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SOBRE
LA TORÁ
EDITADO POR
Y. HALL
TRADUCCIÓN AL ESPAÑOL
GUILLERMO BEILINSON
SHEMOT-VAIKRÁ
Éxodo-Levítico
Publicado por
BRESLOV RESEARCH
INSTITUTE
Jerusalem/New York
Copyright © 2012 Breslov
Research Institute
ISBN 978-1-928822-61-5
Impreso en Argentina
Diseño de cubierta: Ben Gasner
Indice
Reconocimientos
Conceptos Generales
Éxodo/Shemot
Parashat Shemot
Parashat Vaerá
Parashat Bo
Parashat Beshalaj
Parashat Itró
Parashat Mishpatim
Parashat Terumá
Parashat Tetzavé
Parashat Ki Tisá
Parashat Vaiakel
Parashat Pekudei
Levtico/Vaikrá
Parashat Vaikrá
Parashat Tzav
Parashat Sheminí
Parashat Tazría
Parashat Metzorá
Parashat Ajarei Mot
Parashat Kedoshim
Parashat Emor
Parashat Behar
Parashat Bejukotai
Glosario
Reconocimientos
Jaim Kramer
Tamuz 5771
Julio 2011
Conceptos Generales
La Fe
El Pacto
El Tzadik
Observó su sufrimiento
Mató al egipcio
La zarza ardiente
Quita tu calzado
Ellos no me creerán
Ellos no me creerán
Moisés tenía la sospecha de que
encontraría grandes dificultades cuando
tratase de instilarle fe al pueblo judío. Por lo
tanto declaró, “Ellos no me creerán” –
refiriéndose a los judíos que no tendrían fe -
y “Ellos no me creerán” - aludiendo a su
imaginada percepción de que carecía del
poder de redimir al pueblo. En respuesta,
Dios le dijo que tomase agua del río, la cual
se transformaría en sangre sobre la tierra
seca. DaM (דם, sangre) representa los
poderes de DiMion (דמיון, imaginación).
Antes del Éxodo, los poderes de la
imaginación aún no estaban purificados.
Dios le aseguró a Moisés que aunque él no
completaría la misión de rectificar a todos
para siempre, tendría éxito en su misión de
instilarles la fe a los judíos en Egipto.
Al verte se regocijará
Al verte se regocijará
La Plaga de la Oscuridad
Como a la medianoche
Como a la medianoche
Como a la medianoche
11:8 “Y descenderán a mí
todos estos tus siervos y se
prosternarán delante de mí,
diciendo: ‘Sal tú, con todo el
pueblo que está a tus pies y
después de esto saldré’”.
Enseguida salió de la
presencia del faraón en
encendida ira.
Tú con todo el pueblo que está a tus
pies
Este mes
Este mes
La Luna Nueva
La Luna Nueva
La Luna Nueva
El sacrificio de Pesaj
El sacrificio de Pesaj
Matzá y jametz
Seor - leudar
Pesaj
PeSaJ ( )פסחes similar a Pé SaJ (סח
פה, “una boca que habla”). MiTzRaim
(מצרים, Egipto) es como MeiTzaR ha-
garón (מיצר הגרון, “la estrechez del cuello”)
- i.e., el área estrecha en donde se
encuentran las cuerdas vocales, que
producen el habla. Para dejar el exilio,
debemos dedicarnos a un habla sagrada y
relatar los milagros de Dios (Likutey Halajot
VIII, p. 114b).
Pesaj
Masa
Tu mano
Iadja (“tu mano”) hace referencia a la
mano débil (i.e., la mano izquierda para una
persona diestra y la mano derecha para una
persona zurda). Los tefilín unen a los
débiles de fe y traen paciencia, mitigando la
ira Divina y los decretos severos (Likutey
Halajot I, p. 132).
Parashat Beshalaj
La canción de la Salvación
Éste es mi Dios
El Santuario de Dios
El Templo es comparado a daat (cf. Berajot
33a).
Allí lo probó
Maná
Maná
La Torá sólo les fue dada a aquellos que
comieron el maná (Mejilta, Beshalaj 17).
