TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OFUN SHE
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Ofun she adifafun iya, adifafun orunmila, adifafun obatala, adifafun oshun akoshe loko akeyi alake lorubo.

En este signo nace:

1.- el awan de azowanu.

2.- los vestidos.

3.- la oratoria.

Descripcion del oddun.

Aqui nacio el awan de azowanu. Aqui fue donde ashupua (la luna) fue a casa de obatala. Nacieron los vestidos. La
mala suerte persigue a la persona. Hay que hacer tres ebboses seguidos para contrarrestarla.

Cuidado con la avaricia y el orgullo. Hay que hacer ebbo para que no lo hieran en una tragedia. Hay contradiccion
entre el muerto y el santo. Ebomisi con ristras de ajos. Aqui nacio la oratoria.

Este ifa señala envidia y perdida de la memoria.maferefun aikordie (el loro). El pajaro de este ifa es okin o eiye de
la ade de los oba y es una garza blanca que tiene un collarin de juju pupua en el cuello.

Obini:
Lleva una vida de desenfreno sexual, pues sus padres no la criaron en la mejor forma y cuando quede en estado
la repudiaran aun mas. No se vuelva loca y no abandone a su hijo para que no pierda su suerte.

Cuidado no lo enreden en una tragedia que se va a presentar y que ud. Va a querer terminar antes que comience.
Ud. Se cree que sabe mucho y olofin y orunmila son los que saben. La persona hace trabajos de santos sin tenerlo
coronado. Cuidado no se caiga dormido de la cama que puede matarse.

A ud. Le han hecho trabajo de santo sin estar consagrada esa persona, por eso ha perdido su suerte. No oiga los
malos consejos de sus amigos para que ud. No se pierda. Has perdido tres suertes y tienes que orugbo para
que puedas salir adelante.

Dele gracias a yemaya y mire a ver que cosa ella desea. Por este ifa el lactante se enferma del estomago porque
la madre antes de darle el pecho no se los lava y el bebe se traga todos los microbios que en mismo estan.

Ewe del signo: granada y clavelina.

Elegba del signo: eshu atilu

Obras de ofun she.

Para la salud: Se muele un coral, un azabache, iyefa del signo, agua de rio filtrada y se toma.

Inshe-ozain: Tallo de platano, ou fun fun y dun dun, inzo de eire, cascaras de ajo, demas ingredientes.

Inshe-ozain de bolsillo:
Palo vencedor, sandalo, leri de flamenco, de garza blanca, eru, obi kola, orogbo, oro, plata, etc.

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Se forra con cuentas de orunmila y de obatala y de oshun. Se pregunta lo que come.

Ebbo: Akuko, herramientas de oggun, una ota nla, eku, eya.

En la ota se le sacrifica el akuko a oggun y se atiende a este osha en esa ota.

Ozain de ofun she:

Se hace polvo de 3 granadas que se le ponen a obatala y las semillas de melon (se pregunta el numero) efun,
2 eyeles, a ozain, leri, elese, kokan, 3 apios en punta se pregunta el numero. Ashe del signo.

Para salvar al awo:

Para salvar de iku al awo, o iworo, se coge desnudo a la persona pintado todo ekl cuerpo de puntos de efun,
se para delante de obatala que a su vez se ha puesto sobre una atena con los ingredientes signos.
Oshe tura, ofun she, otura she. Se le da un baño de ofun con 2 adie fun fun.

Obra:
Se hace un ozain de bolsillo que lleva palo vencedor, sandalo, leri de pajaro flamenco, leri de garza blanca,
eru, obi, kola, orogbe, ori y plata. Va forrado de cuentas de orunmila, obatala y oshun.

Ebbo: Tres gallos, 3 palomas, 3 palitos con puntas, un tallo de platano, hilo blanco y negro, owo la mello.

Ebbo: Ristra de ajonjoli, hilo y luego se le da de tomar de esa agua.

Ebbo: Dos palomas, akuko, eure, tres palitos con puntas, un carretel de hilo, 2 palomas, owo la meni.

Ebbo: Tres tallos de platanos, una casita, gallo, el camino de la casa para que tenga casa.

