Índice
Índice ............................................................................................................................ 2 
Introducción ............................................................................................................... 7 
LECCIÓN 1. Los comienzos del cristianismo ................................................. 11 
1.1 Introducción.................................................................................................. 11 
1.2 Prácticas religiosas y filosóficas ............................................................. 11 
1.3 El aspecto cultural ...................................................................................... 18 
1.4 El aspecto literario e intelectual ............................................................. 22 
1.5 Conclusión .................................................................................................... 25 
LECCIÓN 2. El paganismo y el cristianismo ................................................... 27 
2.1 Introducción.................................................................................................. 27 
2.2 El ambiente judío ........................................................................................ 28 
2.3 El ambiente griego...................................................................................... 30 
2.4 El ambiente romano ................................................................................... 34 
2.5 Conclusión .................................................................................................... 41 
LECCIÓN 3. El mensaje del evangelio y la persecución imperial ............. 43 
3.1 Introducción.................................................................................................. 43 
3.2 La enseñanza de Jesús y el rechazo del paganismo ........................ 44 
3.3 Surgimiento del cristianismo ante las persecuciones ..................... 47 
3.4 Crecimiento y consolidación del evangelio ........................................ 50 
3.5 Conclusión .................................................................................................... 54 
LECCIÓN 4. El cristianismo de Pablo de Tarso .............................................. 56 
4.1 Introducción.................................................................................................. 56 
4.2 Su conversión ............................................................................................... 57 
4.3 El evangelio se expande ........................................................................... 60 
4.4 Apologética paulina ante la cultura pagana ....................................... 63 
4.5 Conclusión .................................................................................................... 69 
LECCIÓN 5. El cristianismo frente a la cultura Judía ................................... 71 
5.1 Introducción.................................................................................................. 71 
5.2 Un medio favorable: las sinagogas ....................................................... 72 
5.3 Jesucristo: único medio de salvación.................................................... 75 
5.4 Apologética ante el judaísmo.................................................................. 77 
5.5 Conclusión .................................................................................................... 81 
LECCIÓN 6. El cristianismo frente a la cultura griega ................................. 83 
6.1 Introducción.................................................................................................. 83 
6.2 La creencia politeísta y verdadero Dios ............................................... 84 
6.3 La filosofía y la sabiduría divina ............................................................. 87 
6.4 Apologética ante los griegos ................................................................... 90 
6.5 Conclusión .................................................................................................... 95 
LECCIÓN 7. El cristianismo frente a la cultura romana .............................. 97 
7.1 Introducción.................................................................................................. 97 
7.2 Culto al estado y el verdadero Dios ...................................................... 98 

2
 7.3 Persecución del estado y extensión del evangelio ......................... 100 
7.4 Apologética ante los romanos .............................................................. 103 
7.5 Conclusión .................................................................................................. 108 
LECCIÓN 8. Desafío bíblico ante el paganismo .......................................... 110 
8.1 Introducción................................................................................................ 110 
8.2 Desafío bíblico ante los postulados de las culturas paganas ..... 111 
8.3 Desafío social de la vida cristiana........................................................ 115 
8.4 Desafío espiritual de la vida cristiana................................................. 121 
8.5 Conclusión .................................................................................................. 125 
Conclusión .............................................................................................................. 126 
Bibliografía.............................................................................................................. 129 
Biografía .................................................................................................................. 139 

3
 Naturaleza y objetivos del curso

Descripción de la asignatura

Este curso ofrece un panorama sobre los comienzos del cristianismo y como su
mensaje llega a estar por encima de las corrientes filosóficas y religiosas del primer
siglo. Primero, contextualiza en las prácticas religiosas y culturales, para comprender
el ambiente pagano. Posteriormente, pone de relieve el poderoso mensaje de Cristo y
muestra el testimonio de Pablo como testigo del cambio que puede producir en
cualquier hombre, por religioso o intelectual que sea. Entonces hace la propuesta del
evangelio frente a las principales culturas de la época como lo fue la judía, la griega y
la romana. Finalmente, presenta a Cristo como superior ante los postulados de las
culturas idólatras, y sugiera un desafío social y espiritual de la vida cristiana hoy.

“Sino santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad siempre

preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que
os demande razón de la esperanza que hay en vosotros; teniendo buena conciencia,
para que en lo que murmuran de vosotros como de malhechores, sean avergonzados
los que calumnian vuestra buena conducta en Cristo” (1 Pedro 3:15-16).

Objetivos del curso

Los objetivos principales de esta asignatura son:

a) Situar al estudiante en el contexto en el que surge el cristianismo del primer

siglo.
b) Estudiar el crecimiento y surgimiento del cristianismo, así como sus
características.
c) Conocer el mensaje esencial del evangelio.
d) Agradecer a Dios por su Palabra, la cual ha provisto como medio de gracia
para su pueblo, podemos entenderla a través de la guía y ayuda del Espíritu
Santo, además teniendo celo por la defensa de la sana doctrina que hemos
recibido.
e) El estudiante comprenderá el valor del evangelio, y desarrollará principios
evangélicos que aportarán para una vida cristiana mejor.

Temario

 Los comienzos del cristianismo

a) Introducción
b) Prácticas religiosas y filosóficas
c) El aspecto cultural
d) El aspecto literario e intelectual
e) Conclusión

 El paganismo y el cristianismo

a) Introducción

4
 b) El ambiente judío
c) El ambiente griego
d) El ambiente romano
e) Conclusión

 El mensaje del evangelio y la persecución imperial

a) Introducción
b) La enseñanza de Jesús y el rechazo del paganismo
c) Surgimiento del cristianismo ante las persecuciones
d) Crecimiento y consolidación del evangelio
e) Conclusión

 El cristianismo de Pablo de Tarso

a) Introducción
b) Su conversión
c) El evangelio se expande
d) Apologética paulina ante la cultura pagana
e) Conclusión

 El cristianismo frente a la cultura Judía, Griega y Romana

 Desafío bíblico ante el paganismo

Otras

Exigencias y Evaluación
Exigencias del curso

El curso se ha diseñado en ocho unidades (temas) de estudio, cada unidad se

desarrollará en las siguientes partes:

1) Lectura, estudio y reflexión del tema, comprendiendo los apuntes de clase y la

lectura de los capítulos del libro de Apologética a través de una estructura
crítica y de reflexión personal y grupal.
2) Si el curso es presencial la asistencia será evaluada. Si el curso es en línea se
solicitará la participación en los foros de diálogo, respondiendo y aportando
las opiniones sobre los ítems planteados por el profesor.
3) Cada tema consta de un cuestionario, que deberá ser contestado por el alumno,
siguiendo los criterios establecidos por el seminario para ello. Las preguntas
serán seleccionadas, tanto del material de clase como de los datos propios del
texto bíblico.
4) Lectura de 300 páginas en relación a uno o varios puntos del temario y
presentación de un informe de lectura, se presentará un informe escrito de 3 –
4 páginas. (Para los alumnos de Master, la lectura será de 600 páginas, con un
informe de 5-6 páginas).
5) Investigación y redacción de un trabajo exegético, con una extensión
comprendida entre 15 o 20 páginas, previa consulta con el profesor, sobre
cualquier temática relacionada con el temario del curso.

5
 6) Examen final

Evaluación

1) Foros o Asistencia 15%

2) Informe de lectura 20 %
3) Proyecto 30%
4) Cuestionarios 15%
5) Examen final 20%

6
Introducción

Romanos1:16 dice: “Porque no me

avergüenzo del evangelio, porque es poder de
Dios para salvación a todo aquel que cree”. El
único medio para que una persona reciba el
mensaje del evangelio es a través de la

predicación, el evangelio es dinamita para (1) Anuncio del Evangelio

quienes se encuentran atraídos por el pecado, hace en la vida de las personas cambios
radicales, los que se encuentran cauterizados en sus delitos, son transformados a una
mente renovada. Para que estos efectos se produzcan -en las personas, debe haber
verdaderos discípulos que anuncien el mensaje de la cruz de Cristo, entendiendo que
Dios tiene un pueblo escogido desde la fundación del mundo, que ha de ser salvo por
medio de esta predicación, llevado a disfrutar de las glorias eternas. El Señor Jesús,
manda a sus discípulos a ir y predicar el evangelio por todo el mundo, enseñando con
denuedo la Palabra de Dios a todo criatura, así lo dice la escritura en Mateo 28:19:
“Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre
del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas
que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del
mundo. Amén”. Muchos grupos religiosos, falsas doctrinas, judíos como gentiles han
rechazado el mensaje de la cruz, para ellos es locura creer en el evangelio, pero para
los escogidos ya sean judíos o griegos, el evangelio es poder de Dios para su rescate y
lo creerán para su justificación.

La historia reporta que una vez pasada la conquista de Alejandro Magno,1 los
griegos se entiende que no estuvieron en su plenitud o uniformes en todas las
regiones. Cada cultura tenía definida en cierto modo sus propias costumbres, y así
mismo las conservaba. La cultura griega fue de grande influencia en el mundo donde
se encontraban,2 fueron una cultura que influenció de manera significativa a quienes

1
http://es.wikipedia.org/wiki/Alejandro_Magno
2
Ibíd.

7
es rodeaban, no se pudo vivir en mundo donde los griegos estaban sin tener accesos a
sus costumbres.

Al llegar el cristianismo en los primeros siglos, éste no solamente se enfrento a

las diferentes corrientes filosóficas, sino también a los judíos helenizados, haciendo
distinción entre el fariseo de Palestina y el judío de la diáspora, estos no viven su
religión de igual manera. Gran parte se encontraba exiliados, fuera de su país. Los
griegos se han difundido utilizando las mismas personas para llevar sus costumbres de
manera directa o indirecta. Los judíos de la difusión se volverán, un cierto tiempo
antes de la era cristiana, hacia los valores éticos del mundo helenizado.

Los judíos, expulsados de su patria como resultado de las sucesivas

deportaciones, se instalaron, en gran número, en los países del mundo
influenciado por el sincretismo helenístico. Strabon, citado por Flavio Josefo,
dice que: no era fácil encontrar un lugar de la tierra donde no estaban. Hay
judíos en la mayor parte de los países conocidos de la época. Philon de
Alejandría afirma que en Egipto la nación judía iguala el número de los
indígenas.3

El pueblo judío fue dispersado por todo el mundo, exiliados de sus propios
territorios, expuestos a todo tipo de situaciones, hasta casi perder su identidad, sus
costumbres y sus creencias. Las circunstancias que vivieron fueron realmente
ofensivas para sus vidas y vida en comunidad.

En la cultura de Alejandro Magno, se caracterizaba como tener conocimientos

en diferentes artes, particularmente la filosofía fue un aspecto clave para la difusión e
influencia de la cultura, quienes eran sometidos a su régimen, asimilaban la forma de
razonar, compartir y dialogar, se puede notar en la traducción de la LXX y en otros
textos apócrifos. La traducción de la LXX, es reflejo de una verdadera unificación
entre el judaísmo y helenismo, de esta manera se penetra la cultura judía y el culto
judío.

El mensaje del evangelio tiene gran influencia sobre las distintas culturas en la
época de los primeros siglos, entre ellos se menciona particularmente la cultura judía,

3
http://mb-soft.com/believe/tsom/judaism.htm

8
griega y la romana, objeto de estudio los cuales veremos con más detalle más
adelante, se menciona que estas culturas fueron influyentes en los primeros siglos de
la era cristiana, así se extendió por todo el mundo. El apóstol Pablo después de recibir
la revelación del evangelio, se dispone a predicar el mensaje de Cristo por todas partes
y especialmente presenta el evangelio como la única alternativa para llegar al cielo, es
un hombre consciente con el compromiso de anuncia las buenas nuevas de salvación
sin distinción, no le interesa tener grupos predilectos, por el contrario demuestra
compromiso. En el libro de Romanos 1:1-4, declara el anhelo de llevar el evangelio
hasta Roma, no hace distinción, anuncia que es para el judío y también para el griego,
el justo por la fe vivirá (Romanos 1: 15-17).

Pablo a través de todo su mensaje, declara bajo la inspiración del Espíritu

Santo que todos están bajo el pecado, esclavos sin poder liberarse de sus garras,
menciona que tanto los griegos o paganos como los judíos están bajo su dominio y en
esta condición son candidatos para ir directamente al infierno, bajo la ira de Dios, no
pueden escaparse de su lazo, no sirve tener una serie de ritos paganos, ni mucho
menos tener un conocimiento exhaustivo acerca de filosofías, todos alejado de Cristo,
están bajo maldición. Solamente la gracia de Dios que se revela al pecador, puede
participar de la justicia divina, esto de alguna manera se refleja en la historia que narra
la Biblia acerca de Abrahán.

Algo particular que encontramos en la vida del apóstol Pablo, es la manera

como anunciaba el evangelio por muchos lugares, especialmente el libro de Hechos de
los apóstoles nos informa que pasaba en las sinagogas de los judíos, donde encontraba
a hombres elocuentes en las Escrituras, llenos de conocimientos, temerosos de Dios,
pero tal vez alejados del verdadero significado del mensaje del evangelio. En algunos
encontraba aceptación y sus vidas eran transformadas por la eficacia del evangelio,
bautizados, otros rechazaban el mensaje, lo combatían y no permitían que les hablara.
Continuando con el relato de hechos, muchos de los convertidos eran personas de
origen judío, pero el mayor número de quienes escuchaban y recibían el mensaje de la
esperanza del Mesías eran gentiles.

9
 Una de las mayores motivaciones que debe existir en la iglesia hoy, debe ser el
afán de evangelizar a todos con el anuncio de Cristo, quien puede transformar los
corazones sometidos al pecado. La iglesia debe estar dispuesta para llevar el mensaje
a los perdidos, combatir con mansedumbre y toda reverencia a los falsos, a quienes
distorsionan las Escrituras y las tuercen para su propia perdición.

En cada creyente debe existir el fuego de evangelizar a los perdidos, cumplir

con el mandato de Jesús de ir por todo el mundo, de anunciar las buenas nuevas de
salvación, que las palabras de Cristo pronunciadas a través de sus siervos, produzca
cambios notables en la vida personal, familiar y en la parte social de cada miembro
que recibe el mensaje. En la medida que el creyente avance y cumpla su ministerio en
la evangelización, podrá ir experimentando nuevos métodos que permitan llevar el
mensaje de Cristo con mayor efectividad y renuevo a los corazones y las nuevas
generaciones.

10
LECCIÓN 1. Los comienzos del cristianismo

1.1 Introducción
En la época de Jesús Palestina se
podría decir que era un punto focal en el
mundo, con una excelente ubicación, que ha
hecho sentir su influencia hasta lo último de
la tierra, importante para todas las personas
y ambientes religiosos en el medio oriente.
(2) Persecución de Nerón
Como en cualquier otra sociedad, existían varias
clases sociales y Palestina no era la excepción: una clase alta constituida por grandes
políticos, religiosos, comerciantes, publícanos y terratenientes. Desde estos ambientes
la influencia del evangelio sobre las distintas culturas paganas, realmente fue de
considerable impacto, muchos fueron convertidos, aceptando la obra de Cristo en sus
corazones, extendiéndose así el mensaje de las buenas nuevas en todo el mundo
circundante.

Dentro de esta diversidad de trabajos y culturas, el evangelio llegó. Hombres

en distintas condiciones sociales y religiosas, el mensaje del evangelio fue efectivo y
prospero, cambiando el corazón, y vida del hombre atada por el pecado, hoy la iglesia
también tiene la tarea de anunciar el mensaje de Cristo en medio de un mundo hostil y
lleno de maldad.

1.2 Prácticas religiosas y filosóficas

En el tiempo de Jesús existían distintos y diversos pensamientos filosóficos, al

igual que religiones dedicadas al paganismo y a la idolatría. Como es de costumbre en
estos ambientes multiculturales, no se encontraba un punto de vista unificado, por el
contrario, existían prácticas dedicadas al ocultismo, adoración a seres supremos y
querer ser justificados por medio de obras humanas. Josefo menciona varias grupos
religiosos predominantes y claro había otras más, algunas muy distintas. Entre las

11
creencias o grupos religiosos básicos, se encontraban los judíos, romanos y griegos,
los cuales serán citados en detalle más adelante.4

Es verdaderamente un misterio entender a ciencia cierta quiénes fueron los

griegos. El primer florecimiento de las dos instituciones que fueron figura del
helenismo, la filosofía especulativa y el gobierno republicano, se produjo,
aparentemente, en la costa jónica de Asia Menor. Después de Alejandro hubo estados
griegos, en lugares tan distantes como la India. Con frecuencia había griegos
relacionados con las sinagogas como observadores, así lo notamos en Juan 12:20
cuando dice: “había ciertos griegos entre los que habían subido a adorar a la fiesta”,
pero se preservaba celosamente la exclusividad de Israel como nación. El angustioso
alumbramiento del evangelio desde esa matriz constrictiva fue lo que marcó el origen
de la religión cristiana en su forma universal. La traducción del hebreo al griego abrió
el evangelio a todos los hombres civilizados y produjo, también el Nuevo
Testamento.5

En esta cultura se encontraba una serie de filosofías, con tendencias diferentes

siempre en la búsqueda del razonamiento, destacados los epicúreos, basados en el
materialismo del universo, siendo también contrarios a las creencias religiosas de la
época, obviamente para ellos los dioses eran la base de su forma de pensar. El
helenismo tenía como fundamento filosófico, el estoicismo, adoptó el platonismo para
renovarse y para elaborar una doctrina que indicara al hombre cómo alcanzar el
“bien”.6

El Nuevo Testamento es el cumplimiento de lo prometido en el

Antiguo Testamento. Es el testamento de la obra redentora de Dios en
tiempos más recientes. Jesucristo, nuestro salvador nace de la virgen
María (Isaías 7:14) en Belén (Miqueas 5:2). El profeta Juan fue quien
anunció la venida (Isaías 40:3; Mateo 3:3). Jesús predica en Galilea tal
(3)Pactos
como Isaías lo predijo. A través de su mensaje y obra, atrae a muchos
seguidores y efectúa milagros, con el propósito de mostrar su divinidad y además

4
http://www.monografias.com/trabajos81/nuevo-testamento/nuevo-testamento.shtml
5
http://adonayrojasortiz.blogspot.com/2007/11/periodo-intertestamentario-grecia.html
6
http://html.rincondelvago.com/historia-de-la-filosofia_4.html

12
establecer Su reino y así sus discípulos tengan testimonio. El mensaje de Cristo es un
misterio para muchos, no todos lo pueden entender con facilidad, es él quien lo revela,
lo recibe del Padre y lo trasmite a sus hijos, así lo anticipo en el Antiguo Testamento.
Puesto que su mensaje y su misma persona constituían una gran afrenta, se tomaron
medidas con el fin de silenciarlo. Jesús veía que esto se acercaba. Dijo a sus
seguidores que aun ellos lo negarían, según lo preveía el Antiguo Testamento. Pero
que no quedaría allí, dijo que se levantaría de los muertos, la muerte y la resurrección
fueron anunciadas en las Escrituras del Antiguo Testamento.

También fue anunciada en la iglesia y el ministerio de predicar la salvación a

través de Jesucristo. Entonces el Nuevo Testamento se encargó de anunciar la llagada
gloriosa de nuestro Señor Jesucristo que el Antiguo Testamento esperaba, pero en ese
momento fue rechazado por muchos. Ambos apuntan a un precepto eterno más allá
del mundo nuestro, un mundo de gloria eterna para quienes buscan a Dios, pero de
juicio eterno para los que permanecieron centrados en sí mismos. No se puede separar
el Antiguo y el Nuevo Testamento, ambos se complementan y anuncian el mensaje de
nuestro Señor Jesús.

El mensaje del Nuevo Testamento ha conmovido de manera grandiosa al

mundo entero y además la vida de todos aquellos que han sido tratados de alguna
manera por su contenido e historia, lo cual es de suma importancia para entender el
contexto en que se desarrollaron los hechos bíblicos de los primeros siglos. El estudio
de las escenas, conocer el desarrollo político y los distintos pensamientos y
costumbres de la época, nos ayudará a comprender la situación de este tiempo.

Dios está presente en la historia misma, es el centro del mensaje anunciado

desde el Antiguo Testamento, no hay ninguna filosofía que pueda detener su mensaje,
por el contrario influenciará de tal manera que los mismo lideres quedaron
asombrados de su contenido y las enseñanzas de Jesús llegaron a lo más profundo de
sus conciencias. Las palabras que encontramos en el mensaje bíblico, son las de Dios.
Mediante su gloriosa presencia personal y espiritual, Dios utilizó a varios hombres de
la antigüedad para observar acontecimientos, registrar impresiones y transmitir
verdades. Según escribió un seguidor personal de Jesús: “Ninguna profecía de la

13
Biblia se origina en interpretación personal, porque nunca la profecía se produjo por
voluntad humana sino que los santos hombres de Dios que hablaron siendo
inspirados por el Espíritu Santo” (2 Pedro 1:20-21).

Hoy se viven muchas situaciones muy similares a la época de los primeros

siglos, un mundo desconcertante de cambio social, complejidad política, flujo
económico y confusión moral, los valores se han perdido casi por completo, hay algo
firme a lo cual sostenerse. Hay una luz en medio de la oscuridad, Dios nos mostrará el
camino por donde debemos andar, él va delante de Su pueblo como el poderoso
gigante. Así como Cristo obtuvo la victoria en medio de las dificultades, lo tenemos
también hoy para consuelo y seguridad de nuestra alma perdida, aunque el mundo nos
quiera influenciar con sus pensamientos y costumbres paganas, Dios envío a su Hijo
para ayudarnos en la debilidad. Hay una verdad mucho más allá de que los simples
mortales puedan comprender, la mente de los simples se limita únicamente a lo
material, lo terrenal de este mundo perdido en las cosas bajas e inmorales y lo que sus
vistas puedan observar, pero el que ha creído en Cristo tendrá seguridad, podrá ver el
camino y llegar a la vida eterna con la ayuda de Dios.

En la época de los primeros siglos de la era cristiana, hubo considerable

influencia de las filosofías, como fueron el platonismo, que luego se ve reflejada en el
siglo III d.C. el conocimiento y la reflexión sobre la existencia del hombre y la
formación del cosmos, era algo que fascinaba a los griegos.

Según Plotino, que afirmaba la bondad del cosmos, el hombre sabio podía,
gracias a la ascesis, obtener la felicidad a través de la unión con el uno, pero
sus discípulos no renunciaron a las prácticas mágicas y teúrgicas para
conseguirla.7

A los reyes y emperadores de la época, se les consideraba como dioses,

Alejandro Magno fue uno quien se le denominó como el dios de Egipto, en Babilonia
(ofreció a Marduk). Seleuco llevaba el nombre de Kirios (Señor). Tolomeo ostentaba
el título de Soter (Salvador), y Antíoco IV Epífanes se hizo llamar "Teos Epífanes".
En el transcurso de la historia se ha notado la altivez del hombre, queriendo ser como
Dios, usurpar su trono, vemos el caso donde el mismo diablo quien se revela en el
7
http://www.oraciones.com.es/h-r/politeismos/religion-helenistico-romana-corrientes-filosofico-
religiosas.htm

14
cielo y quiere tomar el trono del creador, pero fue lanzado y arrojado a la tierra. Hay
de aquel que quiera tomar el lugar de Dios, no podrá sostenerse y su consejo perecerá
juntamente con sus filosofías y orgullo. Dios exige de sus criaturas la obediencia y
sometimiento a su trono de gloria y majestad.8

Durante los primeros días de la iglesia, dominaban una serie de religiones y

pensamientos idólatras que desviaban a las personas de la verdadera adoración al Dios
vivo. Estas regiones se dedicaban al ocultismo y la hechicería, filosofías que de
manera directa o indirecta se enfrentaban con la fe cristiana, como fueron el
platonismo, el gnosticismo, el humanismo y el estoicismo: “Y algunos filósofos de los
epicúreos y de los estoicos disputaban con él; y unos decían: ¿Qué querrá decir este
palabrero? Y otros: Parece predicador de otros dioses; porque les predicaba el
evangelio de Jesús, y de la resurrección” (Hechos 17:18).

El cristianismo, a su vez adopta una forma de exposición (epístolas, hechos)

protética común a la filosofía helenística. A su vez, la influencia del
cristianismo va a trastocar poco a poco el fondo mismo de los problemas
filosóficos, configurando paulatinamente una auténtica novedad en la filosofía.
De hecho, la filosofía occidental ha quedado marcada profundamente por el
cristianismo, al igual que el resto de la cultura y el arte.9

Entre los emperadores sobresalientes en la época de Jesús, se encontraba

Herodes. Por su ira celosa le condujo a dar muerte a todos niños de Belén y sus
alrededores (Mateo 2:16), dejó su reino a tres de sus ocho hijos: Arquelao, en Idumea,
Judea y Samaria; Herodes Antipas, en Galilea y Perea; y Herodes Felipe II, en los
territorios al noreste del Jordán, Iturea, Decápolis, etc. Esta distribución fue ratificada
por Augusto César.10

Los líderes religiosos veían al Señor Jesús como una amenaza, por la sencilla
razón de la forma de vida que llevaba, la comida, el aseo o la pureza ritual, producía
aislamiento instantáneo, se podía aceptar cierta diversidad doctrinal, pero no
variaciones en el estilo de vida. La idea principal que unía a los judíos se conectaba

8
Carlos Pezzini. Introducción al Nuevo Testamento. Retomado de:
http://apologeticasiloe.net/Apologetica/Introduccion%20al%20nuevo%20testamento.htm
9
http://www.aafi.filosofia.net/didactica/apuntes/segundo/cristianismo.doc
10
Ibíd.

15
con Dios y su sentido de unidad en la historia del mundo. Dios escogió a su pueblo
para cumplir un destino singular. Él había establecido un pacto eterno con ellos.
Claro, la experiencia del cautiverio (587 a.C) los había golpeado, pero al final lo
pudieron entender como una forma de disciplina por sus pecados, especialmente por
adorar a otros dioses, la idolatría que los había llevado a desviarse del camino
correcto.11

Este momento de cautiverio los hizo pensar por un momento, cuan pequeños
eran frente a los demás imperios del mundo, a mencionar como los de Persia y
Babilonia. Esto produjo en el pueblo un sentimiento de compromiso para llevar a cabo
la tarea.

La sinagoga era también un factor de unificación para

los judíos, en especial para los que no vivían en Palestina, los
dispersos como se les llamaba. Con tantos judíos dispersos en
aquella parte del mundo, la sinagoga se convirtió en el centro
(4) Sinagoga de
de la vida judía. Para los creyentes en los tiempos del nuevo Cafarnaúm

Testamento, la sinagoga era el lugar estratégico y clave para

comenzar a predicar el evangelio (primero a los judíos y también a los griegos) hasta
que se les prohibió dar el mensaje en ese lugar.12

Un grupo religioso muy conocido en la época de Jesús fueron los fariseos,

aunque grupo pequeño, tenían influencia extrema. El significado de fariseo, era tal vez
separado, que surgen antes de la era neotestamentaria. Eran reconocidas dos escuelas
de pensamiento farisaico: Los seguidores de Hillel y los de Shammai.
Teológicamente, los fariseos desarrollaron un conjunto de opiniones basados en el
Antiguo Testamento y en sus propias tradiciones orales, ambas eran consideradas
positivas. Transmitieron gran cantidad de tradiciones y ritos que no se encontraban en
la ley de Moisés, dice Josefo (Ant. 13.10.6). Creían en Dios, en ángeles y espíritus, en
la providencia, la oración, la necesidad de fe y las buenas obras, en el último juicio, en

11
Historia de la iglesia época antigua (siglos I – V). Retomado de:
http://es.scribd.com/doc/5055029/HISTORIA-DE-LA-IGLESIA
12
Elwell A, Walter y Yarbrough W, Robert. Al encuentro del Nuevo Testamento. (Inglaterra: Editorial
Caribe, 1997), p. 54.

