifte, es
geht aber trajt feiner Wirkung auf die Dinge und in den Dingen aud) von
diejen cus Gervor, ohne dah fie dadurch irgendwie erhigt, gliihen oder flam-
men miipten, was ausgefdhloffen iff, und deshalh LaBt fich das Licht der
wahren Welt Des Reicyes Gottes mit dem allerlei Licht diefer iedifcyen
Bett in we feiner Weife vergleicen.
Die Annahmen oder gar Behauptungen armjetiger Denker, beffer ge-
fagt unfaibiger Novgler, das Licht des Srdifeyen und des Firmamentes fet
tur ein Trug der Sehorgane des ixdijdyen Leibes und nur dort als vor-
$anden wabrnebmbar, wo der Geift es berwufst gur Lichterfcheinung erhedt
ujav,, find gang falfche und gang verfehrte Weisheiten, denn das materielle
Lge diefes UUs mit der Erde ift auc) dann wefentlich vorhanden da, fo
8 dad Sehorgan infolge mangelhafter Vefchaffenbeit, oder tiberhaupt nicht
“vorhanden, auch nicht wabrnehmen, und fo es deshalb auch der Geift gu
tiner Lidjterfeheinung nicht erheben fann.
Gir einen folchen Armen if das Licht diefer Welt freilich nicht da,
frogdem es unvermindert wefentlich als Stoff und Rraft da iff; doch aber
iff vin folder emer niemals fo arm wie jene Sehenden, die, weil fie Gott
and die cigene Geel, die fie find, Leiblich-finnlic) nicht wabrnehmen fSnnen,
und Gein beiligftes Wejen gleich dem ewigen Wejen des ureigenften wabren
Je jum geiftigen Bewufefein nicht erbeben wollen, und deshalh Das
peridnlih-wejentlich-Lebendige Gein Gottes, wie auch das perfénlich-wefent-
ligstebendige Gein der eigenen Seele ,,einfach” verneinen. ——
orftellungen
bee eigenen oder auch des anbdern erferntnisfibigen Gi ites handgreiffich
verwinflidjen gu fonmen, von dem fiir uns dort gefchaffenen Unorganife-Gub-
flantiel-Spharifepér angenommen und dadurd) unferem feelifeen Rorper,
tinen Gimmlifeyen Leibesorganimus, gefchaffen haben, was der Geift als
folber an fic} allein. gedacht, niemals bemertftelligen hatte fonnen, weil er
ft geffaltlos ‘ft, haben wir mit dem dort ngenommenen folgerichtig
aud dag Licht der wahren Welt uns mit einverleibt und auch fehon dadurdy
war unfer dort getragener Leibesorganigmus felbft auch Licht, ungleid) von
jenem lebendigen Lichte tibertroffen, welcyes fraft der Einwirtung des Geiftes
auf den eigenen feelifehen aftraten und durch diejen auf den angenommenen
Himmlifhen Leib, wie auch umgetehrt, dte Einwirtung diefer beiden Fattoren
auf den eigenen Geift, wir uns als unfer eigenes, jeclifeh-geiftig-lebendiges
Lit felbff geichaffen. haben.
Die jhier unendlide Mannigfaltigteit diefes eigenen lebendigen Lidhtes
fat fi aus der jchier unendlichen Berjchiedenbeit unjeres feelifeh-geiftigen
Befens ergeben, denn obwobhl wir (wir fprechen da allein von Geelen er-
feantnisfahigen Geiftes) geftaltlic und im Ausfehen alle einander nod) fo
ich waren und ed auch weiter find,gab und gibt es unter uns
dine swei gleidyen, weder im Geelijdjen, noc) im Geiftigen, nod im
ibtihen;— dieje unendliche Mannigfaltigteit ijt gut, denn gerade auch durch fie
bus ureigen{te perjénlid)-wefentlidje Icy jedem eingelnen gege-
und beftitigt.
Aeonen von Seiten lebten, wirften und fcjufen wir im Reidhe Gottes,
guftdrt und ungetriibt war die Geligheit des Griedeng, die Greude
WWaneinander und das Schaffen fiireinander, alles aber gum Lobe, Preife, Berherr-
(chung und Anbetung Gottes, burch Deffenbeilig{tes, mit Geinem eigenen Munde.
gelprodjenes Wort, auch wir bas Sprachvermigen empfangen haben und fraft bee
Gelprocdjenen lebendigen Wortes fiber alles unterrichtet tourden, was unferem be-
iouptlebendigen Sein und Schaffen in Seinem Reiche erweiternd und entfaltend
notivendig war.
Bon Shm alfo, aus Ihm und durd Bhn ift das Iebendige Wort
Iebendiger Sprache auch ung gegeben, allein in Shm war vor dem von Shm
fiir uns gefdhaffenen nfange der Seiten, Das lebendige Wort Gott,
Beldhes wit mum gu Shm fpracen, — von Shm, aus Shm und durd) Shu
find alle die Fingergeige und Weifungen sum Schaffen des Guten, Schinen,
Echabenen und Reinen, Sein Schaffen im grofen war ung das Gorbild,
Beifpiet und der Anfporn gum Sdaffen im Heinen und alfo find Seiten
vergangen, fiir die fein irdijeher Mathematifer eine Gormel und eine genii-
gende Anjabl, einer Eing angubangenden, Nullen findet,
6 Leider follte ef fiir viele nicht emiglich aljo bleiben; — das was
mum diefen Seiten folgte, tar nicht und Fd nicht von Gott, fondern von
cinem erfenntnisfabigen und an fich grofen Geifte auggegangen, der nad
all ben Qeonen von Seiten felig-friedliden Lebens und Schaffens — Gott
jubeneiden begann, ob Seiner Ullmacht, ob GSeinesLichtes, ob Seiner Rraft,
ob Geines hidhftvollfommenen Wejens und Geiftes, ob des findlichen Sutrauens
all ber, Geine Rinder fic) nennenden unendlichen, Sdaren ber Welten Seines
Reiches, ob ibres Aufgebens in Geinem heitigften Willen, ind ob des Lobes,
Preijens, Berherrlichung und Anbetung, die Sie Shm burch ihr Schaffen
fiir einander, burch ive Tatigteit und Werke entgegen bradhten,
Einerjeits vom Gott Selbjt, gleich vielen, vielen anderen Wefen gob
Geele und grofien Geiftes, tiber die Schipfung der Welten Des Reidhes Gottes
wwobl untertichtet, und Qleonen von Seiten hindurc) des ununterbrocen
weiteren Schaffen Gottes anfidtig, anderfeits aber auch darauf bauend, dag
dud jeinem Wejen und Geijte Krafte eigen find, die ihn Reaft feines blofen
Billens fo manches gu fchaffen befabigen, ohne dap er fiets aud) manuell
mit gugretfen miifite, trieb ber exwabnte, Gott beneidende, Geift fein Selbft=
bowuptfein sur Lberheblichteit, fteigernd sur Cigentiebe, gur Geltungs- und
Surfbjucht, jum Cigenfinn und Sodhmut, und alles bas ing Mah und
Grenjenloje weiter treibend, mwanbdte er fich fehlieflich fame feiner ingrifdyen
gewonnenen Shar jeinesgleidyen, wenn auch fleineren Geiftes, heimetictifch:
boshaft und verlogen gegen Gott.
