Bixio Cap 3 250210.

qxp 01/03/2010 10:04 PÆgina 45

Capítulo 3

Interpelando al oficio de educar

Copyright © 2012. Homo Sapiens Ediciones. All rights reserved.

(Taller en el Congreso de las Madres de Plaza de Mayo, 2006)

Soñar es un acto político necesario.

PAULO FREIRE

Todo proyecto educativo es un proyecto político

En un trabajo anterior 5 decíamos que apostamos a delinear un

proyecto educativo que busca realización, en pos de un sujeto autó-
nomo, crítico, activo, solidario, cooperativo. Capaz de coadyuvar en

5. Cfr. Bixio, 2006:47.

Bixio, C. (2012). Maestros del siglo xxi : El oficio de educar: homenaje a paulo freire. Retrieved from http://ebookcentral.proquest.com 45
Created from isfodosusp on 2019-05-12 07:09:04.
Bixio Cap 3 250210.qxp 01/03/2010 10:04 PÆgina 46

la construcción de una sociedad que busca realizar su proyecto de

creación política, de creación cultural, de transformación social. La ins-
tauración de mecanismos participativos permite deconstruir los mo-
delos autoritarios internalizados y afianzados en hábitos y prácticas
incuestionadas, a la vez que facilita el establecimiento de lazos cohesi-
vos y constitutivos de una nueva identidad, construida sobre procesos
identitarios y vínculos sociales democráticos. Se construye así una
posibilidad para la aparición de lo público. Donde lo público no puede
ser corrido de lo político. Porque lo político sólo puede entenderse como
esa abertura que se produce cuando los que no tienen parte, tienen la
posibilidad de tomar parte. La participación es la estrategia política y
administrativa para la promoción de una forma cualitativa de vida
humana.
Las necesidades y expectativas de participación no se dan de una
vez y para siempre, ni están dadas a priori. Se construyen en la diná-
mica institucional, y están ligadas a las posibilidades de constitución
de vínculos de cohesión entre los miembros de la institución. Los suje-
tos se comprometen políticamente con la institución de la que forman
parte, participan.
La participación descansa sobre un nudo psicosocial más primi-
tivo, la identificación. Esta debe pensarse asociada al proceso de socia-
lización, y el contexto en que ésta se produce condiciona sus cualida-
des (Berger y Luckman, 1968). Así, por ejemplo, la socialización de
las jóvenes generaciones en situaciones de disgregación del tejido
Copyright © 2012. Homo Sapiens Ediciones. All rights reserved.

social con vigencia de vínculos sociales autoritarios obstruye la cohe-

sión necesaria para la configuración de una identidad común, solida-
ria y facilitadora de la participación.
La democracia no se reduce a un conocimiento formal o teórico, sino
que es tal cuando se pone en funcionamiento dentro de un ambiente
y una concepción formativa más amplios. Desde el punto de vista pe-
dagógico y de la organización escolar, supone la democratización de
la escuela, sus métodos, organización, pautas y criterios, esto es, la
puesta en acto de las capacidades creadoras del sujeto y el libre juego
de los grupos. Hablamos aquí del principio general de la educación
fundado en el desarrollo de la inteligencia crítica. Una concepción
general semejante de la educación es, por tanto, el principio de una
educación democrática, para la democracia y en democracia. Una edu-
cación democrática requiere de una escuela que también lo sea, que
abra espacios de participación y debate de intervención política, donde

Bixio, C. (2012).46
Maestros del siglo xxi : El oficio de educar: homenaje a paulo freire. Retrieved from http://ebookcentral.proquest.com
Created from isfodosusp on 2019-05-12 07:09:04.
Bixio Cap 3 250210.qxp 01/03/2010 10:04 PÆgina 47

la palabra circule construyendo significados para la propia imagen y

la de los otros como semejantes y diferenciados, y se instituya enton-
ces como educación pública.
Los argumentos posmodernos suelen llevarnos a un callejón sin
salida, a un sin sentido para la escuela, y carencia de horizontes. La
modernidad puede haber errado los modos, pero no los objetivos. El
proyecto sigue en pie, como no realizado nunca totalmente. Tal vez
nunca se logre la realización plena, tal vez no sea esto lo que haya que
esperar. Porque podría suceder que alguien estuviera tentado en ver
aquí el cumplimento de un sueño totalizador, esa ilusión de un cono-
cimiento que se transmite y se aprende, que perdura en el tiempo, que,
como un trasvasamiento, pasa de una generación a otra y la (con)forma.
De todos modos, como sea que la imaginemos (dado que no pode-
mos decir cuál será la nueva escuela, cuáles serán los nuevos valores,
los nuevos modos culturales y de socialización, ni podemos tampoco
crearlos en su lugar), lo que no podemos desechar, lo que no podemos
abandonar es el proyecto político, la propuesta de un orden cultural
diferente, el horizonte de valores comprometidos con la vida y seguir
apostando a sondear los anhelos.