16
la segunda venida del Mesías y en la inmortalidad del alma. Estos fariseos eran
hostiles con Jesús, el concepto que tenían era de un hombre indisciplinado respecto a
sus leyes, andaba y comía con los pecadores y tenía un contacto muy directo con los
gentiles. Jesús se opuso a ellos por su legalismo, hipocresía y mala gana en aceptar el
Reino de Dios representado en él.13

Otro grupo significativo en la época del Señor Jesús, fueron los saduceos.
Grupo principal judío, quienes se destacaron en el tiempo de los macabeos, apoyando
las metas políticas de los asmoneos bajo Juan Hircano I, luego en el 76-67 a.C,
decayeron drásticamente bajo Alejandra y Herodes el Grande (37-4 a.C.).
Desempeñaron un papel clave en el Sanedrín y el sacerdocio hasta el levantamiento
judío del 66 al 70 d.C. Los que buscaban desacreditar a Jesús lo hicieron atacando su
creencia en la resurrección (Mateo 22:23-32).14

Los escribas, otro grupo de la época, quienes se dedicaban al oficio de copiar

las Escrituras y trasmitirlas al pueblo, según el libro de Mateo 13:52 se les llamaba
doctores, maestros e intérpretes de la ley, eran persona muy reconocidas en su oficio.
Sus enseñanzas las daban en el templo (Lucas 2:46) o en las sinagogas (Hechos
15:21).

Los Esenios fueron una rebeldía contra el formalismo de los fariseos y la

mundanalidad de los saduceos. Un grupo de personas básicamente alejadas de la
sociedad, vivían una vida más tranquila, personas destacadas por su trabajo y
compromiso con su profesión y confesión de fe. Al igual que los otros grupos, tenían
inclinaciones paganas como por ejemplo la adoración a los astros, la reencarnación.
No se sabe si tuvieron contacto con Jesús y la iglesia primitiva; por lo menos no se
refleja en su legado literario y arqueológico, así lo menciona la historia.15

13
D.A. Hayyim. El código real. El Nuevo Testamento, Versión Textual Hebraica. (México: Editorial
Arni de México, 2005), p. 282.
14
Ibid.
15
Historia de la Iglesia Apostólica I, Instituto Ministerial Cimiento Estable. Retomado de:
http://cimientoestable.org/files/HISTORIA_DE_LA_IGLESIA_APOST_LICA. pdf

17
 Los Zelotes, un grupo opuesto a los publícanos, les gustaba realizar revueltas
entre los políticos de la época, de hecho se les conocía como alborotadores. Eran
fanáticos de la libertad y esperaban al Mesías como un jefe libertador.16

Finalmente, menciono a los publícanos, quienes eran judíos cobradores de

tributos que exigía el Imperio Romano. Los métodos utilizados por ellos, eran
realmente fuera del común, la piedad y la amabilidad se encontraban lejos. Cobraban
más de lo justo, atrevidos y aprovechados, porque su comisión consistía en todo lo
que superaba la cantidad estipulada por el imperio. De allí que la mayoría de ellos
fueran ricos y acomodados, y por eso también los judíos los odiaban. No los
consideraban judíos sino falsos, transgresores.

Los cristianos de la época neotestamentaria vieron toda la historia pasada

como apuntando al regreso de Cristo y del cumplimiento de su obra. Con la venida de
Cristo y su ofrecimiento del evangelio convergen las profecías del Antiguo
Testamento, la unificación del mundo bajo Roma, un lenguaje universal que unificó a
todos los pueblos, un sin número de grupos religiosos y una hambre de Dios. La
venida de Jesús trajo el fin a todas las eras anteriores y el comienzo a una nueva era
de salvación. El tiempo de preparación ya termina y el tiempo del cumplimiento ha
llegado, es el momento donde todos debemos acogernos a su gracia salvadora.

1.3 El aspecto cultural

Desde este punto de vista se puede observar la organización política de Galilea

y sus relaciones con Roma, la relación de los gobernantes con sus súbditos, el sistema
de impuestos, etc. También nos permite calibrar la importancia de la religión en
aquella sociedad, y conocer sus creencias, sus instituciones, sus prácticas, etc.

Esta es una mirada más profunda, porque trata de entrar en la organización

social (la familia, la ciudad, las tensiones entre las zonas rurales y urbanas, etc), y
sobre todo en los valores que determinan la forma de concebir el mundo y las
relaciones entre las personas (el honor, la personalidad diádica, las relaciones de

16
Ibíd.

18
patronazgo, etc). La cultura, en este sentido, es el elemento más determinante en la
vida de una persona. Todos hemos sido socializados en una determinada cultura y esto
configura nuestra visión de nosotros mismos, de los demás y del mundo.17

Gracias a numerosos escritos tanto religiosos como no, y gracias a las

investigaciones sabemos en el contexto en el que Jesús vivió. El historiador
contemporáneo del Nazareno Flavio Josefo nos habla sobre Palestina y Jerusalén,
aportando enorme documentación.18

Nos movemos en el siglo I de nuestra era. Israel (o Palestina) estaba bajo

dominio romano (desde el 63 a. C. por Pompeyo), siendo emperadores
Augusto y Tiberio (ha. 37 d.C.), de la dinastía Julio-Claudia y gobernador
provincial Poncio Pilatos. Los judíos, aunque bajo dominio romano, mantenían
su rey y sus leyes, la Ley (Thorá). Los reyes de esta época fueron Herodes el
Grande, Arquelao y Herodes Antipas (todos ellos elegidos por el Senado
Romano). Estos reyes, junto con el Sanedrín, se encargaban de hacer cumplir
la ley judía. Los romanos se reservaban los asuntos de Estado, los “de enorme
importancia” y las penas de muerte. A parte, recibían los tributos
correspondientes a una provincia imperial.19

La sociedad palestina del siglo I estaba llena de jerarquías y divisiones

sociales. Libres y esclavos, circuncisos e incircuncisos, judíos y samaritanos, hombre
y mujer, greco-parlantes y no greco-parlantes, ricos y pobres, diferentes sectas o
escuelas judaicas, etc. Esto es fundamental para comprender el mensaje de Jesús y el
porqué de su reacción. La misma religión judía establecía estas jerarquías en muchos
casos y propiciaba divisiones enormes que chocaron al Galileo.20

El griego era la lengua culta y del comercio, el

arameo/hebreo era la lengua hablada/escrita y el latín la lengua
oficial. Por eso la inscripción de la cruz de Jesús estaba en
estas tres lenguas. Había enormes ciudades, centros de poder
económico, que tenían origen griego o romano y gozaban de (5) Filósofos

17
http://www.mercaba.org/FICHAS/upsa/tema_02.htm
18
Contexto político, social, cultural y religioso de palestina en tiempos de Jesús. Publicado por
Devociones de Estepa on octubre 5, 2009 at 2:00pm. Retomado de:
http://cofrades.pasionensevilla.tv/profiles/blogs/contexto-politico-social
19
Ibíd.
20
Ibíd.

19
bastante independencia. Destacamos las ciudades de Séforis, Tiberíades y Jerusalén.
Estas ciudades estaban controladas por mercaderes y gente poderosa que en muchas
ocasiones no eran judíos. En el campo la situación era distinta. La mayoría de la
población era judía y existía pobreza debido al mal reparto de la propiedad. La
situación era difícil.21

Culturalmente, Palestina se vio enormemente influenciada por el mundo

griego, ya que tras la conquista por Alejandro Magno en el 332 a. C. muchas de sus
ciudades fueron gobernadas por sus descendientes primero y por los romanos después.
Palestina fue una región en la que confluyeron gran cantidad de pueblos y tribus y
dejaron su huella cultural. Recordemos que en un principio, hacia el 1500 a.C., allí
habitaban los cananeos, tribu sedentaria, y llegaron tribus hebreas (semitas) de la rama
aramea que eran nómadas y se convirtieron en sedentarios. Algunas de estas Tribus
fueron las conducidas por Moisés. Se formaron las Doce Tribus de Israel, que
quedarían unidas en el Reino de Israel y Judá bajo David (1006 a.C.). Después se
separarían y habría dos ramas de reyes, una de Israel y otra de Judá. Los filisteos
(palestinos), los arameos de Damasco y los egipcios eran los principales enemigos de
los arameos de Palestina. Bajo Joram (852 a. C.) se unifican de nuevo los reinos. En el
587 a. C. ya se habla de judíos, indiferentemente de su procedencia (Israel o Judá) y
en este año, siendo rey de Babilonia Nabucodonosor II, Palestina es conquistada y
comienza la diáspora (dispersión) del pueblo judío. Después, en el 539 pasaría a
dominio Persa bajo Ciro II. Más tarde pasaría a ser conquista griega y después
romana. Así pues, es un territorio con enormes influencias.22

Religiosamente, el judaísmo era la principal religión de la zona. Era una

religión heterogénea, con muchas sectas dentro de sí que diferían en diferentes
aspectos teológicos. Los judíos creían ser el pueblo elegido por Dios, que ellos eran la
base y que el mesías llegaría con espada en mano para liberar al pueblo de Israel.
Había un único Dios que inspiró la ley de los cinco primeros libros de la Biblia y es
creador de todo lo conocido. Todo se basa en la obediencia. Dios había pactado con
ellos mediante la Alianza y debían cumplir su ley. Jesús rompería todas estas bases de
su propia religión…
21
Ibíd.
22
http://www.biografiasyvidas.com/monografia/alejandro_magno/conquistas.htm

20
 Las dos sectas principales eran los fariseos y los saduceos. Los primeros
basaban su vida en la Torá, la Ley, y se separaban de todo aquel que no era como
ellos. Se basaban en la pureza de la religión, el diezmo y la observancia a rajatabla de
los mandamientos.

Los saduceos eran los principales adversarios de los fariseos. Ellos eran la
espina dorsal de la fe judía conservadora. Diferían con los fariseos en el ritual del
Templo, en interpretaciones de la Ley y en la vida diaria. Defendían el libre albedrío
del hombre. No creían en la resurrección de los muertos.

Estos dos grupos estaban representados por la clase judía más elevada y
poderosa. El Sanedrín (órgano encargado de velar por la religión y la ley judía) estaba
compuesto por fariseos y saduceos y el Sumo Sacerdote era siempre de una de las dos
sectas. También había escribas de una u otra secta. Así pues eran la clase dominante
judía.23

Además, de estos dos grupos encontramos a zelotas, movimiento de Juan

Bautista, Esenios, las hermandades, los sabios y los Amme Ha- Aretz. Destacamos el
último grupo por ser éste el más humilde, el más pobre y el más desfavorecido.
Estaban discriminados por los fariseos por no ser puros ante la Ley judía. A ellos va
dirigido el mensaje de Jesús con influencias del movimiento de Juan Bautista que
buscaba la igualdad social. A ellos para cambiar el sistema y por eso, los miembros
del Sanedrín, al ver peligrar su poder, decidieron ir a por Jesús. Era una lucha social
contra las clases altas y las jerarquías. Los expertos sitúan a Jesús dentro de ese
grupo.24

23
Contexto político, social, cultural y religioso de palestina en tiempos de Jesús. Publicado por
Devociones de Estepa on octubre 5, 2009 at 2:00pm. Retomado de:
http://cofrades.pasionensevilla.tv/profiles/blogs/contexto-politico-social
24
http://www.bsolot.info/wp-content/uploads/2011/02/Escohotado_Antonio-
Los_enemigos_del_comercio.pdf

21
1.4 El aspecto literario e intelectual

Desde el punto de vista de la circulación de los textos cristianos y el

conocimiento en estos primeros siglos donde se desarrollo el evangelio, es importante
realizar ciertas aproximaciones a la época.

Los inicios del evangelio se caracterizan por ser un mensaje que anuncia el
arrepentimiento. Es un periodo de gran impacto para la sociedad, contribuye
enormemente en el desarrollo espiritual e intelectual. Con la predicación del evangelio
por medio de Juan el Bautista, se traza significativamente el mensaje de salvación,
preparando el camino del Señor Jesucristo, quien pondría las bases para su futuro
reino en la tierra.

La cultura y, especialmente, el idioma griego, que se posesiono en aquel

territorio como la lengua universal. Dios por utiliza aquel importante periodo para
invadir y llevar su Palabra a todos los rincones del mundo circundante, el mensaje del
evangelio se universalizó.

Cuando Alejandro Magno abrió las puertas de Oriente al espíritu emprendedor

de los occidentales, se desarrolló el comercio y nació la cultura a escala
mundial. La cultura griega penetró en Oriente y experimentó allí algunas
modificaciones que la hicieron más apta para conquistar el mundo. La cultura
egipcia y babilónica, en particular la astronomía caldea, la doctrina de
Zoroastro (lucha del principio del bien y el mal), el culto israelita a Yahvé y su
doctrina sobre el pecado y el perdón, todo penetró hondamente en la
conciencia del mundo. El griego helenístico - lengua a la que fue traducido el
Antiguo Testamento - llegó a ser el idioma universal de la época, como más
tarde lo serían sucesivamente el latín, el francés y el inglés … Los griegos han
transmitido a la Humanidad el amor a la belleza. El genio de las artes floreció
como un prodigio en este pueblo... Por primera vez allí, los pensadores
intentaron penetrar en el mundo de las ideas, llevados únicamente por la razón.
Los helenos fueron los creadores de la libertad de pensamiento y por eso
mismo los fundadores de la ciencia. Nunca lo hubieran conseguido sin el
vigoroso individualismo que caracterizó toda su historia. El individualismo
griego proporcionaba a cada hombre la ocasión de desenvolverse con libertad;
por eso, en cierto modo, la historia griega abunda en hombres insignes… Pero
la medalla también tiene su reverso. Hubo un tiempo en que se consideraba al
mundo griego como un mundo ideal, pero un examen más atento y
desapasionado nos quita esa ilusión. Ahora sabemos cuántos defectos y errores
ensombrecieron la aureola de la vida griega. Basta pensar en la esclavitud y en
la situación social de la mujer. Lo que constituía la fuerza de los helenos en el

22
 plano cultural, era su debilidad desde el punto de vista político. La falta de
unión y las disensiones determinaron su destino.25

La cultura comercial griega, permite que el evangelio tome mayor fuerza, por
medio de la unidad lingüística predominante a todo el territorio, no solamente hace
conveniente la parte comercial y turística, sino que permite que la expansión del
evangelio de la iglesia primitiva sea considerablemente factible a cada persona. Al
anunciar el evangelio en griego, los misioneros creyentes podían contar con audiencia
ya sea en Jerusalén, Alejandría o hasta la misma Roma. Sin lugar a dudas, esta
situación permite una pronta divulgación del mensaje de Cristo después del
pentecostés.

En Jerusalén se estable un grupo de judíos creyentes que

hablaban en griego “En aquellos días, como creciera el número
de los discípulos, hubo murmuración de los griegos contra los
hebreos…” (Hechos 6:1) que hizo posible la expansión del
evangelio en aquellas sociedades de la dispersión y entre los (6) Muro de los
Lamentos
paganos “Ahora bien, los que habían sido esparcidos a causa de la
persecución que hubo con motivo de Esteban, pasaron hasta Fenicia, Chipre y
Antioquía, no hablando a nadie la palabra, sino sólo a los judíos. Pero había entre
ellos unos varones de Chipre y de Cirene, los cuales, cuando entraron en Antioquía,
hablaron también a los griegos, anunciando el evangelio del Señor Jesús” (Hechos
11:19-20).

Entre los judíos más sobresalientes de la dispersión, se encontraba sin lugar a

dudas, Pablo de Tarso. Quien a través de sus consecutivos y extensos viajes, permite
la promulgación del evangelio por el mundo conocido, y por medio de sus cartas el
mensaje de Cristo es anunciado y paso importante para la constitución del evangelio.26

Todas estas situaciones hacen pensar el por qué se escribe el Nuevo

Testamento en griego, sabiendo de antemano que Dios se encuentra dirigiendo cada

25
Condensado del libro Historia Universal, Tomo II de Carl Grimberg.
(http://www.aguasvivas.cl/estudios/intro.htm)
26
http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_los_jud%C3%ADos_de_Sal%C3%B3nica#Llegada_de_los_
sefard.C3.ADes

23
momento y etapa de la historia para cumplir sus santos propósitos. La meta de Dios es
dirigir y expandir su Palabra, en todo este proceso el control del Señor es presente y
con mano poderosa.

La parte intelectual para la expansión del evangelio, es considerada de suma

importancia en nuestro estudio. La literatura que nos brinda el Antiguo Testamento,
son importantes en los primeros siglos para la comprensión del Nuevo Testamento,
tanto el Señor Jesucristo como los discípulos utilizaban la expresión “escrita está”
algo así como esto proviene directamente de Dios. Cristo utiliza y refiere las
escrituras del Antiguo Testamento, éstas contenían para Jesús la Palabra de Dios. La
devoción y el estudio por la Ley significaban mucho para todos aquellos que seguían
el evangelio de Cristo, fue para ellos la base para sus futuras exposiciones y debates
en medio de un mundo hostil y pagano.

Los escritos que circulaban en hebreo se convirtió en dificultad, ya que las

lenguas que circulaban era en griego, lo que hizo entonces permitir que el Antiguo
Testamento se escribiera en griego, admitiendo así la necesidad de Escrituras arameas
en Palestina.27

Josefo alude a Santiago, Juan el Bautista e incluso a Jesús, del que dice que era
“un hombre sabio, si era justo llamarlo hombre, puesto que era un hacedor de obras
maravillosas y maestro de hombres que recibían la verdad con placer” (Ant. 18.3.3).
Dentro del plan eterno de Dios, se encuentra establecer principios y bases del
evangelio, no solamente con señales y milagros, sino también aportando a la mente
del hombre conceptos y pensamientos sólidos del reino para combatir posteriormente
los ataques filosóficos y perversos de los hombres.

27
Manuel Acuña Peña. Historia universal Antigua. Santiago 1965. Retomado de:
http://www.saladehistoria.com/Preu/PV/24_PSU-PV_GM_mundo-antiguo.pdf

24
1.5 Conclusión

Dios por medio de la historia, se encuentra en acción continua cumpliendo sus

santos propósitos. El apóstol Pablo observaba los eventos de la historia de esta forma
“El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, siendo Señor del cielo y
de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas, ni es honrado por
manos de hombres, como si necesitase de algo; pues él es quien da a todos vida y
aliento y todas las cosas. Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres,
para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los
tiempos, y los límites de su habitación; para que busquen a Dios, si en alguna
manera, palpando, puedan hallarle, aunque ciertamente no está lejos de cada uno de
nosotros. Porque en él vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos de vuestros
propios poetas también han dicho: Porque linaje suyo somos” (Hechos 17:24-28).

Los creyentes de la época primitiva percibieron los eventos pasados como

apuntando al retorno de Jesús y del cumplimiento de su obra. Con la presencia de
Cristo, de Dios mismo en la tierra son las bases del evangelio, que están ahora
presentes para mostrar las buenas nuevas de salvación a sus hijos, y además para
manifestar su poder y gloria ante todos sus enemigos. El tiempo de desarrollo ya
finaliza y el tiempo del cumplimiento ha llegado.

25
 Preguntas para la lección

1. ¿Cuáles eran las distintas prácticas religiosas y filosóficas del primer siglo?
2. ¿Cuál era la propuesta filosófica de los epicúreos?
3. ¿Por qué los escritos del Nuevo Testamento son de suma importancia para
entender el contexto histórico del primer siglo?
4. ¿Cómo se le consideraba a los reyes y emperadores del primer siglo?
5. ¿Qué veían los líderes religiosos en las enseñanzas de Jesús?
6. ¿Qué eran las sinagogas y cómo contribuyeron para en la extensión del
evangelio?
7. ¿De qué manera Palestina fue influenciada por el mundo griego?
8. ¿Por qué se caracterizaba el mensaje del evangelio del primer siglo?
9. ¿Cómo Dios dirige los hechos históricos para cumplir sus propósitos?
10. Según Pablo. ¿Cómo observa los eventos de la historia? ¿Cómo se podría
aplicar esto a su ministerio en forma concreta? Anote sus ideas.

26
LECCIÓN 2. El paganismo y el cristianismo

2.1 Introducción
En cada una de las sociedades, se encuentran
organizadas en distintas clases sociales, y
establecidas por características particulares. El país
de Jesús no es la excepción, en Palestina también
estaba sectorizada por clases sociales. Poder
adentrarnos a la cultura y conocerlas permitirá (7) Judíos cargando
una gran Menorá
comprender la predicación del evangelio en las clases
sociales menos favorecidas.

La religión en el contexto donde se anunció el evangelio, era bastante

significativa, la unión del culto con la política y lo social estaban entrelazados. De
hecho ambas organizaciones eran la misma cosa. Dentro del órgano de mayor
autoridad era el Sanedrín,28 que poseía todos los atributos religiosos, públicos y
legales.

En este mismo ambiente religioso y judicial que se encontraba Palestina, el

Señor Jesús tuvo su participación, fue allí donde se relacionó, habló, retó, e incluso
denunció. En esta lección consideraremos los distintos ambientes religiosos, y de
poderes más importantes que se desarrollaron próximos al anuncio del evangelio. La
28
El Sanedrín (‫ )ןירדהנס‬era, en el Antiguo Israel, una asamblea o consejo de sabios estructurado en 23
jueces en cada ciudad judía. A su vez, el Gran Sanedrín era la asamblea o corte suprema de 71
miembros del pueblo de Israel.

El Sanedrín constaba de 71 miembros: el sumo sacerdote y 70 hombres prominentes de la nación. En

tiempos de los romanos, lo componían tres grupos: la aristocracia sacerdotal (fundamentalmente
saduceos), la aristocracia laica y los instruidos escribas del grupo de los fariseos. La aristocracia
sacerdotal, apoyada por la nobleza laica, estaba al frente del tribunal. Los saduceos eran conservadores,
mientras que los fariseos eran liberales y, en su gran mayoría, plebeyos con mucha influencia sobre el
pueblo. Según el historiador Josefo, los saduceos se plegaban a las exigencias de los fariseos, a veces a
regañadientes. Por eso, Pablo pudo sacar partido de la rivalidad y las diferencias doctrinales de estas
dos facciones para defenderse ante el Sanedrín (Hechos 23:6-9).

El Sanedrín funcionaba como un cuerpo judicial, cuya jurisdicción no se limitaba solamente a asuntos
religiosos, sino que también actuaba en el ámbito civil. Funcionó durante la época de la dominación
romana de Israel, desde la etapa final del Segundo templo de Jerusalén hasta el siglo V. Estaba dirigida
por un sumo sacerdote. Tomado de: http://es.wikipedia.org/wiki/Sanedr%C3%ADn

27
esperanza del pueblo judío en medio de estas circunstancias se encontraba en el
Mesías, los profetas hablaron de que Dios intervendría para liberar a su pueblo y
acabar con el sufrimiento y sanar las dolencias de ellos.

2.2 El ambiente judío

El judaísmo es la religión de los judíos en oposición con la del Antiguo

Testamento. Para poder comprender esta religión, es necesario iniciar con la historia
de Abraham, a modo de introducción general, entonces podremos tener una
perspectiva panorámica en cuanto a su vida, llamado y ministerio. A modo general el
judaísmo comenzó con el exilio babilónico, pero para el período que cubre hasta el 70
d.C. es mejor reservar la expresión para los elementos que son transformaciones o
desarrollos de significaciones veterotestamentarios. Habitualmente hallamos en los
trabajos escritos en alemán la engañosa expresión “judaísmo tardío” para la religión
judía en la época de Cristo.29

De alguna manera es mejor considerar que el judaísmo inició a existir

completamente un tiempo después de destrucción del templo en el año 70 d.C., y,
excepto cuando se refieren a momentos o fenómenos que prosiguieron después de
dicha catástrofe, emplear el término religión intertestamentaria para el período
comprendido entre Esdras y Cristo.30 Una razón de suma importancia para ello es que
si bien el cristianismo primitivo no rechazó o ignoró todos los sucesos históricos en
los cuatro siglo que siguieron a Esdras, dio las espaldas precisamente a ese elemento
en el judaísmo, vale decir su actitud con respecto a la ley y la manera de interpretarla,
que la separó del cristianismo y el Antiguo Testamento.

Podríamos decir entonces, que el judaísmo llegó a su pleno desarrollo

alrededor del 500 d.C., aproximadamente al mismo tiempo que el cristianismo
católico y al igual que su religión hermana, ha crecido y se ha ido modificando desde
entonces.

29
Bernard J Bamberger. Judaísmo en general. Tomado de: http://mb-
soft.com/believe/tsom/judaism.htm
30
Ibíd.

28
 Dentro de este desarrollo del judaísmo, quiero señalar otra etapa importante,
como fue la helenización de los principales líderes religiosos de Jerusalén y la
posterior degeneración de los victoriosos reyes-sacerdotes asmoneos. Las personas de
votas y religiosas de la época, el culto se convirtió en un problema,
en el sentido que ya no iban con gozo, sino era una obligación, por
cumplir ciertos ritos y salir del paso, personas no comprometidas y
sinceras para hacer sus ceremonias, el motivo que tal vez los (8) Qumrán

alejaba era que no encontraban un sentido espiritual y que llenara de satisfacción su

vidas.

Habían unos hombres piadosos como lo fueron los del pacto de Qumrán, que
volvieron sus espaldas a la celebración del culto, ya no querían saber nada acerca de
estas costumbres, el motivo porque los sacerdotes estaban alejados de las cosas de
Dios, no se encontraban sacerdotes dispuestos y con un testimonio que dirigiera al
pueblo a la celebración correcta, Dios en ese momento purificó a los sacerdotes. En
esta situación de descontento en el pueblo, observamos a los fariseos que surgieron
con las sinagogas31 como un medio importante y clave de adoración a Dios y de
descubrimiento de su voluntad a través del estudio de la Torá.32 Como resultado, ya
en la época de Cristo, hubo cientos de sinagogas en Jerusalén solamente.

El desarrollo histórico del judaísmo lo protegió bastante de la influencia en su

etapa más crítica. Como resultado ha mantenido mucho mas equilibrio entre el
individuo y la sociedad que lo que es evidente en buen parte de la práctica cristiana.

Aunque aquí tenemos una significativa variedad de perspectivas o punto de

vista, no hay rastros en el judaísmo, hasta el año 200 d.C., de que existiera algún
elemento sobrenatural en el Mesías. Se trata primeramente del gran libertador de la
opresión extranjera y posteriormente en el que hace cumplir la verdadera observancia
de la Torá. Los días del Mesías son el nexo con el mundo venidero, pero son de
duración limitada.33

31
Las sinagogas tenían un triple oficio, como era educar a las personas, sitio de culto y una forma de
gobierno en la vida de comunidad.
32
http://www.taringa.net/posts/offtopic/1304237/Las-Religiones-y-sus-Costumbres.html
33
Ibíd.

29
 El conflicto entre el judaísmo y la iglesia triunfante le hizo resaltar la
trascendencia de Dios a tal punto que resulta prácticamente imposible una real
inmanencia. La unidad de Dios se definía en términos que hacían de la doctrina de la
trinidad una abominación. En forma creciente se tendió a describir a Dios por medio
de negaciones, lo que hacía imposible conocerlo, excepto a través de sus obras.

Los judíos vieron las enseñanzas de Jesús como una amenaza, porque hizo
reclamos controversiales acerca de sí mismo y se tomó libertades hacia sus
costumbres. La enseñanza de Cristo influencio de manera significativa no solamente
los judíos de la época, sino también el pensamiento del helenismo. Los debates con os
líderes religiosos judíos, especialmente los escribas y los fariseos, ocupan una parte
considerable de las narraciones de los evangelios, sus enseñanzas lo colocaron en un
papel como rabí.

