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 Manantiales de la Torá 1

Manantialesde la Torá

Parshat Debarim - Tishá B´Av

mostrárselas a su hijo.
Shabat Jazón
“Cuando yo vea que
ste Shabat es llamado aprendiste a comportarte
E Shabat Jazón, llamado así apropiadamente y tomas
por la Haftará que comienza cuidado de tus ropas, te las
åäéòùé ïåæç, “La visión de daré”.
Yeshayahu. Shabat Jazón
significa, “un Shabat para Boré Olám nos dio el primer
ver”. ¿Qué vemos? El Bet Hamikdash y después el
Kedushat Levy enseñó, que en segundo, los dos fueron
este Shabat, Boré Olám nos destruidos. Por lo tanto
muestra la época àåáì ãéúòì, Hashem construyó el tercer
del futuro.
Manantialesde la Torá- Debarim - Tishá B´Av
Bet Hamikdash, que está de
pie en los cielos. De vez en
El Kedushat Levi puede ser cuando -especialmente en
explicado con un Mashal, una Shabat Jazón- Boré Olám nos
parábola: un rey compró ropas muestra el Bet Hamikdash y
reales para su hijo. El príncipe nos dice “cuando vea que han
no las cuidó adecuadamente y mejorado vuestros caminos,
se mancharon y rasgaron. El les traeré el Bet Hamikdash en
rey ordenó otro traje para su un fuego desde el cielo.
hijo, pero el príncipe otra vez Depende de ustedes. Cuando
no las cuidó y otra vez estén listos, el Bet Hamikdash
desgarró el nuevo traje. El rey ya está listo para ustedes”.
ordenó otro juego de ropa,
pero esta vez no se las entregó El Rebe de Apta en su obra
a su hijo el príncipe, sino que Ohev Israel escribe: “Podemos
guardó las ropas preciosas en decir que Shabat Jazón es el
un lugar especial en el palacio. Shabat más exaltado del año.
De vez en cuando el rey solía El Midrash dice, ãòåî íåé äéä àì
sacar las ropas reales y ùã÷îä úéá áøçðù íåéë ìàøùéì, “El
2 Manantiales de la Torá - Debarim - Tishá B´Av

pueblo Judío no tuvo un día diferentes a las que

festivo como el día en el cual destruyeron el segundo Bet
el Bet Hamikdash fue Hamikdash. El primer Bet
destruido”. ¿Cómo se entiende Hamikdash fue destruido por
esto, Tishá B´Av es un día los tres pecados cardinales,
triste, no un día festivo? Lo Avodá Zará, Giluy Arayot y
podemos explicar, que de la Shefijut Damim, idolatría,
misma manera que el amor adulterio y asesinato.
entre amigos se intensifica
El segundo Bet Hamikdash fue
cuando están por separarse, así
destruido por Sinat Jinam,
también antes de la
odio sin fundamento. Tal
destrucción del Bet
como dice la Guemará, “En
Hamikdash, cuando Bore
los tiempos del segundo Bet
Olam Kaveyajol, se iba a
Hamikdash estudiaban Torá,
separar de nosotros y
cumplían Mitzvot y estaban
mandarnos en Galút, exilio, Su
ocupados haciendo Jesed,
amor era enorme, aún más que
entonces ¿por qué se destruyó?
antes. Esta es la razón por la
Porque tenían Sinat Jinam”.
cual el Shabat antes de Tishá
Deducimos de la Guemará,
B´Av quizás sea el Shabat más
que Sinat Jinam es equivalente
grande del año. Es un
a los tres pecados cardinales,
momento de un tremendo
idolatría, adulterio y asesinato.
amor y cercanía [entre Boré
También se encuentran otras
Olám e Israel], que viene antes
de la separación [antes de la diferencias entre ambas
destrucción del destrucciones. La Guemará
Bet
Hamikdash]. El Ohev Israel dice íðååò äìâúðù íéðåùàø, los
concluye pecados que causaron la
“especialmente
cuando Tishá B´Av coincide destrucción del primer Bet
en Shabat como en este año”. Hamikdash fueron revelados;
por lo tanto íöé÷ äìâúð, les fue
Las causas que destruyeron el dicho cuando el Galút
primer Bet Hamikdash, son concluirá- después de setenta
 Manantiales de la Torá - Debarim - Tishá B´Av 3