La educación, entonces, tiene que ver con lo político.

Lo político es hacer nacer la sociedad, que no es una co-
munidad. En una comunidad vivimos juntos porque com-
partimos el mismo pasado, los mismos gustos, las mismas
Copyright © 2012. Homo Sapiens Ediciones. All rights reserved.

elecciones; puede haber una comunidad de pescadores,

o una comunidad de gente a la que le gusta el rap. Una
sociedad es un conjunto de comunidades que acepta que
existen leyes que trascienden su pertenencia comunita-
ria. A tal título la escuela es una comunidad, es una socie-
dad que enseña que más allá de las comunidades existen
reglas societales que les permiten coexistir a las comu-
nidades, que le permite a cada uno hacer sus elecciones,
tener sus gustos, sus deseos pero que también permite
vivir juntos y darse un marco común. La sociedad im-
pone Educamos para el bien común, para la polis griega
y ahí la educación es a lo político (Meirieu, “Educar en
la incertidumbre”. http://www.me.gov.ar/monitor/nro9/
entrevista.htm).

Bixio, C. (2012). Maestros del siglo xxi : El oficio de educar: homenaje a paulo freire. Retrieved from http://ebookcentral.proquest.com 47
Created from isfodosusp on 2019-05-12 07:09:04.
Bixio Cap 3 250210.qxp 01/03/2010 10:04 PÆgina 48

Es en la escuela donde niños y jóvenes se encuentran con un mundo

adulto que los interpela, en ese encuentro se dan cita con las ciencias,
las artes y la historia. La escuela es una institución a la que adjetivamos
como educativa, porque lo que allí acontece no tiene sólo que ver con
la enseñanza, con el traspaso de saberes. No se trata de un mero pro-
ceso de ida y vuelta de informaciones. Las nuevas tecnologías han mos-
trado ser mucho más eficaces en esto de informar. Lo que allí acontece
es mucho más que del orden de la emisión-recepción de información.
Allí acontecen los sujetos, entre los vericuetos de miradas, palabras y
roces, en la construcción de un espacio colectivo se gesta el acceso a
la cultura, se educa. Pocos espacios colectivos nos quedan. Perdimos
las veredas, las plazas, las sobremesas, las fiestas familiares. Se nos
llenó la vida de no-lugares. La escuela es todavía “un lugar posible”
donde los sujetos acontezcan. Esa es hoy su función social más ge-
nuina (Cfr. Bixio, 2006).

Los contenidos, una buena excusa

Hablar sobre el oficio del docente es, antes que nada, reconocer
que se requiere de un fuerte posicionamiento en la relación vincular
con otros como mediador del conocimiento, la ciencia, el arte, la tec-
nología, la cultura. Es habilitar experiencias culturales que nos pon-
gan en un espacio de esperanza crítica, entre lo posible y lo deseable,
Copyright © 2012. Homo Sapiens Ediciones. All rights reserved.

construyendo focos puntuales de optimismo localizado en las redes

de poder tejidas por las instituciones y atravesadas por la interpela-
ción del mercado.
Si, como dice Jacotot 6, se puede enseñar lo que no se sabe, es por-
que el problema de la educación no es solamente de contenidos, en el
sentido de qué se “enseña” sino de transmisión de experiencias cultu-
rales. Los contenidos son, parafraseando a Cullen, la excusa para socia-
lizar 7. Es claro que si no mediara dicha “excusa” no estaríamos hablando

6. Artillero del ejército, secretario del Ministerio de Guerra, director de la Escuela

Politécnica y profesor universitario, Joseph Jacotot (1770-1840) fue un revolu-
cionario francés, conocido como “el maestro ignorante” a partir del libro de
Rancière (Cfr. Rancière, 2003).
7. Carlos Cullen dice que educar es socializar mediante conocimientos legitimados
públicamente (Cfr. Cullen, 1997).