Brebaje de ofun she:

Agua de rio, se le echa un coral en polvo, azabache, cardosanto y yefa jurado en el tablero con ofun she.

Rezos y suyeres.

Sureye: ebbo sheke sheke akuko lebo.

Ebbo sheke sheke eyele lebo.
Ebbo sheke sheke adie lebo.
Ebbo sheke sheke eya tutu lebo.

Dice ifa.
Que usted tenga cuidado no lo enreden en una cuestion que ha de haber, usted quiere acabar sin haber
empezado, usted se figura que sabe mucho y dios y orunmila son los que saben, a usted le va a caer una
desgracia en donde puede caer en cama o se muere, no sea avaricioso ni orgulloso, usted ha pedido tres
suertes pero todavia le va a venir otra mas grande de donde saldra de todos esos apuros, tenga cuidado con
una tragedia que se le va a presentar, usted habla con un hombre en la esquina de pantalones amarillos y
camisa de pintas, cuide no caerse de la cama porque del golpe que se va a dar se puede ocasionar su muerte,
usted echa sangre por la boca, usted tiene que hacer ebbo para que no se vaya a quedar sin casa, tenga
cuidado con uno de su casa porque es muy desobediente y travieso, no preste sus prendas a nadie porque con
ellas mismas le pueden proporcionar la muerte, dele gracias orula, a las animas y a la caridad, cumpla con
ella y paguele la promesa que le debe, no se siente en la puerta de su casa y si usted esta peleando con su
marido puede haber separacion.

Refranes:

1- vivir con una persona humilde refresca la mente.

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2- el que le da pan al perro ajeno pierde el pan y pierde al perro.

3- si los orishas no me dan nada yo no puedo hacer por ellos.

Relacion de historias o patakines de ofun she.

1.- iyalashe la mayombera.

Patakin:
Orunmila habia tenido un hijo con una mujer llamada iyalashe que era mayombera y trabajaba brujerias muy
fuertes, pero como mayombera al fin era muy descuidada en su aseo personal.

Cuando ella estaba en estado, se disgusto con orunmila y se marcho a vivir al monte, donde ella trabajaba su
prenda con eyo (el maja).

Alli pario a su hijo y comenzo a lactarlo, pero por la noche eyo salia de la prenda y le succionaba la leche de
sus pechos, ella por las mañanas alimentaba a su hijo sin lavarse los pechos y el niño se le enfermo de cuidado
del estomago porque se tragaba la ponzoña que en los senos de su madre dejaba eyo.

Calculando orunmila que ya su hijo debia de haber nacido, mando a elegbara al monte a buscarlo, pues sabia
que al abrigo de la madre peligraria su salud.

Elegbara llego al monte y se encontro un niño durmiendo fuera de una choza y al pie de una mata de cardon
junto a un eyo que lo cuidaba, el eyo se le tiro a elegbara y este lo engancho con un garabato y lo hizo su esclavo.
Cogio al niño y se lo llevo a orunmila, pero la madre no se ocupo de averiguar el destino de su hijo ni el de su eyo.

Cuando orunmila vio al niño, reconocio que era su hijo porque por su virtud vio que tenia ogbegan en su leri.
Orunmila le hizo un sodde y le vio este ifa, ofun shewe, que le decia que el niño tenia ponzoña dentro.

Orunmila le hizo ebbo con: agua de rio filtrada, coral, y azabache pulverizados, un pedazo de ewe cardon, inzo
de eyo, un akuko y dos adie dun dun.

Despues orunmila preparo un ikoko con el agua del rio, ewe cardon y el polvo del coral y del azabache e iyefa
rezado y se lo dio a tomar y el niño vomito toda la ponzoña que tenia en su estomago.

Y el niño se crio al abrigo de orunmila sano y normal.

Nota: la mujer por las noches realiza el acto sexual y el hombre le mama sus senos y por la mañana sin
lavarselos amamanta al hijo y asi lo enferma por falta de higiene personal.

2.- el mendigo y el rey.

Patakin:
Cierta vez habia un rey de un pueblo, que se enfermo gravemente, por lo que todos los medicos del reino se
reunieron, para tratar el caso.