Schon wabrendem er foweit gefunten iff, hat ex mit einigen {einer
Gear einen Weg aus dem Reiche Gottes gefunden, beffer gefagt, fid ihn
juichaffen exgroungen, ba er Das fpharifdye Licht Des Reidhes infolge feiner und
fsinee Gchar jectifeh-getftigen Entftellung nidht mehr vertragen fonnte, Hat er nun
femab, weit auferbalh der jpharifcen Grengen ber wabren Welt Gottes,
Heine eigene Welt gu jchajfen begonnen, auf daf er dort von fener Scar
Gott” genannt und als ,,Schipfer” feiner Welt gelobt, gepriejen, verherr-
licht und angebetet werbe.
Dur alle die fich felbft gefchaffenen, teits aud) bervorgerufenen und
Srfgeiogenen, bfen und finfteren Cigenfchaften im Wefen und Geifte
lt, mupte er und jeine Scar dag einftens von der wabren Welt an
fh Genommene einbiifen und verlieren, doc) aber wufte er es in bem us:
Tae und bem Gortfdhreiten der Cinbufe durd eigens fich ingtoifeben felbfe
Seltaffenes Anorganifd-Subfeantiel-
dafein, als das Seitalter der Wahrheit ‘dokumentarifd) fiber=
fiefert, foll ein jealidyer dentender Menfeh quien Wilkens felbft beucteiten,
inwieweit er den Kern diefer ,Sage”, sum Gegenftande ernffliden eigenen
Nachdenkens ergeben fant, oder aud) nicht. — —
Die Menfden ftarben_ — und die lebendige GSeele mit ihrem Geifte,
je demnac fie fraft der GErtenntnis und guéen Willens des Geiftes, in
einen Cigen{aaften da werktatig war, ging. in eine igrem Wefen ent
fpredjende Delt des Senfeits, S ner aber auch unmittelbar wieder in die
rwagre Welt des Reidhes Gottes eins — {chon aber famen wieder viele
in dad Srdifche, nicht um wieder irdifeh gu werden, wag nad einmaligent
SRenfehfein auf Erden niemals meby Mectich und abfotut ausgetchtoffen iff
fonder, um ficg, Durd) dazu fabige Menfden (Propheten — ‘Mittler) den
ERenfayen gu offenbaren, mit ibnen ute die Dropheten gu fpreden, fe
aber bie eigenen weiteren Exlebriffe su Ninterticheen und ibnen Weifunger
ju geben, Damit, fie Den geraden Weg gehen, der fie wieder dorthin flibrt,
gon wo fie einft fo eigentillig ausgesogen find.
2
ere(Diefer Bertehr des Senfeits und bes Reiches Gottes mit
ben irbdifcen Menjcen war fein anbderer, als er auch fpaterbin
obne LUnterlaf weiter ftattfand und auch anjegt weiter ftatt:
findet in dem, sroar maffenbaft geiibten, leider aber nicht immer
mit Unrecht verlachten, verfpotteten und durc) Getriiger —-
Medien einerfeits, wie auch durch fanatifeye Verfecter allele’
finfferen und [acerlihen Unfinns anbderfeits, in fo fchweren
Miptredit gebrachten Ottultismus — Spiritigmus.)
Lange Seiten Hhindurd fannten die Menfcyen feine andere Gottver-
ebrung als allein die, in Werfen gu- und fiireinander, wie auch die, in
Berfammlungen unter freiem Firmamente, von all dem Gefehehen gu fprechen,
durch Propheten das Himmelreic) gu hiren, Weifungen zu empfangen,
Gott fir alle fiir fie gefchaffenen Werke gu preijen, Shm gu danten, fich
gu freuen und auf neuerlichen Eingug in die wahre Welt Geines Reices
fich vorgubereiten, :
Exft im Berlaufe von Sabrhunderttaufenden famen allmablich auch
fombolifehe Seichen auf, vor allen andern dag Feuer als Quelle des irdifchen
Lidhtes, der gum Girmamente auffteigende Rauch) (Weihrarch), alg Sinn-
bild des eigenen feclifep-geiftigen Emporhebens zu Gott, Befprengen mit
reinem Waffer, als Sinnbild feelifeh-geiftiger Reinigung, — wieder viel,
viel fpdter dann auch Weihegaben von Baum-, Geldfrucdht und Blumen,
al8 Ginnbild des Dantes dafiir, dah Gott alles dag ing Srdifehe gelangen
lat, bald famen auch beftimmte, allein der Gottverehrung und der inneren
Betradtung gewidmeten Tage auf, — und alle diefe Einfiibrungen riefen
allmablic) eine Driefterfchaft ing Leben, die anfiinglic allein durdy Pro-
pheten vertreten war, denen neben ihver Berufung als Miteler srijden
den Menfehen und den Berfforbenen, wie aud) gwifehen Menfehen und
den reinen Wejen Des RNeicyes Gottes, auch das Predigeramt, die Leitung
und Berrichtung der fymbolifeyen Handlungen zur Ehrung Gottes oblag.
Wieder viel, viel fpater wurden auf freien GHshen und gugdngliden
Bergen ,ewige” Feuer unterhalten, die nur einmal im Sabre verlsfeht und
da fieben Tage hindurch nicht unterhalten wurden, — ein Ginnbild der
allgemeinen Srauer iiber den einftigen Wuszug aus der wabren Welt Des
Reiches Gottes, — ein Ginnbild des traurigen eigenen einftigen Strebens
der Finfternis des bdfen Geiftes nach und der dabef fic) etworbenen finfteren
Cigenfehaften, welche gegendie fieben heiligen Cigen{chaften Gottes fich richten.
Allein am vierten Tage der fieden, die Finfternis fymbolijd dar-
ftellenden Tage, wurden inmitten ber Berfammlungen, die dag einemal im
Sabre, in verfehloffenen Niumen und in der Nacht ftattfanden, drei tleine
Feuer, (Lichter, Gaceln, Rergen) unter Predigt und Beten angesiindet, —
cin Ginnbild defen, dah Gott uns nicht in der GFinfternis und Leere der
Ruft belaGt, die uns nach unferer BWhwendung von Shm und nach dem
Berlaffen Geines Reiches umfelungen und gefangen hat, und dag unfer
wabres Wefen der Seele, des Geiftes und des Lebens auch dort nicht tod
iff, fondern gleich den drei angegiindeten Geuern (Licjtern) wieder erwacht,
gum Lobe und Preife Gottes; deshalb ein Geuer und Licht der Sele,
ein Feuer und Licht des Geiftes und ein Geuer und Licht des Lebens. —
Wenn nun uralte indifee {Iberlieferungen von einem Seitalter der drei
»Dpferfeuer” berichten, und find diefe Berichte nod) fo verdreht und nicht
recht verftdndlich, enthalten fie ein Rdrnchen Wahrheit doch und trog allem,
— und wit erwabnen fie ba eingig nur beshalb, um jedem dentenden
22Menfehen gu geigen, dap und wie fic die Saupt- und Grundgiige des
menfedlichen Tung. und Wirtens auf Erden durch Mberlieferungen in den
Gagen erhalten haben, bis auf den heutigen Tag.
Ml Menfehenfeharen folgten ihren Borgingern und e& fanden fich unter
ibnen immer mehr Geelen, die trog des Unterrichtes iiber das einft Gefche-
hene, trog der WufElarung iiber die Lrjachen und tiber den wabren Swe ihres ivdi-
difhen Dajeins nur wenig, ja viele ttberhaupt feinen guten Willen, aufge=
bracht haben, um im Ginne und Geifte der erhaltenen Qufflarung werttatig
ju fein.