años. íðååò äìâúð àìù íéðåøçà, pero Hamikdash los pecados fueron
durante el segundo Bet revelados, porque están
Hamikdash los pecados no escritos en el Naví. Siendo que
fueron revelados, por lo tanto sus pecados fueron escritos,
íö÷ äìâúð àì, tampoco el fin del también el fin de su Galút fue
Galút fue revelado. revelado. Pero los pecados de
la gente en los tiempos del
Rashi explica, que la gente
segundo Bet Hamikdash no
durante los tiempos del primer
están escritos en el Naví, por
Bet Hamikdash no ocultó su
lo tanto el final de su Galút
corrupción y maldad, por lo
tampoco es sabido.
tanto se sabía fácilmente quien
era un Tzadik y quien era un
Ésta interpretación nos hace
Rashá. Quien cometía pecados
formular varias preguntas. A-
y quién no. En el mérito de
Una razón simple y obvia por
está transparencia, tuvieron el
qué el pecado fue revelado a
mérito de saber cuándo el
la generación del primer Bet
Galút culminará. Pero durante
Hamikdash y no a la del
la época del segundo Bet
segundo es, porque durante la
Hamikdash, los Reshaím,
época del primer Bet
malvados, se ocultaban.
Hamikdash todavía existían
Externamente, ponían una
Neviím, profetas, y durante el
apariencia como si eran gente
segundo Bet Hamikdash ya
meticulosa en el cumplimiento
dejaron de existir, por eso el
de la Torá, pero privadamente
pecado que causó la
hablaban Lashon Hará
destrucción del segundo Bet
dañando a otros.
Hamikdash no fue revelado.
R´ Yonatan Eibshitz zt”l
explicó la expresión de la B- R´ Yonatan Eibshitz
Guemrá que dice íðååò äìâúð, también preguntó ¿Cuál es la
reveló su pecado, diferente a conexión entre revelar los
Rashi. Este explica, que pecados que causaron la
durante el primer Bet destrucción, con la revelación
4 Manantiales de la Torá - Debarim - Tishá B´Av

de cuando vendrá la calibre que los tres pecados

redención? cardinales etc. Y es la causa
de tanta angustia y
R´ Yonatan Eibshitz contestó, malasangre]. Por lo tanto se
la mención explícita del Naví nos hace mucho más difícil
sobre sus pecados los ayudó corregir nuestros caminos.
a arrepentirse. Es imposible Esta es la razón por la cual
hacer Teshuvá cuando uno este Galút es tan largo.
no sabe que es lo que está Porque al no saber la raíz
haciendo mal. En los tiempos del problema no sabemos
del primer Bet Hamikdash cómo corregirlo.
había profetas y la gente
En la Parsha de esta semana
sabía la razón por qué eran
Moshe se quejó éãáì äùà äëéà
castigados. Sabían por qué
íëáéøå íëàùî íëçøè, “¿Cómo
causaron la destrucción y el
puedo cargar solo vuestras
Galút, por los tres pecados
molestias, cargas y peleas?”
cardinales, Avodá Zará, Giluy
(Devarim 1:12). El Imrey
Arayot y Shefijut Damim. Por
Noam explica que Moshe
lo tanto sabían en que debían
Rabenu estaba diciendo al
corregir sus acciones y
pueblo Judío que él acepta
enmendar sus errores. Esta es
todas las responsabilidades
la razón por la cual el Galút
[sobre sí mismo] y todas las
culminó después de setenta
tareas [que tienen que ser
años. Sin embargo, en el
hechas] para ayudar a la
segundo Bet Hamikdash, la
nación, pero depende de ellos
gente no sabía claramente la
mejorar sus acciones Ben
razón de la destrucción. No
Adam Lejaveró, entre un
sabían con seguridad que
hombre y su prójimo, y
fueron azotados por Sinat
enmendar todas las disputas.
Jinam. [Hasta hoy en día la
gente no entiende El Arizal formó un Hesguer,
correctamente que grave es el una comunidad cerrada, para
Sinat Jinam, es del mismo sus diez alumnos principales.
 Manantiales de la Torá - Debarim - Tishá B´Av 5