Cómanlo hoy
Comer en Shabat conmemora el
maná. Ambos demuestran que Dios puede
darnos el sustento aunque no trabajemos
para ello. Nuestro sustento proviene del
Favor y de la benevolencia Divinos (Likutey
Halajot III, p. 2a).
Itró
Itró oyó
Itró oyó
Tú buscarás
Jefes de miles...cientos...cincuenta...diez
Sinaí
Sinaí
El día tercero
La Revelación
La Revelación
Miles de generaciones
Si un juramento es un juramento
verdadero, aunque afirme algo obvio, ¿por
qué es considerado en vano? La idea es
que Dios creó el mundo para que podamos
conocerlo. Antes de la Creación, era
imposible referirse a Dios por nombre
alguno, dado que Él era más exaltado que
cualquier cosa que pudiera concebirse.
Después de que Dios creó el mundo, “Tú te
has hecho un Nombre para Ti como éste
día” (Nehemia 9:10).
Descansó
Vaianaj (Descansó) también puede
traducirse como “Colocó”. Todos los poderes
de los Seis Días de la Creación fueron
colocados en el Shabat, donde aún pueden
encontrarse. Hablando de manera
Kabalista, esto significa que la abundancia,
la energía y el poder de las seis sefirot que
comprenden a Zeir Anpin (que representa
los Seis Días de la Creación) están
canalizados a través de la última de esas
sefirot, Iesod (que representa el viernes)
hacia la sefirá de Maljut (que representa el
Shabat) (Likutey Moharán I, 63:1).
No codiciarás
>>
>>
>>
>>
El dueño de casa
Ni le impondrás interés
Ni le impondrás interés
La fiesta de la recolección
Carne y leche
Carne y leche
Carne y leche
La leche representa un intelecto
inferior, pues es el alimento que se les da a
los niños para ayudarlos a crecer. La carne
representa un intelecto maduro, pues sólo
puede ser comida luego de ser cocida
(después de que la persona ha debido
atravesar los dolores del crecimiento y de la
maduración). Es imposible rectificar un
intelecto maduro mediante un intelecto
inferior (Likutey Halajot IV, p. 109a). De manera
similar, la persona no puede ser rectificada
por un líder de baja estatura. Sólo un gran
Tzadik puede otorgarle la rectificación (ibid.).
Haremos y oiremos
Haremos y oiremos
Tomarán Mi ofrenda
Tomarán Mi ofrenda
La Menorá
Moisés tenía dificultades para comprender
cómo debía ser hecha la Menorá; lo había
aprendido pero había olvidado cómo
hacerla. Dios le dijo, “Ve a Betzalel; él te
mostrará”. Moisés fue a ver a Betzalel quien
inmediatamente hizo la Menorá. Moisés
exclamó, “BeTzaLEL ()בצלאל, debes haber
estado Be-TzeL El (בצל אל, ‘a la sombra de
Dios’). Dios me lo mostró pero no pude
comprender cómo. Pero tú, tú la hiciste
inmediatamente” (Ialkut Rubeni).
La Menorá
La Menorá
Las dieciocho flores, nueve globos y
veintidós copas de la Menorá suman
cuarenta y nueve, correspondiente al
número de días de la Cuenta del Omer.
Pues la iluminación de la Menorá lleva a la
recepción de la Torá (Likutey Halajot I, p. 131a).
Labrada a martillo
26:28 “Y el travesaño de en
medio pasará por el centro de
los tablones de un extremo al
otro”.
El travesaño de en medio
“El travesaño de en medio” - éste es Iaacov
(Zohar III, 186a).
Los consagrarás
Cuando cuentes
El medio shekel
El medio shekel
El medio shekel
El medio shekel
El medio shekel
El medio shekel
Veinte guerá
Mirra pura
Mor-dror
La alegría es lo opuesto de la
depresión, que está asociada con la codicia.
Así, un importante aspecto de la ofrenda de
incienso es su anulación de la codicia
(Likutey Halajot I, p. 177a).
Un pacto eterno
Un pacto eterno
Descansó
Las Tablas
Desciende
La multitud mezclada
La Erev Rav (ערב רב, multitud
mezclada) fue llamada así debido a su
tendencia a AReV (ערב, mezclar) su
conocimiento y proponer hechos falsos
(Likutey Halajot VII, p. 338).
