PROGRAMA 2019

1. PRESENTACIÓN

1.1. CURSO: Sartre: filosofía, literatura y cine

1.2. PROFESOR A CARGO: Nicolás Torre Giménez

1.3. CARGA HORARIA: 12 horas reloj

2. FUNDAMENTACIÓN

El tema central de la obra sartreana es el problema de la libertad en sentido

integral, como núcleo ontológico inalienable, pero también en tanto conjunto de
elecciones concretas sustentadas en aquél y factibles de resultar enajenadas, frustradas
en su realización; tanto en el sentido de función nihilizante de la conciencia, como
también en cuanto conquista histórica posibilitada por un movimiento de liberación de
carácter social, y vinculada a determinadas condiciones materiales de existencia. La
preocupación central de Sartre sigue el trazado que va de la libertad ontológica a la
libertad efectiva a través de la liberación, como superación de toda forma de alienación,
y está acompañada de la convicción de que el ser humano es radicalmente libre y de que
es necesario garantizar la realización concreta de dicha libertad en un sentido pleno,
mediante la superación revolucionaria de un orden social en el que las grandes mayorías
están imposibilitadas de hacerlo. Es por eso que el pensamiento sartreano posee un
potencial crítico y emancipador insoslayable. La particular síntesis de existencialismo y
marxismo llevada a cabo por Sartre, permite aunar la exigencia de transformación social
con la reivindicación de la libertad concreta de los sujetos de dicha transformación. Pero
además, el existencialismo sartreano y su radical negación de toda forma de platonismo
y esencialismo referido a la condición humana constituye una poderosa herramienta
crítica —y deconstructiva— a la hora de combatir toda forma de mandato social
sustentada en la postulación de una esencia humana dada. No nos referimos con esto
último a una preocupación meramente teórica, sino al efecto concreto de distintas
concepciones más o menos dominantes que inciden en lo cotidiano de manera negativa
en la vida concreta de las grandes mayorías, pues sirven de justificación ideológica para
los poderosos a la hora de defender y mantener sus prerrogativas de clase, de género, de
carácter étnico o de cualquier otro tipo de ordenación jerárquica de la sociedad.
Distintas versiones de justificación del orden vigente y diversas formas de normatividad
aplicadas sobre el cuerpo social son permanentemente sostenidas, aún hoy y en nuestras
sociedades, en un esencialismo derivado ya sea de una supuesta “naturaleza humana”, el
“mandato divino” o valores hipostasiados por otros mecanismos ideológicos. Es lo que
sucede con el binarismo varón/mujer, su anclaje biologicista y el destino asociado a

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cada género, la heteronormatividad y toda clase de mandatos sociales que resultan
funcionales al capitalismo y al patriarcado. El pensamiento sartreano y su intento de
fundar un existencialismo dialéctico, esto es, de integrar la antropología existencialista
dentro del marxismo, entendido como una concepción de la historia asociada a una
crítica de la explotación y a una praxis política efectiva, ofrece a nuestro presente
histórico una poderosa herramienta de crítica y transformación social que no podemos
soslayar.

El curso hará especial énfasis en los conceptos filosóficos de “libertad” y

“liberación” y en sus implicancias políticas. Entre El ser y la nada y La crítica de la
razón dialéctica identificaremos los momentos de constitución de un existencialismo
dialéctico, analizando además, las nociones sartreanas de “existencia”, “mala fe”,
“contingencia”, “situación”, “responsabilidad”, “compromiso”, “mirada del otro”,
“práctico-inerte”, “dialéctica”, entre otras. También intentaremos echar luz sobre la
fluctuante y conflictiva relación del autor con el Partido Comunista Francés y su
progresivo acercamiento a la teoría marxista. Analizaremos también el concepto de
“literatura comprometida”, tanto en su formulación teórica, como en su plasmación
práctica en las novelas Los caminos de la libertad y La náusea, los cuentos que forman
parte de El muro y diversas obras de teatro. Finalmente, abordaremos las relaciones de
Sartre con el cine, tanto a través de sus propios guiones cinematográficos como de la
adaptación de algunas de sus obras. El análisis de algunos pasajes de su obra literaria y
dramatúrgica, como así también de sus guiones de películas, nos permitirán comprender
mejor algunas de sus ideas, como así también entender su propia concepción de la
literatura, el teatro y el cine, y la estrecha relación que Sartre estableció entre filosofía,
política y ficción.