Vivian en este conjunto con le preguntó la razón de su

sus familias, y ahí el Arizal tristeza y el Arizal contestó,
les enseñaba los secretos de “Escuche al Satán decir íúà íâ
la Torá. Les advirtió que se åôñú íëëìî íâ, “ustedes y su rey
cuiden mucho que no haya morirán” (Shmuel 12:25) y
ningún pleito o conflicto entiendo que significa que yo
entre ellos. moriré. Todo esto es por el
Majloket de hoy. Mientras que
Un viernes, algunas señoras
la paz se encontraba entre
empezaron a discutir. Le
ustedes el Satán no podía
dijeron a sus esposos y ellos
entrar al sitio apartado.
también empezaron a discutir
y pelear. La pelea escaló, y
Así fue lo que pasó. Menos
sus gritos podían ser
de una semana más adelante,
escuchados a la distancia.
en el quinto día de Av, el
Aquella noche, el Arizal con Arizal y cinco de sus
sus alumnos salieron de la alumnos fallecieron.
ciudad de Tzefat para ser
Mekabel Shabat, recibir el Ahora que sabemos que el Bet
Shabat, como acostumbraban Hamikdash fue destruido por
semanalmente. Cada semana Sinat Jinam, debemos anhelar
en estos momentos el Arizal a aumentar Ahavat Jinam,
estaba extremadamente amor sin fundamento, evitar de
contento, pero esta semana hablar Lashon Hará y
estaba triste. R´ Jaim Vital zt”l escaparse del Majloket . 1

1. La siguiente historia tiene varias versiones. La quiero relatar de la

misma manera que R´ Israel Salanter solía contarla. Aconteció una
vez que Eliahu Hanaví se encontró con el Arizal y le dijo, ¡ven con migo
a Yerushalayim y juntos traeremos el Mashiaj! El Arizal le respondió,
“Tengo que avisársele a mi esposa, sino ella se preocupará por mí”.
Cuando el Arizal regresó, Eliahu Hanaví ya no se encontraba más. Era
un Et Ratzon, un momento auspicioso y sí el Arizal hubiera ido con
6 Manantiales de la Torá - Debarim - Tishá B´Av

Durante diecisiete años el que Boré Olám tiene un Najat

Jidushei Harim zt”l trabajó
sobre sí mismo para adquirir la
virtud de äáåè ïéò, un buen ojo,
hasta su perfección. Trabajo
sobre ella muy duro e hizo
mucha Tefilá a Boré Olám que
lo ayude a adquirirla.
Ain Tová significa, al ver a
otra persona que tiene
cualquier bien, no estar celoso
de él, debes estar alegre por él.
Esto no es solamente en
asuntos mundanos, sino
también al ver que tu
compañero que sirve a Boré
Olám mejor que ti, sabe más
Torá o tiene cualquier cualidad
que tú no tienes, no causa
celos o envidia. Estar alegre
por el éxito y fortuna de la
otra persona, y estar contento
Ruaj (placer) de él.
Otro aspecto crucial para
adquirir Ain Tová es, el evitar
ver las faltas de otros; y
concentrarse en los buenos
puntos y cualidades que la otra
persona posee. El Jidushey
Harim una vez comentó, que
siempre trata de evitar ver las
faltas en otros y se concentra
en los puntos buenos del
prójimo, porque esta conducta
es uno de los puntos
principales para adquirir un
Ain Tová. Pero cuando se hizo
un líder Jasídico, y los Jasidim
empezaron a viajar para verlo,
tenía que saber el nivel y
situación de cada persona en
particular para poder ayudarlo.
Esto le causó una angustia

