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PRÁCTICA 4.ESTELA DE LOS BUITRES Y SU SIGNIFICADO

Práctica y objetivos del Módulo I.

- 1.Conocer el escenario geográfico del Próximo Oriente a través del concepto

“Creciente Fértil”. Explicar cómo se inició la Historia (Antigua) en Mesopotamia (desde
las últimas fases del Neolítico mesopotámico a los orígenes de la civilización sumeria).

2.Definir los conceptos “civilización”, “cultura”, pueblo”, y “pre-historia”, proto-

historia”, “historia”.

-3. Conocer las etapas fundamentales del desarrollo cultural e histórico de Mesopotamia
a lo largo del III milenio a través de dos fenómenos:

4.-Las conflictivas relaciones externas de las Ciudades-estado sumerias y el

surgimiento de los primeros imperios semita y sumerio

5.Análisis de diversos documentos antiguos, escritos y arqueológicos.

Práctica y objetivos del Módulo II.

- 1,REALIZAR UN MAPA HISTÓRICO DE EGIPTO:

- Conocer la geografía histórica de Egipto, cómo se produjo la unificación política
del país, y cuál fue el desarrollo histórico del Estado egipcio hasta el I Período
Intermedio (Dinastías I-X). y la extensión del Imperio Nuevo
-
- 2.Situación de los diversos Estados a fines del III milenio
-
- Conseguir que el alumno se familiarice con el análisis sincrónico de la Historia y
reflexione sobre sus ventajas y problemas. A

Temas a tratar:

1. Los orígenes de la Historia y la geografía del Próximo Oriente.

 2

2. Mesopotamia en el III milenio: Las Ciudades-estado y los Imperios Acadio y de Ur

III.

3. Situación de Egipto en el III milenio.

4.Los Ciudades-estado sirias: Ebla y Mari

***

1. La geografía del Próximo Oriente y los orígenes de la Historia.

A. Rasgos peculiares de la Geografía Mesopotámica: Vázquez Hoys 2007,2009,pp.11-

RECORDAR
13). Límites geográficos. La relevancia del Éufrates y el Tigris para la región.
Territorio y población en la Baja y Alta Mesopotamia;: Defina los términos :Sumer,
Babilonia, Akad, Subaru , Amurru, Naharina, Canaán

Alta
Mesopotamia

Akad

Baja
Ebla
Mesopotamia

Mari
Sumer antes,
ELAM luego
Desierto Babilonia
de Siria

Petra

Desierto
del Sahara

Próximo Oriente Antiguo

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B. Primeros signos pictográficos de escritura en la Baja Mesopotamia(luego Sumer)

a partir del último tercio del IV milenio,(Uruk IV) vinculado a las necesidades
administrativas de las nacientes Ciudades-estado sumerias. Mapa general Vázquez
Hoys2007,2009 (primer desplegable)

IV .IV milenio: Del 4000 al 3000 Pre y Protohistoria

h.3200 Uruk IV: Signos pictográficos

III milenio: Del 3000 al 2334:Ciudades-estado sumerias

III
2334:Acadios-Sargón I, -EGIPTO ,MINOICOS
Del 2000 al 1000:Renacimiento sumerio. Nómadas
.II
Siria:Ebla-Mari; Canaán, Babilonia, Hititas, Mitannios,
Minoicos , Micénicos ,Fenicios, Israelitas, Iranios , Asirios,
Egipcios,

I ¿¿¿¿Pueblos del Mar?????

Del 1000 al 0 (J.C.)

Egipcios, Asirios, Fenicios, GRIEGOS, ROMA ,CARTAGO

Persas.,

-……

Archaic writing tablets

Proto-urban period (late 4th millennium BC)
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Pregunta ¿Qué significa URUK IV

C. El problema del origen de los sumerios

Teorías: Presumerios- Protosumerios

Consulte la bibliografía:Vázquez Hoys 2007,2009,pp.21-23

- Comprensión del origen de la civilización sumeria a partir de la evolución de las

últimas fases del Neolítico mesopotámico: El Obeid - Uruk - Jemdet-Nasr.

- Comprensión del origen de la civilización sumeria a partir de las evidencias

documentales sobre una procedencia exterior de los sumerios: lengua propia – etnónimo
“sag-gi” – “patria original” Melukhkha – Sumer = Kalam.

