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1. DEFINICION…………………………………………………………...2
2. CAUSAS…………………………………………………………………..2
3. TIPOS DE VIOLENCIA……………………………………………….4
4. CASO PERÚ……………………………………………………………..6
5. CONCLUSIONES PRÁCTICAS…………………………………….8
6. BIBLIOGRAFIA………………………………………………………….9
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1. DEFINICION
Según el Articulo 1 Y 2 de la Declaración sobre la eliminación de la violencia contra la mujer,
ONU, 1997:
A los efectos de la presente Declaración, por "violencia contra la mujer" se entiende todo acto
de violencia basado en la pertenencia al sexo femenino que tenga o pueda tener como resultado
un daño o sufrimiento físico, sexual o sicológico para la mujer, así como las amenazas de tales
actos, la coacción o la privación arbitraria de la libertad, tanto si se producen en la vida pública
como en la vida privada.
Además se entenderá que la violencia contra la mujer abarca los siguientes actos, aunque sin
limitarse a ellos:
a) La violencia física, sexual y sicológica que se produzca en la familia, incluidos los malos
tratos, el abuso sexual de las niñas en el hogar, la violencia relacionada con la dote, la
violación por el marido, la mutilación genital femenina y otras prácticas tradicionales
nocivas para la mujer, los actos de violencia perpetrados por otros miembros de la familia
y la violencia relacionada con la explotación;
b) La violencia física, sexual y sicológica perpetrada dentro de la comunidad en general,
inclusive la violación, el abuso sexual, el acoso y la intimidación sexuales en el trabajo, en
instituciones educacionales y en otros lugares, la trata de mujeres y la prostitución forzada;
c) La violencia física, sexual y sicológica perpetrada o tolerada por el Estado, dondequiera
que ocurra.
2. CAUSAS
Según el documento Poner fin a la violencia contra la mujer de las palabras los hechos, Estudio
del Secretario General Naciones Unidas. 2006:
La violencia contra la mujer en el marco de los derechos humanos es que las causas específicas
de dicha violencia y los factores que incrementan el riesgo de que se produzca están arraigadas
en el contexto general de la discriminación sistémica por motivos de género contra la mujer y
otras formas de subordinación. Dicha violencia es una manifestación de las relaciones de poder
históricamente desiguales entre las mujeres y los hombres que se refleja en la vida pública y
privada. La explotación del trabajo productivo y reproductivo de las mujeres; el control sobre la
sexualidad y la capacidad de reproducción de las mujeres; las normas culturales y las prácticas
que abroquelan la condición desigual de las mujeres; las estructuras estatales y los procesos que
legitiman e institucionalizan las desigualdades de género, y la violencia contra la mujer. La
violencia contra la mujer es a la vez un medio de la perpetuación de la subordinación de las
mujeres y una consecuencia de su subordinación. Las culturas, las razas, las clases y las
religiones, indica que sus raíces se encuentran en el patriarcado.
Los factores que están asociados con la violencia contra la mujer deberían ubicarse en este
contexto social más amplio de las relaciones de poder. Esto se ve en la falta o la negación de
derechos, agravando los efectos de dicha violencia como mecanismo de control.
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En el aspecto cultural, la violencia contra la mujer también opera como un mecanismo para
mantener los límites de los roles de género masculino y femenino. Además de las mujeres tener
el rol como depositarias de la identidad cultural. Además de la politización de la cultura en forma
de “fundamentalismos” religiosos en diversos contextos geográficos y religiosos, han tratado de
justificar la violación de los derechos humanos de las mujeres.
Así mismo en el contexto socioeconómico el empleo, los ingresos, el acceso a otros recursos
económicos y la falta de independencia económica reducen la capacidad de las mujeres para
actuar y tomar decisiones, e incrementan su vulnerabilidad a la violencia
La inacción del Estado permite que subsistan leyes y políticas discriminatorias en contra de las
mujeres, que debilitan sus derechos humanos y las desempoderan. Traslada la responsabilidad
por las medidas preventivas y reparatorias a las organizaciones no gubernamentales y otros
grupos de la sociedad civil.
Las doctrinas jurídicas sobre la protección de la privacidad del hogar y la familia han sido
empleadas con frecuencia para justificar que el Estado y la sociedad se abstengan de intervenir
y adoptar medidas cuando se cometen actos de violencia contra la mujer en la familia.