Diefe und folde Menjehen, allein ihrer Cigentiebe, ihrem Cigendiintel,
oder auch {chon ihrer Herrjchfucht und Geltungsgier {ebend, und nach gege-
bener Maglichfeit den andern LMntiebfames und felbft auch fehon Bifes,
one viel Sfrupel, ja fogar mit Schadenfreude gufiigend, mufiten nach dem
‘iigen GSterben eine ihrer jeclifeh-geiftigen Cinftellung, entfpredende Welt
des Senjeits besieben, da fie doet allein mur von einer foldyen Welt un-
widerfteblich angezogen, feine der hdheren und fichteren Welten wahrnehmen,
und infolge ihrer feelifeh-geiftigen Einftellung, auch gar nicht beziehen firmen.
Anter Menfden einer folchen feelifeh-geiftigen Cinftellung und Bejdaf-
fenbeit, fanden fic) aber auc) fehon foleje, die trog aller Leben, Qufflar-
ungen, Sinweife, Mabnungen und Bitten der Wiffenden, Weifen und
Guten, ive vor und wahrend des Aussuges aus Dem Reiche Gottes fich
felbft_gegeitigten und hervorgerufenen finjferen umd bafen Gigenfehaften, da
auf Erden erfe recht grofgogen und deffo arifere Schadenfreude an ‘dem
allen anbdern getanenen Bsfen empfindend, allein bsfen Sandlungen und
BWerfen lebten, immer noch drgere erfinnend.
Diefe Menfehenfeelen wurden nach der Trenmung vom irdifehen Leibe,
von foldjen Welten des Senfeits aufgenommen, deren {phirifce Grengen,
den Grengen Hillifher GFinfternis nabe fommen, ohne aber mit diefen irgend-
wie verfhmolzen gu fein und in Geriihrung gu ftehen, wie es unter den
anbern Welten des Genjeits der Fall ift, und defjen lichteften, in ihren fpba-
rifhen Grengen, fich mit den fpharijehen Grengen der waren Welt Des
Reiches Gottes nicht allein beriibren, fondern auch in diefe hinein veidyen.—
Weldhes Leben die bsfen Seelen in ihver jenfeitigen Welt nach ihrem
GErwachen dort fiihrten, Lape fic) fehwer, beffer siberhaupt nicht jchildern;
Tatfache iff, dafj fie bald eine andere, Gbnliche Welt des Senfeits wabre
nabmen und mit ihren Bewohnern, die ein wenig anderer Befchaffenbeit
waren, in Berbindung tretend, von der Eriftens einer dritten folden Welt
érten, deren Bewohner von. einer weiteren Welt des Senfeits wiffen, deren
ewohner wieder von einer andern Welt wiffen, und alle eingeln darauj
bedacht find, die Vewohner der andern Welt in die ihre gu giehen und diber
fie gu herrjdjen.
Diejes Leben und die Taitigteit in den tiefffen Welten des Benjeits,
mag e8 von noch jo wenigen eingetnen dabin gelangten Menfehenjeeten den
nfang genommen haben, fonnte auf die Dauer dem bsfen Geifte und
Shipfer der hallijehen Ginfternis nicht verborgen bleiben, denn wie dag
wilde, reifende Tier die Beute auf Weiten wittert, ohne fie su jeben,
mvitterte” auch der bife Geift mit einigen fener Scar die Beute infolge
iheer Tatigheit; nun judhte ev emfig nach ihe und fand fie auch.
BWeleh’cin Fund, welch eine Liberrajehung, welch’ein Staunen, weldh’ eine Sa-
tansfreude, aber auch welch’ eine teuflijche Wut und weld’ Rachegeheul der gangen
23Hallifeyen Mente fiber diefe Entdedung; — alfo hat Gott fir bie bem Satan
und feiner Meute Nachyiehenden und fo gut wie Berfehollenen, weil bis
dabin von bem Geifte hollifcer Ginfternié Unauffindbaren, eine eigene,
indifche Welt gefchaffen, — alfo feben fie dort, rwirten und fchaffen ohne
fein und feiner Meute Wiffen; — da alfo find einige der fo lange vergeb-
lich Gefuchten und gwar jene, die in der ixdijcjen fiir fie gweds Ertenntnis
des Guten und des Befen gefchaffenen Welt, alles das nachgeholt und
aus eigenen vervollftindigt haben, was durch ibr einftiges Gterben in der
Riuft einer weltens und dingenlojen Leore unterbrochen wurde und gur Wud:
wirfung nicht gelangen fonnte.
ALfo hat der alte Satan mit feiner Schar im tiefften Senfeits, einige
feinem Srachten und jeiner Ginfternis ergebene Slaven gefunden und von
ibnen_ auch dariiber unfervichtet, daf und tie die Menjchen auf Erden mit
dem Senjeits, aber auc) mit der Welt Des Reides Gottes durch Proe
pheten in Berbindung ftehen, befchlof aud) ex, diefe gegebene Miglichteit
felbf, oder durch’ die Gefundenen ausguniigen, — ja mebr noch, fo e8 irgend:
wie gu erméglichen ware, mit einer char felbft aud) irdijey” ju werden,
cin unumfdjrantter Serr und Hercjcher der ivdifehen, fiir bie anderen. vom
Gott gefchaffenen Welt gu fein, den Menjdhen auf Erden die Créennenis
deg Guten und des Bijen unter Codesdrohungen gu verbieten und alles
ibm da Mipliebige mit Stumpf und Stiel auggurotten.
Konnen andere Welten des Senjeits und-bas Gimmelceich fidh felbft
gu den irbdifdjen Menfehen und fSnnen fich diefen, wenn aud) nur durd)
Propheten offenbaren und mitteifen, miiffen es die Gefundenen und mit
diefen ev felbjt mit feiner Schar auch fonnen, badhte und fprad) et, — und
fiebe, — e8 waren gwar fchwere, febr fehwere Ginderniffe gu iiberwinden,
aber nach und nach gelangt ef mit Gewinnung und Hilfe anderer irvend-
boshaften Vewohner weiterer, feiner Finfternis nicht allguweit entfernten
Welten des Genjeits feplieflich doc) — und — das Sdhaffen per Salle
auf Erden began.
Die Berlogenheit, Bosheit, Seimtiicke, RNachfucht und Bernichtungs-
gier griff erft allmablic) ba und dort ein, fafite ba und dort fefteren Fup,
begann gu rwiiten, um wieder verdréingt gu werden, oder wenigitens abs
flauen, je demnach bie Menfehen felbjt dem bajen Tradhten fic) geneigt
seigten, oder je Demnach fie einem folcjen Teachten unguginglic rwaren,
Der bof Geijt hallijeher Ginfternig mit feiner Schar und mit den im
Senjeits gefundenen finfteren Menfchenfeelen war gwar da, aber alle jeine
Berjuche, alle feine Miihe, all fein Scharffinn und die verstoeifetteften QWn-
ftrengungen, gleid) den irdifehen Menjchen fich felbft auch ixdifeh vertirpern
ju fénnen, fehlugen fehl und wutfdynaubend mupte er fie immer aufgeben,
obroohl er fie aud) Heute noch nicht entgiltig aufgegeben bat; — dafiir aber
fand er mit den Geinen bald, daf mit bem gealtiam und gewalttitig frifd)-
vergoffenen, dampfenden Blute der Menjcen und der haheren Tierwelt,
auch Teilehen und Teile dex, auf den ixdifchen Leibesorganismus iibertragenen,
affo burd) bas Srbijche gebenden und es mit durchbringenden Lebenstraft mit
entweidhen, daf ex (und feine Schar) infolge ber Befchaffenheit jeines aftralen
Korpers fabig ift, fieh diefe Teilcyen durch Cinatmen einguverleiben, und dap
er baburd) in einen Suftand der Beraufdung verjegt wird, in einen Blut-
raufeh, ber fon{t nirgendé eine fo volle, aber aud) eine fo teuflifee Be-
deutung bes Wortes findet.