Al rey no habia manera de contenerle la sangre que arrojaba por la boca viendo esto los medicos desecharon
la oprtunidad de salvarlo, basandose en el estado avanzado de la enfermedad, pero cual no seria el asombro
de los medicos, que cuando ellos determinan que el rey no tenia salvacion.

Un señor vestido de arapos se comprometia en salvar al rey. Los medicos renegaron de ese curandero, pero el
rey que oyo la conversacion, dijo que lo dejaran probar, y asi fue.

El mendigo como pudieramos llamarle, preparo un cocimiento con cierta hierva y tres dias despues el estaba
de pie y bastante respuesto a lo que en agradecimiento le dijo al mendigo, (orunmila) que queria de su reino,

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solo tenia que pedir. Pero el señor le dijo que no queria nada. Razon por lo cual el rey decidio darle un
banquete en su honor y fijo fecha.

Pasaron los dias y llego el dia fijado, por la mañana orunmila se miro y se vio "ofun paoshe", oddun de
traicion, por lo que hizo ebbo y no se presento en el palacio y se puso a dar vueltas.

Los medicos llamaron a oggun y le pagaron para cuando orunmila llegara lo matara, pero orunmila que lo
sabia, no se presento, el rey al ver que el invitado no se presentaba, llamo a oggun y le dijo que le trajera a ese
hombre, oggun salio y lo encontro en la puerta diciendole, te queria ver y orunmila dijo: yo lo se, el rey te
busca, tambien lo se, y fueron donde el rey.

Al negarse, orunmila a sentarse a comer con los demas comensales y no aceptar ningun beneficio por el
bien proporcionado al rey, este determino, que tanto en el reino como en el palacio todo lo que se hiciera
habia que contarlo con orunmila.

3.- los ladrones y la cria de cochinos.

Patakin:
Un granjero tenia un gran cria de cochinos entre los que se encontraban la puerca de cria y uno de los ultimos
cochinos en nacer el cual por esta causa estaba muy flaco y no adelantaba. El estaba rodeado por sus
hermanos los cuales eran unos lechones grandes y gordos, resulta ser que este cochino obserbaba que todos
los dias desaparecia uno de sus hermanos y era por causa de los ladrones que venian por la noche y se
robaban un cochino diario. Y asi en esta circunsancia resulto que solo quedaron en el corral la puerca
madre la cual ya estaba oboñu y este cochinito flaco y distrofico.

Esa noche los ladrones cuando vinieron vieron que solo quedaban estos dos animales y se retiraron si
llevarselos; ya que dijeron: uno esta flaco y distrofico y la puerca esta en estado; dejaremos a que para
para llevarnos los cochinitos.

Estos ladrones dejaron el boquete por el cual entraban abierto y por la mañana al despertarse el cochinito le
dijo a su madre, vamonos por aqui e internemonos en el monte, y asi lo hicieron y fueron a parar a un lugar
del monte intrincado y lleno de maleza en donde habia una manada de jabalies y alli se pusieron a convivir con
ellos.

El dueño de la cria de cochinos al ver el boquete abierto y la ausencia de la puerca y del cochinito flaco salio al
monte a recorrelo a ver si lo encontraba y despues de mucho caminar se encontro con la manada de jabalies y
entre ellos vio a su puerca y al cochinito; los cuales no lo pudo cojer debido a que cuando se acerco a la manada;
los jabalies le cerraron el paso y en forma furiosa y dando gruñidos lo atacaron y el granjero tuvo que salir
huyendo y encaramarse a un arbol hasta que la cria de jabalies su cochinito y la puerca desaparecieron a lo
lejos.

Asi el cochinito flaco y la puerca paridora salvaron su vida y obtuvieron la libertad.

4.- la corona de la pluma del loro y la memoria de obatala.

Ebbo: osiaddie, eyele meyi fun fun, flor de awaro edo (clavellina de rio), ade, ikoko meridilogun, juju de
aikordie, obi meta, itana meta, eñigan, eku, eya, awado, oti meta, itana meta, oti, oñi, epo, ori.

Distribucion:
Osiadie para eshu, eyele meyi para oggun, se pone a oggun en el shilekun ile y alli se le dan. Se hace
sarayeye al sujeto. Ade de ikodo para obatala. Flor de awaro edo para obori eleda. Se usan los petalos.