- Civilización sumeria plenamente formada en la fase de Jemdet-Nasr y configurada

a partir de una amalgama cultural de elementos autóctonos y foráneos. Caracterizada
principalmente por:

• Modelo político de Ciudad-estado, ciudades fortificadas y provistas de templos-

palacio.

• Erigidas sobre "plataformas" naturales y/o artificiales al abrigo de los

desbordamientos irregulares de los ríos Tigris y Eúfrates.

• Gran desarrollo de la escritura.

• Notable expansión comercial.

MATERIALES A CONOCER(Vázquez Hoys 2007,2009,pp.4-56

Tablillas sumerias

Cilindros-sello

Evolución de la escritura

Orantes sumerios

2. Marco histórico/cronológico de las ciudades-estado sumerias:

A. Dinástico Arcaico (Protodinástico): +/- 2.900 à +/- 2.334.

Características:
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- Particularismo sumerio: Ciudades-estado independientes, autónomas y soberanas,

y en continuo conflicto entre ella, cuyas sucesivas dinastías de reyes buscan hegemonías
locales (veánse las guerras entre Uruk y Kish en el POEMA DE GILGAMESH: En él se
aprecia el modelo monárquico e institucional sumerio)

.” Los enviados de Agga, hijo de Enmebaragesi, partieron de Kish para

presentarse ante Gilgamesh, en Uruk.

A. El señor Gilgamesh, ante los ancianos de su ciudad llevó el asunto y les pidió
consejo:

"No nos sometamos a la casa de Kish, ataquémosles con nuestras armas"

. La Asamblea reunida de los ancianos de su ciudad respondió a Gilgamesh:

"Sometámonos a la casa de Kish, no la ataquemos con nuestras armas".

Gilgamesh, señor de Kullab, que realizó heroicas hazañas por la diosa Inanna,
no aceptó en su corazón las palabras de los ancianos de su ciudad.

B.Por segunda vez Gilgamesh, el seño de Kullab, ante los combatientes de su

ciudad llevó el asunto y les pidió consejo:

"No os sometáis a la casa de Kish! Ataquémosla con nuestras armas!". La

Asamblea reunida de los combatientes de su ciudad respondió a Gilgamesh!

"No os sometáis a la casa de Kish! Ataquémosla con nuestras armas!".

Entonces Gilgamesh, el señor de Kullab, ante este consejo de los combatientes

de su ciudad, sintió alegrarse su corazón, esclarecerse su alma”.

- Lo anterior es reflejo de una época de gran inestabilidad política en toda la

región y que padecen a su vez otras regiones colindantes (el caso de las ciudades
elamitas).
 6

FICHA DE ESTUDIO

LA ESTELA DELOS BUITRES

4.Otras
1.Dónde

2.Cuando

3.Donde está .

4.Causas
directas que la 1.Politicas
o 2.Económicas

3.Culturales

4.Otras

5.Significado

6.Causas de la
situación

7.Contendientes
8.CONSE Directas 1.Políticas

CUENCIAS
2.Económicas

3.Culturales

4.Otras

Indirectas 1.Políticas
2.Económicas
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Río Tigris

Diyala

ELAM

Río Éufrates

Ciudades-estado sumerias
del III milenio

Uruk Ur Lagash Umma

Vázquez Hoys 2007,2009,Cuadro p.37:Las primeras dinastías

- “Era de las hegemonías”: +/- 2.550 à +/- 2.334.

Última fase de la época Protodinástica sumeria, que rompe la situación política de

equilibrio anterior.

• Caracterizada por conflictos fronterizos entre las Ciudades-estado que buscan

una hegemonía política de toda Súmer.