2.3 El ambiente griego

La expresión griega ekklesia34 comprende al principio toda comunidad

cristiana, así se ha señalado esta expresión. Era un vocablo tomado de la vida política
griega en la cual significaba asamblea popular y usaba sobre todo, en las
colectividades que tenían una organización política democrática. Formaban parte de la
asamblea popular todos los hombres considerados ciudadanos: los esclavos no podían
participar en las mismas.

Cuando Alejandro murió, los generales macedonios iniciaron entre ellos el

reparto de su vasto imperio. Los desacuerdos surgidos por esta división
provocaron una serie de guerras entre los años 322 a. C. y 275 a. C., muchas
de las cuales tuvieron lugar en Grecia. Por ello, una de las características de
este periodo que abarca desde la muerte de Alejandro hasta la conversión de
Grecia en provincia romana en el 146 a. C., fue el deterioro como entidades
políticas de las ciudades-estado griegas, además del progresivo declive de la
independencia política en conjunto.35

34
Néstor O. Míguez. Lenguaje bíblico y lenguaje político. Tomado de:
http://www.claiweb.org/ribla/ribla4/lenguaje%20biblico.htm
35
http://www.monografias.com/trabajos/histogrecia/histogrecia.shtml

30
 Los griegos marcaron un significativo triunfo a través de Grecia, cultura
importante de la época, estos triunfos se deben considerablemente a las conquistas de
Alejandro Magno, un modelo de hombre para muchos de su tiempo. En este periodo
helenístico algo que sobresalía era la filosofía.36 Sin embargo, las diferentes ciencias
se independizaron del sistema religioso, un concepto que implicaba todo lo
relacionado con el saber y la reflexión del ser humano y las cosas del mundo. Se
formaron en componentes autónomas, formaron escuelas de
capacitación en el entrenamiento filosófico y museos como el de
Alejandría, que tenían observatorios, jardines botánicos y
zoológicos, salas de medicina y disección, entre otros. Contribuyó
(9) Cultura griega: El
también a este desarrollo la ampliación del mundo conocido. Orden Jónico

El sistema religioso de los griegos era bastante variado, la adoración a las

figuras políticas preponderantes de la época, había empezado muy seguramente en la
figura de Alejandro Magno, un hombre con reconocimientos y hazañas importantes
que lo hacían como invencible y sucesor de Heracles, confirmado en el oráculo de
Siwa como hijo del propio Zeus-Amón. La deificación de Alejandro en vida le sirvió
en muchas ocasiones como aprobación y reconocimiento legal de su poder real.
Incluso tiempo después de su muerte las ciudades helenísticas lo tomaron como
ejemplo, divinizando a ciertos diadocos, como sucedió con Demetrio, Antígono II
Gónatas, Poliorcetes, Lisímaco de Tracia, Casandro de Macedonia, Seleuco I Nicátor
y Ptolomeo I.37

El modelo de pensamiento realmente abarcó en las épocas pasadas muchas

formas de ver la vida, despedazando de cierta manera las ciencias básicas o prácticas,
quedando de esta manera la cultura del pensamiento ocupada a las situaciones
comunes del hombre más que a la naturaleza del mundo. En este período surgieron
varias sectas y escuelas filosóficas como los Cínicos, Cirenaicos, Epicúreos,
Escépticos, Estoicos, Megáricos.38

36
Salustiano Fernández Viejo. Historia de la Filosofía. Retomado de:
http://mimosa.pntic.mec.es/~sferna18/materiales/HISTORIA_DE_LA_FILOSOFIA.pdf
37
Horton Stanley M. El libro de los Hechos. (Florida: Editorial Vida, 1990), p. 136.
38
Javier Antolín Sánchez. Influencias éticas y sociopolíticas del epicureísmo en el Cristianismo
primitivo. 2000. Tomado de: http://www.archivochile.com/tesis/11_teofiloideo/11teofiloideo0008.pdf

31
 El pensamiento griego de la época, influenció en el judaísmo de Palestina se
estableció también hasta un grado que hasta la fecha no conocemos. Estaba
generalizada, aunque ningún partido o grupo que lo representara explícitamente era
activo en tiempos de Jesús. Era algo que se encontraba en todos los niveles de la
sociedad, pero con mayor evidencia entre las áreas instruidas y más urbanas. Algunos
estudiosos han dicho o argumentado que la influencia griega estaba tan diseminada
que Jesús pensaba en griego al igual que en arameo.

Logos era una expresión griega que significaba razón: así, se llama lógica a
paciencia que enseña a pensar racionalmente. Pero, además, se le da otros
significados, se basaron las interpretaciones religiosas judías y alcanzó gran amplitud
el concepto “logos-palabra”.39

Precisamente los judíos de Alejandría, pensadores de su época (Egipto) fueron

los que forjaron el puente por el cual los pensamientos de los filósofos estoicos
llegaron a la doctrina cristiana. Filón, oriundo de dicha ciudad, es especialmente
conocido.40 Éste especialmente también utilizó en sus especulaciones, el relato sobre
la creación del universo, tal como se menciona en el primer capítulo del libro de
génesis.

El cristianismo helenístico fue la manera de aproximar el cristianismo con la

filosofía griega. Comenzó en el tardío siglo II con figuras como Clemente de
Alejandría que procuraron proveer al cristianismo de un marco filosófico.41

El helenismo es una forma filosófica que expresa sus ideas a través de valores
humanos universales. En oposición con la aplastante globalización de los nuevos
tiempos, este pensamiento no se implanto de manera impositiva en los demás pueblos,
sino que a través de relacionarse con las otras culturas fue trasmitiéndose muy
serenamente. Recordamos por ejemplo que en época de Alejandro Magno todo el
mundo se convirtió en una inmensa Grecia, sin oposición alguna. Es sabido que hasta
hoy, en determinados lugares de Oriente, la gente confiesa con orgullo ser

39
http://etimologias.dechile.net/?etimologi.a
40
http://www.conocereisdeverdad.org/website/index.php?id=6344
41
Filosofía helenística. Tomado de: http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_helen%C3%ADstica

32
descendiente del ilustre general griego, y contemplan con nostalgia aquella época. Y
esto porque el Helenismo no aplastó sus peculiaridades nacionales, sino que por
medio del pensamiento, la filosofía y la educación en general elevó su vida y su
cultura.42

La mayor parte de los cristianos primitivos y su historia en general tuvo que

lidiar con la influencia de varias filosofías y era difícil entender que el helenismo y los
cristianos tuvieran una relación. Los griegos encontraron en la iglesia de Cristo lo que
andaban buscando: la verdad sobre Dios, el hombre, el mundo, la iglesia propone la
Revelación divina, la imagen de la Trinidad de Dios.

Sus presupuestos cosmológicos quieren al mundo producto del libre albedrío

de una persona, de Dios-Padre. Por ello dejan de utilizar la palabra kosmos
("mundo ordenado"), que se refiere a un Dios obligado a desempeñar del papel
de kosmetor-diakosmetes ("el que dispone y ordena las cosas"), o bien la
fuerza racional impersonal (la "razón" - logos - de los estoicos, p.e.) que
cohesiona el universo, y la sustituyen por la palabra construcción o creación.
Si el mundo nace y existe a partir de la necesidad y en el interior de ella, la
creación nace y existe a partir de la libertad y dentro de la libertad y el amor de
Dios. La creación existe porque Dios lo quiere, pero seguirá existiendo si lo
quiere también el hombre. Adán asume la responsabilidad, como representante
de la creación, de dar el gran sí o no a Dios, de decir quiero o no quiero vivir
junto a Tí. Para Dios, la libertad significa amor, vida en perpetua relación. Para
el Adán de la desobediencia significó egoísmo, soledad, muerte.43

Una de las principales creencias de la época de Cristo, estaba el ocultismo todo

lo relacionado con la realidad y actividad de los poderes sobrenaturales. Además, la
filosofía era una opción común. En el primer siglo era mucho más parecida a la
religión de lo que es hoy. No se podía entender como una ciencia o un ejercicio
académico sino una manera de proponer soluciones a las vidas humanas, las que
surgen para dar significado a la existencia del hombre. A diferencia del judaísmo y el
cristianismo, que insistían en que el conocimiento humano válido debe primero dar
espacio a la revelación bíblica, las filosofías antiguas tomaban como punto de partida
la racionalización, la experiencia y la voluntad humanas, o una combinación de estas.
Ninguna filosofía individual tenía aceptación universal, aunque podemos hablar de

42
Werner. Jeager. Paideia: las ideas de la cultura griega. 2001. Tomado de:
http://www.olimon.org/uan/jaeger-paideia_i.pdf
43
http://www.apostoliki-diakonia.gr/index_es.asp

33
varias tendencias dominantes. Las filosofías de la época eran tan sincretistas como lo
eran las religiosas.

El cristianismo mostraba un estilo de vida completamente eficaz, enseñado en

la Biblia y ejemplificando en Cristo y en otros personajes (Hebreos 12).

El cristianismo insiste en que la verdad se arraiga en la auto-revelación,

existencia y creencia de Dios, no en la experiencia humana y filosofías solamente.
Dios se hizo hombre por medio de Jesucristo, descartando la idea de que la
humanidad no tiene acceso a un mundo espiritual verdadero. Las enseñanzas del
evangelio no fueron en vano, por el contrario chocó con ideas y movimientos
firmemente establecidos, fue un mensaje desafiante y además con esperanza para las
vidas muertas en sus delitos y pecados. Los cristianos hicieron la aseveración
sorprendente de que el mismísimo Dios había tomado forma humana en Jesús. Sin
embargo, no pensaban que esto significaría que hubiera más de un Dios, al contrario,
sin comprometer su unidad, Dios era más que uno.

El cristiano hoy tiene que enfrentarse a muchas filosofías humanas, él conoce

la realidad en que vivimos, pero su fe está fundamentada en el poderoso mensaje que
la Biblia encierra acerca de Cristo y de sus seguidores así lo dice la Biblia: “Así que la
fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios” (Romanos 10:17).

2.4 El ambiente romano

El imperio romano estaba influenciada por la cultura griega, es imposible vivir
en este ambiente es imposible no tomar sus costumbres, así como podemos observar
algún lugar con sus rasgos distintivos, como por ejemplo su lenguaje, código legal,
historia, literatura y en muchos casos su forma de adorar o la religión que profesan.
De esta manera el mundo romano era muy similar en el Nuevo Testamento. Mientras
el imperio romano sobresalía en operaciones y hazañas militares, Grecia había
organizado un alto nivel de logros literarios e intelectuales. Las costumbres griegas
fueron extendiéndose por todo el territorio en pos de Alejandro Magno en forma
gradual, Roma tomó muchas de las tierras que él conquistó. Debido a lo anterior, al
mundo romano ha recibido el nombre grecorromano. Territorialmente correspondía a

34
Roma, las costumbres se encontraban influenciadas por diferentes características
helenísticas.44

La Cultura romana fue el resultado de un importante intercambio entre

civilizaciones diferentes: la cultura griega y las culturas desarrolladas en
Oriente (Mesopotamia y Egipto, sobre todo) contribuyeron a formar la cultura
y el arte de los romanos. Uno de los vehículos que más contribuyó a la
universalización de la cultura romana, que pronto fue la de todo el imperio, fue
el uso del latín como lengua común de todos los pueblos sometidos a Roma.45

Roma tenía un poder militar importante, alrededor del siglo 2 a.C. se había
apoderado de todo el Mediterráneo. A partir del 63 a.C. Palestina quedó sometida al
poderío militar y político de Roma.

Con lo referente al lenguaje, la lengua romana

nativa se encontraba o era el latín. Pero la cultura y el
comercio era el griego. Desde España, o aun Inglaterra, y
(10) Formación Ejercito
del occidente hasta Siria al oriente, un viajero sabía bien que Romano

debía expresarse en griego. Es de resaltar que las clases altas y los gobernantes
sobresalientes, los comerciantes lo hablaban casi en todo lugar, algo que no sucedía
con el latín. Esta uniformidad lingüística no era solo importante desde el punto de
vista comercial o del turista, también era clave para la expansión misionera de la
iglesia primitiva. Al anunciar su mensaje en griego, los predicadores cristianos podían
contar con oyentes dispuestos ya sea en Jerusalén, Alejandría o en la misma Roma.
Este fue un importante factor de unificación para la rápida expansión de evangelio
cristiano después de Pentecostés.

El imperio romano en la época del Nuevo Testamento, se encontraba en pleno

auge, su crecimiento fue considerable. Conjunto de viviendas de muchos pisos
alojaban a un proletariado de más de un millón de personas, procedentes de todas
partes. Esta misma concentración de personas y sobre todo la riqueza proveyó a las
concentradas masas de población de generosos subsidios económicos y de
entrenamientos. Estas situaciones también atrajo el talento literario y artístico de otros
países. Como asiento del senado y de la administración cesárea, Roma mantuvo
44
http://enciclopedia.us.es/index.php/Periodo_helen%C3%ADstico
45
http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_de_la_Antigua_Roma

35
contacto diplomático con todos los demás estados del Mediterráneo, y el tráfico de
comestibles y productos fortificó los vínculos.

Con la caída de Jerusalén también desaparecieron las autoridades del Sanedrín

o Junta Suprema de los judíos, las familias sacerdotales se vieron diezmadas y
el grupo de los maestros de la ley empezó a desaparecer. El cargo de sumo
sacerdote resultó obsoleto, al igual que el culto del templo. Las enseñanzas
religiosas, tradicionales y culturales se reorganizaron alrededor de los rabinos
y sus escuelas.46

En la diversidad de la cultura romana, fueron aprovechados por la iglesia

cristiana primitiva. La unidad política y cultural facilitó la rápida propagación del
evangelio por el mundo pagano (Romanos 15:19, 28; 1 Pedro 1:1). Esto se debió en
parte a que en un principio las autoridades romanas no se oponían a la práctica de la
religión judía ni de la religión cristiana. Pero cuando la fidelidad a Cristo entró en
conflicto con los intereses de Roma, los primeros cristianos empezaron a ser
martirizados y perseguidos. Los cristianos se resistían a dar culto al emperador y a sus
dioses. A esto se agregó que muchas disposiciones contra los judíos también se
aplicaron a los cristianos (Hechos 18:2). Esta tensa situación en que vivieron los
cristianos del siglo 1 y 2 se refleja en 1 Pedro 4:12 16 y en el libro de Apocalipsis,
donde Roma aparece como el enemigo número uno del cristianismo.

La economía del Imperio Romano era la propia de un imperio esclavista: los

esclavos trabajaban obviamente de forma gratuita, lo cual producía una
enorme riqueza. Las diferentes ciudades y provincias estaban conectadas por
una red de comunicaciones, vías y puertos, que fomentaban el comercio
notablemente.47

La vida social se concentraba en la ciudad, pero realmente la mayor parte de

las personas vivían en el campo, donde labraban la tierra y cuidaban el ganado. Entre
los cultivos más importantes estaban el trigo, la viña y los olivos, también árboles
frutales, hortalizas, legumbres y lino. Los romanos mejoraron las técnicas agrícolas
introduciendo el arado romano, molinos más eficaces, como el grano, el prensado de
aceite, técnicas de regadío y el uso de abono.48

46
http://www.pastranec.net/historia/antiguo/romacul.htm
47
http://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_Romano
48
Ubicación Geográfica del Imperio Romano. Tomado de:
http://es.scribd.com/doc/81415670/Ubicacion-Geografica-del-Imperio-Romano

36
 Dentro de las diferentes clases sociales más sobresaliente del imperio romano,
se componían de dos grandes clases, una era la aristocracia de propietarios y la otra la
clase popular la cual se esforzaba para conseguir sus derechos. Su economía se
encontraba fundamentada en el sistema de producción esclavista, donde la mayoría de
los esclavos eran prisioneros de guerra. En esta época se daba el comercio de
esclavos, se tenían como un sistema de comercio, degradando así las personas sin
importar su situación y derechos.

En el imperio romano se encontraba un tipo de adoración politeísta, adoración

a varios dioses, entre los que se encontraba Júpiter, Minerva y Juno.49 Se construyeron
templos y ofrecieron sacrificios de animales en honor a los dioses anteriormente
mencionados. El rey del imperio se tenía la costumbre de adorarlo como un dios y de
igual manera de realizaba el culto imperial. Como sucede con la idolatría en nuestro
tiempo, en los hogares estos dioses los veneraban, les colocaban altares. La
superstición en los romanos se daba bastante, todo tipo de situaciones eran
consultadas a los dioses, los oráculos era el medio de consulta más usual.

Antes que el cristianismo surgiera, realmente se vivía todo tipo de

veneraciones y ritos paganos que desviaban a las personas de la verdadera adoración y
que hoy no es una realidad contraria a la de ese tiempo, como se creía que la
existencia del estado estaba garantizada por la correcta y permanente idolatría a los
dioses paganos y antes mencionados, la irreligiosidad era considerada un crimen
contra mismo y como tal castigo con sumo rigor. Un ejemplo significativo y ahora
mencionado, es el del filósofo Sócrates, el cual fue condenado a morir bebiendo cicuta
por desconocer los dioses establecidos por el imperio.50 Quienes realizaban o se
atrevieran a hacer otro tipo de adoración, las consecuencias a las que eran sometidos,
eran verdaderamente funestas como lo vemos en el caso del filósofo, llegar a pagar
con su propia vida, así que nadie tenía otra opción, sino la de someterse a lo que el
imperio les imponía.

49
http://es.wikipedia.org/wiki/Museo_del_Teatro_Romano_de_Cartagena
50
http://www.ieslaaldea.com/documentos/apuntesfilo.pdf

37
 Tiempo después de Alejandro Magno, la idolatría al rey se convirtió en parte
principal de la religión y se pedía a todos los nativos del estado. Cuando el
cristianismo se impuso como religión nacional, las autoridades eclesiásticas
demandaron la adoración de Jesucristo y de las otras dos personas divinas que lo
acompañan la trinidad.

Grandes extensiones de tierras eran tomadas por los emperadores romanos de

la época, tal vez siguiendo el ejemplo de sus antecesores, entre las más apetecidas
estaban las del cercano Oriente. Fue aquí como los reyes y emperadores establecieron
que se adorara como a los dioses, grandes templos fueron levantados en su honor, que
tenían sus cuerpos especiales de sacerdotes. Era como un mandato de los emperadores
o gobernantes encargados que se les llevará ofrendas especiales en días específicos,
no importaba el valor o la cantidad, les interesaba que se les llevará algún tipo de
ofrenda, aunque fuera muy pequeña. El emperador exigía lo que le partencia y aparte
también lo que le correspondía a Dios, según opinión de los creyentes. En esto,
precisamente, consistió el conflicto que durante mucho tiempo había entre los
gobernantes del imperio romano y los cristianos.

Estos no se negaban a llevar sus tributos y contribuciones, o a realizar algunos

trabajos obligados para toda la población: si se negaban obstinadamente a entregar
ofrendas que, según su creencia, sólo correspondían a Dios. Los cristianos se
encontraban entre la espada y la pared, si entregaban sus ofrendas únicamente a Dios,
tenían el riesgo de perder la vida, porque el imperio romano los tomaba como
traidores, por el contrario si únicamente lo hacían al imperio, estaban en idolatría y
como tal estaban fuera de alcanzar el reino de los cielos.51 Algunos fariseos querían
sorprender a Jesús y encontrar una falta en él, pero conociendo la malicia que estaba
en ellos, les dijo hipócritas, responde de manera sabia, la escritura lo dice: “Le
dijeron: De César. Y les dijo: Dad, pues, a César lo que es de César, y a Dios lo que
es de Dios” (Mateo 22:21). Los creyentes deben pagar los impuestos, incluso a un
gobierno malvado.

51
http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_del_cristianismo_en_Espa%C3%B1a

38
 El imperio romano al ver que los cristianos tenían ciertas creencias y
diferentes, es decir, que no se sometían a este gobierno tirano y lleno de idolatría
empieza una persecución, tratando a cualquier costa el sometimiento a sus leyes
paganas, que obviamente no procedían de la justicia divina, por el contrario de los
corazones de los hombres con ínfulas de dioses castigadores y tiranos, que deseaban
esclavizar al pueblo.

El imperio romano sufrió muchas persecuciones, concluidas esta situaciones

en las vida de la iglesia primitiva, el cristianismo se convirtió en la religión
oficial, con el emperador Constantino que toleró las dos religiones, ya que
según la leyenda, antes de una gran batalla vio una cruz en el cielo, bajo la
cual una inscripción decía “bajo éste símbolo vencerás”. Al día siguiente grabó
en los escudos de todos sus soldados la cruz y obtuvo una gran victoria, si bien
sólo se bautizó unos días antes de su muerte. Algunas festividades cristianas
que se celebran actualmente se basan en las festividades que ya se celebraban
en tiempos romanos, sólo que cristianizadas para hacerlas compatibles con la
nueva religión. Incluso, en países de cultura cristiana, se mantienen algunas
completamente paganas como el carnaval.52

El anhelo del apóstol Pablo era predicar por todo el mundo, un deseo que tenía
en su corazón, antes un perseguidor ahora utilizado para anunciar el evangelio. Era
una época con diversidad, lo que producía fascinación en la vida del apóstol. Como
misionero estratega de anunciar las buenas nuevas de salvación en el imperio, era
importante que la iglesia cristiana estuviera presente en el mismo centro del imperio,
la necesidad de predicar el evangelio hizo que el apóstol realizará diferentes
estrategias, como fueron las epístolas. Este tipo de enseñanza era una oportunidad
para ayudar a los creyentes romanos a fundamentarse mejor los principios esenciales
de su fe.

Dentro de las ciudades más grandes de la antigüedad clásica en occidente,

estaba Roma capital de un vasto imperio. En la época de Jesús vivían en el
territorio romano quizá cien millones de habitantes.53

A través del mensaje del evangelio a los romanos, el apóstol Pablo enseña la
justicia de Dios propagada a todos, al llegar el mensaje aseguraba a los creyentes en
Roma su confianza en la fe de ellos y repasaba su ministerio a los gentiles, el apremio

52
Varcl Ladislav. El Cristianismo, sus orígenes. (Cartago: Editorial Cártago, Buenos Aires, 1967), p. 24.
53
La Biblia Devocional de Estudio.

39
del cual le había impedido hasta entonces acudir a Roma. Su oración era que los fieles
estuvieran atentos y sobre todo pedía para que los incrédulos en Jerusalén no les
estorbaran y pudiera llegar a Roma, en un mundo donde la filosofía y las diferentes
creencias eran conflictivas y ofensivas, para que Dios le ayudará a anunciar las buenas
nuevas de salvación con todo denuedo y efectividad en las vidas de las personas, que
el evangelio de Cristo fuera creído y aceptado con amor, que las personas pudieran
encontrar en el evangelio seguridad y confianza para la salvación de su vida.

El apóstol Pablo sin dar nombres, advirtió a la iglesia de los perturbadores y

falsos maestros en la misma comunidad de creyentes. Acercadle aplastamiento de
Satanás (Romanos 16: 17-20). Su oración iba también a encomendar los cristianos
romanos al poder preservador de Cristo, que es el evangelio mismo. Acerca del plan
secreto de Dios, tradicionalmente traducido “misterio”54 (Romanos 16:25).

Así como se observa a un imperio romano lleno de filosofías y entregados en

la idolatría, hoy la iglesia está siendo afectada por toda corriente de enseñanzas falsas,
es necesario que la iglesia ocupe su lugar y este consciente de enseñar la doctrina
fundamental de la salvación para fortalecer a los creyentes, sea Cristo su cimiento.

La iglesia cristiana que, desde cierta época, comenzó a utilizar en su provecho

el poder estatal, poco a poco se sintió más fuerte que el mismo, por lo menos en la
parte occidental del imperio romano. El rápido avance del poder de la iglesia encontró
seria resistencia, no tanto por parte de los emperadores que, en cierta medida estaban
dentro de las autoridades religiosas y más bien le hacían el juego a la iglesia, sino por
parte de la alta aristocracia, cuyos representantes se reunían en el senado, cuerpo
político que, en la época de la República, decidía todo o que debía hacerse.

54
En las Cartas Pastorales hay un pasaje que describe también "el misterio" como el sentido sublime de
un comportamiento típicamente cristiano. San Pablo escribe a su fiel discípulo Timoteo acerca de los
diáconos (servidores) a fin de que "guarden el misterio de la fe con una conciencia pura" (1 Tim 3, 9).
El misterio aquí consiste en hacer viva la vida de la fe, la fundamentación del hecho genuino por
excelencia del cristianismo, la resurrección de Cristo. Esta fe debe ser guardada por aquellos que son
los auxiliares de los presbíteros y su conducta debe reflejarse en la vida de la comunidad a la que
sirven. Es obvio que San Pablo comunica a Timoteo que esta fórmula equivale al mundo de la "fe" que
conlleva un misterio, aquel de su realización en la Iglesia. Y de otra parte, más adelante el Apóstol se
refiere también a la "piedad" en el himno cristológico (1 Tim 3, 16). En ambos casos se trata de una
circunlocución intencionadamente solemne, la cual también recibe aquí su impronta de la relación con
la revelación escatológica de Cristo. Tomado de: http://www.mercaba.org/DJN/M/misterio.htm

40
2.5 Conclusión
Ha sido Dios mismo y a través de la historia que se ha encargado de dirigir
cada uno de los sucesos, presenta en la vida de los hombres, de los gobernantes, de las
naciones y del mundo entero. Dios se encontraba con el pueblo judío al pie del Sinaí,
después de su salida de Egipto, y luego de participarles su santa ley y de instaurar con
ellos una nueva alianza, por medio de Moisés, les dio una constitución religiosa, que
fuese capaz de conservar en medio del mundo pagano el tesoro de la divina
providencia, que en la plenitud de los tiempos se había de comunicar a todas las
naciones.

41
 Preguntas para la lección

1. ¿Qué es el Sanedrín y cómo era su funcionamiento?

2. Haga un resumen breve sobre el desarrollo del judaísmo hasta el siglo I
3. Sobre los judíos. ¿Cómo percibieron las enseñanzas de Jesús?
4. ¿Por qué es importante el conocimiento del mundo cultural del primer siglo?
5. Enumere algunas maneras en que el helenismo influyó en la civilización judía.
6. ¿Qué encontraron los griegos en la iglesia de Cristo?
7. Dentro del imperio romano. ¿Cuál fue un factor importante de unificación para
la extensión del evangelio después de pentecostés?
8. ¿En qué se basaba la economía romana?
9. ¿Cuál era la causa principal de la persecución romana hacia los cristianos?
10. Identifique algún principio práctico para su ministerio que se puede aprender
de esta lección, y anótelo. ¿Aprendió algo nuevo? ¿Cómo se podría aplicar
esto en su ministerio en forma concreta? Anote sus ideas.

42
LECCIÓN 3. El mensaje del evangelio y la persecución
imperial

3.1 Introducción

El mensaje del evangelio se produce con

el nacimiento de Jesús. Cristo es la revelación
hecha carne, en él se encuentra toda la plenitud
del Padre. A través de sus palabras y hechos
viene la manifestación y la presencia de Dios a
(11) Nerón
la vida del hombre.

Las palabras de Cristo son las enseñanzas que adoptan sus discípulos para
anunciar las buenas nuevas de salvación a todo aquel que cree en el Señor. Es la
fuente de inspiración para la predicación e instrucción en las gentes.

En todo el proceso del anuncio del evangelio, existen momentos de éxito, pero
también situaciones complejas. Los cristianos de los primeros siglos recibieron
persecución por parte de los líderes religiosos judíos. Se relata también en esta época
la persecución de los romanos contra los creyentes. Bajo la persecución del imperio,
los discípulos recibieron azotes, fueron encarcelados. Sin embargo, el evangelio que
es poder de Dios para todo aquel que cree (Romanos 1:16), los apóstoles fueron
liberados con grandes señales por un ángel del Señor “Entonces levantándose el sumo
sacerdote y todos los que estaban con él, esto es, la secta de los saduceos, se llenaron
de celos; y echaron mano a los apóstoles y los pusieron en la cárcel pública. Mas un
ángel del Señor, abriendo de noche las puertas de la cárcel y sacándolos, dijo:”
(Hechos 5:17-19).