Durch die, mit dem finfteren ,Gott” ber Sslle und mit feiner Sahar,
24
aauf die Erde gefommenen Menjdenfeelen der tiefften Welten des Senfeits,
wurden nach und nach, hie und da, unter dent irdijehen Menfahen Propbheten
gefunden, Durch welche fich die angefommenen finfteren Geelen des Senjeits
den Menjehen mitteifen fonnten — und gab es pls slic gang andere Mit=
teilungen, gang andere Offendarungen, Lebren und Weijungen, als die bis dabin
den Menjehen durch Propheten gebradhten, gegebenen und befannten.
Es wurde durch die neuen Propheten nicht mehr von Einem allgiitigen
Gott, von unjerem eigenen ewigen Sein, von der wahren, von Gott fiir uns
geibaffenen Welt Geines Reiches, von dent Empfange unferes Lebens vom
und aus Gott, es wurde nicht mebe vor unferem eintigen Leben und Schaffer
im Reiche Gottes, nicht mehr von der Empsrung des bife und finfter ge-
wordenen einftigen Grofengels und jeer Sdhar gegen Gott, nicht mebr
von unferem eigenen eigemvilligen Gerlajjen des Reices Gottes, um der
GFinfternis des bafen Geiftes nachsugehen, nicht mehr von unjerem einjtigen
ctjten Gterben in der fphavenfojen Leere, der das Reich Gottes von der
hallifer GFinfternis trennenden Nuft, nicht mehe von dem wahren Swede
diefer indifehen fiir uns gefchaffenen Welt, nicht mehr von dem alles das
begleitenden Gejchehen gefprochen, — es rurde da ein ,Gott und Gitter”
eines gan3 anderen Wiffens und eines gang anderen Berlangens offenbart,
Gott und Gatter“, die ihren Anteil an der Erjchajfung diejer Welt mit
der Erde ju Haben behaupteten, deshalh auch ihren Wnteil an dem da Leben-
den forderten, ,,Gétter umd Gott", die fic fiir Schipfer und Herrn der
Gide, der Luft, des Feuers, des Waffers, der Stiirme, des Donners und
Sagele,, dee Erdvebens, der’ Mifiernte, der Peft und der Krantheiten aus-
gaben und igre Forderungen durch Gliiche und Orohungen mit allen diejen
und noch drgeren Plagen gu ergwingen trachteten.
2 Friiher {chon haben fich die Menjebenfebaren, je demnadh auf weleyent
Orte der Erbe fie lebten, ju Bolfern, Nationen, und gu ihrem duferen Wus-
feben, der Garbe und jonftigen folchen Merfmaten nach (welces im feeli-
iden’ AUftralleibe begriindet iff) 5u Raffen gebildet; fehon vor und gu jener
Zeit, von weldher da gefproden iff, gab es unter den beijammen haujenden
Gtimmen, Betfern und Nationen lebrende, fiihrende, leitende und mebe
cber weniger von den Shren felbft als mafigebend anerfannte Gingetne, ge-
geben und auch frei gewable; um die vorber erwabnte Seit aber gab es auch
hon Serefeher, die fich felbft gu foldhen auffehwangen und fon jog man
Unterfchiede swifehen reid) und arm, frei umd abbingig, Hoc) und niedrig,
fon begann man das Gute und dag Bife und demnach auch die Wabr-
frit und die Liige fo ju dreben, wie eg dem eigenen Dreftige der eingelnen
nach Gutdiinfen dienlich fcbien, fehon bencidete der eine Brofje und Wach-
tige, die grdffere Macht und Gerrlichfeit des anderen, fchon gab es Gehden,
Unterdriichung und Genadhteifigung der Wrmen. — —
Qu fehweren Sweifeln, Serwiivfniffen, Rimpjen und Rriegen fam es
aber etft ort, wo ein oder gar mehreve Dropheten als Mittler des b¥fen,
infteren Geiftes und der Seinen aufgetreten find mit Offenbarungen, dap
adt und Machtgewalt iiber das Recht fteht, das VBsje gut ijt, um Ge-
wolltes gu ergwingen, day Rache geiibt werden mu jum abjdrecfenden
Beijpiel, nach dem Borbilde des fich da vermittelft des ign erfannten Seeten
bes Senjeits offenbarenden Rachegottes, der mit feinen ,,Gittern” Blut-
und Brandopfer an Menich und Tier fordert und flucyend die furchtbarite
25Rache gu nehmen droht an allen, die feine Gorderungen gu erfiillen, auch
nur gégern.
Diefe Propheten forderten Gehden und Rriege und fam eg dann ine
folge diejer gur Berwititung, Etend, Not und Keantheiten, faben viele darin
die ferafende Gauft jenes Rachegottes, deffen Propheten Gtimme fic gu
wenig beadtet und die Propheten diefen Lmftand fiir ihren ,,Gott und
Gitter“ ausniigend, drangten. sur Darbringung der geforderten Blut und
Brandopfer defto mehr.
Die Wahrheit und das Wiffen siber Den wahren, ewigen, allgtitigen
Gott, tiber_ das eigene ewige Gein, fiber das Gefchehen unferes Wusguges
aus Dem Reiche Gottes, iiber die Urfacyen und tiber den wabhren Swed
unjeres irdifchen Dajeing, wurde immer mehr verdriingt, vielfach auch giang-
lich erdriicft und vergeffen, das LUnwiffen iiber Gott und fic) felbft -breitete
fich aus, man wendete alles Ginnen und Trachten allein dem Srdifdyen gu
und der Sdharen der Armen bemadhtigten fic) immer grifere Sweifel an allem.
Um den grimmigen Jorn bes Rahegottes und feiner byjen_, Mitgdtter”
jut befanftigen und den unaufhsrlicyen Drohungen der fiirdterlichften Rache
ju entgeben, fanden fig viele bereit, nicht nur die beften, frdftigften, jebler-
fofen und geftindeften Saus- und Serdentiere, fondern auch Menjcen gro
und Elgin, gu opfern und um fich felbft niche ganglich ausgurotten, wurden Raubgiige
gu jenen Mitmenjehen unternommen, auf die der Radhegott mit feinen Mite
gotten” durd) die Propheten feines Geiftes, als auf die ibn haffenden und
einen Gorderungen trogenden hinwies, — und biefe in Geharen, famt ben
ihnen gehorigem Bieh gefangen, wurden dem unftillbaren Blutdurft des ache:
gottes und feiner ,,Gitter” geopfert.
Es wurden Priefterfehaften des hafen Gottes und Hafer Gstter_ge-
griinbet, bung Propheten und Prieffer wurde befonders alle mannlidhe Erft-
geburt von Menfcy und vom BVieh dem Rachegott ,,geweiht und gebeiligt”,
der Sdrecfen der armen Menfeyenfeharen wuehs — und die Selle mit all
ibrer Ginjternis und Greueln, — obwohl ftets nur geitlich und Brtlich be=
grengt, wiitete auf Erden.