Moisés suplicó
Moisés suplicó
Las quebró
Las quebró
Las quebró
Bórrame
Bórrame
El Nombre de Dios está asociado con la
nación judía (Ierushalmi, Taanit 2:6).
Bórrame
33:15 Y él Le respondió:
“Porque si Tu Presencia no va
con nosotros, no nos hagas
subir de aquí”.
Dios, Dios
Grande en Bondad
En el momento de la Revelación en el
Sinaí, los judíos alcanzaron un tremendo
nivel de profecía y pudieron ver a Dios “cara
a cara”. ¿Cómo pudieron entonces hacer
subsecuentemente el becerro de oro?
Oro y plata
El Arca
El Tabernáculo
El Tabernáculo
Se erigió el Tabernáculo
La alef pequeña
Un sacrificio a Dios
Un sacrificio a Dios
Los sacrificios
La ofrenda quemada
Aroma agradable
La ofrenda variable
Si pensamos en ello, el
arrepentimiento no debería ayudar en
absoluto. De acuerdo a la ley, el pecador
merece el castigo; ¿acaso Dios no debería
juzgar de acuerdo a la letra de la ley y emitir
los veredictos en su contra? Pero Dios
también tiene una compasión infinita.
Mediante Su Tesoro de Dones Inmerecidos,
Él otorga el perdón y emite decretos
compasivos en lugar de castigar
directamente. Su paciencia le permite al
pecador arrepentirse y buscar el perdón
completo. Cuando la persona realmente
quiere retornar a Dios, recupera lo que ha
hecho que se pierda y se lo devuelve a su
Dueño Legítimo (Likutey Halajot VIII, p. 218a-b).
La ofrenda de agradecimiento
En el futuro, todos los sacrificios serán
suspendidos excepto el sacrificio de
agradecimiento (Vaikrá Rabah 9:7).
La ofrenda de agradecimiento
simboliza la unión de los opuestos. Era
llevada tanto con matzá como con jametz,
aludiendo a que uno debe tratar de unir
esos opuestos, creando el motivo para un
verdadero agradecimiento. En Pesaj, sólo
comemos matzá; en Shavuot, llevamos
dos hogazas de pan (conocidas como “las
hogazas de agradecimiento”) como ofrenda
al Templo. Esas festividades “opuestas”
están unidas en la porción de la Torá de la
Parashat Tzav, que detalla la ofrenda de
agradecimiento y que se lee usualmente
antes de Pesaj, para hacernos recordar que
el objetivo principal del Éxodo en Pesaj fue
obtener la Torá en Shavuot (Likutey Halajot I,
p. 238-120a).
No comerán sangre
La sangre es la vida de la persona.
Pero cuanto más grande sea el grado de
vitalidad del cuerpo, mayores serán las
demandas de alimento del Otro Lado. Por lo
tanto, no se debe ingerir sangre, para no
darle al Otro Lado la oportunidad de recibir
más vitalidad de ella (Likutey Halajot IV, p. 58).
Específicamente un becerro,
recordando el pecado del becerro de oro. Al
sacrificar el becerro a Dios, en lugar de
hacerlo a la idolatría, la raíz del mal puede
ser transformada en un vehículo para la
santidad (Likutey Halajot III, p. 354).
Aletas y escamas
Para que un pez sea kosher, debe tener
tanto aletas como escamas. Hay peces que
tienen aletas pero que no tienen escamas.
Pero todo pez que tiene escamas también
tiene aletas. Si es así, ¿por qué la Torá
menciona las aletas? Para magnificar y
glorificar a la Torá (Nidá 51b).
Aletas y escamas
Aletas y escamas
Aletas y escamas
Si un huevo es completamente
redondo, representa la Ley Escrita sin la Ley
Oral, que es inaceptable y por lo tanto no es
kosher. Si el huevo es completamente
ovalado, representa una tradición basada en
la Ley Oral que está cargada de preguntas
y de agudas respuestas totalmente ajenas
al pensamiento de Torá. Por lo tanto los
huevos que son completamente redondos o
completamente ovalados no son kosher
(Likutey Halajot IV, p. 176).