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3. TIPOS DE VIOLENCIA
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Sexual y psicológica, comprendiendo:
a. Homicidios, torturas, raptos, mutilaciones y desfiguraciones, reclutamiento forzado
de mujeres combatientes;
b. Violaciones, esclavitud sexual, explotación sexual, prostitución forzada;
c. Desapariciones involuntarias, prisiones arbitrarias, matrimonios forzados.
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4. CASO PERÚ
Cifras Estadísticas
Datos extraídos del informe anual 2017-2018, del INEI:
Según edad
Según tipo
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Según departamento
En el año 2018 se ha registrado hasta 113,727 casos de violencia entre social, psicológica,
sexual y física; todas las edades y de todos los departamentos en el Perú. De esta cifra y su
clasificación en diferentes grupos se puede desprender información significativa, la cual
mencionaremos a continuación. El tipo de violencia contra la mujer con mayor número de
víctimas es:
Vinculo de pareja (físico: 11.7%; psicológico: 17.8%)
Vínculo Familiar (físico: 29.7%; psicológico: 27.5%)
Ambos en aspecto físico y psicológico llegando hasta el 85% en lo relativo a tipología, esto
corresponde con que la mayor cantidad de actos violento se realiza en jóvenes entre los 18 y
59 años, principalmente de los 18 a los 40; y siendo física y psicológicamente cifras similares.
Así mismo, el problema a nivel departamental está concentrado en las regiones Lima (35 826)
y Arequipa (10,567) correspondiente con su densidad demográfica.
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5. CONCLUSIONES PRÁCTICAS
Corresponde analizar si hay violencia familiar especialmente en el aspecto psicológico, es un
problema de masas y el Perú uno de los que más sucede. Ejemplos como la diferencia de llegada
del hombre o mujer a la casa o lo que le está permitido hacer un hombre en la mesa que a una
mujer como comer más, o ciertos modos de actuar las mujeres en casa. Es violencia contra la
mujer como un mecanismo para mantener los límites de los roles de género masculino y
femenino, así como la mujer como depositarias de la identidad en este caso de la costumbre
arequipeña. Y hay que poner en duda que hábitos heredados son descendencia del patriarcado
y cuáles no. Ejemplos de casos cotidianos en mi hogar:
El hombre puede levantarse tarde y esperar el desayuno, mientras que la mujer debe
despertarse antes para preparárselo. Porque el hombre trabaja cuando claramente
ambos desempeñan los mismos deberes fuera de casa (e.g. mi hermana estudia como
yo, mi padre, así como mi madre)
La mujer debe estar siempre preocupada por el orden y la limpieza personal. Ya sea en
el modo como se viste o en el cómo tiene su cuarto, incluso en sus apuntes de estudio
se exige una buena caligrafía. Mientras que al hombre se le exige, pero no con la misma
insistencia.
Son esos estos estereotipos de la mujer: delicada y ordenada, preocupada por su aspecto y
demases; especialmente, aunque de forma sutil la idea “mujer-ama de casa” pues ella debe
ayudar hacer el desayuno y desear la limpieza. No es que no sean virtudes, pero hay que
entender que la mujer ahora desempeña otros roles en la sociedad aparte de cuidar del hogar:
mi hermana, universitaria; mi madre, administradora. Entonces, ¿Cómo suprimir tales ideas? Lo
que yo propongo es:
Primero, el dialogo conversar acerca de las tareas que cada uno cumple dentro y fuera
del hogar, para la correcta distribución de tareas cosa que unos no trabajan más de otros
generando cierta igualdad. En nuestro hogar a todos tener otras ocupaciones, propongo
el hacer el desayuno interdiariamente un día mamá e hija, el otro papá e hijo.
Segundo, el establecer límites a la limpieza y el orden, del cuarto hacia afuera son
obligaciones, pero del cuarto hacia adentro son deberes; así misma tolerancia a mi
hermana pues ella también tiene responsabilidades. Otra en caso no se respete, el
dialogo entre yo, mi hermana hacia mis padres.
Tercero, la alimentación no austera pero medida de ambos lados varones y damas del
hogar.
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6. BIBLIOGRAFIA