Durch dag Auftreten der wahren, Dem allgiitigen, ewigen wahren Gott
dienenden und mit den reinen Wejen Seines Reiches in Berbindung ffehen=
den Propheten; die frets mitten in dem grdfeen und Grgften Wiiten der
Hélle auf Erden fich cinfanden, wurde demfelben Wiiten vielfach Cinbalt
geboten, oft wurde es auch ginglich abgeftellt felbft dann, fo derfelbe Wro-
pbet feine Gendung mit dem ‘Berie de8 eigenen irdifehen Lebens befiegelt
bat, bevor es noc) gur aaigticgen bftellung der Greuel gefommen ift.
BWurde das Wiiten der Holle im cinem Lande aljo akgefiellt, flammte
e8 friiher oder fpiter andersio wieder auf, gerviittet an Leib und Geele,
wurden die Menjeyen von einem Sweifel’ in andere Sweifel getvieben,
Stimme, Sdharen und Gruppen verliefen Wobhnftatten alter Rultur, um
in’ {ebwer jugdinglicen Wialdern und Eindden gu _,,verwildern”, — und
fprechen alte indifche Lberlieferumgen von einem Seitalter dee Dvapara,
von einem Seitalter des Sweifels, oder der Siweifel, ift wohl auch da noch
ein Korn der Wabrbeit darin.
Das aber fei hier noch gejagt, daf die mit dem Beginne und wahrend
diefes Seitalters aufgetretenen Propheten Der ewigen Wahrheit Gottes,-
alle ohne Ausnahme, Die feinergcitige Menfehwerdung Gottes vertindet
haben, ausbriidlichft darauf binwetfend, die Finfternis der Hille auf Erden
wird cine jolde werden, day Gott Gelbjt Cine Menfehgeftalt annehmen
26und Selbjt die Menfhen sur wabren Gott: und Selbfferfenntnis filbren wird.
Die Bahl, dev wabrend der langen Reihe von Sabrhunderttaujenden
diefes Seitalters da gewefenen wabhren und grofen Propheten, geht iiber
finfhundert hinaus, fo man von dem Wirfen und Mifwirfen von vielen,
vielen Taufenden der fleineren und fleinen guten Propheten abjehen will;
der LUmjtand, dajs die grofen Propheten mitunter iuebrere gu gleicjer Seit
auf Erden in verfehiedenen Landern und bei verfchiedenen Vilfern gugleich
wirften, macht ibre Sabl erflarlich, wie auch der Umftand, dbafy die Seit-
abftiinde gwifehen der Gendung eingelner diejer Propheten febr ungleich
waren, manchmal nur zwei bis dret Sabrhunderte betragend, niemals aber
find swifehen dem Erfeheinen wabrer Propheten auf Erden mehr als gtvei=
taufend Sabre verlaufen.
Bon diefen wabren Propheten hat Chriftus gefprocen, fo Er von
wabren Propheten und Geredten fprach, und dah ihre Reihe bei Seiner
eigenen LAntunft_ und Menfehwerdung den griften Propheten aller Seiten,
Sohannes den Taufer brachte, beftatigt Chriftus Selbje; — haben wabre
Propheten Lange Seiten guvor, Die feinerseitige Menjhwerdung Gottes
vorausfagend vertiindet, fonnte Sohannes vertiinden und hat verfiindet:
Gott — Die ewige Wahrheit ift dal”
3 Kodmats weijen wir ausbriidtichft darauf hin, daf unfere da furs
beriibrten Sinweife auf jene uralten indijchen LIberlieferungen, die das Wlter
‘rdifeen Menjcendafeins angeben,weder uns mafgebend find, noch auteh wem ime
mer e8 fei, mapgebend fein follen, denn fommen fie besiiglid) bes ba fury jue
jammengedringt Befprodjenen von allen den heute befannten alten und ur-
alten berlieferungen und Gagen der Wabrheit am nichiten, find fie den=
noch sweit, weit davon entfernt, Tatfachen und Wabrbeit voll su beinhalten.
Shre Erwahnung da hat feinen anderen Swed, als allein den denfenden
Menfehen die Tatfache vor die Wugen gu fiibren, daf und wie fich in
den Lberfieferungen, Gagen und felbft auc) , Dichtungen”, wobl Rornejen
und Rirner Wahrheit bis auf den heutigen Tag doc) und trog allem er
Salten Gaben und gu finden find, fo man fie gufen Willens und ein wenig
mebr wiffend, als fonft befannt’ ift, einer vidhtigen Betvachtung uintergieht
und wiirdigt — —; affo allein datauf weifen wir bin. —
Ee foil daber einem Menfeyen einfallen, wir wollten durd die Be-
Hibrung diefer iberlieferungen diefelben etwa ju einer Grundlage der
wabren Erfenntnis. irgendwie erg, oder auf Grund des ihnen heute nod)
eigenen Rornchens Wahrheit, fie alB Wahrheit erfliren gu wollen, denn
alles dag iff ung ferne, die wir Den, Der allein Die ewige Wahrheit,
Das wabre Licht und Das wabre ewige Leben, Der alfo alfein Der ein-
perfinliche, wabre, ewige Gott iff, wefentlich-perfintic) fennen und Shn
alleseit auch fehauen und fpredjen fonnen.
Gs foll fein Menjeh denten oder gar boshaft behaupten: hal Da
febet ihr! Wiedermals eine WAnpreifung und Emporhebung- ,,heidnifd-
indifcher Gétterlehren”, gegen den ,,wabren Glauben” gerichtet, — — —
nein! niemand dente falfch oder gar abjichtlich falfeh in diefer Weife, denn
night den indifehen Gatterlehren, nicht der alten und uralten inbdijehen Welt-
anjdhauung und nicht der uralten indifeyen Philofophie gelten unjeve da
enoabnten Sinweife, fondern eingig und allein der, fich in den ‘Gberteferungen
und Sagen exhattenen Seitverliufe irdifcen Menfchendafeing, die besiiglidh
der Gefamtfumme, wie fdon gefagt, von allen anderen Uberlieferungen,
27GSagen und prophetifden Offenbarungen fiber das Dafein ber Menfcen,
ber Tatfache und Wahrheit noch am nachften fommen — und allein ded:
halb giehen wir fie da mit in Vetracht. ———
Wenden-wir ung aber nochmals eine Reihe von Sabrhunderttaufenden
uri; — mit der Unfunft und mit bem Wirken afer Menjden, die auf
rden ihre einft bei dem Busguge aus Dem Reiche Gottes fich felbft ge-
fcaffenen unreine Cigen{chaften exjt recht grofgogen, wurden viele andeve
ihrer Mitmenjayen von ihrem wahren Wiffen und ihrer wabhren Erfenntnis
abgelentt und jeyon dag fonnte nicht ohne GFolgen bleiben.
Das Erjeheinen der SGeelen diefer verftorbenen_ bijen Menjehen auf
Erden, mit dem fie in_den niederften Welten des Senfeits aufgefundenen
bafen Geifte Hallifaer Serene und feiner Schar, dag uftreten finfterer,
dem Trachten des bhdfen Geiftes fchadenfreudig dienender Propheten, die
Sehaffung gleich finfterer Priefterjehaft, der von ibr eingefiihrte Glaubens=
aang, die durd) alles das entftandenen Sweifel, Serwiirfniffe, Rampfe,
Rriege und Berstveiflung, vernichteten allmablich, aber ftetig fort{chreitend,
wenn ftets aud) geitlic) und drtlic) nod) fo begrengt, bas wabre Wiffen
und bie wabre Erfenntnis faft ganglic.
