Tarea 2 - Desarrollar conceptualización teórica de la ética

TRABAJO PRESENTADO POR:

María Yolanda Moreno Velásquez

PRESENTADO A:

Pedronel Flórez Betancur

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

LICENCIATURA EN MATEMATICAS

CEAND

MEDELLIN

20
Introducción

El presente trabajo trata de establecer un nexo entre la Ética y la Política a partir de su relación con la democracia, la cual es asumida aquí no
sólo como un sistema político, sino también como un sistema de valores, estableciendo roles tanto con la política como con la ética.

La ética se refiere a esta experiencia en la convivencia humana y a la conciencia de los límites que no debieran sobrepasarse para poder
hacerla posible, a partir de esta se origina una interpretación de la política y la democracia en el mundo, donde se trata de ocultar de manera
consciente las verdaderas intenciones de autoritarismo, injusticia y discriminación que han caracterizado la historia política, económica y social.

Veremos en los diferentes aportes que componen este trabajo que buscan explicar o brindar salidas a las situaciones, dilemas y
desgarramientos que se originan en el contexto contemporáneo de la globalización y donde se terminan reclamando respuestas ante la problemática
ética en todas las dimensiones humanas que se han ido produciendo en una evolución de nuestra conciencia moral a lo largo del tiempo y que la
caracterización de esta conciencia no está exenta de controversias. Pero lo que sí parece constante y constitutivo de la ética y la política, es la
convicción de que la convivencia humana requiere de una conciencia y una internalización de ciertos límites, que habrán de expresarse en un código
regulador de la conducta y humanización.

Ética (para
pregrado)
Sánchez, V. A. (2010). Ética y
política. Pág 10 – 19.
PLANTILLA DE INFORMACIÓN TAREA 2
Señale los principales argumentos Muestre de manera crítica las
que sostiene la problemática conclusiones a las que llega el
Señale la problemática principal
principal del artículo o video. autor en el artículo.
del artículo.
Procure expresar sus interpretaciones Procure expresar sus
(Esto lo puede hacer en una o dos
en mínimo dos párrafos donde se interpretaciones en mínimo dos
frases cortas)
evidencie con claridad los conceptos e párrafos donde se evidencie
ideas principales que expresa el autor. coherencia.
Por moral entendemos una La desvalorización o incluso el Lo mencionado en este artículo es
regulación normativa de los rechazo de los partidos políticos en toda una realidad, por estos días
individuos consigo mismos, con general se justifica de diversas en que hemos tenido la
los otros y con la comunidad. maneras: oportunidad las campañas
Por la contradicción entre su discurso y políticas en donde se hace
El cumplimiento, rechazo o los hechos, o entre las promesas que evidente lo planteado por ejemplo
transgresión de las normas morales hacen y su incumplimiento. el caso de la izquierda con la
ha de tener un carácter libre y derecha en donde una
responsable por parte de los Por la infidelidad a sus principios y menosprecia a la otra como
sujetos individuales. programas, o por su ineficacia al estrategia para captar la atención y
pretender realizarlos. denigrar del contrario y se distrae
La imposición externa o coercitiva la atención del verdadero objetivo
propia del derecho de dicha Por anteponer sus grupos o corrientes que se promulgaba en la polis
normatividad es incompatible con internos sus intereses particulares a los griega de debatir con ideas y
la moral. generales del partido, o también los propuestas que sean aplicables y
intereses partidistas a los de la realizables en beneficio de la
comunidad. población.