• Prólogo: guerra entre Uruk y Ur.,en el Éufrates

• Desenlace y factor determinante: guerra entre las Ciudades estado de Lagash y

Umma, hacia el Tigris.
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Restos de la Estela de los Buitres. Museo del Louvre,París

ca. 2.500, victoria del rey Eannatum de Lagash sobre la ciudad de Umma, bien
atestiguada por la documentación coetánea conservada (ver la "Estela de los Buitres",)

FICHA: Estela de los buitres

Titulo: Estela de los buitres
Autor:
Fecha: 2600 a.C.
Características: 180 x 130 cm

Technical information Stele of vultures

Early Dynastic III (2600-2330 BC)
Telloh (ancient Girsu), Iraq
Limestone
H. 1.8 m; L. 1.3 m; Th. 0.11 m
Excavations of Édouard de Sarzec; gift of the British Museum
AO 16 IO9, AO 50, AO 2246, AO 2348
Near Eastern Antiquities

Estela realizada en piedra caliza durante la Epoca Dinástica Arcaica III (hacia 2450).
Procedente de Girsu (hoy Telloh), se conserva en el Museo del Louvre

http://www.louvre.fr/llv/commun/home.jsp

Descripción

En su parte más conocida presenta un ejército formado para el ataque en

donde se encuentran ya muchas de las características que van a repetirse en
los artes preclásicos (los anteriores a Grecia). Se puede ver así la rígida
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isocefalia (repetición de las cabezas de forma casi automática, que no busca

diferenciar los rasgos de los personajes), incorrecciones anatómicas evidentes
(hay más personas que pies), composición geométrica estricta o falta total de
interés por el espacio.
Se trata, como ya es sabido, de una escena más mental que real, que en vez
de copiar la realidad toma de ella algunos rasgos significativos para su rápida
comprensión

Ningirsu (1) implantó la simiente de Eannatum en el seno de Ninurshaga. Ninurshaga lo

parió, y, con Eannatum, Ninurshaga se regocija. Innana lo toma el brazo. Lo llama de
este modo: "Digno de residir en el Eanna de Inana del Ebgal"(2). Ella lo sienta en las
rodillas sagradas de Ninurshaga, y Ninurshaga lo alimento on sus pechos sagrados... Él
(Ningirsu) lo midió con su palmo: cinco codos! Él lo midió con su codo: cinco codos y
un palmo!(3) Ningursu se regocija grandemente, le concede la realeza de Lagash.

El amado de Ningursu, Eannatum, el poderoso, habla con cólera al país enemigo. Inana
ha llamado a Eannatum "Digno de residir en el Eana de Inana del Ebgal", este nombre
fue impuesto, su nombre sumerio fue impuesto. El príncipe de Umma, cada vez que con
sus tropas... haya comido el Gu–edina(4), el dominio bien amado de Ningursu, que éste
lo abata.

(sueño de Eannatum): Aquel que está acostado, aquel que está acostado, él está en su
cabecera. Eannatum, acostado, su señor bienamado, Ningursi, está a su cabecera. A
Eannatum, acostado, habla: A Umma, la propia Kish, puesta en cólera por estas bandas
de pillade, no la sostendrá. A tu derecha, Utu se alzará para tí. En tu frente, estará la
cinta real.
 10

Eannatum... hirió (a Umma); en seguida enumeró 3600 cadáveres...

Ningursu puso sobre el príncipe de Umma su augusta mano y su augusto pie; a la

población de la ciudad sublevó contra él, en Umma le mató; destruyó el bario sagrado.

...Yo, Eannatu, como a un mal viento de tormenta encadené a la tempestad!

Eannatum, cuya palabra es justa, delimitó la frontera de Umma, la dejó en el poder de

Umma y en el mismo sitio rigió una estela. El hombre de Umma...

Eannatum, sobre el que Sulutula (6) vertió dulces lágrimas. Eannatum venció.
Eannatum aniquiló a todos los países enemigos. Eannatum restituyó a Ningirsu su
dominio bienamado, el Guedina...

(Juramento por Enlil): Yo, Eannatum, sobre el hombre de Umma he lanzado la red
arrojadiza de Enlili, y por esta red le he prestado juramento. Y el hombre de Umma a
Eannatum ha prestado juramento.

¡Por la vida de Enlil, rey del cielo y de la tierra! Un diluvio devoró el campo de
Ningirsu: yo decreté un talu de presa. ¿Que nunca franquee la frontera de Ningirsu!
¡Que no altere nunca el talud y la fosa! ¡Que no desplace nunca la estela! ¡Si franqueas
la frontera, que la gran red arrojadiza de Enlil, rey del cielo y de la tierra, por la que él
prestara juramento, sobre Umma se abata!