Eliahu Hanaví a Yerushalayim, la redención hubiera ocurrido. La

oportunidad fue perdida.
R´ Israel Salanter dijo, el Arizal sabía que al ir a avisarle a su esposa que
se iba a Yerushalayim, quizás estaba dejando pasar esta oportunidad de
traer el Mashiaj, ya que Eliahu Hanaví no lo esperaría. Pero a la misma
vez entendió, que uno bajo ninguna circunstancia no debe causar angustia
a su esposa, incluso si la Gueulá está en peligro.
Debemos concentrarnos en esta lección y apreciar la responsabilidad en
mantener el Shalom Bayit. Cuanto fue sacrificado, solamente para no
causarle angustia a otra persona.
 Manantiales de la Torá - Debarim - Tishá B´Av 7

tremenda, porque le forzó a Skver a preguntarle y pedirle

tener que ver faltas en un consejo.
Yehudím.
El Rebe le dijo al esposo, que
Por lo contrario, òø ïéò significa debe respetar los deseos de su
estar celosos de otros y esposa, ya que es una gran
alegrarse con sus faltas. Mitzvá salvar una vida.

En referencia a las tres El esposo le pregunto al Rebe

semanas el Jidushey Harim “¿Cuándo opina que el
procedimiento sea hecho? Sé
escribe: “Durante estos días, el
Yehudí debe aspirar que el paciente enfermo lo
a
erradicar Sinat Jinam. Esto necesita de inmediato, pero la
significa que arranqueboda de nuestro hijo se está
cualquier tipo de òø ïéò que acercando. Obviamente
tiene en otros… Con un äáåè ïéò
queremos que la mamá este
el Bet Hamikdash será ahí… Le gustaría postergar la
construido. operación hasta después del
casamiento, pero su esposa
Escuche esta historia hace un tiene Rajmanut, piedad, sobre
poco, del esposo de la el enfermo y lo quiere hacer
protagonista. antes de la boda”.
Esta persona es un Rav El Rebe le dijo que lo discutan
importante en América y con el doctor. Si él dice que
también está involucrado en ella se recuperará y volverá a
asuntos comunitarios. Un día sus fuerzas originales antes de
su esposa le dijo que quiere la boda, que hagan el
hacer un Jesed y donar uno de procedimiento de inmediato.
sus riñones a un enfermo. El
esposo estaba en contra de esta Lo consultaron con el doctor y
idea, pero ella insistió que este aceptó apresurar la etapa
quería un Zejút, merito. de preparación; y hacer la
Entonces fueron al Rebe de operación lo antes posible,
8 Manantiales de la Torá - Debarim - Tishá B´Av