Bixio, C. (2012).48
Maestros del siglo xxi : El oficio de educar: homenaje a paulo freire. Retrieved from http://ebookcentral.proquest.com
Created from isfodosusp on 2019-05-12 07:09:04.
Bixio Cap 3 250210.qxp 01/03/2010 10:04 PÆgina 49

de una escuela. Pero también es claro que no es a punta de oratorias

explicativas que podrán ser aprendidos. Desde una perspectiva crítica
y democrática del curriculum, jamás debemos permitirnos, dice Freire,
caer en la tentación ingenua de creer que son mágicos.
Decimos que se trata de un proceso de transmisión, dado que esta-
mos convencidos de que l@s maestr@s son mediadores en el proceso
educativo y, como tales, su labor es propiciar experiencias que le per-
mitan a sus alumn@s apropiarse creativamente de los saberes cons-
truidos por la humanidad.

En nuestras prácticas, ¿hay lugar para el encuentro

de subjetividades? ¿Hay lugar para establecer un espacio
transicional entre el deseo y la cultura? ¿Hay lugar para la
intersubjetividad? Nuestras prácticas, ¿sostienen y cons-
truyen lazo social? (Bixio, 2006).

Este modo de pensar el oficio de educar se sostiene en la pedago-

gía de la esperanza de Freire y en las enseñanzas de la escuela activa.
A su vez toma como propios los argumentos de la psicología genética
y la psicología socio-histórica. Por todo ello, se hermana con las corrien-
tes críticas del pensamiento pedagógico. Es una pedagogía emanci-
padora, provocadora y creadora.
Requiere de la valentía para resignificar nuestras prácticas y del
esfuerzo para recuperar el sentido del enseñar y el aprender. Requiere
Copyright © 2012. Homo Sapiens Ediciones. All rights reserved.

de cierta cuota de locura para recuperar la risa y el asombro y de un

cierto ánimo de aventura para atreverse a pensar con otros, otro tanto
de travesura para dejarse fascinar por lo desconocido.
Es una pedagogía que nos invita a estremecernos ante el dolor, a
aliarnos con la audacia y, sobre todo, a actuar de manera atrevida ante-
poniendo la indisciplina del pensamiento y la razón a las ataduras a las
que nos condena la cordura.
Resignificar nuestras prácticas, reinventarlas, darle corazón y san-
gre a nuestro oficio, equivale a trabajar con certezas imperfectas, abier-
tas, sostenidas en la inconformidad y la resistencia. Tal vez sólo se
trate de apelar a certezas a las que podríamos llamar: saludablemente
indisciplinadas.
Nuestro oficio no es “ingenuo”, aunque algun@s maestr@s puedan
serlo. Nuestro oficio es un arte, y como tal produce obras únicas e
irrepetibles. A la vez es, necesaria e indiscutiblemente, un proyecto

Bixio, C. (2012). Maestros del siglo xxi : El oficio de educar: homenaje a paulo freire. Retrieved from http://ebookcentral.proquest.com 49
Created from isfodosusp on 2019-05-12 07:09:04.
Bixio Cap 3 250210.qxp 01/03/2010 10:04 PÆgina 50

político. Educar no es nunca sin consecuencias. Al educar subjetivamos,

socializamos, transformamos a los sujetos, porque los interpelamos.
La interpelación reclama e interroga, requiere al otro en algún
lugar y lo invita, indaga sin cuestionar y convoca desde el propio deseo
a que el deseo del otro se despliegue.
La interpelación, al igual que la transmisión, genera un plus que
no puede encorsetarse en objetivos ni en temas o ejes o unidades didác-
ticas. Nuestro oficio no es una técnica más o menos sofisticada, es arte-
sanía en el más pleno sentido del término.
Estamos implicados deliberada o impensadamente con nuestro
oficio. Si lo hacemos de manera impensada, somos responsables por
lo que no hemos reflexionado, si lo hacemos deliberadamente, somos
responsables por el compromiso que hemos asumido. En cualquier
caso se trata de una decisión que nos compromete. La implicación es
siempre participación activa en algún asunto y, por tanto, es consecuen-
cia de los actos por la relación que hay entre los efectos que produce
y las causas que lo produjeron.
La implicación nos reclama en el lugar de la interrogación: ¿Ad-
vertimos que en nuestro oficio se juegan los deseos? ¿Advertimos que
nuestros estudiantes son sujetos singulares con los cuales nos encon-
tramos/desencontramos a diario? ¿Advertimos que educar es construir
caminos alternativos por donde el deseo circule y se haga cultura?

