Aristóteles?

En el cuadro de Rafael, la escuela de Atenas, los principales filósofos y científicos

griegos están simbólicamente representados. En el centro aparecen dos figuras: Platón, el más
anciano, sostiene en su mano izquierda el Timeo, mientras con la otra apunta con su dedo hacia lo
alto. De este modo, se quiere indicar que su filosofía se interesa por la realidad última,
trascendental, absoluta, divina, inmaterial e inmutable. El propósito de su filosofía es alcanzar
el estado de sabiduría, la experiencia directa de la realidad última, expresarlo intelectualmente y
explicar todo lo demás en función de esa realidad.
A su lado, Aristóteles, el más joven, sostiene en una mano la Etica, mientras con la otra
señala hacia el suelo. De este modo se simboliza que su interés fundamental se centra en el mundo
fenoménico, cambiante y material. El propósito de su filosofía es formular los conceptos y los
principios que lo describan y expliquen adecuadamente.
Platón basa su filosofía en la experiencia trascendental, un estado de inteligencia pura o
sabiduría (sophía) en el cual la inteligencia individual (nous) se unifica con la inteligencia
cósmica. Sólo esta realidad es verdadera y sólo este estado proporciona conocimiento verdadero.
En comparación, el mundo fenoménico y cambiante que se experimenta durante la vigilia
es mera apariencia, un mundo de sombras, similar al sueño, objeto sólo de la doxa, la opinión
probable. Para conocer, la inteligencia debe purificarse, retirándose de los sentidos y de la
experiencia del cambio, ésto es la Dialéctica. Los sentidos no son una fuente fiable de
conocimiento
Por el contrario, Aristóteles filosofa el mundo que nos muestra la experiencia de la vigilia.
Cuando la inteligencia se exterioriza a través de los sentidos percibe un mundo de objetos
múltiples, diferentes unos de otros, que parecen existir fuera de la mente e independientemente de
ella. De este modo, su filosofía se basa en el presupuesto de que este mundo que se nos ofrece ante
los sentidos es la verdadera realidad. La función de su filosofía es explicarlo. Esta actitud básica se
denomina ‘realismo directo o ingenuo’, porque no cuestiona la validez de la experiencia sensorial.
Toda su filosofía y su ciencia son comprensibles a la luz de esta actitud. Los sentidos son,
pues, el origen de todo nuestro conocimiento. Sin la experiencia sensorial seríamos totalmente
incapaces de formar concepto alguno. Esta postura epistemológica se denomina ‘empirismo’.

Así, Platón y Aristóteles filosofan dos experiencias diferentes, dos estados de conciencia
distintos, en los cuales la realidad y el conocimiento son diferentes en su naturaleza y validez. Tras
pasar 20 años con Platón en la Academia, Aristóteles abandonó Atenas a su muerte, no volviendo
hasta después de 12 años para fundar el Liceo. No habiendo alcanzado la misma profundidad que
Platón en su experiencia de la conciencia pura, fue alejándose progresivamente de sus ideas y
formulando otras nuevas que estuvieran acordes con su experiencia de la realidad y del
conocimiento, con su propio estado de conciencia. Esta es la razón fundamental de sus diferencias
filosóficas. Aún así, Aristóteles conservó e introdujo en su propia filosofía muchos de los temas y
de las ideas que había absorbido durante los 20 años que pasó bajo la sombra espiritual de Platón
 Ontología.
La diferencia fundamental entre la metafísica de Platón y Aristóteles es que para Platón los
conceptos son ideas, y para Aristóteles son formas.

- Platón piensa que existen dos mundos, el de los objetos sensibles (mundo sensible) y el de las
ideas (mundo inteligible). Este último mundo es el que proporciona un conocimiento verdadero, y
del único del que nos podemos fiar, mientras que el segundo se basa en la Doxa u opinión.
- Aristóteles piensa que solo existe un mundo, el sensible. Este mundo está lleno de cosas
materiales con una "forma" que se encuentra en ellas. Pero su pensamiento no es muy distante del
de Platón. Aristóteles pensaba que las formas existen con los individuos, pero no desaparecen con
la muerte de estos (aunque acaban muriendo con el paso del tiempo, por lo que son mas
permanentes que los individuos, cosa que los hace más reales). También defendía la existencia del
Motor Inmóvil, que no pertenece a lo sensible y representa al ente mas real y permanente que
existe, como la Idea de Bien de Platón.