para que la mamá pueda otro donador fue encontrado y

recuperarse y poder estar el paciente tuvo un trasplante
presente en la boda del hijo. como fue planeado
originalmente).
Los donantes de riñón hacen
una serie de análisis para El Mekubal famoso de
verificar que son candidatos Yerushalayim, R´ Daniel Frish
saludables y adecuados para zt”l, estuvo una vez en
un trasplante. Por la prisa, Amberes, estaba estudiando
los doctores empezaron a Torá antes de Shajarit en el
tomar la batería de pruebas Psheversker Bet Hamidrash.
de inmediato. Vio a R´ Yánkele zy”a (el
yerno del Rebe de Pshevorsk),
Para su sorpresa, los doctores
que se acercaba a las visitas del
descubrieron un crecimiento
Bet Hamidrash y les
debajo del riñón, que estaba
preguntaba si necesitaban algo,
apretando una de las arterías
como un té, café o algo más. R´
principales, que manda la
Daniel Frish estaba
sangre de la pierna al corazón.
sorprendido, porque sabía que
Si no hubieran hecho este R´ Yánkele era un Jasid y un
análisis, sería muy posible que Tzadik; y Jasidim generalmente
algún día este crecimiento se cuidan de no hablar antes de
bloquee la corriente de sangre Shajarit, ya que es una Segulá
al corazón y su vida estaría en para hacer Tefilá con Kavaná,
peligro. Está en duda si ella concentración. Decidió que le
hubiera seguido en vida para formulará su pregunta cando R´
poder estar en el casamiento Yankele se le acerque.
del hijo. Fue por su Ayn Tova
Cuando R´ Yánkele se acercó
y devoción en ayudar a otros,
a R´ Daniel Frish y le peguntó
que el crecimiento fue
si quería tomar algo o
descubierto a tiempo.
necesitaba algo, R´ Daniel le
(Fue descalificada de ser un respondió, ¡No es apropiado
donante, pero de inmediato hablar antes de la Tefilá!
 Manantiales de la Torá - Debarim - Tishá B´Av 9

R´ Yankele le dijo, Los beneficios del duelo

“¡Yunguerman! (joven) El El Jatam Sofer explica, que el
Arizal enseñó que antes de la
duelo sobre el Bat Hamikdash,
Tefilá uno debe decir ìá÷î éðéøä
construye nuevamente a
êåîë êéòøì úáäàå ìù äùò úåöî éìò,
Yerushalayim y el Bet
“Acepto sobre mí la Mitzva de
Hamikdash. Aprendemos esta
amar a tú prójimo como a ti lección del Pasuk que decimos
mismo”. Esto no es solamentecada mañana durante Shajarit.
un decir. Uno debe realmente'ä íéìùåøé äðåá, “Boré Olám
amar a cada Judío como si construye a Yerushalyim”
mismo, y de esta manera se (Tehilim 147). El Pasuk está
prepara para Shajarit”.escrito en presente.
Después de muchos años, R´ Aparentemente, incluso en el
Daniel Frish comentó, que presente, Boré Olám está
estas palabras cambiaron su volviendo a construir
actitud por completo. Yerushalayim.
R´ Elazar Mendel de Levov El Jatam Sofer sigue
zt”l también solía decir, “la explicando, el tercer Bet
mejor manera en prepararse Hamikdash está siendo
para la Tefilá es, ayudando a construido a través de las
que los pequeños estén listos lágrimas y duelo del pueblo
para ir al Jeder, escuela”. Una Judío. Por más de dos mil
persona debe aspirar en no años estuvimos de duelo y
hablar antes de la Tefilá llorando por el Bet
porque es una Segulá para Hamikdash. El Santo Bendito
hacer Tefilá mejor, pero su Sea toma estas lágrimas de
primera consideración debe ser duelo y construye con ellas
en ayudar al otro de cualquier ladrillo por ladrillo, piedra por
manera posible. Estos son piedra el tercer Bet
ejemplos de äáåè ïéò, y a través Hamikdash en el cielo.
del äáåè ïéò el Bet Hamikdash Cuando esté listo y terminado
será construido rápido. bajará desde el cielo.
10 Manantiales de la Torá - Debarim - Tishá B´Av