El imperio romano ante las enseñanzas del cristianismo, vio una amenaza
contra su gobierno. Los cristianos reconocían a Cristo como el Señor de señores y Rey
de reyes, lo que hacía que repelaran contra el imperio y todo su sistema político.
Dentro de todas estas circunstancias, el evangelio de Cristo llegó a cada comunidad

43
presente con la demostración traducida en amor y sometimiento al verdadero Rey,
Jehová de los ejércitos. El mensaje de Jesucristo, el Hijo de Dios, Redentor fue
poderoso y transformador.

3.2 La enseñanza de Jesús y el rechazo del

paganismo

El anuncio del reino de Dios. Es la doctrina más utilizada por Cristo, conforma
el eje central de su enseñanza “Y se maravillaban los judíos, diciendo: ¿Cómo sabe
éste letras, sin haber estudiado? Jesús les respondió y dijo: Mi doctrina no es mía,
sino de aquel que me envió. El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocerá si la
doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta” (Juan 7:15-17). El mensaje
de Cristo es anunciar lo que el Padre Dios le había mandado.

El mensaje del evangelio que lleva consigo la doctrina del reino de Dios, es
anunciado por Cristo, quien es enviado por el Padre para predicar las buenas nuevas
de salvación, no es un mensaje hecho con la sabiduría humana y terrenal, sino
directamente de su Padre celestial.

Jesús combatió todo tipo de herejías y contradicciones, entre ellos estaban los
fariseos y saduceos. Éstos eran los encargados de mantener el orden religioso en la
época de Israel. En los primeros siglos de la era cristiana, como ya se ha mencionado
en lecciones anteriores, estos grupos ocupaban lugares privilegiados, y de gran
importancia entre los sectores políticos y de poder. Al vivir en constante preocupación
por el liderazgo y el gobierno, tenían poca relación y de contacto con las gentes del
común.

Fue entonces que dentro de esta situación política donde se encontraba

distraído los grupos de los saduceos y fariseos, que el mensaje de Cristo tomo
dominio y reconocimiento, llegando a las personas necesitadas y sedientas de una
respuesta que satisficiera el vacío del corazón de los hombres. Tantos estos grupos

44
religiosos y políticos de la época como el imperio romano dominante, que buscaron
por todos los medios para derrotar y avergonzar a Cristo.55

El Nuevo Testamento menciona a los saduceos como aquel grupo que no creía
en la resurrección de los muertos “Entonces respondiendo Jesús, les dijo: Erráis,
ignorando las Escrituras y el poder de Dios. Porque en la resurrección ni se casarán
ni se darán en casamiento, sino serán como los ángeles de
Dios en el cielo. Pero respecto a la resurrección de los
muertos, ¿no habéis leído lo que os fue dicho por Dios,
cuando dijo: Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y
el Dios de Jacob? Dios no es Dios de muertos, sino de
(12) Tumba Vacía
vivos” (Mateo 22:29-32). Cristo combatió a los saduceos,
expresando que si hay resurrección de muertos.

La Biblia enseña en su contexto que la resurrección de muertos es cierta, es la

verdad fundamental del cristianismo. Cristo es la resurrección y la vida, quien pone su
confianza en él tendrá seguridad de salvación y vida eterna. El enemigo es el único
interesado en que no creamos en las cosas más allá de lo que vemos, su objetivo es
sembrar en el hombre la duda. Si nuestra fe no se encuentra fundada en Cristo como el
resucitado, entonces nuestra fe es vana “Y somos hallados falsos testigos de Dios;
porque hemos testificado de Dios que él resucitó a Cristo, al cual no resucitó, si en
verdad los muertos no resucitan. Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo
resucitó; y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados”
(1 Corintios 15:15-17).

Dentro de esta cultura pagana donde Jesús desarrolló su ministerio, según los
evangelios describen que en gran parte de su actividad en Galilea, el grupo de los
fariseos fueron sus opositores. Los fariseos un grupo religioso que presumía tener la
correcta interpretación de la ley de Moisés, y a la que Jesús con frecuencia infringía.

55
Rick Ryding. Historia de la iglesia cristiana 2. 2009. Tomado de:
http://pagnaz.com/files/Hisoria_de_la_iglesia_2_--_Guia_del_estudiante.pdf

45
 Los evangelios mencionan a los fariseos repetidamente, estudiosos de la Ley,
cada día buscaban lucirse entre el pueblo judío de cómo interpretar correctamente y
guardarla. La biblia los describe como hipócritas y ciegos.

El Señor Jesús iba en contra de la forma incorrecta de cómo los fariseos

interpretaban las Escrituras. El legalismo con su estricta y severa arrogancia, no es
suficiente para entrar en el reino de Dios “Porque os digo que si vuestra justicia no
fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos”
(Mateo 5:20). El titulo dado por Cristo a los fariseos fue merecedor, no vivieron a la
altura de los valores éticos del judaísmo, educaban al pueblo en la observancia de la
Ley, pero en ningún momento su ejemplo fue correcto, se encontraban lejos del
verdadero espíritu de la Ley.

Lucas 18:11-14 dice: “El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta
manera: Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones,
injustos, adúlteros, ni aun como este publicano; ayuno dos veces a la semana, doy
diezmos de todo lo que gano. Mas el publicano, estando lejos, no quería ni aun alzar
los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, sé propicio a mí,
pecador. Os digo que éste descendió a su casa justificado antes que el otro; porque
cualquiera que se enaltece, será humillado; y el que se humilla será enaltecido”. En
su afán de interpretar correctamente la Ley, despreciaron a los pecadores, limitando el
amor de Dios hacia aquellos sectores más necesitados, mucho menos se percataron
que Jesús era el verdadero Mesías.

Cristo a través de su mensaje que proviene directamente del Padre deja claro
que lo primordial y más importante es lo interior y no lo exterior, el corazón del
hombre vale mucho más que cualquier detalle que los fariseos habían inventado.

La hipocresía farisaica en nuestro tiempo consiste en hacer ritos y ceremonias

sin sentido ante Dios, demostrar cosas falsas y tener el corazón lleno de maldad, con
vicios y malos decesos. La hipocresía esta en demostrar exteriormente y estar podrido
por dentro. Precisamente el mensaje de Cristo es anunciar salvación y bienestar a los

46
perdidos por el pecado, es purificar al corazón lleno de maldad y transformarlo en uno
verdadero.

Cristo por medio de sus enseñanzas combatió el legalismo predominante en

aquella época. Hoy también quiere arrancar de la vida de los hombres, la hipocresía
que le aleja del amor de Dios. Cristo llamó de nuevo a la gente y les dijo: “Pues en
vano me honran, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres. Porque
dejando el mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres: los
lavamientos de los jarros y de los vasos de beber; y hacéis otras muchas cosas
semejantes. Les decía también: Bien invalidáis el mandamiento de Dios para guardar
vuestra tradición. Porque Moisés dijo: Honra a tu padre y a tu madre; y: El que
maldiga al padre o a la madre, muera irremisiblemente. Pero vosotros decís: Basta
que diga un hombre al padre o a la madre: Es Corbán (que quiere decir, mi ofrenda a
Dios) todo aquello con que pudiera ayudarte, y no le dejáis hacer más por su padre o
por su madre, invalidando la palabra de Dios con vuestra tradición que habéis
transmitido. Y muchas cosas hacéis semejantes a estas. Y llamando a sí a toda la
multitud, les dijo: Oídme todos, y entended: Nada hay fuera del hombre que entre en
él, que le pueda contaminar; pero lo que sale de él, eso es lo que contamina al
hombre” (Marcos 7:715).

3.3 Surgimiento del cristianismo ante las

persecuciones

Hacia el año 30 d.C., el ministerio del Señor Jesucristo es desarrollado, más

adelante inicia su anuncio del evangelio en toda la región de Judea. Dentro de este
ambiente social y político, se permitía la adoración a varios dioses que
indiscutiblemente provenía de la cultura griega, era permitido que las personas
eligieran libremente su culto y devoción a cualquier dios. Como consecuencia a toda
esta libertad religiosa, el imperio romano había sido invadido por las distintas
creencias.

El mensaje del evangelio de Cristo no tenía como objetivo minar la religión

judía “No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para
abrogar, sino para cumplir” (Mateo 5:17). Sus palabras eran más bien de confianza y

47
seguridad en la libertad que les anunciaba por medio del mensaje del reino de Dios.
De acuerdo a lo que Cristo anunciaba, no era un sometimiento estricto y fanatismo a
la ley, sino por el contrario a la transformación interna en el corazón del hombre “Así
que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también
haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas” (Mateo 7:12). En su
predicación Cristo proclama el amor fraternal, la humildad y la ética en todos los
aspectos, es el principio que de alguna manera empieza a establecerse en aquellos
medios. Tales valores anunciados por Cristo, no concuerdan con los establecidos en el
imperio greco-romano.56

En todo este ambiente el cristianismo empieza a surgir, el imperio romano

creía que se trataba de una secta más, en ese entorno existían muchas otras. No
solamente eran judíos, también otros empezaron a seguir a Cristo.

Los radicales líderes religiosos fueron defraudados. El Señor Jesús habló de un

reino celestial y no de uno terrenal como muchos esperaban, su reino no era de este
mundo. Los conservadores judíos juzgaron a Cristo por faltarle el respeto a la religión
tradicional.

La divulgación por parte de los seguidores de Jesús sobre su resurrección, fue

notaria y en poco tiempo convertida en doctrina importante entre los cristianos. El
Señor Jesús ahora el “ungido”,57 es el Mesías quien vendría e instalaría el reino
celestial en la tierra.

Cristo es el redentor, el hijo del Dios viviente, quien ha pagado el precio para
el rescate de muchos “Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para

56
El término mundo grecorromano, entendido por académicos antiguos y modernos, geógrafos y
escritores de todo tipo, se refiere al espacio geográfico ocupado por la civilización grecorromana; los
países que estuvieron directa, prolongada e íntimamente influenciados por la lengua, cultura, religión,
economía, gobierno, instituciones sociales, militares y políticas de los antiguos griegos y romanos
(http://es.wikipedia.org/wiki/Mundo_grecorromano).
57
Cristo (del griego Χριστός, Christós, «Ungido») es el título oficial dado a Jesús de Nazaret (Belén, h.
6 a. C. - Jerusalén, h. 30 d. C.), que vino a usarse como nombre. En el Libro de Juan 1:41 y 4:25 este
título es relacionado con el de Mesías, "llamado el Cristo". El título Mesías fue utilizado en el Libro de
Daniel 9:25-26, o la profecía acerca de las "Sesenta Semanas". El término hebreo es ‫ָשׁי ַח‬ ִ‫מ‬
(trasliteradoMāšîa o mashiach) y significa «ungido».[1] Este término es empleado para el Señor Jesús
en el Salmo 2:2, donde se habla de los reyes y príncipes consultando contra Yahveh y contra su
"Ungido", siendo éste el significado del término "el Cristo". (http://es.wikipedia.org/wiki/Cristo).

48
servir, y para dar su vida en rescate por muchos” (Marcos 10:45). La muerte de
nuestro salvador Jesucristo tiene el poder para romper el poder del pecado sobre sus
hijos, y por medio de este sacrificio tenemos reconciliación con el Padre.

A través de este sacrificio perfecto y bondadoso de Dios, fue posible para

todos los hombres y mujeres la experiencia sobrenatural de un nuevo comienzo ahora
con el acceso a la salvación personal “Porque por gracia sois salvos por medio de la
fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios” (Efesios 2:8). Gracias a la obra
especial de Cristo en la cruz del calvario, el ser humano puede ser tocado por Dios y
reconocer el llamado personal que le hace a cada persona.

La misma infraestructura del imperio romano contribuyó al crecimiento del

evangelio, sin embargo esta actitud fue cambiando con el tiempo. El cristianismo se
torno una amenaza contra el estado. Fueron vistos como una comunidad que excluía a
las demás personas, y por lo tanto nocivos para el entorno y el orden público. El
cristianismo perseguido fuertemente por haber profesado su fe, castigados y hasta la
muerte muchos de ellos llegaron. Sin embargo, el cristianismo se propagó por unos
300 años con gran esplendor y efectividad entre aquellos hombres oprimidos por el
imperio.

Durante los dos primeros siglos de la era cristiana, la iglesia fue perseguida en
una forma esporádica y local. La persecución se dio en la época de Nerón, su reinado
es asociado a la tiranía y a la extravagancia, cuando Roma fue destruida por el fuego,
éste culpa a los cristianos y los utiliza como chivos expiatorios, sometiéndolos a
atroces masacres. El grupo de los creyentes del primer siglo, eran considerados como
una minoría, pero sobresale la fe que tenían en Cristo.58 Es precisamente lo que debe
caracterizar a todos los creyentes hoy, personas que en medio de las circunstancias
difíciles puedan dar fe y reconocimiento al rey de Reyes y al señor de Señores, a
Jesucristo.

Mientras algunos filósofos, escritores, emperadores del primer siglo deseaban

ridiculizar la fe y el anuncio del evangelio, verdaderos hombres y creyentes de Cristo,
58
Javier Madrigal. Las raíces del Cristianismo. San José Costa Rica. Noviembre 2008. Tomado de:
http://www.slideshare.net/antso/las-raices-del-cristianismo

49
profesaron con vehemencia e integridad el mensaje del reino de los cielos “Acordaos
de vuestros pastores, que os hablaron la palabra de Dios; considerad cuál haya sido
el resultado de su conducta, e imitad su fe” (Hebreos 13:7). Los ataques y
persecuciones recibidas por las mentes maquiavélicas de los emperadores, no
detuvieron el fuego y el amor de los primeros discípulos. De la misma manera, los
cristianos hoy debemos continuar las pisadas del maestro, no importando las
dificultades e injusticias de los hombres, Dios es fiel y poderoso para pelear por su
pueblo.

El remanente, la iglesia de Jesucristo de los primeros siglos dieron ejemplo de

honestidad, compromiso y fidelidad. Renunciaron a las riquezas, a las comodidades
del mundo, a los honores, y a sus mejores conocidos por la causa del evangelio, que
bonito ejemplo para los creyentes hoy. La obediencia es mejor que todo tipo de
sacrificios y holocaustos inoficiosos que van cargados de mentiras y engaños.

En evangelio llega también a grupos con escases económica y

de comodidades, donde el imperio había abandonado al pueblo,
puestos en el olvido, allí llega el mensaje de salvación para satisfacer
las necesidades de los abatidos y a los perdidos por el pecado.
Muchos de ellos eran personas pobres en las cosas materiales, pero
(13) Predicación
ricos en las cosas espirituales. Quien tiene a Cristo lo tiene todo, y las Evangelio
persecuciones no son motivo de desesperanza, por el contrario son
motivo de mayor confianza en el Señor.

3.4 Crecimiento y consolidación del evangelio

Las persecuciones y las distintas amenazas de los emperadores gobernantes de

los primeros siglos, no fue motivo para detener la obra de Dios en la vida de su
pueblo, por el contrario el crecimiento de la fe en Cristo fue progresiva y efectiva en
todas aquellas personas donde el mensaje llegaba. Fue la base primordial para la
consolidación de la fe cristiana en los futuros siglos, la débil estructura ahora se
fortalece y signos vitales de comunidades organizadas y estructuradas que le dan un
orden diferente y con mayor credibilidad.

50
 La jerarquía eclesial se evidencia en toda la estructura, surgen los obispos
como aquellas personas que dirigen y organizan a la iglesia. Son colocados por Dios
para que guie a su grey, ahora existen personas alejadas de los compromisos seculares
para dedicarse exclusivamente a lo relacionado con la enseñanza y anuncio del
evangelio.

El primer siglo para la comunidad cristiana fue sin duda la base para la futura
iglesia. Cristo coloco la doctrina fundamental de la fe cristiana, su crecimiento se dio
poco a poco. En el segundo siglo observamos a una comunidad de creyentes arraigas
en el conocimiento y en el amor a Jesucristo. Ya en el tercer siglo vemos a creyentes
consolidados en su fe, el mensaje del cristianismo se difunde a pasos agigantados.

El anuncio y la resurrección de Cristo, es el fundamento de la fe cristiana

“Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual también
recibisteis, en el cual también perseveráis; por el cual asimismo, si retenéis la
palabra que os he predicado, sois salvos, si no creísteis en vano. Porque
primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros
pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día,
conforme a las Escrituras” (1 Corintios 15:1-4). La propuesta del evangelio para un
mundo lleno de sufrimiento y desesperanza, como vivían las personas del imperio
romano, fue para ellos un mensaje transformador y decisivo que generaría en la vida
de ellos gozo y paz.

El mensaje del evangelio viene a los hombres no solamente con palabras

bonitas, sino también con demostración y poder de Dios para todo aquel que cree en
Jesucristo. Las palabras de Cristo van mucho más allá de suplir una necesidad física,
llega al corazón afligido, y le otorga fe para confiar en su salvador.

Cristo no es otra religión como de las muchas establecidas en el imperio, era el

mensaje vivo y eficaz que transforma al ser humano. Cristo en carne física se presentó
ante todos, no como una mera figura mitológica, sino como el salvador que
garantizaba la vida eterna a quienes reconocían su pecado y se cercaban confiando en

51
sus promesas. El mensaje de Cristo se basaba en que el hombre pudiera tener una
relación personal y relacional con Dios.

El imperio romano en su jerarquía y afán por tener una mejor posición social y
política, descuidaba a las personas que vivían en condiciones de pobreza. El
cristianismo entonces es presentado y asequible a todas las clases sociales. Las
comunidades formadas por el mensaje de Cristo, son ahora personas que pueden tener
una mejor relación con otros, manifestando su amor, atendiendo a los enfermos,
viudas y huérfanos, el evangelio de Cristo llegó a donde el impersonal y lejano
imperio romano nunca pudo llegar.

La Biblia enseña de manera clara y precisa que Dios no hace acepción de

personas. El reino de los cielos anunciado por Cristo va a todas las personas y clases
sociales de la época: pobres, ricos, aristócratas, libres, esclavos, hombres y mujeres.
El evangelio es puesto en igualdad de condiciones a todos, eso hace del cristianismo
efectivo y directo, que choca a los líderes de la época, pero llega de esperanza a los
abatidos y abandonados por el imperio “No mintáis los unos a los otros, habiéndoos
despojado del viejo hombre con sus hechos, y revestido del nuevo, el cual conforme a
la imagen del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno, donde no hay
griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro ni escita, siervo ni libre, sino
que Cristo es el todo, y en todos” (Colosenses 3:9-11).

Hacia el año 249-251 con el emperador Decio, llega nuevamente

persecuciones continuas. Este emperador culpo a los cristianos de los desastres que
asolaron a Roma en el siglo III. En ese entorno se pidió que todos los ciudadanos
realizar sacrificios a los dioses romanos. Es claro que los cristianos se negaron tener
tales prácticas. Mientras el emperador Decio se ocupaba de la restauración del estado,
el cristianismo surgía de manera significativa.59

El cristianismo se fortalecía en sus cultos tradicionales, llevando el evangelio

con demostración y poder de Dios “Porque no me avergüenzo del evangelio, porque
es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y

59
http://www.primeroscristianos.com/persecuciones/persecuciones_s3.html

52
también al griego” (Romanos 1:16). Así como los cristianos de los primeros siglos no
se avergonzaron del evangelio, nosotros tampoco lo debemos hacer. El mensaje del
evangelio proviene de Dios mismo para otorgar salvación. Tiene el poder para
satisfacer la necesidad del ser humano, llenar el vacío espiritual que hay en el hombre.

Las enseñanzas de Cristo con el anuncio del reino de los cielos, tienen el poder
para transformar al ser más cruel en un corazón humillado y que reconozca al Dios
Todopoderoso. El poder del evangelio llegó a tocar a los más altos emperadores del
siglo III y comienzos del IV, después de Constantino muchos de éstos son convertidos
al cristianismo. A través de Teodosio (378-395) el cristianismo declarado como la
religión oficial del imperio.60

Flavio Valerio Aurelio Constantino (Naissus, 27 de febrero de c. 272[1] –

Nicomedia, Bitinia y Ponto, 22 de mayo de 337) fue Emperador de los
romanos desde su proclamación por sus tropas el 25 de julio de 306, y gobernó
un Imperio romano en constante crecimiento hasta su muerte. Se le conoce
también como Constantino I, Constantino el Grande o, en la iglesia ortodoxa,
las antiguas iglesias orientales y la iglesia católica bizantina griega, como San
Constantino.

Legalizador de la religión cristiana por el Edicto de Milán en 313, Constantino

es conocido también por haber refundado la ciudad de Bizancio (actual
Estambul, en Turquía), llamándola «Nueva Roma» o Constantinopla
(Constantini-polis; la ciudad de Constantino). Convocó el Primer Concilio de
Nicea en 325, que otorgó legitimidad legal al cristianismo en el Imperio
romano por primera vez. Se considera que esto fue esencial para la expansión
de esta religión, y los historiadores, desde Lactancio y Eusebio de Cesarea
hasta nuestros días, le presentan como el primer emperador cristiano, si bien
fue bautizado cuando ya se encontraba en su lecho de muerte, tras un largo
catecumenado.61

Una vez establecido en el poder los nuevos líderes y emperadores, el control

de alguna manera queda en manos de las nuevas comunidades cristianas y en posición
de gobierno. Dios en su soberana gracia ejerce el control sobre cada evento que ocurre
en el mundo, no hay nada que se escape de su voluntad, los gobiernos, las personas,
los tiempos están bajo su dominio.

60
http://www.taringa.net/posts/apuntes-y-monografias/10216078/La-Roma-Imperial_-El-Cristianismo.html
61
http://es.wikipedia.org/wiki/Constantino_I_(emperador)

53
3.5 Conclusión

En medio de la crisis que vivían los cristianos de los primeros siglos,

constantes persecuciones, masacres, humillaciones y todo tipo de indiferencias por los
grandes líderes religiosos y políticos, pudieron lograr independencia y reconocimiento
del estado. Dios estuvo al control de todas las cosas, el cristianismo con su remanente
se expandió considerablemente.

Con la muerte de Jesús, el cristianismo continúa. Los discípulos siguen

practicando las enseñanzas de Cristo, incluso a comunidades no judías. El mensaje del
evangelio llega con gran poder a todos aquellas personas desprotegidas por el imperio,
la fe de los cristianos es visible en todos los sentidos. El idioma griego fue importante
para la divulgación del anuncio y la doctrina cristiana.

El lenguaje y las enseñanzas de Cristo permitieron avanzar rápidamente por

todo el imperio y por las provincias cercanas, esto se dio gracias a la sencillez del
evangelio y la humildad con que se enunciaba el mensaje de salvación.

“Porque este mandamiento que yo te ordeno hoy no es demasiado difícil para

ti, ni está lejos. No está en el cielo, para que digas: ¿Quién subirá por nosotros al
cielo, y nos lo traerá y nos lo hará oír para que lo cumplamos? Ni está al otro lado
del mar, para que digas: ¿Quién pasará por nosotros el mar, para que nos lo traiga y
nos lo haga oír, a fin de que lo cumplamos? Porque muy cerca de ti está la palabra,
en tu boca y en tu corazón, para que la cumplas” (Deuteronomio 30:11-14).

54
 Preguntas para la lección

1. ¿Qué tipo de herejías combatió el Señor Jesús?

2. ¿Quiénes eran los fariseos?
3. ¿Cuál es la verdadera interpretación que Cristo le da a la Ley de Moisés?
4. ¿En qué consiste la idolatría farisaica, y de qué manera el creyente la puede
evitar?
5. ¿Por qué el mensaje de Cristo defrauda a los radicales líderesreligiosos?
6. En sus distintas formas de persecuciones que experimentaron los creyentes del
primer siglo. ¿De qué manera influenció para extender el evangelio?
7. ¿De qué manera el evangelio llega a los grupos sociales menos favorecidos?
8. ¿Cuál es la propuesta del evangelio para quienes eran desatendidos por el
imperio?
9. Según Romanos 1:16 ¿Qué significa “poder de Dios para salvación”? ¿Cómo
el idioma griego fue clave para el anuncio del evangelio?
10. Identifique algún principio práctico para su ministerio que se puede aprender
de esta lección, y anótelo. ¿Aprendió algo nuevo? ¿Cómo se podría aplicar
esto en su ministerio en forma concreta? Anote sus ideas.

55
LECCIÓN 4. El cristianismo de Pablo de Tarso

4.1 Introducción
En el libro de Romanos 1:16-17 la
Biblia dice: “Porque no me avergüenzo del
evangelio, porque es poder de Dios para
salvación a todo aquel que cree; al judío
primeramente, y también al griego. Porque en
el evangelio la justicia de Dios se revela por fe
y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe
(14) Predicación del
vivirá”. Evangelio

El apóstol Pablo dice que el evangelio es el poder de Dios, menciona que no se

avergüenza, es el mensaje de Dios para salvación y gloria de su nombre. En esta
sección analizaremos las bases fundamentales de la fe cristiana, con el fin de afianzar
el conocimiento en el hijo de Dios, y dar razón a todos aquellos que pidan razón de
nuestra fe.

El evangelio es la defensa que Dios utiliza para hacer rectitud. En la medida

que es anunciado, y que en el corazón del hombre alumbre, producirá conciencia de
pecado, haciendo que en su pueblo cambios significativos de arrepentimiento. Es
realmente como lo describe el apóstol Pablo, poder de Dios, y que verdaderamente
promueve la comprensión del mismo.

Veremos en esta lección el papel de importancia del evangelio para

transformar la vida de aquellos que se encuentran en error y ciegos por el pecado. Que
al ser anunciado el evangelio, produzca cambios en el corazón del hombre.

A través del testimonio visible de la resurrección de Cristo, muchas personas

fueron transformas y cambiadas por el poder de Dios. Al escuchar el evangelio era sin
duda el encuentro con el Cristo verdadero. La mejor herramienta que tenían los

56
cristianos primitivos, era la llenura del Espíritu Santo y la obediencia a Dios, fueron
los principales talentos para anunciar el evangelio a paganos de la época. El apóstol
Pablo fue precisamente uno de estos hombres, que contribuyeron enormemente en la
expansión de las buenas nuevas de Salvación.

4.2 Su conversión
Dentro de los mayores acontecimientos en el primer siglo, se encuentra la
conversión del apóstol Pablo.62 Un hombre que debido a su creencia, su conocimiento
y antecedentes religiosos hizo hechos en contra de los creyentes. En sus propias
palabras describe lo siguiente: “Perseguía yo este Camino hasta la muerte,
prendiendo y entregando en cárceles a hombres y mujeres; como el sumo sacerdote
también me es testigo, y todos los ancianos, de quienes también recibí cartas para los
hermanos, y fui a Damasco para traer presos a Jerusalén también a los que
estuviesen allí, para que fuesen castigados” (Hechos 22:3-4). Sin embargo, cuando el
Señor Jesús lo llama se convierte en un personaje clave en el anuncio y la extensión
del evangelio. Dios mismo se encargo de impactar su propia vida, haciéndolo un
discípulo con características únicas para que muchas personas y personajes
importantes de la época, escucharan el mensaje de salvación.