Para la memoria se ruega la cabeza con los petalos de esta flor y se usa una pluma de loro en el gorro o
sombrero.

Patakin:

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En la ciudad de ake vivia obatala el cual era profeta y adivino y tenia un gran conocimiento y una gran sabiduria
gracias al ashe que olofin le habia dado y por esta causa era muy querido y respetado por su pueblo y todo lo
que el decia y pronosticaba era escuchado con atencion ya que mas tarde o mas temprano lo que decia su
lengua resultaba pero resulta que de tantos conocimientos adquiridos y por la gran acumulacion de saber que
poseia esto le trajo como consecuencia que su memoria le comenzaba a fallar y se le olvidaban a veces las
cosas que tenia que decir y las obras que tenia que marcar para resolver una situacion equis.

El tenia grandes enemigos por causa de la envidia y estos comenzaron a notar esta situacion que obatala
estaba presentando y decidieron tenderle una trampa para abochornarlo y que perdiera el prestigio delante
de su pueblo y del mismisimo olofin.

Obatala que sabia lo que le estaba ocurriendo fue para la casa de orunmila y se realizo osode y orunmila le vio
ofun she y le dijo la situacion por la que pasaba y le marco ebbo y obori eleda para que asi no perdiera la
memoria y su ashe.

Obatala habia ido en compañia del loro. (agenron) y realizo lo que orunmila le habia marcado y su loro le dio su
pluma y este la comenzo a usar en su sombrero.

Olofin llama a obatala y le comunica que debe de ir alpueblo de adowa y le dijo lo que tenia que hacer alli.
Obatala sale para adowa y se olvido de su sombrero y de su pluma de loro y al llegar alli y revisar su equipaje
vio que le faltaban estas dos cosas y se puso tenso y afligido ya que sabia que sin esto se le podia
olvidar parte del mensaje que olofin le habia dado para que lo comunicara a aquellas gente.

Sus enemigos se pusieron de acuerdo y fueron a ver a olofin para hablarle de la situacion que estaba
atravesando obatala y le dijeron si usted quiere comprobarlo vaya hasta adowa y vera lo resultado olofin se
encamino hacia adowa y ya estaba obatala reunido con el pueblo y ya comenzaba a dar el mensaje de olofin
pero titubeaba tratando de recordarlo todo y en eso llego su buen loro; quien al percatarse del olvido de
obatala cogio el gorro y la pluma y se lo llevo. Obatala al ver que su loro le habia traido todo eso.

Enseguida sin titubeo comunico el recado de olofin y enseguida el pueblo cogio a los arayes de obatala y lo
encerraron y asi obatala se libro de sus enemigos y volvio a recibir ashe y la bendicion de olofin. Gracias a
orunmila.

5.- el eyo y el omo de orunmila.

Rezo: adifafun ofun shewe awo iva lovi enigbo ejola mamo guara arum she ni aboñu mokekere elegba ariku
awo lodafun orunmila.

Ebbo: akuko meyi, adie meyi, piel de maja, un coral, un pedazo de carbon.

Patakin:
Orunmila habia tenido amores con una obini, llamada iyalashe que era mayombera y trabajaba brujeria muy
fuerte. Cuando ella estuvo preñada se disgusto con orunmila y y se marcho al monte donde ella trabajaba si
prenda con ejela que era el maja de santa maria.

Despues iyalashe se puso a vivir con ejela y este le metia el rabo en sus partes, y ejela le eyaculaba, y le
chupaba los senos, ella despues amamantaba su hijo que era ofun shere, y a este se le fue creando una
pezuña en su estomago y este se le difrazo y parecia un fenomeno.

Ahi ella pario a su hijo que recibio el nombre de ofun shewe que era hijo de orunmila, depues ella siguio su
camino y ejela era amamantado por su leche. Como esa leche tenia una ponzaña, le fue creando una dureza en
el estomago.