3. OBJETIVOS

 Situar históricamente el existencialismo sartreano y sus principales

preocupaciones teórico-políticas.
 Comprender las nociones sartreanas de “libertad”, “liberación”, “existencia”,
“mala fe”, “contingencia”, “situación”, “responsabilidad”, “compromiso”,
“mirada del otro”, “práctico-inerte”, “dialéctica”, “literatura comprometida” en
el marco del existencialismo ateo y del existencialismo dialéctico.
 Entender la relación que Sartre establece entre el marxismo como “la filosofía
insuperable de nuestro tiempo” y el existencialismo, como la ideología que
puede aportar a aquél una necesaria actualización antropológica.
 Abordar algunos aspectos de sus novelas, cuentos, obras de teatro y guiones
cinematográficos, y reconocer la estrecha vinculación de éstos con su
pensamiento filosófico-político.

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  Reconocer el potencial crítico del pensamiento sartreano.

4. METODOLOGÍA

 Exposición oral de la vida y obra del autor, explicando algunos conceptos

relevantes de la filosofía sartreana, utilizando como recursos la pizarra, lectura
de pasajes y videos.
 Acercamiento a la bibliografía recomendada.
 Análisis y discusión de algunos pasajes de la obra de Sartre.

5. PROGRAMA

Módulo I: Filosofía y política

Situación espacio-temporal del existencialismo y del autor. Breve reseña
biográfica del autor. Marco teórico de la filosofía sartreana: fenomenología,
existencialismo, marxismo. Relación con otros intelectuales: Simone de Beauvoir,
Merleau-Ponty, Raymond Aron, Albert Camus.
El ser y la nada. Distinción entre libertad en sentido ontológico y libertad en
sentido práctico: ontología, ética y política. Intencionalidad de la conciencia,
trascendencia del objeto y trascendencia del ego. Conciencia posicional y conciencia
no-tética. Conciencia prerreflexiva y conciencia reflexiva. Transfenomenalidad del ser.
Las dos regiones ontológicas: en-sí y para-sí. Ser-para-otro. Ser y nada. Libertad y
situación. Responsabilidad. Contingencia y facticidad.
Materialismo y revolución. Realismo filosófico, materialismo histórico y
existencialismo dialéctico: críticas al idealismo, al materialismo metafísico y al
determinismo.
Critica de la razón dialéctica. Marxismo y existencialismo. Dialéctica. Libertad
dialéctica. Existencialismo dialéctico.
Sartre y el PCF: momentos de una relación conflictiva.

Módulo II: Literatura comprometida

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 ¿Qué es la literatura? Revista “Los Tiempos Modernos”. Escribir para su época.
Literatura comprometida o función social de la literatura. Compromiso y
responsabilidad. Concepción analítica de la realidad y concepción sintética de la
realidad. Prosa: acción por revelación. Literatura enajenada y literatura abstracta.
Programa de una literatura concreta y liberada.
La Náusea. Necesidad y contingencia: ser y existencia.
Los caminos de la libertad. Niveles de preocupación: literario, filosófico,
histórico. La evolución de la relación entre teoría y praxis en la tetralogía. El intelectual
que se compromete.
La colección de relatos El muro. Tentativas de fuga o la mala fe.

Módulo III: Teatro y cine

Huis clos: “El infierno son los otros”. Alegoría de la conflictividad
intersubjetiva, imágen de la Ocupación.
Las manos sucias: El intelectual y el político: humanismo idealista vs.
humanismo real y realismo político. Relación entre medios y fines. Usos de la pieza
teatral: la obra como “campo de batallas políticas”.
Los secuestrados de Altona. El secuestro y la mala fe: rechazo de la imagen del
otro. Denuncia de la tortura en Argelia: analogía nazismo-colonialismo. Críticas a la
connivencia del capital con los nazis y luego con EEUU. Teatro como conciencia crítica
de la sociedad.
Relaciones de Sartre con el cine. Revelación de la necesidad del arte frente a la
contingencia de lo dado. Las palabras: cine vs. teatro. El cine como arte moderno y arte
de masas. Guionista de Pathé: La suerte está echada, Typhus, El engranaje. El arte
cinematográfico. Un cine para la posguerra. Guionista de John Huston: Freud, la
biopic sartreana sobre el padre del psicoanálisis. Adaptaciones de sus obras: Huis-clos,
Las manos sucias, Los secuestrados de Altona, El muro. Documentales y entrevistas.
Dos películas sobre su vida: un fiel retrato de quienes lo conocieron (Sartre, l'âge des
passions, de Claude Goretta, 2006) vs. un film frívolo y difamatorio (Les amants du
flore, de Duran Cohen, 2005).