Según lo que se menciona en Hechos 26:9-10 “Yo

ciertamente había creído mi deber hacer muchas cosas contra
el nombre de Jesús de Nazaret; lo cual también hice en
Jerusalén. Yo encerré en cárceles a muchos de los santos,
(15) Conversión Pablo
habiendo recibido poderes de los principales sacerdotes; y
cuando los mataron, yo di mi voto”, es de notar que Pablo era conocido muy
seguramente por todo este tipo de prácticas realizadas contra los seguidores de Jesús.
Incluso fue uno de los que aprobaron la lapidación contra el Esteban.63

En su trabajo malvado contra los cristianos y camino hacia Damasco, el

mismo Señor Jesús se le apareció en el camino. Es un acto sobrenatural donde el
Señor Jesucristo lo toma, y le demuestra la existencia en un Dios Todopoderoso. Su

62
Miguel de Burgos Nuñez. Pablo, predicador del Evangelio. (España: Editorial San Esteban, 1999), p. 44.
63
Paul Benware. Panorama del Nuevo Testamento. (Grand Rapids: Editorial Portavoz, 1990), p. 152.

57
corazón lleno de maldad, es transformado para ser un hombre que ahora ame y sirva
al Rey de reyes y al Señor de señores.

Pablo no tenía idea de las consecuencias que traía a su vida, cuando se

ensañaba contra los cristianos, no peleaba con aquellos miembros y profesante de la
nueva fe que circulaba en ese entorno, sino que estaba luchando contra el propio
Señor Jesús. Era duro obstinarse contra Jesucristo. Se encontraba colocando una
abierta rebelión con el sistema religioso que profesaba, el judaísmo. No le valió toda
su estructura religiosa para combatir a los creyentes de ese momento, la sencilla
verdad y poder sobrenatural de Cristo fue mayor y efectivo para cambiarlo, no
solamente a él sino a todo un imperio dominado por la idolatría y el culto al
emperador. Los ojos de muchos fueron abiertos, su ceguera espiritual cayo, haciendo
que participarán ahora del reino de Celestial.

En sus epístolas no da detalles sobre este hecho, pero sí afirma que perseguía a
los cristianos y que se le apareció Jesús "Posteriormente, después de todos, se me
apareció también a mí, como un abortivo" (1 Corintios 15; 8-9).

En cualquier caso, con independencia de si la visión en el camino de Damasco

fue milagrosa o tiene explicación científica, el resultado es que Saulo de Tarso,
que se dedicaba a "perseguir sobremanera" y "asolar" con "celo" las
comunidades cristianas, según sus propias palabras (Gálatas 1; 13; Filipenses
3; 6), tuvo un testimonio que lo marcó para el resto de sus días, literalmente se
pasó al enemigo para ser el principal difusor del cristianismo arriesgando su
vida, sufriendo encarcelamientos y, finalmente, morir decapitado en Roma.
Pablo fue fiel hasta la muerte al testimonio que lo convirtió en uno de los
apóstoles más efectivos de Jesucristo.64

Dios se encargaría de ir cambiando el corazón de Pablo, su vida no tendría

completa felicidad y tranquilidad hasta que no reconociera la grandeza del Señor,
alguien superior estaba por encima de él. Es el poder de Cristo que convertirá al
hombre más terrible, lo que es imposible para el ser humano, es posible para Dios que
todo lo puede.

64
http://es.wikipedia.org/wiki/Pablo_de_Tarso

58
 El llamado de Jesús a la vida de Saulo de Tarso, produjo un profundo impacto.
En su medio era reconocido por muchas gentes importantes, pero más allá de sus
amigos y conocidos el poder del Espíritu Santo le hizo reconocer la soberanía y el
control de Dios en la vida del hombre. Su concepto y proyecto de vida fue ahora
cambiada significativamente, a pesar de su posición y estatus social, se humillo y
reconoció la superioridad y domino de Dios.Dios le daría forma a su vida, como hace
precisamente por medio de Ananías: “Y él dijo: El Dios de nuestros padres te ha
escogido para que conozcas su voluntad, y veas al Justo, y oigas la voz de su boca”
(Hechos 22:14).

El poder del evangelio impacta de tal manera la vida de Pablo, que hace que su
vida ahora se desarrolle en torno a la predicación de las buenas nuevas de salvación a
las naciones conocidas en aquel entonces. Toma el reto que el mismo Señor Jesús le
otorgó. Efectivamente, el cambio que produjo las palabras de Cristo en Pablo, fueron
de una conversión sincera y la oposición de los judíos, sus antiguos amigos. Esta
nueva vida le costó aceptarla, sin embargo el mismo considero todo lo anterior, sus
triunfos en el mundo, su posición militar y de gobierno como un montón de basura. Es
lo que produce el mensaje de Cristo en la vida de los hombres que son tocados por el
poder del evangelio.

El hecho que Pablo haya recibido tan importante llamado, que no fue de
cualquier manera, sino de forma sobrenatural, muestra que Jesucristo no quedo en el
anonimato, hace una de sus más grandes señales de la resurrección. La resurrección de
Cristo es el más poderoso testimonio del poder de Dios. El apóstol Pablo después de
su conversión da prueba de este hecho que transformó su vida por completo, es de
fácil comprensión lo que él mismo dice: “y cuál la supereminente grandeza de su
poder para con nosotros los que creemos, según la operación del poder de su fuerza,
la cual operó en Cristo, resucitándole de los muertos y sentándole a su diestra en los
lugares celestiales” (Efesios 1:19-20).

Así como la manifestación gloriosa de la resurrección de Cristo produjo un

cambio total en la vida de Saulo de Tarso, también ilumine el camino nuestra
salvación y llamado especial que ha hecho en cada uno. Ante el llamado que Dios nos

59
ha hecho, podamos entenderlo y acudir a él en obediencia y gratitud, empecemos una
vida encaminada a la santidad, a las buenas obras y al servicio hacia el soberano
Señor. “Pues, ¿busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? ¿O trato de
agradar a los hombres? Pues si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de
Cristo” (Gálatas 1:10).

4.3 El evangelio se expande

La expansión del cristianismo se debió principalmente al propósito de Dios,

utilizando como medio a sus discípulos. En sus vidas existía el amor y la obediencia
al mandato dado por Cristo mismo de anunciar el evangelio a todas las naciones “Por
tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que
os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.
Amén” (Mateo 28:19-20).

Las acciones misioneras del apóstol Pablo son significativas y abundantes en

toda la región. Es llamado el apóstol de las gentes, a través de sus varios viajes
misioneros lleva el evangelio por Asia Menor y Grecia, donde realizó una importante
labor como fue la fundación y la dirección de iglesias.65 El abundante amor e impacto
que le causo el llamado de Cristo, le permitió llevar las buenas nuevas de salvación
ante el Sanedrín, aun cuando se encontraba preso en Jerusalén. En dirección a Roma,
fue puesto en libertad por la magistratura del César, y es probable que realizará un
viaje a España, plan que tenía en su corazón desde ya hace algún tiempo.

Después de la conversión de Pablo, y de haber tenido una experiencia personal

con Cristo, empieza a pregonar el evangelio a cada paso y oportunidad que se le
presente. Ahora es un hombre nuevo, avivado por la obra sobrenatural del Espíritu
Santo para anunciar la fe de Cristo con poder. Educado tanto en la parte intelectual
como la divina, pudo enseñar y extender el mensaje a todo tipo de clases sociales,
capaz de entender que la sabiduría humana es nada en comparación con la divina.66

65
José Miguel García. Los origines históricos del Cristianismo. (Madrid: Ediciones encuentro, S.A.,
2007), p. 280.
66
Ibíd., p. 313.

60
 El ministerio de la predicación de Pablo se inicia en Damasco. Es aquí donde
los judíos ortodoxos desatan su ira contra aquel que consideraban como traidor, fue
entonces donde Pablo tuvo que escaparse, lo bajaron en una canasta. Esto es lo que el
evangelio produce en los contextos idolatras y paganos donde el liberalismo y el amor
hacia el mundo se desarrollan. El anuncio del evangelio anunciado por Pablo en
aquella región, fue tan impresionante que al bajar a Jerusalén hizo que el procónsul,
SergiusPaulus se convirtiera.67

El mensaje anunciado por el apóstol Pablo,68 continúa su trayectoria en las

tierras de Asia Menor, atravesando las montañas del Taurus visita a muchos pueblos y
personas a quienes se les comparte el evangelio de Cristo, especialmente a pueblo
judío. Un escenario propicio y oportuno, fueron las sinagogas, allí tenía la
oportunidad de predicar a los judíos, cuando éstos lo
rechazaban anunciaba a los gentiles, no perdía la
oportunidad dada por Dios. Fue también desde
Antioquía de Pisid,69 donde Pablo da un mensaje
glorioso y preciso del evangelio a los judíos,
(16) Viajes Misioneros Pablo
finalizando en estos términos: “Entonces Pablo y
Bernabé, hablando con denuedo, dijeron: A vosotros a la verdad era necesario que se
os hablase primero la palabra de Dios; mas puesto que la desecháis, y no os juzgáis
dignos de la vida eterna, he aquí, nos volvemos a los gentiles. Porque así nos ha
mandado el Señor, diciendo: te he puesto para luz de los gentiles, a fin de que seas
para salvación hasta lo último de la tierra. Los gentiles, oyendo esto, se regocijaban
y glorificaban la palabra del Señor, y creyeron todos los que estaban ordenados para
vida eterna. Y la palabra del Señor se difundía por toda aquella provincia. Pero los
judíos instigaron a mujeres piadosas y distinguidas, y a los principales de la ciudad, y
levantaron persecución contra Pablo y Bernabé, y los expulsaron de sus límites. Ellos
entonces, sacudiendo contra ellos el polvo de sus pies, llegaron a Iconio. Y los
discípulos estaban llenos de gozo y del Espíritu Santo” (Hechos 13:46-52).

67
Paul Dreyfus. Pablo de Tarso, ciudadano del imperio. (España: Ediciones palabra, S.A., 2007), p. 150.
68
http://iglesiaapologetica.galeon.com/aficiones1786792.html
69
La ciudad fue fundada en el siglo III por Antíoco I ó II, pero solo llegó a ser prominente después de ser fundada
de nuevo como una colonia romana por Augusto en el año 25 a.C. Tres miembros de la familia imperial sirvieron
como magistrados honorarios de la ciudad desde 15 a.C. a 35 d.C., dando fe de la importancia de esta ciudad de
Galacia. Tomado de: http://www.lugaresbiblicos.com/antioquia_de_pisidia.htm

61
 En una segunda jornada misionera, el apóstol Pablo llevó a Silas como su
colaborador en el anuncio del evangelio. Realizan un recorrido por Frigia, Galacia,
Troas y a través de la tierra de Europa, a Filipos en Macedonia. Es en el Areópago
donde Pablo anuncia el evangelio, se encuentra en ese círculo algunos de los estoicos
y epicúreos quienes le escuchan con suma atención, incluso sorprendidos por su
elocuencia y capacidad intelectual.70 Lo más sorprendente y significativo de todo este
discurso, se evidencia en la efectividad del Espíritu Santo, que tocaba el corazón de
los miembros que escuchaban el mensaje del evangelio, era una sabiduría que
marcaba la diferencia en todos los presentes y ante cualquier filosofía existente.

La comisión encomendada por Cristo a sus discípulos, Pablo la tomo muy

enserio, su misión era llevar el mensaje en las grandes ciudades. Cada creyente debo
hoy colocar su vida y servicio al Señor, Dios quien es dueño y Señor de todo, somos
instrumentos en sus manos para llevar las buenas nuevas de Salvación.

Aún en el ambiente indiferente y de desconfianza filosófica, de la duda

religiosa, de la libertad de las costumbres y de la codicia de ritos extravagantes en que
se combatía la sociedad idólatra cuando aparece Jesús, nace el cristianismo que, como
bendición divina y oportuno, pronto iba a dar abundantes resultados entre el alma
ansiosa de perfección. El mensaje de Cristo cambió la conciencia y el corazón de los
hombres, especialmente su predicación llegó de manera oportuna para los creyentes
de aquel entonces.71

El encuentro personal de Pablo con Jesucristo, marcó su vida para pregonar el

evangelio en todo el territorio donde iba. Así, todos los hombres redimidos por la
sangre del cordero inmolado, tiene en su corazón el mayor grado de agradecimiento
por las bondades recibidas.

El pueblo de Dios está llamado a anunciar el mensaje de salvación a todo el

mundo, el Señor ha delegado tan alto privilegio a sus hijos para enseñar e instruir en
la Palabra a toda criatura. El cristianismo abre a éste horizontes insospechados y hace

70
Cesar Vidal Manzanares. Pablo, el judío de Tarso. (España: Algaba Ediciones S.A., 2006), p. 161.
71
Francine Culdaut. El nacimiento del cristianismo y el gnosticismo. (España: Ediciones Akal, S.A.,
1996), p. 50.

62
que el ser humano ame al prójimo como a sí mismo y descubra en el amor de Dios la
razón de poder sacrificar su propia vida en bien de los demás.

Junto con el anuncio del evangelio también viene el llamado a las familias, a
los hijos, a los solteros para que vuelvan a los principios divinos y a la conservación
de la sociedad. La conformación de la familia, tal como se conoce en las actuales
sociedades, es también misión del cristianismo, y de la cual ha hecho éste el núcleo
básico, la célula primordial e indestructible de la sociedad civil.

Cristo colocó el ejemplo de una familia, José y María eran sus padres, les
obedeció en todo “Y descendió con ellos, y volvió a Nazaret, y estaba sujeto a ellos. Y
su madre guardaba todas estas cosas en su corazón” (Lucas 2:51). De ellos aprendió
a desarrollarse como verdadero hombre. Así pues, los miembros de Cristo son
verdadero ejemplo y modelo para toda la familia.

4.4 Apologética paulina ante la cultura pagana

Queremos estudiar en esta lección cómo los libros sagrados del Nuevo
Testamento, específicamente los escritos del apóstol Pablo llegaron a influenciar en
los distintos grupos religiosos y filosóficos en la época de los primeros siglos de la era
cristiana.

Para nuestro Señor Jesús, los discípulos y en general la iglesia de los primeros
siglos recibieron los escritos del Antiguo Testamento como sagrados e inspirados.
Tiempo después de la muerte de Cristo comenzó a desarrollarse una serie de escritos
religiosos, es decir, escritos cristianos, que hablaban de la vida y enseñanza de Cristo
y de los discípulos. Esta literatura en parte era histórica, incluía los cuatro evangelios
y los Hechos de los apóstoles y en parte epistolar como las cartas de Pablo y de otros
apóstoles. La actividad literaria de los autores del Nuevo Testamento se extiende por
un período de unos sesenta años: entre los años 40 a 100, d.C.72

72
David Bogue. De la divina autoridad del Nuevo Testamento. (Valencia: Imprenta de san Martín,
1841), p. 157.

63
 Los cristianos de éstos primeros momentos o siglos, empezaron muy pronto a
idolatrar como escritos sagrados los libros y las cartas escritas por los
apóstoles y por sus colaboradores. No es un hecho que nos debe impresionar si
tenemos presente que Cristo les había prometido el Espíritu Santo (Jn. 14:26;
16:13) y los había constituido dispensadores de los misterios de Dios (1 Cor.
4:1). Y, en efecto, los apóstoles fueron llenos del Espíritu Santo el día de
Pentecostés, comenzando desde entonces la sublime misión para la que habían
sido preparados por el mismo Jesús de predicar la doctrina de Cristo a todo el
mundo. En esta misión fueron eficazmente ayudados por sus propios escritos
dirigidos a diversas Iglesias y comunidades cristianas.73

La Biblia nos dice que en los postreros tiempos habrá engañadores y falsos
maestros, a lo que debemos estar preparados en la fe cristiana, en la sana doctrina que
Cristo nos ha enseñado. Pablo es un hombre celoso por la sana doctrina y hace una
defensa de la fe cristiana. Dedicado a anunciar las buenas nuevas de salvación,
responde con toda honestidad y doctrina los cuestionamientos de sus adversarios, los
que elevaban alguna objeción. Es usual que esto sucediera en la vida de Pablo, que
muchos se les acercaran para hacerlos errar en su mensaje, al igual que lo hicieron con
Jesús, los fariseos y gobernantes de la época así lo
mostraron, persona con corazones no arrepentidos,
tratando de llevarlos a enseñar otra doctrina y de esta

(17) Pablo predica en Atenas

manera acusarlos ante la multitud, pero algo que no entendían era que Dios es el autor
y preservador de las Sagradas Escrituras, Cristo era Dios y por lo tanto conocía todo,
Pablo estaba inspirado por el Espíritu Santo y tampoco podía errar en la interpretación
del mensaje de salvación.

Es posible que los mensajes y sermones expuestos por Pablo en las sinagogas
fueran algunas veces durante medianoche (Hechos 20-8). También en otras ocasiones
requería que los cultos tomarán mayor tiempo para disertar a cerca de la Palabra del
Señor, su mensaje reflejan el estilo y los puntos clave de la predicación de los
apóstoles y también sus propias palabras. El recorrido que realiza Pablo por todas las
regiones, donde anunciaba el evangelio de Cristo, revelan las grandes enseñanzas
sobre la naturaleza de la iglesia primitiva, su crecimiento, vida y razón de ser.

73
http://www.apologetica.org/historia-canon-nt.htm

64
 En Hechos 17:2-3 dice: “Y Pablo, como acostumbraba, entró a ellos, y por
tres sábados disputó con ellos de las Escrituras, declarando y proponiendo, que
convenía que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y que Jesús, el cual yo
os anuncio, decía él, éste era el Cristo”.

Pablo un hombre acostumbrado a compartir el evangelio de Cristo, veía en las

sinagogas una gran oportunidad para disertar sobre las buenas nuevas de salvación, es
así como los días sábados utiliza estos espacios para enseñar acerca de Jesús. Era
cuando se juntaban los judíos. Iba y discutía con las personas que se oponían al
mensaje que él estaba predicando. Pablo tuvo realmente muchas oportunidades para
compartir el evangelio, encontró la oportunidad de estar en Jerusalén y allí ejercitarse
en la lengua griega, el centro de la cultura internacional era Judea, como hemos
mencionado las sinagogas fueron claves para la transmisión del evangelio, las
sinagogas para los judíos de la diáspora, como la de Cilicia, donde se lee la Biblia en
griego. Pero particularmente en sus viajes por las diferentes ciudades del imperio
oriental y de Grecia, es donde Pablo ha podido asimilar la lengua y la cultura griega.
Los escritos fidedignos del apóstol Pablo documentan su dominio de la lengua griega
en su forma popular koiné, “común”, conocida también por medio de los hallazgos de
los papiros. Las escasas expresiones derivadas del hebreo o del arameo son las
mismas que se hallan también en la versión bíblica de los “setenta”.74

El apóstol Pablo realiza un comparativo en el estilo de vida del anunciador del

evangelio, prototipo para todos los cristianos, con el del atleta. El apunta con
decisión a la meta como el que corre en el estadio y practica el pugilato, pero
no el que da golpes en el vacío.75

Los cultos paganos o histéricos, prácticas religiosas idolatras de la época

también son mencionadas por el apóstol Pablo.76 Observando todas estas prácticas,
podemos decir que Pablo vive y actúa en el contexto de la cultura greco-helenística
cosmopolita del primer siglo, pero que logra integrarla con la que tiene sus raíces en
el ambiente bíblico y judío.

74
http://www.mercaba.org/FICHAS/Evangelios/la_historicidad_de_los_evangelios.htm
75
Rinaldo Fabris. Para leer a San Pablo. (Italia: Editorial San Pablo, 2006), p. 39.
76
http://portalquimera.net/historia/23

65
 Retomando un poco el capítulo 17 del libro de Hechos, observamos como el
apóstol tiene la prioridad de evangelizar a los judíos primero, aprovechando su
contexto histórico, cultural y la gran oportunidad de enseñar en las sinagogas, algo
que no podía perder, era el punto clave para dirigir la doctrina de Cristo a sus vidas.
En Hechos 13: 16-41, Pablo siguió su particular enseñanza como lo hizo Antioquia
de Pisidia, allí abrió las Escrituras que profetizaban sobre Mesías, dando a entender
cada detalle de su mensaje. Su predicación fue enfocada a dar a entender que el
propósito de Dios con respecto al Mesías, era que sufriera y se levantará de nuevo de
entre los muertos, les demostraba que ninguna de estas profecías se podía aplicar a
nadie, sino a Jesús. Sólo Cristo era el verdadero Mesías, quien cumple los oficios de
Profeta, Sacerdote y Rey ungido por Dios.77

Frente a la predicación que realiza el apóstol Pablo, vienen sin duda una serie
de recepciones o confesiones por parte de las personas que escuchan el mensaje como
dice la Biblia: “así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá mi vacía, sino
que hará lo que yo quiero, y será preparada en aquello para que lo envíe” (Isaías
55:11). Observamos que muchos judíos que se encontraban, reconocieron que Jesús
era el Mesías y obedecieron al mensaje del evangelio, fueron bautizados. Estos se
unieron a Pablo y a Silas. Y no solamente se unieron judíos, sino también griegos
piadosos, además se encontraban gran número de mujeres, eran las esposas de
hombres reconocidos de la ciudad. Es así como el número de gentiles convertidos
superó a los judíos creyentes.

1 de Tesalonicenses 2: 1-13 nos describe un interesante detalle sobre el

ministerio de Pablo y Silas en aquellos momentos de la historia de la iglesia primitiva,
demostrando honestidad, en cuanto a su vida espiritual, reflejaron santidad, en la parte
social, fueron justos con los tesalonicenses y personalmente, irreprensibles. Es de
resaltar que su mensaje y anuncio del evangelio fueron efectivos. En Filipos78 fueron
maltratados, ultrajados, pero no los detuvieron, no fueron tímidos ni miedosos para
anunciar las buenas nuevas de salvación, allí predicaron de una forma abierta, libre y
valiente, lo que caracteriza a cualquier siervo de Jesucristo, que no detiene el mensaje

77
Paul Dreyfus. Pablo de Tarso, ciudadano del imperio. (España: Ediciones palabra, S.A., 2007), p. 147.
78
Louis Grégoire. Diccionario enciclopédico de biografía mitología, y geografía, 1982.

66
ni rehúsa hablarlo a todo el que demande razón de su fe y a quienes se encuentran
esclavos del pecado.

El mensaje del evangelio anunciados por estos hombres, no fue solamente

ofensivo a quienes se opusieron, sino que también llevaron el evangelio con amor y
cuidado a los nuevos convertidos. Esto no fue un motivo para que la justicia de Dios,
fuera anunciada con todas las exigencias que ella demanda, todos fueron exhortados a
seguir a Dios de manera digna, quien los había llamado a participar de reino y gloria
eterna.

Como en todo anuncio del evangelio, hay personas que rechazan el mensaje,
así algunos judíos no recibieron las enseñanzas del apóstol Pablo, una de las razones
por las cuales se apartaron o negaron la verdadera fe, era que el número de gentiles
crecía y aceptaban el evangelio. Precisamente el libro de Tesalonicenses, manifiesta la
oposición de los judíos, para impedir el anuncio del evangelio, a tal manera que
prohibieron a Pablo y todos sus colaboradores hablarles a los gentiles con vistas a su
salvación (Tesalonicenses 2:14-16).

El campo de la iglesia es ahora todo el imperio romano, que consistía de todas

las provincias al margen del Mar Mediterráneo, y también algunas tierras fuera
de sus fronteras, especialmente hacia el este. Encontraremos que sus miembros
gentiles seguían aumentando y los miembros judíos disminuyendo; pues según
el evangelio ganaba adeptos en el mundo pagano los judíos se alejaban partes
durante esta época eran los judíos los que instigaban persecuciones en contra
de los cristianos.79

La oposición de Satanás, para impedir el anuncio del evangelio, es constante y

en todos los tiempos, la Biblia dice: “Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario
el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar” (1 Pedro 5-
8), debemos resistir firmemente, alentados por el hecho de que no estamos a solas en
nuestro sufrimiento y persecución, a nuestro lado está el Señor Dios Todopoderoso.
Al ver los judíos que los gentiles seguían respondiendo al mensaje de Cristo y no les
prestaban atención, estos judíos incrédulos se dedicaron a provocar un disturbio. Para
lograr su cometido, buscaron a algunos hombres de la plaza de mercado, quienes

79
Jesse Lyman Hurlbut. La historia de la iglesia cristiana. (Grand Rapids, Michigan: Editorial Vida,
1952), p. 31.

67
también siempre estaban dispuestos para agitar y distorsionar cualquier cosa, fueron
los instrumentos que el mismo Satanás utilizó para alborotar o querer amedrantar a
Pablo y su compañía, es lo que siempre Satanás busca, que las personas retrocedan y
no continúen anunciando el mensaje de salvación, como lo hacían los apóstoles, pero
Dios siempre triunfa, somos de los que no retrocedemos, por el contrario vamos a la
batalle con la ayuda de nuestro gran Dios y el Espíritu Santo “cómo Dios ungió con el
Espíritu Santo a Jesús de Nazaret, cómo éste anduvo haciendo bienes y sanando a
todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él” (Hechos 10:38).

El grupo de judíos no creyentes, junto con las personas

de su misma creencia, fueron capaces de realizar un comentario
acusador, traído de la misma mente de Satanás, informaron que
eran personas que trastornaban todo lugar donde iban. El
(18) Persecución
comentario se generalizó por todo el mundo, que los discípulos Romana

estaban en contra del imperio, había otro rey y ese era Jesús.

Los grupos religiosos y filosofías de la época se oponían con todo el poder que
ejercían y con sus argumentos en contra de la fe cristiana. Pablo anuncia el evangelio
en gran oposición “pues habiendo antes padecido y sido ultrajados en Filipos, como
sabéis, tuvimos denuedo en nuestro Dios para anunciaros el evangelio de Dios en
medio de gran oposición” (1 Tesalonicenses 2:2), pero Satanás no puede detener el
anuncio del evangelio, esta derrotado y las puertas del hades no detendrá la iglesia del
Señor.

Refutar o convencer, se traduce del griego original, "refutar por completo". O

sea, que completamente destruía el argumento de sus contraríes. Así que las
personas quedaban calladas. Ya no tenían nada qué decir.80

Apolos un hombre de gran valor, capacitado por el Espíritu Santo y

competente, demostraban que Jesús era el Cristo, refutaba los argumentos, y
construyó un camino para luego predicarles el evangelio. Era un discípulo con un
conocimiento preciso de la historia de Jesús, combinaba dones naturales de elocuencia
con un profundo entendimiento del Antiguo Testamento y proclamaba

80
http://www.horizonteinternacional.com/es/recursos/her/pcor/r_her_apapostoles.asp

68
entusiastamente las verdades que conocía “Llegó entonces a Efeso un judío Apolos,
natural de Alejandría, varón elocuente, poderoso en las Escrituras. Este había sido
instruido en el camino de Señor; y siendo de espíritu fervoroso, hablaba y enseñaba
diligentemente lo concerniente al Señor, aunque solamente conocía el bautismo de
Juan” (Hechos 18:24-25). Predicó resueltamente a Cristo, dio todo su corazón para
llevar el mensaje de salvación, no se rehusó a entregar todo lo había en su vida, se
dejó por Dios para anunciar lo que él deseaba, debemos en este sentido ser
instrumentos útiles y efectivos en el reino de los cielos.

La Palabra de Dios es eficaz para destruir cualquier argumento contrario a la fe

cristiana, el poder del evangelio puede convertir al alma y dar vida eterna a los
perdidos, este mensaje debe salir con la autoridad del Espíritu Santo. Cuando el
mensaje de las buenas nuevas de salvación llega a la vida del hombre, transforma todo
su ser, la idolatría y el culto a las demonios es derribado de sus corazones, llegando a
sí a rendirse a los pies del Señor, el Dios único y verdadero. El plan de salvación es
presentado a todos, la obra de Cristo en la cruz es suficiente para salvar a todo el que
cree.

4.5 Conclusión
Pablo escribió a los romanos que el evangelio es poder de Dios para todo aquel
que cree en Jesús. Él experimentó en su propia vida la manifestación y el poder de
Dios para salvación. El encuentro personal con Cristo lo llevó a anunciar el evangelio
en donde quiera que fuera. Lo que hizo efectiva la predicación del evangelio de Pablo,
era que su mensaje giraba en torno a la cruz de Cristo.