¡Yo, Eannatum, soy, en verdad, muy sabio! Dos palomas: sobre sus ojos puso alcohol,
en su cabeza apliqué resina del cedro, para Enlil, rey del cielo y de la tierra, hacia el
Ekur(7) de Nippur las solté.

¿Ante Enlil, mi señor, por orden de quién, a instancias de quién, el hombre de Umma se
volverá de su palabra? ¡Cuanto duran los días durará esta palabra! ¡Si él transgrede el
juramento, que la gran red de Enlil, por la que ha prestado el juramento se abata sobre
Umma!

(Siguen juramentos por Ninurshaga, Enki, Suen, Utu y Ninki (8), con un epílogo final
en el que se relata que Eannatum actuó para la gloria de Ningirsu).

Sollberger, E. y Kupper, J.R., Inscriptions royales sumériennes et akkadiennes. París,

1971, pp. 47-58.

RECORDAR: Es interesante el fragmento en el que el Ensi (rey-

sacerdote?)(PALABRA CLAVE) encierra en una gran red a sus enemigos. La
perspectiva jerárquica es evidente, dando el tamaño de las figuras según su
importancia, así como la idea de sufrimiento de los apresados, que se mueven
sin poder salir de su encierro (Curiosamente esta imagen se verá a menudo en
el infierno cristiano del mundo románico, cambiando al rey por un demonio).
 11

Grandson of Ur-Nanshe and founder of the 1st Dynasty of Lagash, Eannatum reigned
around 2450 BC; under him the city reached the apogee of its power. The carved
inscription on the Stele of Vultures, of remarkable length despite only having survived
in part, exalts the triumphs of a ruler who had benefited from divine protection since
birth. Nourished on the milk of the goddess Ninhursag and taking his name from the
goddess Inanna, it was from the god Ningirsu himself that he had received the kingship
of Lagash. Assured of the protection of the gods by a prophetic dream, Eannatum was
resolute in his struggle with Umma for control over the Gu-edina, the border territory
disputed by the two cities.
"I, Eannatum the powerful, called by Ningirsu, to the [enemy] country, with anger, that
which was in all times I proclaim! The prince of Umma, each time when with his troops
he eats the Gu-edina, the well-beloved lands of Ningirsu, may the [latter] lay him low."

The 'historical' face

The narrative of the military campaign against Umma is spectacularly illustrated by

figurative compositions carved in relief, arranged on the stele in accordance with the
traditional system of registers. These depictions are distributed between the two faces of
the stele, those on one side being 'historical' in significance, and those on the other
'mythological,' showing the deeds of men in the one case and of the gods in the other.
Human determination and divine protection thus come together to bring victory.
The 'historical' face shows, in the upper register, the king of Lagash marching at the
head of his army. Eannatum wears the fleecy skirt called the kaunakes, partly obscured
by a woolen tunic over the left shoulder, and he has the helmet with tress exclusive to
persons of high rank. The soldiers, also helmeted and carrying long pikes, advance in
serried ranks, collectively protecting themselves behind tall rectangular shields. The
triumphant army of Lagash tramples the bodies of its enemies, on which a host of
vultures has already begun to feed - the scene from which the stele takes its name. The
inscription proclaims: "Eannatum struck at Umma. The bodies were soon 3,600 in
number [...]. I, Eannatum, like a fierce storm wind, I unleashed the tempest!"
The second register shows what seems to be a victory parade. The soldiers march in two
columns behind their king, who is mounted on a chariot. They hold their spears raised
and carry battleaxes on their shoulders. Eannatum too brandishes a long pike, as well as
a curved saber, a ceremonial weapon. He stands on a four-wheeled chariot with a tall
front panel, behind which emerge a number of javelins stored in a quiver.
The third register, much of it missing, shows the funeral ceremonies that followed the
engagement. To bury the heaped bodies of their comrades, the soldiers of Lagash climb
up a ladder, carrying baskets of earth on their heads. Nearby are animals, including a
bound bull on its back, which are awaiting sacrifice, while a libation is poured over
large vessels holding branches.