EPISTEMOLOGÍA.
Que para Aristóteles las "formas" no sean eternas ocasiona una gran diferencia entre estos dos
filósofos en lo que refiere al alma. Ambos pensaban que el alma tenía tres partes y que pertenecía
al mundo inteligible, pero para Platón el alma era eterna, inmortal, al igual que todas las ideas,
mientras que para Aristóteles el alma no es eterna, pues es una "forma", es mortal, se corrompe y
muere y el tiempo que existe dependerá del aprendizaje.

- Platón es racionalista, y defiende que todas las ideas existen en el alma, y que para conocerlas
solo hay que recordar utilizando la dialéctica. Explica los grados el conocimiento mediante el
símil de la línea. Hay cuatro tipos de conocimiento, los dos primeros (Eikasia (conjetura o
imaginación), y Pistis (creencia)) pertenecen al mundo sensible; y los dos segundos (Dianoia
(pensamiento)) y Noesis (inteligencia)) pertenecen al mundo inteligible.

- Aristóteles por el contrario es empirista, y piensa que antes de que tengamos percepción, nuestro
entendimiento es una hoja en blanco. No cree que nazcamos con conocimientos, si no que nos
hacemos con ellos mediante la experimentación y la observación.

ÉTICA.
- Platón piensa que una persona que llega al conocimiento de la idea de bien es una persona sabia.
Una persona sabia será una persona virtuosa, y como la virtud máxima es la justicia, será también
una persona justa. Para ser justo hay que conseguir dominar la parte irascible y la concupiscible
del alma mediante la razón, haciéndoles llegar a la fortaleza y a la templanza respectivamente, y
alcanzando así un estado de armonía entre las tres partes.
- Aristóteles piensa que para ser feliz hay que ejercitar las virtudes intelectuales y éticas, haciendo
uso de la razón en sus acciones para moderar los vicios y las costumbres.

POLÍTICA.
- Para Platón la sociedad ideal es aquella en la que cada clase de la misma cumple la función que
le corresponde a la parte del alma que ellos tienen. Habrá tres clases sociales, empezando por la
más baja:
 Productores: compuesta por artesanos, campesinos, comerciantes... En ellos domina la parte
apetitiva del alma, por lo que sus actos no están regidos por la razón. Tienen alma de bronce, y no
deben intervenir en asuntos políticos ya que carecen de educación. Su virtud es la templanza.
 Guardianes: son los encargados de hacer cumplir las leyes y defender la ciudad. Comparten
educación con los gobernantes, aunque abandonan la enseñanza antes que ellos. Tienen un alma
de plata, predomina la parte irascible del alma y su virtud es la valentía.
 Gobernantes-filósofos: son las personas más justas, encargadas de la justicia en la ciudad, conocen
la idea de bien y de justicia. En ellos predomina la parte racional, y tienen un alma de oro.

- Para Aristóteles el hombre es por naturaleza un ser social. En la naturaleza de todas las cosas
hay una tendencia a alcanzar la perfección, pero un humano por sí solo no puede conseguirlo, por
eso se agrupa con otros formando sociedades. El fin de la sociedad de Aristóteles es conseguir el
bien de los ciudadanos libres, que se reduce a conseguir el bien de una clase en particular, pues
para Aristóteles no eran libres las personas que tenían que trabajar (mujeres, esclavos, artesanos,
labradores, mercaderes...), los ricos.

Aristóteles no definió la mejor forma de gobierno, solo las analizó y describió. Para él, el
gobierno podía ser de uno (monarquía), de algunos (aristocracia) o de muchos (democracia o
república); estas formas de gobierno pueden ser positivas si están bien organizadas y los
gobernantes persiguen el bien común y no el personal, de lo contrario, la monarquía degenera a la
tiranía, la aristocracia a la oligarquía y la democracia a la demagogia.

Aristóteles prefería una república con una clase media bastante numerosa, pues si el pueblo tenía
el poder sería más fuerte, más prudente y más difícilmente corruptible.