El aula, la escuela es lugar de transmisión. Donde una

Copyright © 2012. Homo Sapiens Ediciones. All rights reserved.

generación le lega a otra sus preguntas y los retazos de

respuestas. (…) La transmisión enlaza una generación
con otra, transmitiendo pautas, saberes, valores que se
pasan de boca en boca. Es memoria que reconstruye y
memoria que reproduce críticamente (Bixio, 2006).

Entonces, tal vez, ese hacer docencia tenga el sentido de un estar

allí, en el aula, en ese lugar, porque es en ese espacio en el que estamos
aprendiendo a estar. Un estar que no es el del espectador frente a una
pantalla ni el del actor detrás de la cámara. Un estar que se justifica por-
que allí reinventamos nuevas y viejas escenas.
Nuevas generaciones de maestr@s que deambulan entre la inno-
vación y la conservación, nostalgiosas del pasado y encandiladas por
las nuevas modas…

Bixio, C. (2012).50
Maestros del siglo xxi : El oficio de educar: homenaje a paulo freire. Retrieved from http://ebookcentral.proquest.com
Created from isfodosusp on 2019-05-12 07:09:04.
Bixio Cap 3 250210.qxp 01/03/2010 10:04 PÆgina 51

La posición docente que llamamos de “resistencia”

da cuenta de un modo de abroquelarse en representacio-
nes que han perdido capacidad de nombrar las alteradas
condiciones actuales de enunciación del alumno o del
docente (Duschatzky y Corea, 2002).

En el aula transcurre la historia, de los pueblos, de las ciencias, de las

artes. Enseñar y aprender es reeditar los contextos de producción de
esas historias. Trasladar escenas y rehacerlas. Discutir las teorías e in-
ventar razones y móviles para cada descubrimiento, para cada invento,
para cada idea, para cada hecho.
El oficio de educar se podría sintetizar en una frase: consiste en
ser capaz de trasmitir cierta parte de la cultura considerada valiosa
en determinado momento histórico. Transmitirla incluso a pesar de
los destinatarios, esto es, transmitirla incluso a quienes no estén dis-
puestos a recibirla. Para ello apela a una serie de recursos que no se
reducen a técnicas o ingenierías, ni a mecanismos automáticos ni a
ejercicios ritualizados, sino más bien a estrategias de transmisión que
le permitan diseñar un clima razonablemente lúdico de trabajo.

Recuperar el sentido lúdico del enseñar y el aprender,

recuperar la risa y el asombro, la invitación a pensar de
a varios, con otros, la fascinación por lo desconocido, el
dolor y la bronca, la audacia y el atrevimiento, la indis-
Copyright © 2012. Homo Sapiens Ediciones. All rights reserved.

ciplina del pensamiento y la razón, en lugar de seguir

escudándonos en nuestras pobres certezas y descascara-
das verdades que, si bien nos dan cierto marco de seguri-
dad y tranquilidad para nuestro trabajo, también nos opri-
men y esclerosan nuestras prácticas (Bixio, 2006).

(CINCO) V (5): Papelera de reciclaje

La pasión de saber, la pasión de enseñar, la ilusión de un diálogo
que pueda darse y continuarse sin traspiés, sin malentendidos…
Vanas ilusiones, supuestos sueños que entorpecen nuestro arte
y nos dejan sin objeto para el encuentro más humano, para el
encuentro más bello, para encontrarnos en los desacuerdos, para
reconocernos en los resquicios, para hacernos más humanos.

Bixio, C. (2012). Maestros del siglo xxi : El oficio de educar: homenaje a paulo freire. Retrieved from http://ebookcentral.proquest.com 51
Created from isfodosusp on 2019-05-12 07:09:04.
Bixio Cap 3 250210.qxp 01/03/2010 10:04 PÆgina 52
Copyright © 2012. Homo Sapiens Ediciones. All rights reserved.

Bixio, C. (2012). Maestros del siglo xxi : El oficio de educar: homenaje a paulo freire. Retrieved from http://ebookcentral.proquest.com
Created from isfodosusp on 2019-05-12 07:09:04.