El evangelio que transformó a los hombres idolatras de aquella región y al que

se enfrentaba Pablo, estaba fundamentado en la resurrección física y corporal de
Cristo.

Entender el impacto que tuvo el evangelio en la vida de Pablo, nos invita a ser
mejores servidores y misioneros de Cristo. Es necesario volver nuestra mirada a la
forma apostólica con la que Pablo anunció en mensaje de salvación, es necesario
volver también nuestra mirada a las prácticas de las comunidades cristianas, nacidas

69
de la primera evangelización. El encuentro personal que cada uno de sus hijos pueda
tener con Cristo, debe convertirnos anunciadores del reino, capaces de hacer que
personas puedan encontrar el camino de salvación por medio de la evangelización.

Preguntas para la lección

1. ¿Quién fue San Pablo? ¿Cómo trasmitió las enseñanzas de Jesús?

2. ¿Cómo trataba Saulo a los cristianos antes de su conversión?
3. ¿Qué pasó a Saulo en Damasco por predicar el evangelio?
4. ¿Cuál era la base doctrinal de Pablo para extender el evangelio?
5. ¿Dónde inicia la predicación de Pablo? ¿De qué manera su mensaje influye
para la consolidación de la doctrina de Cristo?
6. ¿Quién era Sergius Paulos?
7. ¿Qué particularidad tienen los escritos de Pablo?
8. ¿De qué manera Pablo utiliza las sinagogas para extender el evangelio? ¿A qué
tipo de personas les dirigía su mensaje?
9. ¿Quién era Apolos?
10. Identifique algún principio práctico para su ministerio que se puede aprender
de esta lección, y anótelo. ¿Aprendió algo nuevo? ¿Cómo se podría aplicar
esto en su ministerio en forma concreta? Anote sus ideas.

70
LECCIÓN 5. El cristianismo frente a la cultura Judía

5.1 Introducción

El ambiente político y religioso en la época

de Cristo no era la más favorable para muchos
judíos y personas que habitaban en aquella región.
Los judíos se encontraban sometidos por el imperio
romano quien ejercía domino por medio de sus
gobernantes. Estas jerarquías exigían pagar tributo a (19) Un judío religioso participa en la
Slichot, una oración diaria de
sus habitantes y de las tierras para el Cesar, y arrepentimiento previa al YomKipur

recursos en especie para el sostenimiento de sus soldados de servicio.

Es precisamente en estos ambientes hostiles y paganos donde los cristianos se

desarrollaron, vivieron en este mundo judío-romano. Es necesario y conveniente
conocer esta cultura para determinar las enseñanzas y compromisos de Jesús. el
tiempo ahora es cumplido, y el reino de Dios se ha acerca para anunciar las buenas
nuevas se salvación primeramente a los judíos y también a los gentiles “diciendo: El
tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el
evangelio” (Marcos 1:15).

El mensaje del evangelio, con Cristo a la cabeza como su mayor representante,

como Dios mismo, afecta de manera significativa la vida en Palestina. Cada
institución, grupo social o religioso, la misma política tiene que ver con la predicación
de Cristo.

En un mundo esclavo por el pecado, y apegado a las prácticas religiosas e

imperiales del momento, el anuncio de Jesús choca contra todo tipo de inmoralidades,
robos, homicidios, codicias, infidelidades, maltratos, indiferencia “Pero decía, que lo
que del hombre sale, eso contamina al hombre. Porque de dentro, del corazón de los
hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los
homicidios, los hurtos, las avaricias, las maldades, el engaño, la lascivia, la envidia,

71
la maledicencia, la soberbia, la insensatez. Todas estas maldades de dentro salen, y
contaminan al hombre” (Marcos 7:20). Las enseñanzas de Cristo no permiten que el
imperio romano maltrate o someta a los judíos. Cristo entonces escucha los clamores
de los marginados, y va su rescate aunque tenga que poner su vida por ellos.

5.2 Un medio favorable: las sinagogas

Las sinagogas fueron un elemento de principal importancia entre la comunidad

de creyentes. En la época de Cristo no existía pueblo, que por pequeño que fuera que
no tuviera una sinagoga. Dentro de la organización establecida para cumplir sus
ceremonias, existía una persona encargada para su mantenimiento y por el orden de
ella. En el lugar de reunión se estudiaba la ley, renovando la alianza con Dios81 y
manifestaban sus afectos de devoción. Después de la destrucción de Jerusalén, el
judaísmo se mantuvo vivo gracias a las sinagogas.

La sinagoga es el lugar de fieles judíos y el lugar de culto y estudios de la más

antigua de las religiones monoteístas. La sinagoga es una reunión muy antigua
en el judaísmo. Aunque se poseen pocos datos acerca del origen de las
primeras sinagogas, se piensa que ellas se remontan a la antigua Babilonia del
siglo VI a. C., poco después de que Juda, la nacion-tribu del sur fue deportada
por Nabucodonosor tras su conquista de Jerusalén en el año 587 a. C. y la
destrucción del Templo. El número de sinagogas creció al establecerse la
lectura pública de la Torá. En el año 70, en el momento de ser sitiada y
destruida por las legiones de Tito, Jerusalén contaba con unas 400 sinagogas.
Estas casas de asamblea no eran edificios especialmente construidos para el
culto; un simple local hacía las veces de lugar de reunión, pero también
existían grandes edificios para este fin.82

Un medio favorable para anunciar el evangelio fue precisamente las sinagogas,

el apóstol Pablo, un hombre ejemplar y con una experiencia sobrenatural, tiene un
llamado directamente por Señor, presenta la enseñanza de Cristo de forma uniforme
primeramente a los judíos y luego a los gentiles. Es un hombre comisionado por el
Espíritu Santo para una labor gigantesca, llevar las buenas nuevas de salvación a
todos, es un trabajo de bastante compromiso y a la vez de gratitud hacia Dios
“Ministrando éstos al Señor, y ayunando, dijo el Espíritu Santo: Apartadme a
Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado. Entonces, habiendo ayunado y

81
Carmen María Cervantes. En Alianza con Dios. (E.E.U.U: Grafica de Saint Mary’s Press, 1998), p. 111.
82
http://es.wikipedia.org/wiki/Sinagoga

72
orado, les impusieron las manos y los despidieron” (Hechos 13:2-3). Como
consecuencia, Pablo ahora anuncia el evangelio en las sinagogas judías en Salamina.

Fue también en Antioquía de Pisidian83 donde el apóstol Pablo, un día sábado

que entró en una sinagoga judía, y desde allí fue invitado para predicar la Palabra de
Dios. Es el modelo que adapta para sus múltiples actividades misioneras, es
interesante notar aquí como Dios abre las puertas a los creyentes para que den
testimonio de la grandeza y obra del creador. Así como ciudad fue un ambiente
favorable para el anuncio del evangelio, también fue motivo de oposición contra
Pablo, ciertas mujeres que gozaban de privilegios por ser empleadas de cargos
cívicos, los enemigos de Pablo se aprovechan para obtener la expulsión de Antioquía,
como es mencionado en Hechos 13:50. Fue también la base de las misiones de Pablo,
se constituye una iglesia con miembros judíos y gentiles, que en un sentido fueron
condescendientes con los creyentes de Judea, pero a la vez objeto de controversia a
los ojos de estos. Pero fue desde estos ambientes que el evangelio se desarrolla y se
consolida.

Entre los hombres dispuestos y comprometidos con el evangelio, también se

encuentra Bernabé. Es un discípulo esforzado, entusiasmado con la causa del reino,
junto con Pablo llegan a Iconio, entran a una sinagoga y desde allí el anuncio del
evangelio impacta a multitudes y también a griegos “Aconteció en Iconio que
entraron juntos en la sinagoga de los judíos, y hablaron de tal manera que creyó una
gran multitud de judíos, y asimismo de griegos” (Hechos 14:1). Pasando a Tesalónica,
de la misma manera que la vez anterior, anuncian y discuten el evangelio por tres días,
es una labor constante y sin duda con efectividad.

83
Esta ciudad Cosmopolita del Asia Menor, ubicada en Frigia en dirección a Pisidia sobe el rio Oronte a
26 kilómetros del Mediterráneo y unos 480 kilometros al norte de Jerusalém sera, según Estrabón, una
de varias Antioquías fundadas por un jefe de caballería macedonio, Seleuco I Nicátor (312–280 a.C.)
en honor a su padre Antíoco, probablemente en el sitio de una aldea-templo frigia, Situada sobre una
ruta comercial principal entre Éfeso y Cilicia, se convirtió en un prominente centro helénico en el
período precristiano. Por hallarse entre montañas y casi rodeada de agua, gozaba de un clima muy
favorable en contraste con la mayor parte de Siria. Los Seléucidas introdujeron colonizadores judíos en
Frigia por razones políticas y comerciales, y los descendientes más tolerantes de dichos colonizadores
recibieron favorablemente a Pablo en su primer viaje misionero (Hch. 13.14). Los romanos incluyeron
Antioquia de Pisidia en la provincia de Galacia, y Augusto la convirtió en una de una serie de colonias
romanas en Pisidia. Llego a ser una ciudad próspera y populosa (se estiman 500.000 habitantes).
(http://podercelestial.jimdo.com/2011/07/12/antioqu%C3%ADa-de-pisidia/).

73
 El ministerio del apóstol Pablo era bastante extenso, Dios utilizó
poderosamente a este hombre, sin duda con el propósito de anunciar el evangelio al
pueblo de Israel “El Señor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es éste, para
llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel”
(hechos 9:15).Algo particular que Pablo tenía, era su especial cuidado y anuncio de
las buenas nuevas de salvación al pueblo de Israel.

Sin duda, existía una razón poderosa para que Pablo predique primeramente a
los judíos, sería que a través de ellos alcanzaría también a los gentiles con la Palabra
de Dios. Muchos de estos gentiles se encontraban asistiendo a las sinagogas, siendo la
oportunidad de hablarles allí. Se les citaba “los que temían a Dios” o “gentiles justos”.
Los escritores mencionan que durante este lapso en la historia, muchos gentiles que
deseaban adorar al Dios verdadero y apartarse del paganismo, acudían a las sinagogas
judías.84

En aquel entonces, lo judíos era un culto proselitista.85 Su misión sería que a

través de sus influencias y mensajes, muchos de los
gentiles se convirtieran a su religión. Los gentiles con
su afán de buscar a Dios y adorarle, acudían a las
sinagogas para encontrar lo tan anhelado. Cuando Pablo
llega a estos ambientes donde anuncia el evangelio, la (20) Cuadros de Pablo a los
Gentiles
Palabra de Dios era para ellos un refrigerio y descanso
para su alma, ya que su mensaje los coloca ahora en una igualdad con el
Todopoderoso. Al escucharlo, su corazón tenía la seguridad del perdón de sus pecados
y el oportuno socorro en momentos difíciles en que vivían “pues todos sois hijos de
Dios por la fe en Cristo Jesús; porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo,
de Cristo estáis revestidos. Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay
varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” (Gálatas 3:26-28).

Señalamos junto con el apóstol Pablo: “Porque no me avergüenzo del

evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío
primeramente, y también al griego”.
84
Sanders, EP. Jesús y el Judaísmo. (Madrid: Editorial Trotta, 2004), p. 311.
85
http://cdigital.dgb.uanl.mx/te/1020149939/1020149939_04.pdf

74
5.3 Jesucristo: único medio de salvación

Jesús nace en Belén como judío y es circuncidado de acuerdo a la ley, hijo de

José y María. Al morir Juan el Bautista, Cristo lleno del Espíritu Santo inicia su
ministerio, su popularidad aumenta en función de sus nuevas palabras, humildes y
explicitas. Todo su ministerio es guiado por el Padre, la evidencia de su naturaleza
divina, realizando milagros, sanando a los enfermos hace que llegue a Jerusalén, sus
discípulos son su apoyo.

El anuncio del mensaje de salvación que promulga Cristo, se torna complicada

y difícil de comprender por los fariseos86 y saduceos.87 Cristo rompe el separatismo
ritual de todos aquellos grupos religiosos comiendo con pecadores y publicanos,
permite el consumo de alimentos prohibidos y propone que lo viejo y lo nuevo no
pueden mezclarse. Su enseñanza predomina cualquier pensamiento y rito frente a la
torá.

El cristianismo emerge del judaísmo, y que todo aquello que se desarrollaba

alrededor estaba enmarcado en este contexto, tanto sus líderes como el cuto fueron
judíos. Esto pudo ser motivo de confraternidad. El evangelio choca con estos grupos
religiosos cuando un grupo de judíos se declara como únicos depositarios de la alianza
con Dios.

86
Secta o partido religioso conservador del judaísmo en tiempos intertestamentarios y del NT. Los
Fariseos creían que una divina providencia ordenaba los asuntos de los hombres, y enfatizaban la
dependencia del hombre de Dios. Concebían a Dios como un Padre estricto que vigilaba atentamente
para ver la mínima infracción de su voluntad, siempre listo para castigar a cualquiera que se
equivocara. Aunque en muchos sentidos las enseñanzas de Jesús se parecen a las de los Fariseos más
que a las de los saduceos, Jesús tuvo enérgicas discusiones con los Fariseos durante todo su ministerio
por causa de su rigurosa adhesión a la tradición (Mr. 7:1-13) y el énfasis resultante en los actos
externos con la exclusión práctica de las actitudes y los motivos del corazón (véase Mt.23:4-33).
(http://www.wikicristiano.org/diccionario-biblico/345/fariseos/).
87
Partido judío político-religioso, minoritario, de los tiempos del NT, que representaba el ala rica,
liberal, aristocrática y secularizada del judaísmo. Creían que Dios le prestaba muy poca atención a los
seres humanos y manifestaba escaso interés en sus asuntos, y sostenían a la vez que el hombre era el
árbitro de su propio destino. Negaban la existencia de ángeles y de espíritus (Hch. 23:8).
(http://www.wikicristiano.org/diccionario-biblico/3909/saduceos/).

75
 El mensaje del evangelio desmarca de las enseñanzas del judaísmo en dos
temas principales: la resurrección y que la ley había sido superada por el Nuevo
testamento.

En el desarrollo y avance del cristianismo, Dios permite que Pablo promulgue

el evangelio contra la observancia de la ley que convenía el judaísmo, y dejó claro que
la salvación del hombre vendría exclusivamente de la en Cristo como Mesías.

El mensaje de Cristo no fue muy aceptado por los judíos, creían que el Mesías
al llegar completaría su misión en un solo momento, por lo tanto el judío espera aún al
Mesías. El evangelio choca también con los judíos, no pueden entender como un Dios
tan grande disminuiría su santidad y divinidad a lo bajo de la
naturaleza humana. Cristo al hacerse como hombre se identifica
con el ser humano y entiende su condición. No es un Dios lejano
de nuestra condición, puede compadecerse de cada persona “sino
que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho
semejante a los hombres” (Filipenses 2:7). (21) Puesta del Sol

El llamado de Dios tiene el poder para transformar cualquier vida. El amor de

Dios es tan grande que envío a su propio Hijo para darnos su salvación. Ningún
cristiano, judío o gentil podrá ser salvo sin que no haya colocado su fe y confianza en
Jesús. Es necesario tener una experiencia personal con el Señor, es precisamente lo
que ocurre con el pueblo judío, que al recibir el mensaje fresco que provenía del cielo,
su corazón es transformado, reconocen que en Cristo solamente hay salvación y
perdón de sus pecados “Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre
bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos” (Hechos 4:12).

Para todos aquellos judíos que son llamados por Dios, que han aceptado a
Cristo en su corazón, la luz del evangelio les transformó por completo. Los
verdaderos hijos de Dios pueden entender y reconocer su poderío y autoridad. Este es
el mensaje efectivo del evangelio, que libra al mundo de la esclavitud del pecado, y le
otorga seguridad de salvación. Pero no así con las filosofías y creencias judías que ven
en Jesús a un simple profeta.

76
5.4 Apologética ante el judaísmo

El judaísmo es la religión de los judíos en contraste con el Antiguo

Testamento, cualquier estudio que se haga, deberá iniciar con el llamamiento de
Abraham. Para desarrollar el tema de esta unidad, es necesario plantear la siguiente
pregunta ¿qué es judaizar?88 Y a la vez mostrar cómo este grupo de personas querían
justificarse guardando la ley.

Entendemos como judaizantes aquellos, que querían imponer la obediencia de

la ley de Moisés a los cristianos convertidos de entre los gentiles, con el argumento de
que era necesaria para la salvación.89

Judaizar, no es un término muy utilizado en la Biblia, sin embargo dice el

apóstol Pablo que cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del
evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y
no como judío, ¿por qué obligas a los gentiles a judaizar? (Gálatas 2:14). Fue una
tendencia fuerte en la época primitiva, y que tuvo que ser considerado de manera
profunda y combatida. El apóstol Pablo, en una de sus epístolas da una declaración
objetando la línea judaizante,90 que quería esclavizar a los creyentes bajo el yugo de la
ley de Moisés, de la que ya algunos de los oyentes habían quedado libertados, al estar
bajo la gracia por la obra redentora y preciosa de Cristo, quien es el único que puede
romper las cadenas filosóficas y paganas de todos los tiempos.

Pablo trae a consideración, en cambio, cuestiones judías de todos los días,

tales como el acatamiento de ciertos días festivos y el ejercicio de ciertas prácticas
antiguas, especialmente la circuncisión, con este asunto se observa como los creyentes
y demás personas de alguna manera habían sido influenciados directamente por el
judaísmo, ahora los cristianos pronto devaluarían lo que Cristo había hecho, lo cual es
penoso y vergonzoso, el verdadero creyente no es el que retrocede, una vez que la

88
Victoria González de Caldas. ¿Judíos o cristianos? (España: Universidad de Sevilla, secretariado de
publicaciones, 2000), p. 24.
89
http://espanol.apologeticspress.org/espanol/articulos/3755
90
Cristiano o converso que practicaba ocultamente ritos judíos. Judío converso que, en el s. I, sostenía
que no bastaba practicar la doctrina de Jesucristo, sino que, además, debía mantenerse la observancia
de la ley mosaica. Tomado de: http://es.thefreedictionary.com/judaizante

77
gracia de Dios llega a la vida de las personas, como dice la Biblia, quién nos podrá
separar del amor de Dios que es en Cristo Jesús. Empezarían a confiar en su propio
esfuerzo y capacidades humanas (su obediencia a “la ley”) para poder recibir la
aceptación de Dios, vemos personas que comienzan en el espíritu, pero una vez el
postmodernismo91 presenta sus nuevas formas de adorar al Dios vivo, son presas
fáciles del falso maestro y de filosofías sutiles y para ello es necesario amor a Dios
con todo el corazón, no permitir que el enemigo tome ventaja en nuestros
pensamientos y actitudes.92

La fe en Cristo se había convertido en algunos ambientes cristianos, como

simplemente en uno más de los muchos pasos para la salvación y una de las demás
formas de adorar a sus deidades, el paganismo, en vez del único Señor y dueño de las
vidas, quien tiene la potestad de tomar o quietar la existencia del ser. El evangelio
mismo quedaría pervertido, precisamente por un corazón no arrepentido, hay que
pedir al Espíritu Santo con urgencia que nos ayude, abra el entendimiento y así
reconocer nuestra condición caída.

El apóstol Pablo a través de sus cartas, protesta contra la traición, fustiga

sutiles peligros que pueden llegar a pervertir finalmente el evangelio y dividir la
iglesia. Pablo insiste en que Jesucristo vino a derribar los muros que dividen a la
gente; no a edificarlos. En él no hay ni judío ni griego, ni esclavo ni libre, no varón ni
mujer. Es la fe en él, y no algún compendio de leyes, lo que abre la puerta a la
aceptación de Dios.

Pablo utiliza argumentos muy inteligentes para poner toda la ley del Antiguo
Testamento en una nueva perspectiva. Dios le da la capacidad para poder llegar a todo
tipo de personas y pensamientos de la época.

91
La posmodernidad es un término que describe la condición cultural e intelectual contemporánea, y
como tal hace referencia al discurso intelectual y especialmente filosófico que incide en la
multidireccional cultura y sociedad de los últimos tiempos. El término posmodernismo, en cambio,
hace referencia a un tipo concreto de discurso, que argumenta o interpreta diversos planteamientos
teóricos, y en el cual se instaura la problemática e inquietudes de un nuevo tipo de ficción lejos ya de
los cánones tradicionales, a la que suele aludirse con el genérico y no menos problemático término de
ficción posmodernista. Tomado de: http://html.rincondelvago.com/posmodernismo.html
92
José María Mardones. Postmodernidad y Cristianismo: El desafío del fragmento. (Cantabria:
Editorial Sal Terrae, 1988), p. 155.

78
 Hay de aclarar que la ley no fue proporcionada para que tengamos camino o la
entrada a Dios, ésta no nos puede justificar delante de él, el justo por la fe vivirá. Lo
cierto es que la ley fue dada para “llevarnos a Cristo” al convencernos de la
imposibilidad de lograr la aceptación de Dios por nuestros propios medios, el hombre
no tiene la capacidad de acercarse a Dios, las demandas de la ley son mucha por no
decir imposibles de cumplir todas, el evangelio de la gracia no anula la Ley de Dios,
sino que cumple la misma. De hecho, es la única forma en que la Ley de Dios podría
ser cumplida. La promesa de Dios encontró su cumplimiento final en Jesús, el autor y
consumador de todas las cosas, a quien Pablo llama “simiente de Abraham”.93

Antes de su conversión Pablo fue uno de los más consagrados legalistas del
mundo. Judío leal al fin, torturo a los cristianos que se salían del marco de la tradición
judía para seguir a Cristo. Si alguna persona hubiera podido llegar a Dios mediante la
obediencia a la ley, entonces él, el fariseo estricto, lo hubiera logrado.

Pablo crítica violentamente la idea de que el amor de Dios puede verse

condicionado por la cantidad de reglas que nosotros podemos obedecer. El
legalismo94 es como una jaula: sólo puede condenar a la gente, hacer sentir a las
personas culpables, sin ninguna forma de recibir perdón y encerrarla detrás de los
barrotes, incapacitado, sin ningún intermediario que lo pueda socorrer de su angustia
y encarcelamiento espiritual. Tal como lo señala Pablo, nadie ha podido obedecer
perfectamente las leyes de Dios y todos los que lo intentan terminar en el fracaso, es
por eso la necesidad de recibir a Cristo en el corazón, abrir la mente para que la

93
Dios prometió a Abraham que “en tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra, por
cuanto obedeciste a mi voz.” (Génesis 22:18). La simiente de Abraham es el Mesías mismo, pues, dice
el Rey David del Mesías que “benditas serán en él todas las naciones.” (Salmo 72:17). Y escrito esta
que el nombre del Mesías es Jesús, en Hebreo Yeshua, que significa “Salvación” (Zacarías 6:11-12,
Esdras 3:2, Nehemías 8:17) por lo que en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el
cielo dado a los hombres en el cual podamos ser salvos. Tomado de:
http://www.yeshuajai.com/mensajes/jesus-es-la-simiente-de-abraham
94
El término “legalismo” o “legalista” no se encuentra en la Biblia, pero el serio error del legalismo es
tratado, especialmente por el Apóstol Pablo, quien se gloriaba siempre y sin cesar en la cruz y que era
un paladín de la gracia de Dios (Gálatas 6:14; 1:6). Quizás la mejor manera de ver lo que Pablo tenía
que decir sobre cómo la carne hace un mal uso de la ley, es leyendo con cuidado la epístola a los
Gálatas.
Los legalistas que tratan de ponerse bajo la ley, no guardan la ley (Gálatas 6:13; hechos 15:10), pero
aquellos creyentes que andan en el Espíritu guardan la ley por vía del fruto del Espíritu: “Para que la
justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al
Espíritu” (Romanos 8:4 y comparar con Gálatas 5:22-23). Tomado de:
http://www.middletownbiblechurch.org/spanish/christia/legalism/LEGALISMO.htm

79
verdad del evangelio le invada, salga todo concepto pecaminoso, preconcebido que
nos ha alejado del amor de Dios, corre por tu propia vida, el hombre sin Cristo está
cansado y desorientado, ven a los brazos del Señor y tu alma recibirá refrigerio y
descanso, todo afán y ansiedad será quitada y un día enjuagado los ojos de los que
sufren, en la presencia de Cristo todo será mejor.

Gálatas 5:6 dice: “porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale algo, ni la

incircuncisión, sino la fe que obra por el amor”. Dios nos de la capacidad para andar
en la libertad del evangelio,95 Pablo defiende la doctrina de la justificación por solo fe
en Cristo.

Todos los seres humanos han trasgredido la ley de Dios, por lo tanto se
encuentran en condenación, nadie podrá justificarse delante del Señor realizando
obras. En Cristo el ser humano adquiere salvación, su muerte en la cruz del calvario,
pudo llenar las expectativas de la ley con relación a los que creen, la ley no tiene la
facultad para salvar o acercar al hombre a Dios, es más bien un tutor que nos dirige,
nos muestra el camino para poder llegar a Cristo. Ahora ya no estamos bajo este tutor.
Es por la gracia que fue salvado Abraham, es por la gracia,96 y solamente por la
gracia, que venimos a ser herederos de la promesa. El judaísmo, como método de
salvación constituye una interpretación errónea del Antiguo Testamento. La distinción
entre judíos y gentiles ha quedado abolida. La proclamación de estas verdades pone
de manifiesto que el cristianismo es una fe de alcance universal, y no una secta del
judaísmo.

Romanos 6:23 dice: “Porque la paga del pecado es muerte, más la dádiva de
Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro”.

La obra de Cristo en la cruz del calvario tiene el poder suficiente para salvar a
todo el mundo, afecta completamente a la raza humana, bien que crea o no en su obra.
El hombre no posee la facultad para escoger a Dios, no es algo que podamos elegir
como en una oferta o encontrar por algún mérito propio, ni mucho menos obtenerlo
por dinero, es un don que proviene de Dios, ha puesto a Su Hijo como sacrificio vivo
95
Carlo María Martini. El Evangelio para tu libertad. (Italia: Editorial Ancora Milano, 1995), p. 51.
96
Ibíd., p. 37

80
y es por medio de él que somos aceptados delante del Padre. El único quien pago el
precio por nuestros pecados, se llama Cristo. Con su gracia, "nos hizo aceptos en el
Amado" (Efesios1:3-7).

“Él nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras,
sino según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los
tiempos de los siglos" (2 Timoteo 1:9).

Por medio de la “gracia” de Dios somos rescatados de

la muerte espiritual y eterna. Nuestras injusticias pasadas, hoy
son reivindicadas con la obra perfecta y sacrificial de Cristo
en la cruz del calvario, tenemos reconciliación con el dador de
la vida a Dios el Padre y dueño del universo. La bondadosa (22) Nube

misericordia de Dios, es la única que se puede acercar a nosotros los pecadores y

debemos estar agradecidos por tal relación que nos brinda a través de su Hijo Jesús.
“Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo,
mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. Y no sólo esto, sino
que también nos gloriamos en Dios por el Señor nuestro Jesucristo, por quien hemos
recibido ahora la reconciliación” (Romanos 5:8-11).

5.5 Conclusión

En la época de Cristo, la comunidad judía cumple un propósito especial. Dios

tiene un plan para rescatar del paganismo a muchos que vivían oprimidos y
maltratados por el imperio. Utiliza múltiples medios para dar a conocer su mensaje a
los perdidos, las sinagogas son uno de ellos, se expone con libertad el anuncio del
evangelio. Cristo mismo y de manera personal está presente en la historia para
mostrar su misericordia y amor hacia su pueblo.

81
 Preguntas para la lección

1. ¿En qué tipo de ambientes se inicia el cristianismo?