La Guemará al final de ÷çöî, “por eso mismo me estoy

Masejet Makot relata, “Raban riendo”, he visto el
Gamliel, R´ Elazar ben Azaria, cumplimiento de la profecía de
R´ Yehoshua y R´ Akiva Uria, que profetizó sobre la
estaban viajando haciadestrucción de Yerushalayim.
Yerushalayim. Cuando Pero tenía miedo que la
llegaron a Har Tzofim [y profecía de Zejaría [que habla
vieron a la ciudad de sobre la construcción del Bet
Yerushalayim desde una Hamikdash] no se
distancia], rasgaron sus ropas.materializará. Pero ahora veo,
si la profecía de Uria fue
Cuando llegaron a Har Habait, cumplida, estoy seguro que la
vieron un zorro que estaba profecía de Zejaria será
saliendo del Kodesh
cumplida también.
Hakodshim, y comenzaron a
llorar, pero R´ Akiva estaba
Los Jajamim respondieron
riéndose. Con gran asombro le
åðúîçð äáé÷ò åðúîçð äáé÷ò, “Akiva
preguntaron ¿R´ Akiva por
nos has consolado, Akiva nos
qué ríes? y este les respondió
has consolado” (Makot 24).
¿Y ustedes por qué lloran?

Los sabios Debemos concentrarnos y

respondieron,
derivar lecciones de esta
“sobre el lugar que está escrito
conversación. Raban Gamliel
úîåé áø÷ä øæäå, “un extraño que
se acerca morirá”, (el lugar junto a los otros Jajamim le
que solamente un Kohen dijeron a R´ Akiva que están
puede entrar y si alguien que llorando porque vieron a un
no es Kohen entra, morirá); y zorro salir del lugar más santo.
ahora vemos a un zorro R´ Akiva le responde éðà êëì
paseando sobre aquel lugar ÷çöî, “por eso mismo me estoy
¿cómo no podemos llorar? riendo”. Parecería de qué se
estaba riendo porque ellos
R´ Akiva les contestó éðà êëì estaban de luto.
 Manantiales de la Torá - Debarim - Tishá B´Av 11

R´ Israel de Tchorkov zt”l que esta señora se mude a

explicó, que R´ Akiva estaba otro vecindario”.
riéndose en alegría porque
¿Por qué los llantos de la
los Yehudím estaban de
mamá causaron que Raban
duelo, porque lágrimas de
Gamliel llore por el Jurban?
duelos construyen el Bet
Lo podemos explicar, que
Hamikdash. Estaba alegre al
Raban Gamliel discernió, que
ver el duelo, porque en
lo que esta mujer había
mérito del duelo, el Bet
perdido y esencialmente todas
Hamikdash será construido.
las Tzarót del Galút, son
No es difícil estar de luto, todo resultados del Jurban Bet
lo que debemos hacer es mirar Hamikdash. Cada tragedia
alrededor y percibir todos los puede provocar que la gente
problemas mundiales. Guerras, este de luto por la destrucción.
enfermedades, divorcios etc.
Todo esto ocurre en Humildad
consecuencia al Jurban Bet El relato (Guitin 56) del
Hamikdash. avergonzado Bar Kamtza, que
le dijo al rey que los Judíos se
El Midrash nos dice,
rebelaron contra él, es
“Aconteció con una madre
conocido. El rey mandó un
que perdió a su hijo pequeño.
animal para que sea usado
Solía llorar por él cada noche.
como un Korban, sacrificio,
Raban Gamliel que vivía en
con Bar Kamtza, para ver si
su vecindario, escuchaba sus
los Yehudím lo sacrificarían o
lloros. Esto causaba que él se
no. Si no lo sacrifican, es una
recuerde el Jurban, y también
seña de rebelión. Bar Kamtza
comenzaba a llorar
descalificó al animal como
desconsoladamente por él,
Korban al hacerle un daño en
hasta que sus pestañas se
el labio.
cayeron. Cuando los alumnos
de Raban Gamliel La Guemará dice: “Los
descubrieron esto, arreglaron Rabinos [del Bet Hamikdash]
12 Manantiales de la Torá - Debarim - Tishá B´Av