Un dia elegba por mandato de orunmila salio al monte a recoger unas aves y se encontro con el niño. Al verle
se sorprendio pues estaba recostado a una mata de cardon. Cuando elegba fue a recogerlo ejela se lanzo
sobre elegba y este le engacho con su garabato y lo hizo su esclavo, llevandose al niño.
Cuando orunmila lo vio, reconocio que era su hijo, pues tenia ogbegan en leri, entonces lanzo su ifa para el y le
vio este ifa que le decia que ese niño tenia ponzoña adentro. Entonces hizo el ebbo y el niño vomito toda la

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ponzoña de la leche de la madre y el niño crecio sano y normal desarrollando toda sus facultades
adivinatorias haciendose un awo de gran poder sobre la tierra que era la de su padre orunmila.

6.- el rey y el hijo bastardo.

Rezo: ofun she adifafun iya, adifafun orunmila, adifafun obatala adifafun oshun akoshe loko akeyi alake lorubo.

Ebbo: akuko, adie meyi, eyele meyi fun fun, asia fun fun, ade de aikordie, eku, eya, epo, oñi, oti, awado, omi ile,
opolopo owo.

Distribucion:
Akuko, obi, itana, eku, eya, epo, oñi, oti, para elegba. Adie meyi, obi, itana, eku, eya, epo para oshun. Preguntar si
se le dan a ella o al rio. Eyele meyi, asia fun fun para obatala. Haciendo el asia para el shilekun.

Patakin:
Habia un rey que acostumbraba a salir de caceria tanto en su tierra como en otros territrios. Un dia en que se
hallaba de caceria internado en el nonte en union de su sequito, se presento de momento una gran tormenta
por lo que se dirigieron al poblado mas cercano y por el camino el rey les dijo a sus acompañantes: como en
ese poblado nadie nos conoce vamos a pasar como traficantes que vamos a comerciar al pueblo proximo,
cosa que nadie sepa que yo soy el rey, no vaya a ser cosa que alguien quiera atentarme a mi vida. Al
mismo tiempo podremos divertirnos sin que mi rango me lo prohiba.

Cuando el rey y su sequito llegaron al pueblo fueron a pasar la noche en casa del jefe del poblado, y este les
proporciono alojamiento hasta que pasara la tormenta en su propia casa, y preparo una fiesta como de
costumbre se le hacia alli a todo forastero.

En medio de la fiesta, el rey quedo prendado de una bailarina y fueron tantas las promesas que le hizo y su
insistencia e incluso le entrego una sortija como recuerdo con tal que ella accediera a sus pretenciones
amorosas, cosa que ella acepto.

De aquella union la bailarina quedo en cinta, y pasado unos dias el rey abandono el pueblo y le prometio a
la bailarina que al regreso volveria por ella. Pasaron los años y el rey nunca mas se acordo de la falsa persona
que hizo. Ella habia tenido un hijo y como este ya estaba creciendo, su mayor preocupacion era conocer a
su padre, pues su madre le decia que era un traficante que habia muerto en una expedicion y que lo unico
que habia dejado era aquella sortija que ella tenia.

Un dia el muchacho era a casa de orunmila quien le hizo oserdo y le vio este ifa y le dijo: su mayor deseo es
saber quien es su padre, pero tiene que hacer rogacion (la de arriba), el muchacho lo hizo todo y orunmila le dijo
que llevara el ebbo a la union de dos rios. Cuando el muchacho iba a llevar el ebbo, toco la casualidad que el
rey estaba de caceria, y se encontraron, y el rey le pregunto que hacia por alli, y el muchacho le dijo a lo que
habia ido. Y en la conversacion el rey se dio cuenta del anillo que tenia el chiquito y le pregunta que quien se lo
habia dado. Y asi encuentro a su padre que lo ayudo.

7.- la hija adoptiva de ofun she.

Patakin:
Ofun she era un hombre muy respetuoso para su casa, era una persona limpia en todos los sentidos, los
muebles un piano y todos los objetos de su casa lo tenia forrado de tela blanca y el personalmente vestia de
blanco.

Este hizo matrimonio con una mujer que tenia deseos de tener hijos pero el tiempo paso y nunca lo pudo
lograr, hasta que un dia fue a visitar a una amiga y se encontro con esta habia dado a luz una hembra que el
delirio de ella era eso, la niña era muy linda y ella se llego a enamorar de la niña que llego a ofrecerle a la
madre para criarla ella, y vio tanta insistencia que se la dio.