Die Greuel der Gorderungen des Rachegottes und feiner finferen
Reben- und Untergitter, der Swang, an fie gu_glauben und ihren blut-
diirftigen Gorberungen nachgufommen, die eigene ahnagtt Gurcht und Ent-
fegen vor den Drohungen und Fliichen des, fein Mitleid und fein Erbarmen
fennenden, Radegottes und ber bijen Gitter, verdréingte jede weitere inneve
Betrachtung fiber das eigene ewige Sein der Seele und des Geiftes, tiber
ben Empfang des Lebens vom und aus Gott in Seinem Reiche fiber unfer
Aleonen von Geifen wabrendes Leben, Schaffen und iiber unjeren eigen-
willigen Wusgug von dort, tiber unfer erjtes Sterben in der Leere einer
welten:, Dingen- und fpharenlofen Rluft, tiber die Erjcdaffung diefer Welt
mit der Erde fiir ung, fiber den wahren Swed unferes Dajeins, — furz
gefagt, alles bas wabre Wiffen, wurde geitlich und artlich fo lange gedroffelt,
bis eg im Gerlaufe der Seiten dem fajt vollftindigen Bergeffen anbeim-
gefallen ‘ft.
Gerabe aber darauf war und iff das Trachten des Geiftes hillifder
Finfternis und feiner ixdifcyen Knechte gerichtet, denn je ticferes LMmwifjen
tier Die ewige Wahrheit Gottes einperfinlich-wefentlich-lebendigen Seine
und fiber alles das vorerwabnte Gefchehen berricht, defto mehr tann die
Finfternis der Liige triumphieren, defto leichter die Menfchen auf rewege
fiibren und fie fo verderben, dafs fie Das Véfefte den andern tuend, es gut
peifien und feblieflich aus eigenem felbft gu denfen umvillig, oder gar fcon
unfabig, nicht allein die fehwerften Srrtiimer, fondern felbft auch aufgelegt
greifbare Widerfpriiche und Liigen als Wahrbeiten fanatife) verfedhten.
Daz aber mufy gefagt werden, dah die Menfehbeit felbft in Seiten des
febwerften LUnwiffens, ber fehwerften Srrungen, Sweifel, Berfehrtbeiten und
Bosheiten, foweit fie jeitlich und srtlic begrengt dabin gebracht und binein
geftiirgt wurde, niemalé Den Cinen, waren, ewigen und abjolut guten,
— j liber alle Gatter ftehenden” — Gott vollftindig vergeffen hatte, —
ftets hat fie Som (wie auch den guten ,,Géttern”) den Rachegott mit den
bajen Gittern als tief unterftellt betradhtet und diefen die von ibnen ohne
Unterlaf und unerfattlic) geforderten Glut- und Vrandopfer, allermeift nur
aus Gurdht und Angft vor ihren Glichen und furdtbarften Rache-
brobungen, dargebracht,
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Unendlich gro waren die woblberechtigten Sreifel der Menjejen-
{Garen an der wirklichen Gottheit des Radeqottes und der bifen Gaitter, und
{eich gro die unbereddtigéen Swweifel an Dem Cinen tiber alle und alles grofert
Gott, der dem Bajen eine folche Madhe siber die Menfehen gibt und fie
ibm {chuglos ausliefert; die finfteren Propheten und Priefter aber, foweit
fie folcye Sweifler nicht fofort alg Blut und Brandopfer ihre , Germeffen-
geit” biijen Vefen, wupten den Radegott fame den etwa nod) andern
genommenen bifen Gattern als Bollftrecer des Willens der hsdften Gott-
beit Hinguitellen, die unperfinlich, im Srdifchen felbft nicht ftrafen und rachen
fann, und deshalb diejes Gejchaft andere augiiben Lape.
Ob und imwierweit der denfende Menfch berechtigt diefe Sabr-
hunderttaufende wabrenden Seiten, ein Beitalter der Sweifel nennen
fann und till, foll jedermann frei diberlaffen bleiben; Tatfache aber ift und
bleibt e8, dah das Ende diejes Seitalters auch heute noc) in die Gegen-
wart herlibergreift und Handgrelfliche Beftatigung in jenen Dotumenten und
Dingen findef, die einerfeits an fic) in voller Geltung, anderfeits in ander:
Dofumenten und Dingen, bis auf zehntaufend Sabre guriidreidjend, der
feutigen Menfaheit fo lange verborgen geblieben find, bis fie durch Gottes
Borfebung einerfeits und durch fuchende Forfeher anderfeits wieder an das
Tageslicht gebracht wurden, foweit es eben gefchehen tonnte und gefeheben iff.
Daf ein Teil der Forjcher allen diefen vorhandenen und geltenden
Dotumenten und Dingen vielfach ene ganz andere Deutung, als der andere
Feil gidt und gu geben fucht, dap diefelben Forfeher durch: und gegen-
cinander um den wabren Ginn, Geift und Bedeutung der vorhandenen und
geltenden Dotumente, wie auch um dag wirtliche Alter der Dinge, “Aber
dae an alles dag getniipfte Tun, Lajfen, Sdaffen und Wirten der damaligen
Menjchen und iiber vieles mehr noch fehwer fireiten, dndert an den Tat-
jashen der vorhanBenen Dinge und an dem wabren Ginne und Geifte der
Dofumente gar nichts und ijt deshath weber mafgebend, noch ausjdhlag-
ebend, weil die Dinge wie auc) die Dofumente das befte und beredfamite
Seugmis ibrer felbft find.
‘Gonderbar mup es aber jeden denfenden. und wiffenden Wenfdyen_an-
muten, fo et in den uvalten indifejen Lberlieferungen und Gagen, das Seit-
alter Der Gegenwart, als das 3eitalter der Stinde genannt und fenn-
seicgnet, wie auch fiberdies nod) den Beginn diefes Seitalters, mit be-
ftimmtem Sabr, Monat und Tag feftgelegt findet, wogu wir nichts tweiter,
alg allein nur Golgendes jagen miiffen:
Bringt diefe altindifeye Uberlieferung, fo wie fie Heute beftebt
und wie fie den Wiffenden befannt ‘ft, den Begin. des Seitalters der
Giinde, mit dem Ende des _,grofen_ und langen Rrieges“ und mit dem Be-
ginne der Regierung des Konigs Pandava-Parizit in Sufammenbang,, foll
don uns aus auc) das feine Richtigteit haben; — allein diefelbe Mber-
fieferung, wie fie heute befteht, obwobl fie aud) den Namen — Sanafa —
fennt (niebenbeigefagt auch den des Ribhu), wei heute gerade von diefem
Propheten Ganata nicjts weiter gu berichten. — —
Ind dod) war ed gerade diefer, durch den und durd) deffen Stinger
dag Unbredjen des Beitalters der Siinde von dem aGuferften Weft des
Aryana bis nach Dem Often des Arjavarta (Indien) verfiindet werden follte
und bald auch vertindet wurde.