opinaron que deben grande de la generación,

sacrificarlo por el bien de la siendo que todos aceptaron su
paz. R´ Zejaria ben Avkulas opinión. ¿Por qué él no
dijo, “la gente dirá está entendió la necesidad de
permitido traer al Mizbeaj un sacrificar el Korban (o
Korban con un defecto”. Los ejecutar a Bar Kamtza) para la
Rabinos consideraron en protección del pueblo Judío?
matar a Bar Kamtza para que ¿Por qué esta precaución es
no regrese a atestiguar contra llamada åúåðúååðò, humildad?
ellos. R´ Zejaria ben Avkulas
volvió a decir “la gente dirá El Meor Einaim contesta, R´
el que daña a un Korban Zejaria ben Avkulas sabía con
será ejecutado”. Ruaj Hakodesh, inspiración
Divina, que el Bet Hamikdash
R´ Zejaria era muy cuidadoso será destruido. El decreto ya
que ninguna parte de la Torá fue sellado en el cielo. Por lo
sea olvidada o malentendida, tanto, pensó que es imposible
por lo tanto estaba en contra prevenir la destrucción, por lo
en usar este animal como un tanto mejor cuidar las leyes de
Korban o matar a Bar Kamtza. la Torá, para no propagar
Cuando el Rey escuchó que su ninguna equivocación.
animal no fue sacrificado
como un Korban, esto trajo laEsto era una forma de
destrucción del humildad
Bet incorrecta. La
Hamikdash. R´ humildad tiene un punto
Yojanan
concluyó, “La humildad de R´ positivo y un punto negativo,
Zejaria ben Avkulas destruyó dependiendo quien y cuando
nuestra casa, quemó el Heijáles usada. R´ Zejaria
consideraba a sí mismo y a
y nos exilió de nuestra tierra”.
otros, inferiores en poder
El Meor Einaim escribe, cambiar el decreto; pensó que
aparentemente R´ Zejaria era incluso la Tefilá no puede
el Gadól Hadór, el más ayudar. Sin embargo estaba
 Manantiales de la Torá - Debarim - Tishá B´Av 13

equivocado. Porque uno familia sobreviran. Pero si no

siempre debe reconocer su
propia grandeza y la grandeza
del pueblo Judío y saber que
Tefilot pueden cambiar
cualquier tipo de decreto. En
consecuencia, su humildad
desubicada trajo al Jurban Bet
Hamikdash. Por eso la
Guemará nos dice, “La
humildad de R´ Zejaria ben
Avkulas destruyó nuestra
casa, quemó el Heijál y nos
exilió de nuestra tierra”. El
mal uso de la humildad causó
todo esto.
saldrás hacia ellos, la ciudad
será conquistada, la quemaran
en llamas y tú no sobrevivirás”
(Yrmiahu 38: 17-18). La
profecía lo obligo a
subyugarse y rendirse a los
Babilonios.
El Rebe de Komarna zt”l
preguntó, si el decreto de la
destrucción del Bet
Hamikdash ya fue sellado en
el cielo ¿Cómo el hacer un
tratado de paz con los oficiales
de Babilonia puede ayudar?

Hablando sobre la humildad, La respuesta es, que la

debemos añadir que el uso humildad tiene el potencial en
correcto de la humildad salvó anular decretos duros. Siendo
al pueblo Judío y prevenido que el rey Tzidkiahu se rindió
el Jurban. humildemente ante los
Esto lo aprendemos de lo oficiales de Babilonia, su
que ocurrió durante el primer humildad protegió a Klal
Bet Hamikdash. Israel y la existencia del Bet
Hamikdash fue prolongada
Yrmiahu Hanaví le dijo al rey (por un tiempo).
Tzidkiahu la siguiente
profecía: “Bore Olám dijo, si Que tengamos el mérito en ver
saldrás a los oficiales del rey la llegada del Mashiaj y la
de Babilonia [y harás un construcción del Bet
tratado de paz], Yerushalayim Hamikdash pronto en nuestros
no será destruida y tú y tu días ¡Amen!