Gusanos
La menstruación corresponde al
alejamiento de la persona de Dios. El cese
del flujo alude al comienzo del retorno. Sin
embargo, retornar a Dios no es algo que se
logre de manera instantánea. Los siete días
limpios significan el proceso de purificación,
luego del cual uno puede sumergirse
nuevamente en la santidad (Likutey Halajot IV,
p. 488).
Vestimentas blancas
La ofrenda de incienso
Vivirá en ellos
Vivirá en ellos
Vivirá en ellos
Parientes cercanos
Parientes cercanos
Temerás a tu Señor
Temerás a tu Señor
Amarás a tu prójimo
Amarás a tu prójimo
Amarás a tu prójimo
Una relación de “cese el fuego” es
insuficiente. Es necesario nutrir el amor
entre uno y los demás. Esto se aplica
especialmente a los estudiosos de Torá
(Likutey Halajot I, p. 386).
No practiquen adivinación
Tatuajes
Tatuajes
Festividades santas
El Sanedrín tiene la
responsabilidad de declarar
cuándo tendrán lugar las
Festividades. Nuestros
Sabios derivan esto de la
palabra OTaM (אתם, ellos)
que puede también leerse
como ATeM (אתם, ustedes)
(Rosh HaShaná 25a). Es decir,
“Ustedes, los sabios de la
generación, son quienes
declararán las Festividades”.
Las Festividades son llamadas mikraei
kodesh porque ellas “proclaman lo santo” -
i.e., los milagros que Dios llevó a cabo para
el pueblo judío. Sin embargo, sólo es
posible oír esas proclamas a través de los
Tzadikim, quienes revelan la grandeza de
Dios y nos infunden la fe (Torat Natán I, 135,
#1,2). Debido a que las Festividades
dependen de los Tzadikim, aquel que honra
las Festividades puede recibir la luz de los
Tzadikim. Además, debido a que la persona
siente una afinidad con los Tzadikim,
quienes se caracterizan por el rasgo de la
humildad, también ella logra la humildad
(Likutey Moharán I, 135:1).
La nueva cosecha
La nueva cosecha
La tierra posee una fuerza gravitacional
que atrae las cosas hacia ella. Cosechar
representa la fuerza opuesta, que hace que
las cosas se separen de su fuente. La tierra,
sobre la cual la gente camina, representa la
humildad. La arrogancia encarna la fuerza
opuesta. La tierra está caracterizada por el
Tzadik, quien acerca a la gente a Dios. La
arrogancia se caracteriza por las personas
cuyas palabras y acciones impiden que los
demás se acerquen al Tzadik.
Omer
Omer
Él mecerá el Omer
Él mecerá el Omer
En el relato de la Creación
que hace laTorá, el Sexto Día
es el único que comienza
con un artículo definido: Iom
HaShishi - el Sexto Día. Esto
alude a un sexto día
específico - el día seis del
mes de Sivan, en el cual se
entregaría la Torá en el
futuro. Más aún, la hei ( )הen
HaShishi ( )הששיtiene el
valor de 5, aludiendo a los
Cinco Libros de Moisés (Rashi
sobre Génesis 1:31).
El Omer y Shavuot
La Cuenta del Omer nos ayuda a
prepararnos para Shavuot al contar cada
día hasta la festividad con anhelo y deseo
de recibir la Torá. De esto podemos
aprender que el deseo de realizar una
mitzvá es tan importante como la mitzvá
misma (Likutey Halajot IV, p. 76).
El Omer y Shavuot
El Omer
TeQuíA ( )תקיעהrepresenta la
revelación de la gloria de Dios, como en el
versículo “Y le hincaré (ותקעתיו, u-TeKAtiv
) como una estaca en un lugar seguro; y
será como un trono de gloria” (Isaías 22:23).
El Día de Expiación
Deberán ayunar
>>
En Sukot tenemos la mitzvá de tomar
las Cuatro Especies. Estas son: el lulav (la
hoja de palmera), el etrog (la cidra), los
hadasim (ramas de mirto) y las aravot
(ramas de sauce). En muchas instancias del
Talmud se denomina a las Cuatro Especies
“lulav”, dado que el lulav es el más largo de
las cuatro y así el más prominente.