6. MODO DE EVALUACIÓN (OPCIONAL)

La evaluación consistirá en la redacción de un breve ensayo (entre dos y cuatro

carillas aproximadamente) sobre alguno de los siguientes puntos (uno o más):

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  El desarrollo y análisis crítico de algún/os concepto/s de Jean-Paul Sartre visto
en el curso.
 El análisis de alguna obra literaria sartreana, teniendo en cuenta las nociones
trabajadas en el curso.
 La relación entre algún aspecto del pensamiento de Sartre y algún otro autor/a
elegido/a por el/la alumno/a.
 La comparación entre alguna obra literaria de Sartre y la de algún otro/a
escritor/a.
 Un análisis de la relación de Sartre con algún intelectual o grupo político
contemporáneo del autor, ya sea desde el punto de vista filosófico, político o
teórico-literario.
 El análisis de alguna película basada en un guión de Sartre o alguna adaptación
al cine de sus obras literarias, teniendo en cuenta los conceptos estudiados en el
curso.

En cualquier caso, deberá demostrar conocimiento sobre el pensamiento del autor y

deberá consultar con anterioridad el tema elegido con el profesor al siguiente mail:
nicolastorregimenez@gmail.com

7. BIBLIOGRAFÍA

 ASTRUC, Alexandre y CONTAT, Michel. Sartre. Texte intégral. Mayenne.

Gallimard. 1977.
 BOSCHETTI, Anna. Sartre y “Les Temps Modernes”. Bs. As. Nueva Visión.
1990.
 BURNIER, Michel-Antoine. Los existencialistas y la política. Bs. As. Paidós.
1972.
 BUTLER, Judith. Sujetos del deseo. Reflexiones hegelianas en la Francia del
siglo XX. Bs. As. Amorrortu. 2012.
 COHEN-SOLAL, Annie. Sartre. 1905-1980. Bs. As. Edhasa. 2005.
 CONTAT, Michel y IDT, Geneviève. “Préface”. En: SARTRE, Jean-Paul.
Oeuvres romanesques. Tours. Gallimard. 1982.
 CONTAT, Michel y RYBALKA, Michel. Les Écrits de Sartre. Paris. Gallimard.
1970.

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 DE BEAUVOIR, Simone. Memorias de una joven formal. Bs. As.
Sudamericana. 2008.
 ----------------------------------- La plenitud de la vida. Bs. As. Sudamericana.
2008.
 ----------------------------------- La fuerza de las cosas. Bs. As. Sudamericana.
2011.
 ----------------------------------- Final de cuentas. Bs. As. Sudamericana. 1972.
 ----------------------------------- La ceremonia del adiós, seguido de
Conversaciones con Jean-Paul Sartre. Bs. As. Sudamericana. 1983.
 ----------------------------------- Jean-Paul Sartre versus Merleau-Ponty. Bs. As.
Siglo Veinte. 1969.
 ----------------------------------- Para una moral de la ambigüedad. Bs. As. La
Pléyade. 1972.
 ----------------------------------- Pour une morale de l'ambiguité. Gallimard. 1947.
 ----------------------------------- El segundo sexo. Bs. As. Sudamericana. 2008.
 DESCOMBRES, Vincent. Lo mismo y lo otro. Cuarenta y cinco años de
filosofía francesa (1933-1978). Madrid. Cátedra. 1988.
 DESAN, Wilfrid. El marxismo de Jean-Paul Sartre. Bs. As. Paidos. 1971.
 GERASSI, John. Conversaciones con Jean-Paul Sartre. Madrid. Sexto piso.
2012.
 ------------------------- Jean-Paul Sartre. La conciencia odiada de su siglo. I:
¿Opositor o protestante? Santa Fe de Bogotá. Norma. 1993.
 HYPPOLITE, Jean. La libertad en J-P. Sartre. Bs. As. Almagesto. 1992.
 SARTRE, Jean-Paul. El ser y la nada. Ensayo de fenomenología ontológica. Bs.
As. Losada. 2013.
 ---------------------------- L'être et le néant. Essai d'ontologie phénomenologique.
Saint-Armand (Cher). Gallimard. 1991.
 ---------------------------- Crítica de la razón dialéctica 1. Bs. As. Losada. 2004.
 ---------------------------- Crítica de la razón dialéctica 2. Bs. As. Losada. 2004.
 ---------------------------- Critique de la raison dialectique. Tome I: Théorie des
ensembles pratiques. Mayenne. Gallimard. 1960.
 ---------------------------- La imaginación. Bs. As. Sudamericana. 1967.
 ---------------------------- L'imagination. Paris. Presses Universitaires de France.
1963.
 ---------------------------- Lo imaginario. Psicología fenomenológica de la
imaginación. Bs. As. Losada. 2005.
 ---------------------------- L'imaginaire. Psychologie phénoménologique de
l'imagination. Paris. Gallimard. 1967.
 ---------------------------- La trascendencia del Ego. Madrid. Síntesis. 2010.
 ---------------------------- Materialismo y revolución. Bs. As. Deucalión. 1954.
 ---------------------------- Situaciones 1. El hombre y las cosas. Bs. As. Losada.
1965.
 ---------------------------- Situaciones 2. ¿Qué es la literatura? Bs. As. Losada.
2008.