Cortina, Adela. (2018). El titulo expresa que todos los
Aporofobia, el miedo a las seres humanos son aporófobicos ,
personas pobres. [video]. y esto tiene raíces cerebrales y
sociales que se pueden y se deben
modificar si tomamos en serio las
Por el doble lenguaje o doble moral de
sus dirigentes.
Por la corrupción que, en mayor o
menor grado, contamina a los partidos
y, finalmente.
Por la banalización de su política al
hacer de ella un espectáculo en los
medios televisivos.
Esta desvalorización de los partidos
políticos en general se traduce en una
indiferencia o incluso en un rechazo de
todos ellos, como se pone de manifiesto
al elevarse considerablemente la
abstención electoral, que en algunos
momentos llega a alcanzar porcentajes
muy altos.
Adela Cortina da nombre a uno de los Como conclusión se dice que es
problemas morales más presentes en una predisposición que tenemos
nuestro tiempo, y refleja un mundo los seres humanos a esta fobia que
actual que, construido sobre el contrato se disminuiría a través de la
político, económico y social, rechaza a educación, la eliminación de las
claves éticas de una sociedad
democrática que pretenda ser justa
los pobres. Según la autora, la desigualdades económicas, la
aporofobia es "un atentado diario promoción de una democracia que
contra la dignidad, el bienestar de las tome en serio la igualdad y el
personas y la democracia fomento de una hospitalidad
cosmopolita.
Adela Cortina acuñó este concepto a
partir de los términos grietos griego Adela Cortina señala que para
áporos (sin recursos) y fobos (temor, que el miedo se convierta en
pánico) y lo ha utilizado en trabajos rechazo es preciso un proceso
académicos y artículos, hasta mental que anule la compasión y
imponerlo, pese a las reticencias de los la empatía.
editores a las palabras extrañas, como
título de su último libro: Ese proceso lo proporciona la
Aporofobia, el rechazo al ideología y se activa cuando
pobre(Paidós, 2017). señala a los pobres como
culpables de su pobreza.
Cuando afirma que la pobreza no
es fruto de unas condiciones
estructurales que dejan a muchos
en la cuneta, sino el resultado de
una indolencia, un error individual
o una culpa personal.
 En esa ideología, los pobres son
percibidos como una amenaza.
Culpabilizarlos anula la empatía y
permite que se le ignore y hasta se
les persiga.

Y todo eso ocurre en un momento

de fuerte aumento de las
desigualdades.
Calvo, P. (2013). Economía civil De acuerdo al autor del artículo, es El enfoque contemporáneo de La economía civil debe llevarse a
desde una ética de la razón decir busca que la sociedad sea economía civil tiene la idea de generar la idea de justicia que, orientada
cordial. (Spanish). CIRIEC - más justa y feliz. y potenciar espacios de relacionalidad por la razón cordial, logra
España, Revista De Economía en la actividad económica como conciliar la búsqueda de lo justo,
Pública, Social Y Cooperativa, mecanismo válido para humanizarla, el reconocimiento de la dignidad
(79), 115-143. para devolverle su carácter civil y humana a través del vínculo
civilizador de antaño, representa a mi comunicativo, con la búsqueda de
juicio una propuesta ciertamente la vida buena, el reconocimiento
interesante de la capacidad humana de sentir,
emocionarse, amar o apreciar al
Genovesi diseña su enfoque civil de otro en su justa medida a través
economía alrededor de seis conceptos del vínculo afectivo.
fundamentales: comercio, interés,
confianza, civilidad, reciprocidad y Además, es de entender que una
felicidad. Un marco regulativo que, ética de la razón cordial, que se

Vallaeys, Francois. (2018) La
ética 3D Virtud, Justicia,
Sostenibilidad. [video]
Este articulo habla sobre la ética
enfocada en tres dimensiones, la
virtud, la justicia y la
sostenibilidad.
desde su punto de vista, permite sustenta sobre un reconocimiento
orientar la actividad económica hacia el cordial basado no sólo en lo justo
bien común, dotándola del sentido civil y no sólo en la simpatía por el
necesario que la justifique y legitime otro, sino en ambos momentos.
moralmente.
Se concluye también que el
objetivo de la economía civil
ofrecía un modelo económico de
buen desarrollo que hiciera que
hiciera a su vez una sociedad justa
y feliz, ya que es normal ver que
cada uno de nosotros busque la
manera de ser feliz y alcanzar
metas.
La crisis ética actual, demuestra que Es la Inclusión de la problemática
nuestra ética intuitiva no está apropiada de la sostenibilidad en la filosofía
para enfrentar los problemas actuales o ética, para no limitar la
globales a los cuales nos cruzamos en perspectiva del “desarrollo
la actualidad. sostenible (o sustentable)” a una
mera visión técnica, ni los afanes
La poca culturización, o flexibilidad a ecológicos a una mera “protección
los cambios, también asentía la de la naturaleza”.
problemática.
La sostenibilidad como deber
 Permite pensar la responsabilidad ético universal significa la
social en forma legítima y eficaz. construcción de una verdadera
justicia entre las generaciones
En la personal: perfección moral y (transgeneracional), lo que
responsabilidad con el prójimo. incluye el desarrollo de una
economía planetaria no
Justicia social: derechos humanos y generadora de crisis y no
gestión pública de la coexistencia dependiente del agotamiento de
social en la forma equitativa y digna stocks de materias escasas sino
para todos. del aprovechamiento de flujos
renovables (economía
Sostenibilidad global: derecho de las negentrópica basada en las
generaciones futuras y gestión racional energías renovables y no fósiles).
de los ecosistemas y biosfera total de
habitabilidad perenne y digna de la Tenemos que comprometernos
humanidad de la tierra cuidando la con la calidad de vida humana,
pertinencia y resiliencia de los sistemas primero haciendo un cambio en
económicos insertados de los sistemas nosotros como individuos y
ecológicos. respetando el ecosistema.