2. ¿Cómo el mensaje de Cristo afecta la vida en Palestina?
3. ¿Qué eran las sinagogas? ¿Cómo estos lugares son utilizados para anunciar el
evangelio?
4. ¿Por qué se caracterizaba el ministerio de Pablo?
5. ¿Cuál era la razón por la que los fariseos y saduceos no entendieran el mensaje
de Cristo?
6. ¿De qué manera el mensaje de Cristo choco con los judíos?
7. ¿Qué significa el término judaizar?
8. ¿Cómo las cartas de Pablo son un medio para extender el evangelio y a la vez
para refutar las falsas enseñanzas del judaísmo?
9. ¿Cómo se cumplen los propósitos de Dios para los judíos, aún cuando
rechazan las enseñanzas de Cristo?
10. Identifique algún principio práctico para su ministerio que se puede aprender
de esta lección, y anótelo. ¿Aprendió algo nuevo? ¿Cómo se podría aplicar
esto en su ministerio en forma concreta? Anote sus ideas.

82
LECCIÓN 6. El cristianismo frente a la cultura griega

6.1 Introducción
La cultura griega97 ha sido considerada como
la cuna de la civilización occidental, y como centro de
actividades Atenas. Su ciencia ha evolucionado en el
transcurso de la historia. Su creencia basada en el
sincretismo,98 una mezcla entre los dioses locales y (24) Templo griego dedicado a la diosa
Atenea
las deidades antiguas de Oriente.

Las enseñanzas de Cristo para la cultura romana y griega, nace como un

movimiento más de la época, y finaliza transformando radicalmente la vida de las
personas, llenando el vacío que el imperio y las demás culturas no pudieron. El
cristianismo llego a dominar el imperio romano.

Algunos consideraban que las enseñanzas de Cristo eran puramente humanas e

incompatibles con la sabiduría humana. Pero la sabiduría que viene del cielo es pura y
satisface al hombre necesitado de Dios “Pero la sabiduría que es de lo alto es
primeramente pura, después pacífica, amable, benigna, llena de misericordia y de
buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresía” (Santiago 3:17).

Tertuliano un líder de la iglesia y gran escritor político, afirmo que el

cristianismo estaba por encima a la filosofía griega, haciéndola inútil. El hombre y la
filosofía humana han tomado el lugar que le pertenece al Creador de todo lo que
existe, queriendo satisfacer sus propias necesidades.99 La base de la fe se encuentra
fundamentada en el testimonio divino, no la racionalidad del hombre sobre las cosas

97
http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_de_Grecia
98
Un sincretismo es un intento de conciliar doctrinas distintas. Comúnmente se entiende que estas
uniones no guardan una coherencia sustancial. También se utiliza en alusión a la cultura o la religión
para resaltar su carácter de fusión y asimilación de elementos diferentes. Tomado de:
http://es.wikipedia.org/wiki/Sincretismo
99
F.F. Bruce. Un Comentario de la Epístola a Los Gálatas. (Barcelona: Editorial Clie, 2004), p. 143.

83
creadas, sino en el hecho de lo que Dios dice. La Biblia enseña que Dios es único y
verdadero, que su gloria no es compartida, es invisible y eterno, que se nos manifiesta
a través de las tres personas de la trinidad.

Cristo es el gran maestro y Señor del Universo, lleno de sabiduría y bondad.

No es un hombre común y corriente, en él se encuentra el logos divino. Esta es la
diferencia entre el cristianismo y cualquier otra filosofía humana y terrenal.

6.2 La creencia politeísta y verdadero Dios

La verdadera sabiduría proviene de Dios y ésta se revela por medio del logos
divino, Jesucristo el Señor “sino que lo necio del mundo escogió Dios, para
avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar a lo
fuerte” (1 Corintios 1:27). El ambiente desarrollado después de la muerte de los
apóstoles, la filosofía y el pensamiento de la cultura griega empieza a infiltrarse.

El amor a la sabiduría fue algo que caracterizó a los griegos, motivo por el
cual buscaron el conocimiento, al punto de tener una mente y corazón inclinado a la
idolatría, hicieron del conocimiento un culto. El termino filosofía100 sale precisamente
de Grecia, que significa amor a la sabiduría.

La sabiduría que la Biblia enseña, es aquella que

está basada en el conocimiento y poder de Dios, no
fundada en el hombre. Las enseñanzas de Pablo
estuvieron arraigadas en Cristo, fueron con demostración
y el poder del Espíritu Santo “y ni mi palabra ni mi (24) Manos en la Biblia
predicación fue con palabras persuasivas de humana

100
La filosofía (del latín philosophĭa, y este del griego antiguo φιλοσοφία, 'amor por la sabiduría') es el
estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el
conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje. Al abordar estos problemas, la
filosofía se distingue del misticismo, la mitología y ciertas formas de religión por su énfasis en los
argumentos racionales, y de la ciencia experimental porque generalmente lleva adelante sus
investigaciones de una manera no empírica, sea mediante la especulación, el análisis conceptual, los
experimentos mentales u otros métodos a priori, sin excluir una reflexión sobre datos empíricos o sobre
las experiencias psicológicas. (http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa).

84
sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra fe no esté
fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios” (1 Corintios 2:4-5).
La verdadera fe del creyente no se basa en sus propias opiniones o experiencias
personales, sino que se fundamente en el poder de Dios.

Aristóteles y Platón para los griegos fueron sus máximos estructuradores del
pensamiento, su filosofía fundamentada en alcanzar las definiciones correctas de las
cosas.101 En el debate continuo de querer implementar sus pensamientos, hizo que
tuvieran diferencias con otras culturas. Las enseñanzas de Cristo nacen en este
ambiente, pero fue la gracia y el poder con que los apóstoles demostraron el verdadero
evangelio, pudieron entonces vencer con efectividad este tipo de mentalidad pagada.

El Espíritu Santo es quien revela las profundidades de Dios a los que colocan
su confianza en Cristo, los cuales el mundo no puede entender ni recibir. El hombre
sin Dios se encuentra controlado por el espíritu del momento y desconocen los
misterios del Señor. Los griegos considerados como una cultura politeísta,102 se
encuentra estructurados bajo un pensamiento rígido, llenos de razonamientos
humanos, buscan que las personas lleguen a ser iguales o incluso superiores a Dios
mismo. Quienes desean alcanzar los misterios de Dios, no lo podrán hacer por medio
de filosofías humanas, sino únicamente por la revelación del espíritu Santo, no por
lógica natural.

“Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad.

Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán
saciados” (Mateo 5:5-6). La verdadera felicidad proviene del cielo, la sabiduría de
Dios puede hacer al hombre lleno de seguridad.

El cristianismo tuvo que enfrentarse al pensamiento filosófico griego. El

espíritu del intelectualismo y racionalismo103 trataba por todos los medios impedir que
muchas de las personas reconocieran a Cristo y entendieran la resurrección. Sin
embargo, el cristianismo supera cualquier tipo de pensamientos filosóficos porque

101
http://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles
102
http://religiongriega.galeon.com/
103
http://www.mercaba.org/DicTF/TF_racionalismo.htm

85
éste busca la verdadera esencia del hombre y le permite tener una relación de amistad
con el creador del universo “derribando argumentos y toda altivez que se levanta
contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia
a Cristo, y estando prontos para castigar toda desobediencia, cuando vuestra
obediencia sea perfecta. Miráis las cosas según la apariencia. Si alguno está
persuadido en sí mismo que es de Cristo, esto también piense por sí mismo, que como
él es de Cristo, así también nosotros somos de Cristo” (2 Corintios 10:5-7).

Por la fe en Jesucristo es la única manera que el creyente podrá conocer y

combatir el sofismo104humano. El objetivo es querer destruir la fe de los hijos de Dios
y abolir claramente el concepto de vivir por la fe, pues éste no es posible explicarlo
por medio del método científico. El mundo demanda del cristianismo señales,
conocimiento humano y filosofías huecas, pues es la manera que el ser humano puede
satisfacer sus demandas. Pero Dios en su Palabra manda a vivir por la fe y no por las
cosas que podamos visualizar “He aquí que aquel cuya alma no es recta, se
enorgullece; mas el justo por su fe vivirá” (Habacuc 2:4).

Así como el espíritu de Grecia inundo muchos de los corazones en la época

primitiva negando la existencia divina y colocando por encima la sabiduría humana,
también hoy sigue persuadiendo el corazón de los hombres desviando su mirada del
verdadero Dios y Señor de todo el universo. Las obras que Dios hace son
sobrenaturales y van por encima de cualquier pensamiento y razonamiento humano,
las cosas que Dios hace no tienen explicación en la mente común del hombre, es la
mentalidad y la demostración que Jesús el hijo de Dios trae al mundo, hechos
sobrenaturales.

104
El término sofista, del griego sophía (σοφία), "sabiduría" y sophós (σοφός), "sabio" es el nombre
dado en la Grecia clásica, de aquel que hacía profesión de enseñar la sabiduría. Sophós y Sophía en sus
orígenes denotaban una especial capacidad para realizar determinadas tareas como se refleja en la
Ilíada (XV, 412). Más tarde se atribuiría a quien dispusiera de "inteligencia práctica" y era un experto y
sabio en un sentido genérico. Sería Eurípides quien le añadiría un significado más preciso como "el arte
práctico del buen gobierno" (Eur. I.Á.749) y que fue usado para señalar las cualidades de los Siete
Sabios de Grecia. Sin embargo, al transcurrir el tiempo hubo diferencias en cuanto al significado de
sophós: por una parte, Esquilo denomina así a los que dan utilidad a lo sabido, mientras que para otros
es al contrario, siéndolo quien conoce por naturaleza. A partir de este momento se creará una corriente,
que se aprecia ya en Píndaro, que da un significado despectivo al término sophós asimilándolo a
"charlatán".(http://es.wikipedia.org/wiki/Sofista).

86
 La Biblia enseña que nuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo “¿O
ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el
cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros?” (1 Corintios 6:19). Como creyentes
debemos cuidar en forma moderada lo que Dios nos ha dado. Sin embargo, la cultura
griega ha exagerado el interés por el cuidado del cuerpo, llegando al extremo de
adorar su imagen más que a Dios, algo que se puede notar en la perspectiva que tenía
de la escultura, la arquitectura, entre otros. El asunto de cuidar el cuerpo consiste en
dejar aquellos actos pecaminosos que dañan la vida espiritual del hombre, cambiar los
malos hábitos en elementos positivos, que fortalezcan la formación en la vida y
carácter de los creyentes.

El amor y la adoración al cuerpo, fue precisamente lo que los griegos

promovieron. Todo este tipo de situaciones llevó al hombre a ser un objeto de
pasiones, lascivias y todo lo relacionado con la maldad y destrucción del cuerpo.
Debemos demostrar en nuestro ser lo sobrenatural que Dios ha hecho en nosotros.105

6.3 La filosofía y la sabiduría divina

Clemente de Alejandría, considerado como uno de los fundadores de la
filosofía cristiana, y miembro de la iglesia de Alejandría en el siglo II, en una de sus
obras “Protrepticus”106 realiza una exhortación a los griegos. La cultura griega
dedicada a la idolatría y al paganismo, y en su afán de conocer los misterios de la
vida, se han apartado del verdadero Dios.

El hombre a causa de desconocer el fundamento de la Palabra, los principios

del evangelio, se ha apartado del Creador y vuelto su corazón a la idolatría. Como es
el caso de los griegos, quienes adoraban todo tipo de dioses, adorando sus propios
cuerpos. Considerando sus propios razonamientos como por encima de la sabiduría

105
http://www.leopoldoperdomo.com/erotismo.html
106
En el Protrepticus, Clemente invita al lector a no escuchar las leyendas míticas de los dioses, sino la
"nueva canción" del Logos, el principio de la existencia y el creador del mundo. Clemente denuncia lo
que él considera el sinsentido de las idolatrías y los misterios paganos, las prácticas pederastas de los
griegos y los horrores del sacrificio que practicaban los paganos y afirma que los filósofos y poetas
griegos solo hicieron suposiciones sobre la verdad, pero que los profetas en cambio establecieron el
camino directo a la salvación. Clemente escribió que el Logos divino se ha presentado para despertar a
todo lo bueno que existe en el alma humana y que a través de este despertar los humanos pueden
alcanzar la inmortalidad.(http://es.wikipedia.org/wiki/Clemente_de_Alejandr%C3%ADa).

87
divina. Dios mismo hace una amonestación bastante fuerte en Romanos 1:21-22
“Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron
gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue
entenebrecido. Profesando ser sabios, se hicieron necios”. El hombre jamás podrá
salvarse a sí mismo, ni por sus propios medios o sabiduría humana.

El mensaje de Cristo llega a los pobres, huérfanos y necesitados, satisface el

corazón de sus hijos. Los griegos no encontraron en las enseñanzas de Cristo,
satisfacción para sus filosofías, ellos deseaban demostraciones lógicas y situaciones
que pudieran evidenciar. Pero para los verdaderos hijos, pudieron encontrar en su
mensaje esperanza y verdadero descanso para su alma “Por lo cual también contiene
la Escritura: He aquí, pongo en Sion la principal piedra del ángulo, escogida,
preciosa; y el que creyere en él, no será avergonzado” (1 Pedro 2:6).

Cristo anuncia la verdad del Padre, la verdad en la que de toma la decisión de

salvación y vida eterna. Sin el conocimiento de la verdad que proviene del cielo, el
hombre encontrará vacío en su corazón.

El cristianismo pone de relieve la verdad que proviene de Dios mismo. Se

caracteriza por llegar con un nuevo conocimiento que evidentemente choco con la
filosofía griega, su mensaje supera el pensamiento de los hombres, los griegos de
alguna manera quedan superados por el evangelio de Cristo.

La verdadera sabiduría se basa en el temor a Dios “El temor de Jehová es el

principio de la sabiduría, y el conocimiento del Santísimo es la inteligencia”
(Proverbios 9:10). Si alguno desea encontrar la sabiduría verdadera, es necesario
comenzar con el temor a Jehová. La sabiduría que es de Dios, el mundo la desconoce
porque no se acerca a la Palabra revelada. En la época de Cristo las filosofías y la
sabiduría humana era predominante y tenida engrande estima,107 pero el Señor no
permitió que su mensaje fuera a complacer a los “sabios” de ese entonces.

107
http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_cristiana

88
 La iglesia de Corinto fue llamada por Dios a ser una comunidad santa,108
experimentaron en carne propia las riquezas celestiales, en sus propias vidas gozaron
de los dones espirituales. La filosofía griega de alguna manera quiso invadir a los
creyentes de la época. Sin embargo, el poder del evangelio fue superior a toda tipo de
influencias filosóficas y de pensamientos humanos. Su fe estaba basada en la Palabra
de verdad anunciada por Cristo. El poder del Espíritu Santo era la demostración
sobrenatural y evidente del reino de cielos, no es un discurso filosófico o de sabiduría
humana que impresiona o satisfaga a la mente del hombre.

La muerte propiciatoria de Cristo para los griegos no fue aceptada,109 el asunto

y toda la implicación que allí se daba, era considerado como “locura”, pero que para
los creyentes fue una verdadera relación de amor y salvación con su Señor.

El objetivo más bien del evangelio es que todos

aquellos “sabios” o “filósofos”, basaran su sabiduría en la
poderosa y verdadera Palabra de Dios, no en del hombre “y
ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras
persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del
Espíritu y de poder, para que vuestra fe no esté fundada en (25) Tomando Nubes

la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios” (1 Corintios 2:4-5). Esto sin
lugar a dudas fundamentaba la creencia de los creyentes del primer siglo. Es una fe
genuina y verdadera, que tiene el poder para transformar cada vida, y ser un
multiplicador de la multiforme gracia de Dios.

La revelación del conocimientos verdadero de Dios, es dada por medio del

Espíritu Santo, quienes confían en Jesús tendrán la capacidad de recibir la sabiduría
del cielo, algo que los no creyentes no podrán percibir, así lo dice 1 Corintios 2:9-10
“Antes bien, como está escrito: cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en
corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios
nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo
profundo de Dios”. Existe diferencia entre el espíritu del mundo y aquel que viene de
Dios Padre.
108
http://apologeticasiloe.net/Apologetica/la_iglesia_de_cristo.htm
109
http://www.iglesiapueblonuevo.es/index.php?codigo=tabernaculomuerte

89
 El creyente debe regocijarse porque en su vida tiene el Espíritu Santo que le
capacita, le otorga sabiduría celestial para dirigirse diariamente en el temor a Jehová.
Esto es algo que las personas del mundo no pueden recibir, es pues para ellos locura.

La sabiduría que viene por medio del evangelio de Cristo, es superior a todo.
Por mucha sabiduría que una persona pueda tener, no logrará por sus propios medios
alcanzarla, y mucho menos comprenderla. El conocimiento de Dios es un misterio
para quienes lo rechaza, pero que es mostrado para los humildes y sencillos de
corazón.

El mundo define conceptos egoístas, que buscan beneficiar su propio

razonamiento. La sabiduría del ser humano es distinta a la que Dios da. La filosofía
del mundo ha podido escalar muchos peldaños, que lo han llevado a tener un sistema
consolidado de pensamientos, método que por cierto ha querido influenciar al pueblo
cristiano, de los cuales se deben cuidar. Para evitar estar involucrado en un sistema de
filosofía que afecte la creencia del creyente, debe aguarda la Palabra de Dios, tenerla
muy presente en su corazón, la verdadera sabiduría se encuentra en la Biblia, y en el
momento de considerar su sabiduría, es necesario tener la guía del espíritu Santo, y
entonces podremos resistir el pensamiento del hombre.

Las personas que son verdaderamente felices, son aquellas que tienen hambre
y sed de justicia de Dios, que aquellos de limpio corazón verán a Dios “(Vs. 6)
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.
(Vs. 8) Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios” (Mateo
5:6,8).

6.4 Apologética ante los griegos

Las creencias en diferentes dioses y pensamientos paganos de la época

primitiva, eran muy diversas, las opiniones religiosas en cuanto a la creación y la
formación del hombre predominaba en su momento, diferentes tipos de ceremonias
del culto se realizaban para adorar a sus deidades. Las distintas doctrinas estaban
prácticamente fundamentadas en las ideas comunes, si bien de distinta naturaleza.

90
 Jerusalén y Atenas son ciudades emblemáticas de dos mundos religiosos y
culturales. Pablo parte idealmente de Jerusalén, donde ha aprendido a buscar a
Dios a través de la práctica de la ley, y en su recorrido como proclamador del
evangelio a los paganos, llega a Atenas, la ciudad de Pericles y Platón, donde
el centro de interés está en la búsqueda del ser humano, medida de todas las
cosas.110

En estos primeros momentos de la iglesia, de Grecia les llegó el misticismo,111

que sostenía que el hombre puede identificarse con Dios, o al menos puede alcanzar
su mismo nivel, siempre y cuando respete ciertas reglas y cumpla determinados
deberes.

Dentro de la evangelización uno de los primeros pasos para llevar a la meta

final, es la conversión de los pecadores, que reconozcan a Cristo como su único y
suficiente salvador. El hombre no puede llegar a entender a Dios por sus propios
medios o pensamientos basados en experiencias, para que exista la conversión en
todas las facetas, es Dios quien se glorifica, haciéndoles entender el evangelio, y así
puedan aceptar a Cristo.

El Señor ha enviado a sus hijos a predicar las buenas nuevas de salvación,

envía a sus discípulos a participar en este anuncio, la Biblia dice: “Porque así nos ha
mandado el Señor, diciendo: te he puesto para luz de los gentiles, a fin de que seas
para salvación hasta lo último de la tierra. Los gentiles, oyendo esto, se regocijaban
y glorificaban la palabra del Señor, y creyeron todos los que estaban ordenados para
vida eterna” (Hechos. 13:47-48). Ya el apóstol Pablo estaba alejándose un poco de los
judíos y llegando a los gentiles. Los judíos habían rechazado el mensaje de Cristo a
través de Pablo. Él llegó eventualmente a ser conocido como el “apóstol a los
gentiles”, aunque siempre mantuvo un enorme afecto de amor por su pueblo.

La cultura griega o los gentiles a los que Pablo anunciaba el evangelio, era un
mundo sumergido en lo divino, oye la inspiración divina en su interior, pero siempre
lo somete a la crítica de la razón. Entre esta diversidad de mundos y pensamientos de

110
http://www.auladebiblia.com/pablo/pdf/05.pdf
111
Pedro Sáinz Rodríguez. Introducción a la historia de la literatura mística en España. (Madrid,
Espasa-Calpe: Editorial Voluntad, 1984), p. 81.

91
la época, Pablo ha de expresar o dirigir el mensaje de Cristo, lo cual no es una tarea
fácil, ni mucho menos sencilla, requiere del poder del evangelio y la ayuda del
Espíritu Santo para llegar a lo más profundo de los corazones. Es Cristo quien puede
satisfacer las necesidades espirituales y limpiar las conciencias llenas de filosofías. El
mensaje del evangelio podrá transformar las sociedades, las familias y toda persona
que esté en la búsqueda del verdadero Dios.

Los cristianos podrán cumplir esta tarea únicamente con la ayuda de Dios,
deseando en su corazón llevar el mensaje con toda la autoridad de la Palabra. Al
cumplir esta difícil tarea, al final cada cristiano estará lleno de gozo y del Espíritu
Santo.

Epicuro, el fundador del epicureísmo, había nacido en

Atenas en el 270 a.C. Sus discípulos y seguidores siguen
reuniéndose en Atenas en las propiedades de su fundador,
llevando una vida austera y apartada. Pero para la opinión
pública, Epicuro se convierte en el representante del
hedonismo, porque afirma que el placer es "principio y
(26) Filosofía
fin de la vida feliz". El control de los deseos y de las pasiones es necesario
para evitar el dolor y conseguir la ataraxía, la "imperturbabilidad", es decir, la
liberación de toda inquietud. La concepción rígidamente materialista de
Epicuro lo lleva a negar, no sólo la supervivencia del alma humana, sino
también cualquier intervención de causas externas al mundo, incluido el
influjo de los dioses. Se comprenden así pues la sospecha y suspicacia que
despiertan las posiciones de Epicuro.112

El mensaje del evangelio produce cambios y aceptación entre algunos, pero

rechazo a otros, la predicación del apóstol Pablo acerca del evangelio produjo la ira de
los judíos helenistas y trataron de matarlo, pero el enemigo no logró su cometido.
Llagar a esta cultura de gentiles helenizados, no fue algo sencillo para Pablo. Sin
embargo, su objetivo de llegar a ellos, se pudo lograr con la ayuda de Dios y a obra
del Espíritu Santo.

112
F. JOSEFO, Contr. Ap., 2,180, emite un juicio crítico sobre los filósofos que "tratan con sus
discursos acerca de Dios para despojarlo de su providencia hacia los hombres"; cf. Ant., 10,11, 278-
279; en los textos rabínicos el término apikoros, de "epicúreo", es sinónimo de "incrédulo".

92
 Pablo realizó un acompañamiento prolongado con los creyentes, les asistió en
las enseñanzas del evangelio, entre tanto que entraba y salía de Jerusalén. En su tarea
de llevar llegar a todos, siguió compartiendo denodadamente con toda libertad en el
nombre del Señor, pero pasaba su mayor tiempo hablando y disputando con los
griegos, es decir, con los judíos helenistas, o de habla griega. Iba a las sinagogas de
los helenistas, entre las que se encontraban las mismas que habían discutido con
Esteban.

Algo excelente que va ocurriendo como consecuencia de la predicación del

evangelio, es que gran número de gentiles se van convirtiendo, habían perdido su
confianza en los ídolos y andaban en busca de algo mejor, era la oportunidad para
llevar el mensaje de Cristo. Los que predicaban la Palabra del Señor, iban por Asia
Menor hasta Fenicia, donde se organizan iglesias en Tiro y Sidón (Hechos 21:3, 4;
27:3), luego en Antioquia donde muy seguramente evangelistas guiados y urgidos por
el Espíritu Santo, comenzaron a hablarles a los griego, gentiles de habla griega,
anunciaron el evangelio de Jesucristo. Se veía claramente que la mano del Señor
estaba con ellos, algo característico en tiempos pasados para designar que el poder de
Dios y el Espíritu Santo los ayudaba en todas las cosas que ellos emprendieran
(Ezequiel 1:3; 3:14, 22, 24; 8:1; 11:1).

El poder de Dios que hace maravillas, obra milagros se manifestaba una vez
más para salvación, la Palabra se confirmaba como sucedió en Samaria, al ir
creciendo la iglesia, los apóstoles prosiguieron con su ministerio de obrar milagros.
Muchos creían que hasta el contacto con la sombra de Pedro los sanaría y los que
tenían esta fe eran sanados, sus mentes y corazones transformados. Un gran número
de ellos creyeron y se volvieron al Señor. Se convirtieron, lo que significa que se
alejaron de sus costumbres paganas y caminos mundanos para seguir a Jesucristo.
Muy seguramente podemos decir que muchos de ellos fueron bautizados en el
Espíritu Santo, como lo había sido la casa de Cornelio. Tal como había dicho Pedro,
Dios no hace acepción de personas.

En Antioquia, al ver el favor inmerecido de Dios obrando en las vidas,

seguramente se regocijaba. Al observar la expansión del evangelio por toda aquella

93
región, Bernabé un hombre capacitado, fue enviado para consolar y ayudar en su
crecimiento a los gentiles convertidos, además de darles ánimo, también iba con la
misión de predicar el evangelio. Su propósito fue exhortarlos a todos a que
permanecieran firmes en la fe, que continuaran las enseñanzas del Señor Jesús, que el
camino que hoy recorrían no era fácil, necesitaban la constancia para caminar junto al
Señor.113

Los nuevos participantes se interesan por lo que Pablo dice, quieren saber más.
Lo conducen al Areópago para que allí hable con más claridad. El mensaje que Pablo
hace allí, constituye una exposición sobre el verdadero conocimiento de Dios.114
Tomando como punto de partida una inscripción en un altar “al dios no conocido”, le
anuncia a su audiencia que a hacerles conocer al Dios cuya naturaleza confiesan
desconocer. El Dios verdadero es creador y Señor del universo, no habita en
santuarios hechos por manos humanas ni algo que se parezca, no depende de
sacrificios de sus criaturas sino que por el contrario les concede vida y todo cuento
necesiten. Aquel que es el creador de todas las cosas en general es el creador de la
humanidad en particular y así el discurso pasa a hacer ciertas afirmaciones acerca del
hombre en relación con Dios, el dueño de todo lo que existe.

El hombre ha sido la máxima creación, las partes de la tierra, los lugares

hermosos que hizo Dios, las épocas del año se han establecido para su beneficio. La
revelación general como la creación ha sido hecha con el fin de que el hombre se
acerque a su Dios, le reconozca como el hacedor y dueño de lo que existe y que no ha
sido hecho por mera casualidad o efecto de una gran explosión, todo tiene un
diseñador, el cual es Dios mismo, algo tan hermoso no puede haberse creado solo.

Si bien encontramos en el discurso de Pablo, que el mensaje y las frases que

utiliza son de contexto griego, en enfoque del mensaje que realiza es netamente
bíblico, no le interesa alcanzar otro objetivo, sino mostrar a Dios como el Señor y
Creador de todo lo que existe, que sus criaturas se rindan humildemente a sus pies.

113
http://adorador.com/estudios/eb2006/09-los_primeros_misioneros.htm
114
Roloff Jürgen. Hechos de los Apóstoles. (Madrid: Ediciones Cristiandad, 1984), p. 357.

94
 En el discurso que el apóstol Pablo realiza, hace que sus oyentes vengan al
arrepentimiento y a someterse al conocimiento de Dios, al verdadero mensaje que
puede acallar las conciencias del hombre, no solamente lo presenta como el creador
del universo, quien puede determinar su existencia o acabarla, sino también es Juez de
todos los hombres, la confirmación del juicio futuro está dada por el hecho de que el
hombre facultado para ejecutar dicho juicio fue levantado de entre los muertos.