The 'mythological' face

The 'mythological' face shows the divine intervention that brings Eannatum victory. It is
dominated by the imposing figure of Ningirsu, the tutelary deity of the city-state of
Lagash. He holds the enemy troops heaped pell-mell in a gigantic net, striking them
with his mace. The god's favored weapon of war, the net is held shut by the emblem of
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Imdugud - the eagle-headed lion, the attribute of Ningirsu - shown with wings
outspread, gripping two lions in its talons.
The rest of the 'mythological' face, a great deal of which is missing, seems to show the
presence at the god's side of a goddess, probably Nanshe, Ningirsu's wife, also
associated with the lion-headed eagle. The lower register offers a glimpse of the god on
a chariot, accompanied by the same goddess.
Having praised Eannatum's victorious deeds, the inscription devotes considerable space
to the oaths sworn by the two kings before the great gods of the pantheon. Having
recovered Gu-edina for Lagash, Eannatum establishes the border with Umma, on which
a stele is erected. But as human undertakings can only prosper by divine favor, it is the
latter that is invoked to guarantee the permanence of the new order: "Let the man of
Umma never cross the border of Ningirsu! Let him never damage the dyke or the ditch!
Let him not move the stele! If he crosses the border, may the great net of Enlil, king of
heaven and earth, by whom he has made oath, fall upon Umma!"

- ca. 2.340, victoria de Lugalzagesi de Umma sobre el rey Urukagina de

Lagash.

- Consecuencias y situación final:

• La unificación política, administrativa y legislativa de Sumer se ha conseguido

por la vía de una hegemonía militar.

• En realidad, el rey Urukagina había intentado conseguir esa unidad sin conseguir
antes la hegemonía militar .

SECCIÓN DE LAS “REFORMAS DE URUKAGINA”

Los bueyes de los dioses araban los campos de cebollas del «prefecto» (ensi); los
campos de cebollas y pepinos del «prefecto» ocupaban lo mejor de los campos del dios.
Los funcionarios del «prefecto» se repartían entre ellos el grano (: el sueldo) de los
sacerdotes (sanga).
El sacerdote encargado del suministro arrancaba los árboles del huerto de la madre
pobre y se llevaba la fruta.
El (enterrador) que llevaba a alguien al cementerio se quedaba con 7 cántaros de
cerveza y 420 panes; (su ayudante), con 120 litros de grano, una túnica, un cabrito y una
cama; el «plañidero» con 60 litros de grano.
El artesano no comía si no mendigaba; los aprendices se quedaban con los desperdicios
de la puerta grande.
Las casas del «prefecto», y los campos del «prefecto», las casas del harén y los campos
del harén (...) se juntaban las unas con las otras.
Desde los límites de (las propiedades del dios) Ningirsu hasta el mar, todo eran
inspectores de hacienda.
Ésta era la situación social, antes.
(...)
Cuando Ningirsu, el campeón de Enlil, le confió el reino de Lagas a Urukagina, le
encargó cuidar de las antiguas leyes (divinas), y Urukagina se atuvo a lo que le dijo su
dios Níngirsu (...).
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(Sigue un catálogo de medidas correctoras de estos desmanes...)

Él (: Urukagina) amnistió a los habitantes de Lagas presos por deudas, o por cantidades
reclamadas (por el palacio), o por el grano (que faltaba) en los almacenes, o por robo, o
asesinato, y los puso en libertad.
Él juró ante Ningirsu que el poderoso ya no trataría injustamente al huérfano ni a la
viuda.

• Paradoja histórica a tener en cuenta: una ciudad-estado sumeria puso fin al

modelo de ciudad-estado sumerio por la fuerza imponiéndose todos sus rivales.

• El modelo monárquico de ciudad-estado sumerio concluyó también un proceso de

secularización que venía de lejos (+/- 2.700) y que afectaba sobre todo a la figura del
"rey": de ser un En (monarca+sacerdote+jefe militar) se ha convertido definitivamente
en un lugal (monarca+juez supremo+jefe militar) desprovisto de funciones
institucionales religiosas (solo "administradores del Dios").

• La hegemonía de Lugalzagesi sobre Súmer durará solo 25 años.

.
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http://ocw.unican.es/humanidades/historia-del-proximo-oriente/modulo-
2/imagenes_modulo2/estela-buitres-B-grande.jpg