La niña que iba creciendo iba destruyendo la tranquilidad normal de ofun she, era demasiado majadera y
atrevida.ofun she tenia un cuarto que nunca se abria, nada mas que los dias primero de año y entraba el solo,

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ese cuarto lo tenia el cubierto todo de blanco, tenia dentro una escalera la cual era blanca con 16 escalones
y arriba tenia un busto tapado con un paño blanco como si fuera el altar, donde un dia la niña de atrevida se le
ocurre abrir la puerta del cuarto entra y subiendose en la escalera, en ese momento ofun she ve la puerta
abierta y se encuentra a la niña subida en la escalera que habia visto lo que tenia tapado ofun she.

Donde ofun she con el dolor de su alma tuvo que sacrificar a la niña al momento por desobediencia y al enterarse
la mujer de ofun she no sabia como decirselo a la madre de la niña y la pena y el dolor le ocasionaron un infarto
que le produjo la muerte.

Ofun she se quedo sin mujer y nadie en la casa e hizo de la niña una santa.

Aclaratoria: cuando el ve la puerta abierta se enfurece y parte a ver el por que de la puerta abierta.

8.- el camino donde nacio la oratoria.

Para mamu: iyefa, rocio recogido con una esponja pasada sobre la hierva mojada, jugo de cepa de platano, una
cucharadita de bicarbonato, para tomar en ayunas.

Patakin:
Era una joven constantemente maltratada por su familia y hasta en ocaciones la habian botado de la casa,
por lo que pasaba mucho trabajo para vivir.

Ella tenia un novio llamado okana logbe, pero al mismo tiempo tenia relaciones sexuales con otro hombre.
Un dia quedo embarazada, no sabiendo realmente quien era el progenitor de ese embarazo.

La joven se fue del pueblo donde vivia para otro lejano y llego a casa de una amiga donde permanecio hasta
el momento de dar a luz, cuando eso ocurrio vino a la vida un hermoso baron, que coloco dentro de una canasta
de madera y lo puso en el rio para que la corriente se lo llevara.cerca de aquel lugar y a orillas del rio, habia
una pequeña aldea llamada ofun she y una humilde mujer que estaba lavando la ropa en el rio, vio la
especie de canasta el niño comenzo a gritar y al ser oido por las mujeres y algunos pescadores fueron hacia
donde ella Esta y recogeron al niño y lo llevaron hacia la orilla y todos los de alli fueron a verlo y se hicieron cargo
del mismo y entre todos comenzaron a criarlo y a llamarlo ofun she.

Ofun she era una pequeña aldea cuyos habitantes solo creian en los eggun y todos estaban fanatizados en
una sola crencia, pues estaban convencidos que por ese unico camino llegarian a la perfeccion y dado su
fanatismo en el espiritismo, no dejaban vivir a nadie que profesara otra religion, por lo que puede decirse que
mantenian una muralla espiritual en torno al pueblo y a sus pobladores.

Dandose cuenta olofin de que en la tierra ofun she sus pobladores le hacian rechazo al santo, y a ifa con
sus reglas morales de convivencia, para la superacion material de todos, un dia mando a buscar a obatala y le
ordeno que fuera a aquella tierra acerca de las cosas materiales que era necesario abordar para lograr la
vedadera y completa felicidad de todo. Y asi se abrieron las murallas del fanatismo para que entrara la
crencia en ifa y osha.

Por ese tiempo el niño encontrado en el rio contaba con 16 años de edad viviendo triste y habatido, pues hacia
ya mucho tiempo que sabia que era huerfano abandonado por sus padres y que en realidad no conocia a ninguno
de sus familiares de sangre por lo que se habia tornado huraño y evasivo, habiendo perdido su alegria de
niño joven.

Obatala llego a aquel pueblo elegantemente vestido de blanco y le dijo a la gente : vengo mandado por olofin
para reunirlos a todos y hablarles sobre las cosas que eran de necesidad abordar para lograr la verdadera
felicidad y el respeto entre ustedes. Y asi se abran las murallas mentales que ustes han creado alrededor de
esta tierra, y que se los explicaria en tres tratados.