Mit feinen Béingern von Pancanada am Sindhu ommend, ptediget
ex ben dott fich befebdenden Biltern Vryanag den Frieden und tam aud)
29nad) Uri-Sava in Mabai; dort traf er einige, aus dem Siiden Renaans fam:
mende Propheten, deren Anflihrer fich Hunver-Methuel (Bollftreder des
BWillens Gottes) nannte, einen El-Schaddim, namens Sa-hu, predigte, fiir
diefen Blut: und Brandopfer an Menfch und Tiere forderte und jenen
Giege fiber andere verjprach, die bag befte und meifte an diefen Opfern
‘ihm darbringen. ‘
Dagegen trat Sanata mit feinen Stingern ent{dieden auf, fand auch
beim Konig Nobon Gehir, woraut Sunver-Methuel mit ben Seinen fllidhtete;
nad) monatelangem Wirten in Mabdai, wandte fic) Ganata gegen Aram,
two’ er erfubr, da} Sunver im fiidlicyften Renaan den grofen Stamm ber
Raaniter (Geniter) gewonnen, als Gefandter jeines Gottes dort herrfcbe
und feine Lehre Berbreitung findet.
Als er Anftalten traf, hin gu giehen, wurde ihm bdurd) bie Unhanger
einer Lehre, bie mifeinander und aud) durch feine Stinger in fteter Ber-
indung ffanben, von dem aufs neue in UArjavarta ausgebrochenen Rriege
beridhtet und er cilte bin; am Wege aber mupte er mit eigenen Bugen
feben, da die vom Sunver-Methuel geftreute Saat nicht vernichtet rurbde,
jondern vielfach aufgegangen ift, tro befien Flue, und er Hep ‘alle feine
Hinger juriie, damit fie bis gu feiner Riicefehr gegen den bafen Geift wirten.
Bei Meldhor am Sindpu (Indus) gelangt, fam ihm cin Geficht des
Treibens des bajen Geiftes durch deffen roppeten Hunver und gleichgeitig
tourde ibm von reinen Wejen der lidhten Welt der Anbrud) der groper
Giinde auf Erden vertiindet, der Anbrud) jener Scit, in welcher der bafe
Geift Hsllijher Ginfternis endlich Menjfehen gefunden hat und weiter finden,
wird, die ign alg ihren alleinigen Gott annehmen und allein ibm opfern
werden, Wahrheit und Liige, Bosheit und Gite, Tod und Leben, und
Ginfternis und Licht allein in ipm wabnend,
An demfelben Tage frat Konig Parixit- Pandava OT Regierung des
ngrofen Landes“ an und Ganata, deffen Miihe viel sur Beendigung des
neu ausgebrodjenen Rrieges beigetragen hatte, predigte mm den Wnbrucd
und den Beginn des Seitalters der Giinde, weldhes in den Landern gegen
Untergang der Gonne durd) das Wirfen des finfferen Propheten SHunver=
Methuel, feinen Anfang bereits genommen hat, — und dag, joweit ex felbft
als Prophet Gottes unterrichtet ‘ft, ex die Vorausfagen aller dagewejen
wabren Propheten bejtitigt und eS vorausficht, dafy diejem Gejdehen,
weldjes auf Erden jeinesgleiden niemals guvor gefunden und gehabt hat,
fein Prophet mehr begegnen wird fsnnen, fondern nur Gott perfinti
wefentlic) Gelbff, indem Er Selbfe Cine Menjehgeftalt annebmen und Sich
den Menjdhen perfinlich-wefentlicy gu erfennen geben wird.
Dah diefe Predigéen und Borausjagen der madhtigen indifdhen Priefter-
{cbaft niche genehm gewefen find, trogdem fie felbft mehrere Nenfehwerdungen
iver Gitter als bereits wiederholt gefdheben lebrten, und dap ihr Lnville
gum orn und Saf gegen Ganata aufgeflammet ift, defto mehr, je mehr ev
aud) ibnen die Widerfpriiche und Liigen ihrer Lebren vorhielt, ‘braudht niee
manden twundernebmen, wie auch nicht die traurige Tatjache, da Ganata
gu feinen in Qryana gurtictgelaffenen Stingern nidht_mebr gurticégetehet iff.
Als Ribhu, felbjt cin Prophet und treuer Vegleiter GSanatas, die
Runde von deffen Ermordung exhielt, 30g er von swei feinen Biingern ge-
folgt nach Renaan, um gegen die Lehren Hellifcher GFinfternié gu wirten;
feine vier Sabre lang wabrende Tatigteit dort, brachte gar vielfach gute
Frudht und nun wandte er fic) an den Stamm der Raaniter (Geniter)
30felbft und fam aud) nad Rada (Gada), bem Wobnfige des Hunver-
Methuels, der das Bolt im Banne des Willens feines finfteren Gottes
bielt, und deffen Forderungen fich alle willenlos beugten.
Als Ribpu mit feinen zwei Biingern Qlnn und Nafar) dort ange-
fommen ift, traf er das Bolf bei einem grofen Blut-_und Brandopferfette
verfammelt, deffen Abfehluf, die sffentlicy vor den Bugen aller durchge-
fibrte Gejepneidimg greier neu aufgenommenen Priefter, bildete; diefe Ln-
fammtung der Menjdyen und der Sept des Geftes beniigte Ribbu, um
affogleic) an Ort und Stelle gu predigen und mit machtiger Stimme allen
die traurige Tatjache vor die Yugen gu fiihren, welch’ einer Ginffernis der
Hille fie dienen und wie fie dadurch die allumfajfende Giite Des wabren
awigen Gottes freveln und laftern.
Hunver felbft, eine Sarnerfrone auf dem Kopfe, mit glangendem Vruft-
{child und blutdurchtrdntten Leinenroc angetan, die Opferblutfchale nod) in
den Handen haltend, ftand da, gu feiner Nedjten den Glutopferftein, auf
weldjem obenan der Thronfeffel feines blutledhgenden Gottes fiber und tiber
mit Blut der Opfer befprengt jtand, gu feiner Linger den noch rauchenden
und qualmenden Brandopferherd, hirte der Predigt des Ribhu lange mit
au, obne fich gut riibren oder ixgend ein Seiden feines Lmmillens su geben;
— al8 aber Ribhu mit noch mehr erhobener Stimme rief:
Der finftere Geift der Galle hat viele Belfer gefangen und fie {einem
blutriinftigen Trachten dienftbar gemacht und nicht mit Unrecht weifet ibr
darauf hin, daf auch fie, wenn auch in anderer Art und Weife und des-
halb eucrer finfteren Meinung nach ungeniigend, doch auch dem bojen Gotte
und den bifen Gattern opfern, iff es doch Tatfache, da fie einen folcyen
Gott und Gitter bdfe nennen. Niemals aber iff gebsrt worden und niemals
ift e8 noch dagewefen, das ein Stamm oder ein Bolf, den finfteren und
blutriinftigen Rachegott der Hille gu feinem eingigen und alleinigen Gott
fich erwablt und erhoben hatte, Den wabren, ewigen und allgiitigen Gott
vergeffend und Son verwerfend. Erft jest unter euch und durch euch) ift das
Furehtbarfte gefchehen; — wir find nur umpiirdige Propheten Des wabren,
ewigen, allgiitigen Gottes; wie aber alle unfere Borginger den verireten
Menjfchen alle Seiten hindurd vertiindet und vorauggejagt Haben, dah Der
wabre, allgiitige, ewige Gott Selbft sur gegebenen Seit auf die Erde here _
niederfommen und Selbjt Menfch werden, Sich Selbft in Seiner™ da ange-
nommenen Menfebgeftalt den Menfden offenbaren wird, damit fie Shn an
dem Geifte Seines gefprocenen lebendigen Wortes und an der Kraft
Geiner Werte erfennen, und fic) Som wieder, wie einftens fehon in der
Grwigkeit, suwenden.”
nDasfelbe vertiinde ih mit diefen Meinen da und fage euch, dah ibe
felbjt' das Seichen jener Seit fei, und durd euere Werke das Seichen der
Beit gebet, die das grdpte Gejchehen aller Seiten der Gwigteit, Die perfén-
ihe Menfebwerdung Des alleinig wabren, allgiitigen Gottes fordert und
an diefem Seichen dev eit, die ihr da durch euere finfteren Werte jchafjet,
cxfehen wit, daf die Seit der Menfehwerdung Gottes nabe ijt."