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 ---------------------------- Situaciones 3. La república del silencio. Bs. As. Losada.
1965.
 ---------------------------- Situaciones 4. Literatura y arte. Bs. As. Losada. 2013.
 ---------------------------- Situaciones 5. Colonialismo y neocolonialismo. Bs. As.
Losada. 1965.
 ---------------------------- Situaciones 6. Problemas de marxismo 1. Bs. As.
Losada. 1966.
 ---------------------------- Situaciones 7. Problemas de marxismo 2. Bs. As.
Losada. 1966.
 ---------------------------- Situaciones 8. Alrededor del 68. Bs. As. Losada. 1973.
 ---------------------------- La Náusea. Bs. As. Losada. 2002.
 ---------------------------- Las moscas. Bs. As. Losada. 2001.
 ---------------------------- Las manos sucias. Bs. As. Losada. 2008.
 ---------------------------- Los caminos de la libertad. I. La edad de la razón. Bs.
As. Losada. 2005.
 ---------------------------- Los caminos de la libertad. II. El aplazamiento. Bs.
As. Losada. 2005.
 ---------------------------- Los caminos de la libertad. III. La muerte en el
alma. Bs. As. Losada. 2005.
 ---------------------------- El muro. Bs. As. Losada. 2002.
 ---------------------------- A puerta cerrada. La puta respetuosa. Bs. As. Losada.
2010.
 ---------------------------- El existencialismo es un humanismo. Barcelona. Edhasa.
2007.
 SARTRE, J-P., GAVI, Ph. y VICTOR, P. On a raison de se révolter. Paris.
Gallimard. 1974.
 VASALLO, Sara. Sartre. Una introducción. Bs. As. Quadrata. 2010.
 VÉDRINE, Hélène, GONZÁLEZ, Horacio et al. Jean-Paul Sartre, actualidad
de un pensamiento. Bs. As. Colihue. 2006.

8. FILMOGRAFÍA

 Sartre, l'âge des passions (2006), dir. Claude Goretta.

 Les amants du flore (2005), dir. Duran Cohen.
 Le mur (1967), dir. Serge Roullet.
 Le mani sporche (1978), dir. Elio Petri.
 Les jeux sont faits (1947), dir. Jean Delannoy.

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 Les orgueilleux (1953), dir. Yves Allégret y Rafael E. Portas.
 Huis clos (A puerta cerrada) (1962), dir. Pedro Escudero.
 I sequestrati di Altona (1962), dir. Vittorio De Sica.
 Freud (1962), dir. John Huston.
 Sartre par lui-même (1976), dir. Astruc y Contat (documental).
 El París de los existencialistas, conducido por Fernando Savater (documental).
 Sartre Inédit [Jean-Paul Sartre entrevistado para Radio Canada por Madeleine
Gobeil-Noël y Claude Lanzmann] (1967).

Nicolás Torre Giménez

nicolastorregimenez@gmail.com
DNI 28341101