Nombre: Joan Sebastián Caraballo L.

Profesor: Hernán Grey Z.

Curso: 11-2.

MALEBRANCHE Y LA BUSQUEDA DE LA VERDAD

Malebranche para iniciar con la búsqueda de su verdad, afirmara que la res cogitans se
encuentra unida con una figura divina y a una sustancia corporal, es decir, que el alma
contiene dos relaciones: una con Dios y otra con la res extensa. De esta manera se explica
una superioridad en la relación del espíritu con Dios, que es necesaria, ya que dios es su
causa, mientras que la otra no lo es debido a que puede sobrevivir sin ella.
En este caso, Malebranche negara las otras formas de conocimiento postuladas previamente,
y nos explicará que el conocimiento es aprender las esencias de los cuerpos directamente por
Dios, o sea, Dios será el que fundamente la relación entre cuerpo y alma, ya que Dios es el
motor del movimiento y, de esta manera es que se realiza su voluntad, causa de todas las
cosas. Por consiguiente, es que podemos entender cómo es que las ideas no son innatas, si no
que son producidas por la iluminación divina con ocasión de las cosas exteriores, es así como
podemos comprender el conocimiento como una visión de las cosas en Dios, pues Dios se
hace presente en nuestra experiencia. Asimismo, podemos entender como las ideas son
objetivas, ya que son iguales para todos, por lo tanto, no es posible que las ideas procedan de
la persona ni de las sensaciones.
Es así como podemos concluir que el conocimiento no es más que la intervención de la
divinidad, la relación que tiene el alma con Dios y lo que hace posible la voluntad Divina.
Por lo tanto, es posible decir que nuestras ideas, no son más que “el desbloqueo de lo que es”,
es decir, que todas nuestras ideas y pensamientos ya existían antes que nosotros los
pensáramos, la cuestión está en que solo accedemos a ellas en ese momento. Por lo tanto, es
así como nosotros nos comportamos como marionetas utilizadas por Dios, y en donde la
libertad no se comporta si no como una ilusión.
Para Malebranche la búsqueda de la verdad está relacionada con el “error”, al igual que con
la relación alma y Dios, esta ultima es la que compete la importancia de no caer en el error,
pues Malebranche dirá que, al tener un alejamiento de esta relación, se obedece al pecado
original que, según Malebranche, ha afianzado la relación del alma con el cuerpo; es así
como Malebranche intentara conocer las causas de los errores humanos y tratar de evitarlos.
Para evitarlo Malebranche dirá que debemos fortalecer la unión del alma con Dios, pues entre
mas pura e intensa sea, más puro será el espíritu y más se acercara a Dios, y por tanto el ser
estará menos sujeto a fallos y equivocaciones, es decir, que la búsqueda de la verdad no es
más que explicar que el error es la causa de la miseria de los hombres; es el principio malo
que ha producido el mal en el mundo; es lo que ha hecho nacer en nuestra alma todos los
males que nos afligen de modo que no debemos esperar salida verdadera dicha más que
trabajando seriamente para evitarlo.
Para llevar a cabo esto, cabe examinar atentamente los modos que tiene el alma de percibir la
realidad. Esto es posible por medio de los sentidos, la imaginación y el entendimiento puro.
El primero nos permiten apreciar objetos sensibles que se dan en el mundo físico y a nuestro
alrededor, y que son responsables de las impresiones. El segundo nos facilita observar todo
aquello que no se encuentra en el mundo físico o que es producto de nuestra invención. El
tercero nos permite percibir lo abstracto y lo general, o sea, las cosas universales.
Cada uno de estos modos contiene errores que podemos percibir, Malebranche nos dirá que
existen unas reglas para hallar la verdad:
1. “Debemos razonar únicamente sobre aquello de lo que es posible tener ideas claras.
2. Distinguir con precisión el estado de la cuestión que se desea resolver.
3. Hallar las ideas que permiten la conexión entre las cosas.
4. Rechazar todo aquello que sea innecesario.
5. Dividir el problema en partes, empezando por las más fáciles para terminar con las
más difíciles.
6. Resumen de las ideas conseguidas.
7. Comparar estas ideas según las reglas de las combinaciones o mediante la visión del
espíritu o por cualquier otro procedimiento” Malebranche, 1980, La búsqueda de la
verdad, (II, 1&2.)
Es así como podemos concluir que es mediante una divinidad infinita, Dios el cual contiene
las ideas de todas las cosas que existen, de este modo es que se puede decir que si aceptamos
conocer una cosa, es porque conocemos su idea para así poder captarla de forma clara en
nuestro entendimiento, por tanto, el conocimiento autentico se encuentra en la visión de Dios,
del mismo modo, es así como podemos ver los cuerpos físicos, ya que así como existen los
pensamientos(ideas objetivas) también existe una idea de extensión, de la cual los cuerpos
constituyen particularidades.
 BIBIOGRAFIAS

 Malebranche: el conocimiento; dios como causa única.

http://www.philosophica.info/voces/malebranche/Malebranche.html.

 Apuntes de filosofía: Nicolas Malebranche y el ocasionalismo (I) y (II). La búsqueda

de la verdad. http://apuntesdefilosofa.blogspot.com/2014/12/nicolas-malebranche-y-
el-ocasionalismo-i.html http://apuntesdefilosofa.blogspot.com/2014/12/nicolas-
malebranche-y-el-ocasionalismo.html

 origen y naturaleza de las ideas

https://mercaba.org/Filosofia/Moderna/nicolas_malebranche.htm

 Malebranche, 1980, The search after truth. (II, 1&2.)