El dia que obatala termino de explicarle el primer tratado a aquellas gentes, comprendiendo que no lo aceptaban
les dijo: todos los que hayan entendido el significado de lo que les explique que levanten la mano derecha,
solo el joven ofun she la levanto. Obatala molesto les dijo: comprendo que todos ustedes esten fanatizados
poseido de la crencia que profesan y parece mentira que entre tantas personas mayores aqui presentes,

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ninguno desea aceptar mi charla y solo este mozo la haya entendido. Ahora me marcho, para regresar pronto.
Paso un buen tiempo obatala regreso a aquel pueblo, reunio de nuevo a la gente y les explico su segunda
conferencia a cerca de lo que olofin deseaba y esperaba de ellos. Al termino de la misma, les pregunto:
cuantos de ustedes estan conformes con los deseos de olofin ? Solo ofun she levanto su mano derecha.
Obatala les dijo: como solo el joven ofun she entiende lo que explique desde ahora lo tomo como mi
ayudante.

Ofun she comenzo a trabajar con obatala y nacio el odio y la incomprencion hacia ofun she. Cuando se
aproximaba el dia en que obatala tenia que dictarles su ultimo legado de olofin, se dio cuenta que le fallaba la
memoria, pues no se acordaba lo que tenia que decir y con un eyele fun fun, mando a buscar a ofun she.

Nota:
Este shango por este camino es ogodo que quiere decir pastor de obejas que son las que leen los signos en
el oraculo de todos los seres vivientes sobre la tierra es que por eso los hijos de shango son envidiados en
todo el mundo porque poseen todas las cualidades que necesita un rey sobre sus semejantes con esa
confianza que le caracteriza y ese orgullo que la naturaleza le ha premiado al nacer dicen asi: shango kpemelli
kosika nilalake on mi baba shango no hay dos en el mundo, uno solo y es mi padre nigbati mi baba otarero
ko igida tani na idani chure.

Cuando mi padre lanza su palabra no hay quien la detenga por ese motivo siguiente que el propio orunmila
para consultar ogdo no es el dueño del abalashe (oraculo de la adivinacion de ogdo), orunmila representa
nada mas que la vista y en el aquel tiempo primitivo que no existian seres humanos el cargo de adifa
(quiere decir consultar a ifa) pero orunmila lo ve todo y lo sabe todo el pasado presente y futuro, ya que el dios
de ifa es el. Le hace la rotacion del mundo que es representado arco iris (ochumare).

Este orisha nada mas que baja en africa y su asiento esta en el territorio iyawo que significa iyawo adornada con
caracoles que representa la paz lleva bandera cruzada de un cordon tejido de caracoles y una varita que
parece un baston porque tiene curvas en el mango y tiene cuatro o cinco pies, este oshumare presenta su
insignia en el cielo simboliza un maja que trata de agarrarse el rabo pero no llega. Ustedes ven el arco iris que
asoma la mitad de su cuerpo y la otra pasa por debajo de la tierra que lo domina agbon niregun el dios de ifa que
es (ira es ela) el salvador.

Pero la naturaleza es tan extensa que no hay quien sepa su secreto en total el arcoiris es un maja que el dios de
ifa repartio su cuerpo en 21 anillos y se quedo con la cabeza y el rabo que es lo que hace girar la cabeza
representa el principio del mundo y de todas las cosas habidas y por haber el rabo es el final de todas las
cosas creadas en este planeta 21 anillos son los 21 caminos de todos los santos principalmente ya que hay
un obatala y un elegba que tiene 101 caminos ustedes dividan 365 dias al año entre 256 oddun de ifa era el
resultado, veran que el resultado tocan entre los 21 anillos, tocan a 5 y sobran 4, que son los 4 puntos
cardinales del oraculo de ifa que conocemos aqui por los 4 caminos del tablero de shango dentro de nuestra
religion marcan los cuatro caminos que dominan los signos de ifa que son representado por los 256 oddun mas
tarde abarcan los 365 dias del año.

Los dias de la semana los dominan los astros en este oraculo de ifa.

El domingo el sol que es olorun.

El lunes la luna que es oshupa.

El martes las estrellas.

El miercoles mercurio.

El jueves jupiter que es kolerin.

El viernes venus que es plere.

El sabado saturno que es bawoo.

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