Debemos poner en práctica las

tres dimensiones a la vez.

Pulgarin, J. P. (2009). Filosofía y En palabras de la propia La problemática principal es la En nuestra actualidad en la

diversidad sexual: aportes para pensadora, la identidad de género diversidades de géneros actuales, las sociedad en la que vivimos es más
una lectura de la constitución es construida, es una realización cuales generan infinitas controversias, difícil encontrar la equidad de
colombiana en clave de género. per formativa la problemática se ya que en el tema educativo se conoce género, en la que el hombre actual
(Spanish). Vniversitas, (119), trata en la discriminación hacia las mujer (femenino) y Hombre es cada día más individualista, las
161-187. personas por su orientación sexual, (masculino) y si hay un grupo que mujeres luchan por sus
identidad, o expresión de género dentro de la sociedad sufra los mayores capacidades, la forma de gays y
que se produce en todos los embates a causa de la discriminación lesbiana introducirse de forma
ámbitos de la sociedad. por razones de género es el de los normal a la vida social para unos
transgeneristas, el cual se convierte en está bien dada porque ellos no
un abuso o violencia a una persona. tienen la culpa de ser así mientras
que el rechazo de muchos es
El género es un producto de prácticas notorio aún, por lo tanto la
culturales, estilizadas y repetitivas, que educación sería un buen aliado a
se van sedimentando paulatinamente contrarrestar este tipo de maltratos
para crear así una verdad, una tanto psicológicos, como ético y
apariencia de sustancia generadora de morales ya que hay personas que
identidades. aún no han aprendido a aceptarse
y aceptar a los demás sin importar
El autor busca cuestionar la verdad cuál sea su situación y condición
sobre el sexo mostrando así la precaria en el mundo circundante.
solidez y constante renovación sobre
este. Las acciones de cada persona
hablarán, individualmente, por sí
Esto es descrito en cada uno de sus solas, pues crean referentes para
 puntos tratados dentro del artículo, que la comunidad decida quiénes
como son Abordar el reto del son dignos de admiración y
reconocimiento de la diversidad sexual quiénes no.
desde la evolución teórica, el papel de
la verdad en el escenario de la Además, nos concluye que al día
sexualidad visto desde la filosofía de de hoy la ciencia jurídica se
Foucault y el pragmatismo de Dewey, enfrenta a un reto que desborda el
el caso del transgenerismo, entre otros estado del arte de la disciplina,
temas. pues la magnitud social del
sufrimiento que padecen los
miembros, visibles u ocultos, del
colectivo LGBT reclama

Participación en el foro

1. ¿Por qué es válida la reflexión ética en nuestros días y en especial en nuestro país. ?

En mi opinión es por sana convivencia del ser humano con la sociedad para poder entender mejor y más a fondo el significado de principio
ético, en la actualidad vemos reflejos y esfuerzos con relación a las problemáticas humanas como la guerra y la pobreza, muchas sociedades y
organizaciones conscientes se dedican a mejorar el estado de nuestro planeta en gran escala, de la misma manera cuando hacemos incluso pequeñas
acciones que tal vez no nos beneficien personalmente pero sí ayudan a una mejor convivencia social es lo que nos hace acercarnos a la ética.

.
2. Explique con ejemplos el por qué para Adolfo Sánchez existe una estrecha relación entre la ética y la política

Por qué contextualizan sobre la igualdad de las distintas concepciones de toda sociedad y esto no puede ser sostenido dentro del campo
político; Es aquí cuando el poder, al penetrar la dimensión ética, introduce en ella la más grande distorsión, ya que el discurso de la ética se convierte
en una mera forma de justificación del poder.

La derecha, se ha empeñado en negar esos espacios. Y cuando no ha podido detener el acceso de la izquierda a ellos, se ha esforzado por
recortarlos o por reducirlos, con sus formulismos, a espacios estériles. Por esto, aunque en ciertas circunstancias derecha e izquierda hablen de los
mismos valores, igualdad, libertad, democracia, justicia social.

Con la izquierda política que se puede regresar a la naturaleza originaria y propia de la política. Porque la política de izquierda no desvaloriza
sino es todo lo contrario: Valoriza a la política. Recupera entre otros valores emancipatorios los de la revolución francesa: Libertad, fraternidad,
igualdad, al igual que los antes mencionados como por ejemplo la justicia y de otros como la solidaridad, lealtad, honestidad, sinceridad La moral
tiene un peso específico y considerable en la izquierda.