Bit, die wir Seine Propheten find, find viel ju unbedeutend, viet ju
{ebwach und Hein, um der GFinjternis das Liedt geben und den Greueln
derjelben Finffernis auf Erden Einhalt gebieten ju fonnen; — Gr aber
wird tommen und bald wird Er fommen, denn die Beit iff da, durch euch
begonnen, und Er wird diejfen Greueln’ der Ginfternis Cinhalt gebieten,
31diefer Siinde, die den Geift der Hille gu ihrem allcinigen Gott erhebt, weil
allein die Giinde fein Ginnen und Trachten ijt.”
Die Hande ausbreitend und gu den Géhen der LMnendlichteit jehauend,
rief er: ,Allgiitiger, ewiger, grofer und wabrer Gott! Bon den Deinen
wiffen wit, da Du Hernieder fommen wirft, —“
da aber traf mit {dwerer Wucht, die von Sunver geworfene Opfer=
Hlutichate das inn des Predigers und wie auf ein Seiden war} fich die
Meute briillend und tobend auf die Drei; Sunver-Methuel befabl, fie vor
die Stadtmauer gu feleppen, an dag Saupttor gu hangen und alfo rurden
fie an Sénden und Giifen an die Balfen des Cores angenagelt; — da
aber Ribhu gu der Menge fiber die Stinde ihrer @nbetung des
Diutriinftigen Geijtes der Hdlle, tiber ihre weitaus nod) dr-
gere Stinde, einen folden blutriinftigen Rachegott, 3u ihrem
alleinigen Gott Seer pores 3u haben, weiter fprach, und
weiter von der fommenden Menjepwerdung Des wahren ewigen Gottes
predigte, wurde ibm ein Rnebel in_den Mamd getrieben und bernad) auch
ben beiden andern, da fie die die Predigt fort{esen.
‘Am niehften Tage wurden alle drei abgenommen, vor den Vrandopfer-
Berd gefdleppt, dem Rachegotte erft durd) Befdneidung geweiht und dann
verbrannt.
Richt alfo die Perfinlichteit des Pandava Ksnigs und nicht die,
den Antrittstag jeiner Regierung begleitenden oder ihm vorangegangenen
“Ereigniffe in cigenem Lande, fondern das da erwabhnte, von den Propheten
miterlebte, nad) Indien gebrachte und dort weiter vertindete Gefehesen, iff
der wabre Kern der altindijdjen Lberlicferung fiber den Bnbruch des Seit-
alters der Side, — und wer immer eg fei, der Halbwegs nur wifjend und
aug eigenem gu denfen fabig iff, dev mit offenen Augen wirflich feben, mit
offenen Opren wirklich héren und halbwegs nur guten Willens wirklig
aud erfennen will, ber wird und muf erfennen, inwieweit und imvieferne
er diefes Seitalter, weldyes einunddreifig Jabrhunderte vor Der Menjfch-
werdung Gottes in Chrijto, mit dem da turg geichilderten. Creignifjen be=
gonnen bat, cin Seitalter der Giinde aus eigenem nennen fann und will,
ober aud) nicht.
So unendlich Hein und unbedeutend das uftyefen des finfteren Pro-
phetens Sunver-Methuel unter all den_febweren Sweifeln und Srrungen
jener Seitwende, mit den Qugen der Nachbarjtimme und -Balfer be-
frachtet, gewejen fein mag, — fahen die erwabnten wabren Dropheten
jener Seit die unendliche Bedeutung und Tragweite, der von den finfteren
Propheten des bajen Geiftes der Hélle vertretenen und verbreitefen Lehre,
Har und bdeutlic) in der Sufunft fic) auswirfen, traten deshalb mit aller
Entjehiedendeit und Entjehlofenbeit diefer nie guvor dagewejenen Siinde
entgegen und gaben ohne Sigern ibe indijehes Leben fiir Die Wabrbeit da-
bin, wiffend, daf ihre Selbftaufopferung nicht one gute Grucht bleiben wird.
AUnter Nachoarftimmen und -véltern, die vielfach felbft in jchwerjten
Swweifeln und Srrungen befangen, dem bluteiinftigen Nadhegott und den bijen
»@bttern” gelegentlic) felbft auc) Greuel an Blut: und Grandopfern
darbrachten, fonnte Ddieje, von cinem Stamme in grofem Wusmafie
und ffandig geiibt, nicht gar jo bejonders auffallen und allein nur darum
Handelt eg fich den wahren Propheten; weniger, als vielmehe um dic Tat=
fache der nie guvor dagewefenen Liige und Gide, die gerade dure) den
finfteren Propheten und durch den gewonnenen Stamm auf Erden feften
32Fuk gefafit hat, indem diefe Nenfejen den finjteren, bifen und blutriinftigen
Rachegott der Hslle ju ihrem alleinigen ,,Gott" erhoben haben.
llein ipm alles Baie und Gute, Liige und Wahrheit, Berfuchung und
Strafe, Hak und Liebe, Tod und Leben, Nache und Erbarmen, Krieg und
Frieden, Erhaltung und Bernichtung, Finfternis und Licht, Seligteit und
Berdammnis, Sein und Nichtfein, Gerechtigteit und Willtiie sujehreibend,
trug der finjtere Prophet einen foldjen Geift, als — ,,alleinig wabven Gott,
aufer dem fein anderer Gott fei” — auch fehon unter die andern Valter,
bis nach Aryana, wie es das dortige Sujammentreffen des Ganafa und der
Seinen mit Sunver-Methuel fchon geseigt bat.
Wie febr die Sorge Ganatas, Ribbus und_der Shren berechtigt war,
hat das wenig fpatere Qujtreten des sweiten! Gaddrah-LUftra, (Soroafter),
des Malhi-Saddah, (Melchifedef), des Pharao Nab-neb-juti Chuen-LWten,
mit dem Propheten und Oberpriefter Sut-ench-Amen und der andern wabren
Propbeten, — mehr aber noch die Sutunft felbft geseigt umd beft
denn als die Not am gréften war und derjelbe blutriinitige Geift chi
Finjternis, als ,,allein wabrer Gott” ftark verbreitet, viele Belfer in feinen
Bann und SumpF yu giehen drohte, fam auch der Seitpuntt herbei, den alle
wabren Propheten Sabrhunderttaujende hindurch voraus vertiindet haben,
alg den Seitpuntt, an dem Gott Selbft perfintich-wefentlich Menfeh werden wird.
Gott — Die ewige Wahrheit hat diefe Borausfagen
Der Seinen, von Shm_ gejandten wal Propheten,
aber auch Sich Selbft beftatigt,
das grifite Gefehehen aller Seiten der En
in Der Menjechwerdung Gottes,
Der allein Die ewige Wahrheit, Das wahre Licht
. und Das wabre, ewige Leben ift:
| Cpriftus!,
Dem allein fet unfere Anbetung, Dank, Preis, Ehre und Herrlichteit,
in der ung beiligenden Kraft des Grufes:
nDodhgelobt fei Gott, — Der da ift Sejus Chriftus, —
in Geinem heiligen Geifte ewiger Wahrheit!” —
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