También la bendición sobre las Cuatro
Especies sólo menciona el lulav. En nuestro
comentario, veremos igualmente el uso de
la palabra lulav para describir a las Cuatro
Especies
>>
Etrog
Habitarán en sukot
Comer en la suká
Si vendes, véndele a un
congénere judío. Si compras,
cómprale a un congénere
judío (Sifra, Behar).
El dinero refleja los Colores Superiores,
la revelación de la belleza de Dios. Al
comerciar con las naciones, esas luces se
revelan en cada judío y se manifiesta la
grandeza de Dios. La deshonestidad, por
otro lado, corrompe esas luces.
No se engañen
No se engañen
Si el sobreprecio es menor
que un sexto del valor del
objeto, la venta es
considerada final. Si el
sobreprecio es un sexto del
valor real, el sobreprecio
debe ser devuelto o el
comprador puede devolver la
mercadería. Pero si el
comprador es engañado por
más de un sexto del precio
correcto, la venta es nula y el
vendedor debe devolver el
dinero (ver Bava Metzía 49b).
Aquel que trata de acercarse al Tzadik,
pero que se engaña al no cumplir con las
enseñanzas del Tzadik y por lo tanto no
sirve a Dios de acuerdo a su capacidad, se
ha engañado a sí mismo con menos de un
sexto. Dado que aún está unido al Tzadik,
sus devociones cuentan y recibirá toda su
recompensa.
No se engañen
Si el sobreprecio es menor
que un sexto del valor del
objeto, la venta es
considerada final. Si el
sobreprecio es un sexto del
valor real, el sobreprecio
debe ser devuelto o el
comprador puede devolver la
mercadería. Pero si el
comprador es engañado por
más de un sexto del precio
correcto, la venta es nula y el
vendedor debe devolver el
dinero (ver Bava Metzía 49b).
La Torá representa la letra vav ()ו, que
es numéricamente equivalente a 6, porque
tiene seis conceptos: lo permitido y lo
prohibido, lo apto y lo no apto, lo puro y lo
impuro. “Engañar” hace referencia a mezclar
las leyes de la Torá para transgredir a
propósito. Mientras uno engañe hasta un
sexto del verdadero valor, no mezclará a la
Torá más allá del punto de no retorno; podrá
“devolver el sobreprecio” arrepintiéndose y
retornando a Dios. Pero si falsifica la Torá,
anula por completo la transacción (Likutey
Halajot VII, p. 239a).
Cobrar intereses es
equivalente a la idolatría (cf.
Bava Metzía 71a).
La persona que cobra intereses
cuando tiene prohibido hacerlo demuestra
su avaricia y atrae sobre sí la idolatría, un
rostro oscuro e incluso la muerte. Al no
cobrar intereses, uno demuestra su fe en
Dios y merece la vida y un rostro brillante.
Así, “Para que pueda vivir tu hermano junto
a ti” - al no cobrar intereses, habrás traído
vida y la habrás compartido con él (Likutey
Halajot IV, p. 380).
26:21 “Y si anduvieran
indiferentes Conmigo y no Me
quisieran obedecer, Yo traeré
sobre ustedes siete veces más
plagas, conforme a sus
pecados”.
La espada vengadora
Ellos confesarán
Tomen palabras con ustedes
y retornen a Dios (Hoshea 14:3).
“Tomen palabras con ustedes” - pues
las palabras ya están preparadas delante de
Dios. Tu confesión es conocida y Él quiere
que retornes a Él. ¡Las palabras están con
Él! Sólo vuélvete a Él y serás capaz de
tomar esas palabras y de arrepentirte
(Likutey Halajot I, p. 169a).
Ellos confesarán
La Presencia Divina
acompaña siempre al pueblo
judío, incluso cuando está
exilado entre las naciones
(Meguilá 29a).
Al punto de destruirlos
Se volverá suyo
Brit - pacto
Gueinom - infierno
Guevurá (pl. guevurot) - fuerza, restricción;
con mayúscula hace referencia a una de las
Diez Sefirot
Milá - circunsición
Tzedaka - caridad