Al poner en relación la política y la moral, necesitamos partir de una caracterización, por mínima que sea, de una y otra. Por moral
entendemos una regulación normativa de los individuos consigo mismos, con los otros y con la comunidad y por política entendemos la actividad
práctica de un conjunto de individuos que se agrupan, más o menos orgánicamente, para mantener, reformar o transformar el poder vigente con vistas
a conseguir determinados fines u objetivos. Ética y política Adolfo Sánchez Vázquez.

Un claro ejemplo y que siempre vemos en nuestro país es la baja participación electoral muchos de nosotros somos desinteresados con el tema
político; queremos un país mejor pero no ayudamos a que este sea mejor pues como como no es obligatorio y no nos afecta lo dejamos pasar como
algo normal, es así como muchos de nosotros nos cohibimos de participar en algo que nos compete a todos como lo es la participación política.

La sociedad, políticamente hablando necesita de comportamientos, acciones, conductas honradas que estimulen la legalidad, la
responsabilidad y un buen sentido de pertenencia a su comunidad para lograr crear un mejor ambiente de confianza entre quienes elegimos y quien
sea el elegido para dirigir la comunidad, ya que se torna cierto malestar y dudas en quienes tenemos que elegir a alguien, porque ya no generan
credibilidad e inspiran desconfianza y es ahí donde inclusive muchos se abstienen de dar un voto porque hay desilusión más adelante.

3. ¿Qué significa ser sujeto individual y como se entiende ser libre y responsable en un contexto moral y político?

Porque el sujeto individual puede decidir si cumple o no ciertas normas ante la sociedad y tal vez ante problemas que de una u otra manera
debamos afrontar, la necesidad de ser sujetos éticos, se inicia con empezar a construir una propia forma de ser según sean sus actos. Teniendo en
cuenta que estamos regidos por unas normas, leyes y hasta parámetros de vida que debemos cumplir en el entorno en el que estamos, entonces las
mismas normas, leyes, etc., son las que nos sirven para empezar a construirnos y poder vivir.

Creo que un sujeto se construye según su conciencia ya que somos personas libres y en base a eso se decide sobre los actos que va a realizar
para responder ante determinada situación, siendo así cada uno de nosotros debe responder por sus actos.

Si nosotros ante la sociedad actuamos de manera libre, responsable, honesta, con conocimiento, con principios y sobre todo con voluntad
seguramente es más fácil ser aceptado por ella e ir hacia el lado de la solución de problemas tomando decisiones, eso sí respetando las decisiones de
los demás ya que tenemos diferentes formas de pensar y no somos perfectos y cuando la libertad se involucra habrá responsabilidad por lo que se
hizo.

Como también puede haber una acción voluntaria que puede llegar a hacer forzada por un tercero y a pesar de que se lleva a cabo la acción, la
persona que la realiza sabe que está obrando mal.
 Como seres políticos, debemos entender la responsabilidad política, siendo conscientes que tenemos el derecho y el deber de actuar como
parte importante de la sociedad en el campo político, haciéndonos así responsables tanto de las acciones o actos que ejercemos como de las que
omitimos y de los efectos positivos o negativos que esto pueda traer.

La politica de manera externa, me refiero a no ejercer ningún cargo politico, se debe escuchar y socializar de manera imparcial y con respeto a
opiniones o aclaraciones, para llegar de manera personal a conclusiones, sin necesidad de generalizar y crear conflicto. (Ética, Práctica pedagógica,
Violencia, 2018 Magisterio.com)

4. Por qué conceptos como derecha o izquierda son aplicables a la reflexión ética desde el punto de vista de la lectura. Puede estar en
acuerdo o desacuerdo.

Este absolutismo de acuerdo pero la sociedad en la actualidad y mas los políticos se les han olvidado la ética y la moral los principios
constituye de la política han constituido el cultivo de la política y del fanatismo por el dinero y una buena posición social, si bien es consustancial en
la extrema derecha, no deja de hacer estragos en ciertas maneras de la izquierda. Así, pues, tanto cuando domina el rigorismo moral de tipo no, como
si se impone la ‘ética de los principios’, la política se desvanece. En el primer caso, porque se hace innecesaria; en el segundo porque deja de
interesar y, si interesa, sólo es perdida su especificidad- como simple apéndice de la moral.

5. ¿Por qué es importante la justicia social y la libertad en la construcción y entendimiento de la Ética?

Porque la Igualdad y libertad son principios fundamentales de la justicia son valores o componentes normativos que constituyen la idea de
justicia. Desde Aristóteles la justicia ya era la virtud más importante desde el punto de vista relacional.

Además que por derecho cada ser humano tiene a ser libre con excelentes valores morales y sociales
6.¿Cuál es su Ética? Explicar de forma coherente.

Mi ética la defino en tomar buenas decisiones, en analizar mis actos y cómo influyen en los demás. Valorarse a sí mismo, es decir, al
desarrollo de una conciencia sobre la propia dignidad personal, y esto determina la atención y desarrollo de ciertos valores.

Está influida en escoger la buena opción o la mala opción; a la lucha del impulso del yo instintivo para satisfacer todos mis deseos y la
necesidad del yo social de controlar o reprimir la mayoría de esos impulsos con el fin de actuar dentro de la sociedad.

Los valores y principios que aplico en mi vida son; la responsabilidad, la tolerancia, la honestidad, la amistad, el respeto, la integridad, la
solidaridad y la lealtad. Aplicando una buena actitud guiada por los valores me hace parte de un grupo social en el que interactuó a diario y me
desempeño como persona de bien.

Mi comportamiento es ser una persona responsable y respetuosa con mis acciones frente a los demás seres humanos, independiente de la
edad, raza, sexo o posición social de los demás individuos.

Pienso de forma positiva; ya que me brinda una visión más constructiva en las situaciones difíciles, ofreciéndome enfoques más positivos y
optimistas en las cosas que realizo; porque la vida está llena de posibilidades y soluciones, en lugar de preocupaciones y obstáculos.

Mi forma de actuar es de tener una actitud generosa y humilde con las demás personas. Teniendo una disposición por actuar en favor de los
demás, de una forma desinteresada.
Conclusiones

El presente trabajo estuvo orientado a analizar y establecer una serie de puntos de vista sobre el papel que juega la sociedad frente a la
inclusión de género, la aporofobia que puede incluir la xenofobia que atraviesan algunas personas frente a el conflicto que atraviesa el país vecino
Venezuela y el que papel juega la política y la moral frente a la actualidad y viendo todos estos puntos de vista concluimos que:

La sociedad, políticamente hablando necesita de comportamientos, acciones, conductas honradas que estimulen la legalidad, la
responsabilidad y un buen sentido de pertenencia a su comunidad para lograr crear un mejor ambiente de confianza entre quienes elegimos y quien
sea el elegido para dirigir la comunidad

La ética debe considerarse como una constante disciplina para la vida ya que nos obliga a ser personas más profesionales en lo que hacemos.
Cada individuo se enfrenta a la necesidad de adaptarse a la vida social y respetar las normas de la misma, lo cual supone cumplir con una serie de
deberes y obligaciones a la vez que poseer un conjunto de derechos y privilegios.

En conclusión, estamos tan cerca y tan lejos de una realidad ética urbana, que la sociedad ha optado por seguir en la indiferencia total,
preocupándose únicamente por sobrevivir en un sistema que carece de las garantías para una vida digna en su mayoría.

Se determina que la sociedad sigue arraigada en lo convencional y por ende sufrimos problemas éticos, morales y sociales, frente a la
comunidad LGBT, ya que al día de hoy la ciencia jurídica se enfrenta a un reto que desborda el estado del arte de la disciplina.
Bibliografía

Sánchez, V. A. (2010). Ética y política. Recuperado de:

https://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2538/lib/unadsp/reader.action?ppg=1&docID=5045787&tm=1547508293822

Cortina, Adela. (2018). Aporofobia, el miedo a las personas pobres. [Video].

Botero, D. (2016). Elementos para la conceptualización de problemas éticos. Recuperado de: http://hdl.handle.net/10596/9746

Calvo, P. (2013). Economía civil desde una ética de la razón cordial. (Spanish). CIRIEC - España, Revista De Economía Pública, Social Y
Cooperativa, (79), 115-143. Recuperado de:
http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2051/login.aspx?direct=true&db=zbh&AN=99528977&lang=es&site=ehost-live

Pulgarin, J. P. (2009). Filosofía y diversidad sexual: aportes para una lectura de la constitución colombiana en clave de género. (Spanish).
Vniversitas, (119), 161-187. Recuperado de:
http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2051/login.aspx?direct=true&db=zbh&AN=58081035&lang=es&site=ehost-live

Vallaeys, Francois. (2018) La ética 3D Virtud, Justicia, Sostenibilidad. [video]