El auditorio que Pablo le hablaba y la hacerle referencia a la resurrección el

consejo lo despidió para considerar que no valía la pena seguir escuchándolo. Es la
mente del hombre hoy, no quiere acercarse a Dios, ni mucho menos darle la gloria, no
le interesa porque su conocimiento y apoyo espiritual está en la idolatría de este
mundo, las cosas materiales son de suma importancia y creen que tenerlo todo, podrán
acallar sus conciencias pecaminosas, la única alternativa se encuentra en la riqueza de
Cristo. No existe otro medio para poder ir a Dios, sino a través de su Palabra viva, que
alienta y da vigor al cansado de este mundo lleno de insatisfacción, el Diablo anda
buscando como distraer al mundo en sus deseos, el hombre apartado de Dios, no logra
paz y gozo.

Pablo se sentía deudor para con todos los que todavía no habían recibido el
mensaje del evangelio. Llegó con las buenas nuevas de salvación a Atenas, el centro
intelectual del mundo, donde muchos fueron convertidos y llenos de Espíritu Santo,
sus costumbres paganas remplazadas por la adoración al verdadero Dios, vidas
transformadas y corazones rendidos a los pies del maestro. A Dios también le
interesaba llegar al pueblo gentil, mostrarles su gracia, el favor inmerecido. El ver
tanto amor y bondad, se rindieron con sumisión y obediencia absoluta a su reino de
gloria, quien los llevaría a disfrutar de las glorias eternas, al único que pudo dar luz y
esperanza a sus corazones rebeldes y alejados del creador y dueño del universo.

6.5 Conclusión
El cristianismo distinto a la filosofía griega con su intento de resolver el
misterio del universo por medio de los razonamientos humanos, presenta sabiduría de
vida, que le da felicidad y salvación a quienes confían en Cristo. El señor como
verdadera fuente de sabiduría, la cual proviene por medio de la Palabra.

95
 Preguntas para la lección

1. ¿En qué se basa la creencia griega?

2. ¿Qué afirmaba Tertuliano sobre el cristianismo?
3. ¿En qué consiste la verdadera sabiduría? ¿Qué diferencia hay entre la sabiduría
humana y la divina?
4. ¿De qué manera el cristianismo superó el pensamiento filosófico griego?
5. Según Clemente de Alejandría ¿Qué tipo de exhortación hace a los griegos?
6. ¿Cómo percibieron los griegos la muerte propiciatoria de Cristo?
7. ¿En qué consiste el misticismo?
8. Con el avance de la predicación del evangelio ¿Qué ocurre con los gentiles?
9. ¿Qué tipo de anuncio y resultado obtiene Pablo en el Areópago?
10. Identifique algún principio práctico para su ministerio que se puede aprender
de esta lección, y anótelo. ¿Aprendió algo nuevo? ¿Cómo se podría aplicar
esto en su ministerio en forma concreta? Anote sus ideas.

96
LECCIÓN 7. El cristianismo frente a la cultura romana

7.1 Introducción
En la historia del cristianismo, la iglesia ha
sufrido persecuciones en diferentes grados. Ha
pasado por torturas, ejecuciones, arrestos sin
garantías, azotamientos.115 Las narraciones del
Nuevo Testamento incluso mencionan que el Señor
Jesús experimentó sufrimientos. Relata también la
(27) Caída Imperio Romano
persecución por parte de los romanos. Los
discípulos de Cristo fueron encarcelados por los mismos sacerdotes en la época en que
el imperio romano tenía dominio, es un imperio que no da garantías a los nuevos
creyentes en Cristo. Sin embargo, el poder sobrenatural de Dios estuvo a su favor,
liberándoles de la mano de sus enemigos “Entonces levantándose el sumo sacerdote y
todos los que estaban con él, esto es, la secta de los saduceos, se llenaron de celos; y
echaron mano a los apóstoles y los pusieron en la cárcel pública. Más un ángel del
Señor, abriendo de noche las puertas de la cárcel y sacándolos, dijo: Id, y puestos en
pie en el templo, anunciad al pueblo todas las palabras de esta vida” (Hechos 5:17-
20).

Los cristianos del primer siglo recibieron persecución por parte del imperio
romano.116 Sin embargo, la convicción que el Espíritu Santo colocó en la vida de los
creyentes del primer siglo, hicieron del cristianismo la religión oficial del imperio. La
libertad llegó a los cristianos y la iglesia del Señor cuando apenas se habían
extinguido los ecos de la última gran persecución.

El efecto que esperaban los enemigos del cristianismo fue contrario, entre más
muertes sufrían los creyentes, el número de cristianos aumentaba significativamente.
El crecimiento de los creyentes no se hizo imponiendo la religión, ni utilizando la

115
José Miguel García. Los Orígenes Históricos del Cristianismo. (Madrid: Ediciones encuentro, S.A.,
2007), p. 332.
116
Ibíd.

97
violencia como si lo hacía el imperio, sino con el testimonio de vida de cada persona
que reconocía a Cristo como su Señor y Dios. El evangelio entonces surgió como
respuesta a la necesidad y mandato divino de dar esperanza y consuelo a los
corazones necesitados del dominio celestial. El imperio ofrecía sometimiento a la
fuerza, imponiendo su cultura y filosofía de vida con artimañas de error, pero el
evangelio fue la propuesta oportuna a un pueblo oprimido.

7.2 Culto al estado y el verdadero Dios

“Por tanto, tú te has engrandecido, Jehová Dios; por cuanto no hay como tú,
ni hay Dios fuera de ti, conforme a todo lo que hemos oído con nuestros oídos” (2
Samuel 7:22). Las Escrituras en todo su consejo muestran a Dios como el soberano,
exige de sus criaturas obediencia. La creación le pertenece porque es el dueño de todo
lo que existe, tiene el control y conocimiento de lo que sucede en el mundo. Los
tiempos para Dios son conocidos, el pasado, presente y futuro.

Las personas se encontraban en una adoración incorrecta, dando culto a las

criaturas antes que al creador, adoración al imperio y al emperador, todo tenía un
sentido pagano y contrario a la verdadera fe en el único Señor y dueño del universo.
Cuando el cristianismo llega y transforma la vida de la gente, el imperio se ensaña
contra las prácticas realizadas, generando presión hacia los nuevos conversos.

La creencia del cristianismo infundía en las personas el respeto y la obediencia

a Dios, principio establecido por el mismo señor Jesús. El cristianismo se sujeta a las
autoridades establecidas,117 el consejo de Dios es dar a Dios y al gobierno lo que le
corresponde “Entonces se fueron los fariseos y consultaron cómo sorprenderle en
alguna palabra. Y le enviaron los discípulos de ellos con los herodianos, diciendo:
Maestro, sabemos que eres amante de la verdad, y que enseñas con verdad el camino
de Dios, y que no te cuidas de nadie, porque no miras la apariencia de los hombres.
Dinos, pues, qué te parece: ¿Es lícito dar tributo a César, o no? Pero Jesús,
conociendo la malicia de ellos, les dijo: ¿Por qué me tentáis, hipócritas? Mostradme

117
Nee Watchman. La autoridad en la iglesia. Publicado por Living Stream Ministry. Tomado de:
http://ar.groups.yahoo.com/group/cristianos/message/11801

98
la moneda del tributo. Y ellos le presentaron un denario. Entonces les dijo:¿De quién
es esta imagen, y la inscripción?” (Mateo 22:15-20).

El imperio pretendía que las personas fueran sometidas a sus distintas

creencias, lo que ocasiona ruptura entre los cristianos profesantes de la época, era algo
que el pueblo de Dios no podía permitir, debían obediencia y sujeción al verdadero
Dios. Los salmos en sus hermosos himnos declaran la grandeza al verdadero Dios, la
adoración correcta surge como respuesta humana a la naturaleza divina. Rendimos
culto y adoración a Dios por sus grandes y extraordinarias obras, sobre todo por lo
que él es.

Cada momento que Dios permita al hombre, en su lugar de acción, debe ser un
motivo de adoración. Debe existir un ambiente donde la presencia del Dios verdadero
se sienta “Mas Jehová está en su santo templo; calle delante de él toda la tierra”
(Habacuc 2:20). Los imperios en su afán de mostrarse como máximo poder,
desconocen el poderío y la grandeza de Dios, deseando usurpar un lugar que no les
corresponde. Cuando pensamos en lo maravilloso y lo que Dios puede hacer, entonces
caemos de rodillas y le reconocemos como digno de adoración.

La Biblia enseña que no hay otros dioses, Dios da a conocer un nombre con el
que desea ser conocido. Dios dijo: “Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra
de Egipto, de casa de servidumbre. No tendrás dioses ajenos delante de mí. No te
harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la
tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinarás a ellas, ni las honrarás;
porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre
los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, y hago
misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos” (Éxodo
20:2-6). En el imperio romano hacia el año 44 a.C., Julio César permite que una
estatua suya con la inscripción: “el dios no vencido”, y se declaró a sí mismo como el
gobernante perpetuo.118Esto es lo que precisamente no se debe hacer, en el texto de
éxodo la biblia nos enseña que cualquier representación física de él lo ésta
deshonrando. El hombre con estas acciones lo que hace es oscurecer su gloria, no

118
http://es.wikipedia.org/wiki/Julio_C%C3%A9sar

99
existe nada en este mundo que lo pueda representar y también estas acciones hacen
desviar al ser humano de a verdadera adoración.

Packer concluye diciendo: “Con toda seguridad, si nos creamos el hábito de

concentrar nuestros pensamientos en una imagen o en una lámina de Aquél a
quien vamos a orar, lo concebiremos y le estaremos orando según la
representación de la imagen que nos hemos hecho. De alguna manera nos
estaremos "inclinando" y estaremos "adorando" nuestra imagen; y como la
imagen no puede transmitir toda la verdad sobre Dios, no estaremos adorando
a Dios en verdad. Es por esta razón que Dios prohíbe que tú o yo hagamos uso
de imágenes o láminas en nuestra adoración”.119

7.3 Persecución del estado y extensión del evangelio

En la extensión del evangelio, el pueblo de Dios experimentó distintas
persecuciones por parte del imperio romano, encabezados por Nerón, hasta el
gobierno de Constantino. Satanás siempre colocará obstáculos a la iglesia de
Jesucristo para que no continúe su camino, pero Cristo enseña que es necesario
padecer por su causa “Pero él, volviéndose, dijo a Pedro: ¡Quítate de delante de mí,
Satanás!; me eres tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las
de los hombres. Entonces Jesús dijo a sus discípulos: Si alguno quiere venir en pos de
mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame” (Mateo 16:23-24).

Los cristianos en los primeros siglos no eran reconocidos oficialmente por el

estado como una comunidad religiosa, sus enseñanzas no eran distinguidas de la judía.
El historiador Tácito, cuenta en su obra literaria el conflicto civil que enfrento a los
militares romanos de la época, también narra los disturbios causadas por Roma en
época del emperador Claudio "por un tal Cresto", a quien cabe identificar con Cristo,
como la causa de la expulsión de los judíos de la ciudad de Roma el año 44.

Se suele afirmar que hubo diez persecuciones romanas contra el Cristianismo

decretadas por diez emperadores: son las persecuciones de Nerón, Domiciano,
Trajano, Marco Aurelio, Septimio Severo, Maximiano, Decio, Valeriano,
Aureliano y Diocleciano. En realidad durante todo este periodo el cristianismo
fue religión prohibida (religioillicita) y estuvo permanentemente bajo el riesgo
de persecución dependiendo de la sensibilidad de los gobernadores
provinciales del momento. Durante largas épocas había bastante tolerancia y la

119
http://www.iglesiareformada.com/Boice1.9.pdf.

100
 Iglesia tenía libertad de actuación, que era interrumpida por algunas
detenciones y algunos martirios, lo que obligaba a los cristianos a pasar a la
clandestinidad.120

La iglesia de Cristo, que le pertenece a Dios ha sido perseguida durante siglos,

aún en nuestros sigue siendo azotada por la violencia y la indiferencia a causa de la
incredulidad de las gentes ha creado ambientes hostiles entre los creyentes hoy. En los
momentos más difíciles de la época, el sufrimiento de algunos
creyentes animó a otros a una vida más fiel “Y la mayoría de los
hermanos, cobrando ánimo en el Señor con mis prisiones, se
atreven mucho más a hablar la palabra sin temor” (Filipenses
1:14). En medio de todas aquellas persecuciones del primer (28) Hostigamiento del
Imperio Romano
siglo, la iglesia permaneció y continúo con su crecimiento
extraordinario.

Tales asechanzas del imperio romano, de alguna manera las asemejo con
aquellas situaciones de persecución que experimentaron los cristianos en Colombia en
tiempos pasados, pero que a raíz de la reforma en la constitución política de Colombia
en 1991, fueron consagradas las libertades de conciencia y de culto, a muchas iglesias
les fueron otorgadas la personería jurídica, expedidas por el Ministerio del Interior.
Ha sido entonces que por la gracia de Dios que el pueblo aun no ha soportado un
significativo sufrimiento, al menos no todavía. Sin embargo, en otros países mucho
pueblo de Dios si ha estado experimentando persecuciones. Por ejemplo, en un país de
África como es la República de Sudán, las personas son obligadas a convertirse a la
religión oficial del estado en musulmanes o pagar por su firmeza con arduos trabajos
mal remunerados, esclavitud, violaciones o incluso hasta pagar con su propia vida.
Este no es el único país donde los cristianos sufren persecuciones.

La intensidad de cada persecución también variaba de una a otra: la de Nerón

probablemente causó unas decenas de muertos en Roma y no se sintió fuera de
la ciudad, mientras que la de Diocleciano tuvo como finalidad exterminar el
cristianismo y se empleó a fondo. Tanto fue el derramamiento de sangre que
Diocleciano hizo acuñar una moneda con la inscripción «Diocleciano,
emperador que destruyó el nombre cristiano».121

120
http://www.e-libertadreligiosa.net/temas-historicos/50-libertadreligiosaotrasepocas/262-las-
persecuciones-romanas-a-los-cristianos.html
121
Ibíd.

101
 Del mismo modo que la persecución de alguna manera terminó en Colombia,
bajo el edicto dictado en el 311 por el emperador Galerio, el asedio hacia los
cristianos finalizó, con una tolerancia a los conversos de aquella época.122Se dio la
libertad para que ahora los cristianos pudieran practicar y construir iglesias. Es la obra
de Dios a favor de su pueblo, permitiendo en medio de las adversidades y corrientes
contrarias, el establecer su reino en la tierra. Fue a futuro que la iglesia tomó un nuevo
rumbo, pasó a ser considerada como una religión oficial y lícita, recibiendo
reconocimiento oficial por parte del estado. Sin embargo, las persecuciones no
cesaron por completo, continuaron por parte de otros emperadores, algunos más
agresivos que otros.

Los creyentes de todas las épocas, siempre han tenido desafíos que son
necesarios asumirlos y vencerlos en el nombre del Señor Jesucristo. Quienes han sido
llamados a participar de las glorias eternas, disfrutar de las preciosas promesas y
privilegios del evangelio, han de experimentar en su diario vivir situaciones de
persecución “Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a
bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados” (Romanos 8:28).

El imperio romano se mantuvo en una condición de acusación y amenaza

contra los cristianos del primer siglo, esta estrategia mentirosa ha sido utilizada por
Satanás con el fin de amedrantar al pueblo escogido. Pero según el consejo y la
promesa de Dios, es que ninguna de esas armas será prosperada o usada en contra de
los hijos del Rey de reyes y Señor de señores “Si alguno conspirare contra ti, lo hará
sin mí; el que contra ti conspirare, delante de ti caerá. He aquí que yo hice al
herrero que sopla las ascuas en el fuego, y que saca la herramienta para su obra; y
yo he creado al destruidor para destruir. Ninguna arma forjada contra ti prosperará,
y condenarás toda lengua que se levante contra ti en juicio. Esta es la herencia de los
siervos de Jehová, y su salvación de mí vendrá, dijo Jehová” (Isaías 54:15-17). Ese
acusador que día y noche difama y quiere hacer daño a los escogidos, será destruido
por siempre, nunca más lo veremos.

122
http://es.wikipedia.org/wiki/Edicto_de_Mil%C3%A1n

102
 Así como los creyentes del primer siglo pudieron desafiar todo tipo de
persecuciones por el mismo estado, grupos religiosos y filosofías humanas, también la
iglesia del Señor de este tiempo podrá continuar creciendo en la gracia de Dios. La
iglesia de hoy tendrá que enfrentarse a desafíos sociales importantes. La pobreza a sus
niveles más inhumanos, la marginalidad y la miseria serán situaciones que nos
seguirán rodeando. Los imperios deseando adquirir más recurso, explotando a las
personas sin importar las consecuencias que puedan generar.

La iglesia de Cristo seguirá enfrentando condiciones hostiles, estará en medio

de situaciones de persecución y dolor, pero en medio de todo ello deberá estar gozosa
y esperanzada en la promesas de nuestro buen Dios. Cumpliendo la gran comisión de
ir por todo el mundo anunciando el poderoso evangelio de Cristo “Por tanto, id, y
haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del
Hijo, y del Espíritu Santo” (Mateo 28:19).

7.4 Apologética ante los romanos

En sus viajes misioneros, el apóstol Pablo concentraba su trabajo en las

principales ciudades comerciales, ciudades capitales y colonias romanas. También su
objetivo o estrategias era ir a las ciudades modernas, aquellas conformaban el
recipiente en que se fundían las diversas culturas y razas. Desde esos lugares el
mensaje del evangelio sería llevado por todo el mundo.123

Se menciona a Roma, como la ciudad más grande de la antigüedad clásica en

occidente, era la capital de un extenso poderío.124 Es aquí donde Pablo también
anuncia las buenas de salvación, el deseo de su corazón es convencer a su audiencia
exigente de que Cristo tenía la respuesta a todas las preguntas importantes que la vida
plantea, que la Palabra de Dios tenía el verdadero significado de la vida presente y
futura. Pablo establece en su enseñanza la necesidad de recibir el evangelio, hace que
las personas encuentren en el mensaje de Cristo la aplicación y los resultados del
evangelio en la vida del cristiano.

123
Efrain Agosto, Justo L. Gonzalez. 1 y 2 Corintios. Serie conozca su Biblia. (Augsburg Fortress
Publishers, 2008), p. 3.
124
http://es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Roma

103
 El gran dominio de Roma se extendía al occidente hasta la moderna Gran
Bretaña, al norte hasta la moderna Alemania, al oriente hasta moderno Irán, y
miles de kilómetros al sur hasta el Nilo en Egipto pocos imperios a través de la
historia del mundo han rivalizado su tamaño, poder y esplendor.125
(29) Persecución
En Hechos 2:10, se menciona tal vez como los cristianos
llegaron a Roma con los judíos que escucharon la predicación de
Pedro en Pentecostés y llevaron el evangelio al regresar a las
sinagogas de la capital imperial.

Pablo declara que intenta ir a predicar a Roma (Hechos 19:21; 23:11), a fin de
enseñar sobre la salvación y el reino de Cristo sobre el mundo, considerando la verdad
sobre Dios que transforma la vida, la humanidad y redención. Pablo había dado un
testimonio claro en Jerusalén, ahora debía testificar en Roma. Algo que para él era
imposible cuando fue arrastrado. Pero ahora Jesús le había dicho claramente que la
voluntad de Dios seguía siendo que diera testimonio de él en Roma.

El objetivo final de Pablo, era llevar a Roma, aún no sabía cómo Dios iba a
hacer que fuera allá. No fue a Roma directamente, porque sintió la necesidad de
visitar a las iglesias de Macedonia y Grecia nuevamente y también tomar su ofrenda
para la iglesia de Jerusalén (Hechos 24:17; Romanos 15:26; 1 Corintios 16:1-4).
También tenía la esperanza de seguir de Roma rumbo a España (Romanos 15:28). En
uno de sus mensajes, Pablo dice que una puerta grande y eficaz se la había abierto,
pero eran muchos los adversarios (1 Corintios 16:8,9).

Finalmente, el apóstol Pablo bajo circunstancias probablemente imprevistas, el

Cristo resucitado cumplió el sueño y sus propias palabras dirigidas a Pablo: “Es
necesario que testifiques también en Roma” (Hechos 23:11). El viaje por mar fue
sumamente agitado y después de un naufragio, Pablo paso el invierno en Malta. Llegó
a Roma en la primavera y pasó los dos años siguientes bajo arresto domiciliario,
“enseñando acerca del Señor Jesucristo, abiertamente y sin impedimento” (Hechos
28:31).

125
Elwell A, Walter y Yorbrough W, Robert. Al encuentro del Nuevo Testamento. (Inglaterra:
Editorial Caribe, 1997), p. 276.

104
 Al estar Pablo encarcelado, no se puede decir que fue la última oportunidad.
Durante estos dos años enteros pudo anunciar el evangelio y hablar abiertamente las
enseñanzas de Cristo y recibir a todos los que llegaban a su casa. Se ve claramente
una respuesta a la oración, que había sido enviada a algunas de las iglesias que había
fundado. Hasta algunos de la casa del César se convirtieron (Filipenses 4:2). Es
posible que esto haya ocurrido por medio del testimonio que los soldados convertidos
le darían a toda la guardia pretoriana.126 Pablo muy seguramente no perdió ninguna
oportunidad para anunciar el evangelio de las buenas nuevas de salvación, siempre
dispuesto a compartir lo que había recibido directamente del Señor.

Es notable la diferencia entre la carta de Pablo a los romanos y las demás

cartas escritas por el mismo, el diferencia es obvia. Existe razón para ello. Pablo, en
las otras cartas, respondió a problemas morales, creencias erróneas y/o un peligro
amenazador que infligía al grupo en particular. Pero en la carta a los romanos faltan
esas características ya que Pablo no había tenido un contacto previo con ellos.
Entonces, en el año 58 d.C., en la ciudad de Corinto, poco antes de llevar las ofrendas
de los necesitados en Jerusalén (15:25), Pablo escribe esta carta a los hermanos en
Roma.127 Ahora, atendiendo a lo que hemos dicho, nos preguntamos, ¿Qué propósito
tendría Pablo al escribirle a una iglesia que nunca había visitado?

Pablo, siendo ciudadano romano, nunca había visitado Roma, la ciudad más
grandiosa en esos momentos y la capital del imperio romano. Pablo tenía un deseo
ardiente de predicar el evangelio en esta gran ciudad. Él dijo: A griegos y no griegos,
a sabios y no sabios soy deudor. Así que, en cuanto a mí, pronto estoy a anunciaros el
evangelio también a vosotros que estáis en Roma (1:14, 15). Él estaba preparándose
para que le recibieran si Dios le permitía hacer el viaje.
126
La guardia pretoriana o el palacio del César, era precisamente la guardia del emperador y sus
oficiales serían los que estarían en contacto con Pablo a nombre del emperador cuando se presentara a
su apelación.
127
El Imperio romano fue una etapa de la civilización romana en la Antigüedad clásica caracterizada
por una forma de gobierno autocrática. El nacimiento del imperio viene precedido por la expansión de
su capital, Roma, que extendió su control en torno al Mar Mediterráneo.
En la época de Jesús, la república de Roma se había transformado en imperio. Y fue en pleno corazón
de aquel imperio romano, en parte admirable, y en parte lleno de conflictos y moralmente degradado,
donde surgió la iglesia a la que el apóstol Pablo escribió esta epístola, sin duda la más importante de las
suyas desde el punto de vista teológico.

105
 Además, tenía planes de extender su campaña misionera a España.128 Varios
de los poetas y escritores que estaban en Roma eran españoles que dejaban su huella
en la cultura romana, incluyendo a Seneca, el más famoso filósofo romano de los
estoicos. ¿Qué sucedería si hombres así fueran tocados por Cristo? Roma serviría
como el punto de partida más apropiado para llevar su compañía evangelistica a
España. El sueño jamás se realizó. Pero eso fue el sueño de Pablo cuando escribió:
“Pero ahora, no teniendo más campo en estas regiones, y deseando desde muchos
años ir a vosotros; porque espero veros al pasar, y ser encaminado allá por vosotros,
una vez que haya gozado con vosotros” (15: 23-24).

Otra razón se encuentra en 1:11 donde dice: “Porque deseo veros, para
comunicaros algún don espiritual, a fin de que seas confirmados”. Según el capítulo
15, sabemos que Pablo tenía una cantidad de amigos en la fe, que vivían en Roma. Él
deseaba verlos y animarlos y ser animados por ellos. Aunque Pablo no estableció esta
iglesia, él siempre promovía la unidad en Cristo entre los hermanos. En 15:30-32
Pablo les pidió que oraran: “Para que sea librado de los rebeldes que están en
Judea… para que con gozo llegue a vosotros por la voluntad de Dios, y que sea
recreado juntamente con vosotros” Por supuesto, este deseo se realizó, pero según el
pan de Dios.

A los romanos, el apóstol Pablo anuncia todo el consejo de Dios, proclamando

la gracia que Dios otorga, algo que no puede resistir ningún ser humano, este se
encuentra bajo maldición y completamente muerto en sus delitos y pecado. Para que
podamos acceder a esta gracia, es pedir la misericordia de Dios y rendirnos
completamente a sus pies, reconocer que nos encontramos alejados, que somos
pecadores trasgresores de su ley. Es por eso que el apóstol comienza con unas de las
más sombrías descripciones que hay en la Biblia, Pablo llega a la siguiente conclusión
“No hay justo, ni aún uno” (Romanos 3:10). El mundo está condenado a la muerte
espiritual a menos que se encuentre una cura. Pablo sigue afirmando que todo hombre,
sea judío o gentil, peca contra su Creador. Al contrario, hablan y hacen muchas cosas
impías, sin aparente temor a un juicio. Esta conciencia de pecado debería humillarnos

128
J. Alec Guthrie. Nuevo Comentario Bíblico. (E.E.U.U: Casa Bautista de publicaciones, 1996), p. 775.

106
ante Dios: la ley, bien lejos de justificarnos solo nos hace más conscientes de nuestro
pecado.

En Jeremías 17:9 observamos el gran engaño, el rechazo por parte de Judá a

confiar en Dios era solo un ejemplo de la absoluta depravación del corazón humano.
Dios es la fuente de salvación para Israel y los demás pueblos, apartados de él el
hombre no encontrarán esperanza y refugio para su alma.

El apóstol Pablo es un gran instrumento de Dios para extender el reino de los

cielos en su momento y él sabe muy bien el alcance que tiene el pecado sobre el
hombre, de allí que lo cataloga como brutal opresor. Para liberarnos del yugo y de la
esclavitud de este opresor, es morir para él, cuando aceptamos a Cristo es
precisamente lo que sucede.

El conflicto interior no desaparecerá completamente durante esta vida, dice

pablo, ya que somos parte de una creación imperfecta que gime anhelando la
perfección. Pero algún día la creación llegará a ser perfecta. Esa promesa de una
victoria final y definitiva debería darnos la certeza de que nada podrá nunca
separarnos del amor de Dios. El hecho de que Dios dará el radical paso de dar a su
Hijo unigénito por nosotros, debería asegurarnos que, si aceptamos su salvación, nada
en todo el universo puede separarnos de él ni de lo que nos ha prometido.

Pablo admite con dolor que, en términos generales, los judíos no han creído en
Cristo. A pesar de todas las ventajas de que disfrutaron y que constan en la historia del
Antiguo Testamento, ellos tropezaron en “la piedra de tropiezo”, habían estado
buscando la justicia por las obras, no por la fe. Y cuando vieron a su Mesías en una
cruz, no en un trono, no pudieron aceptarle. ¿Llegarán los judíos a creer en Cristo
algún día? ¿Ha producido su trágica experiencia alguna ventaja para el resto del
mundo? Pablo demuestra claramente el amor eterno de Dios para su pueblo escogido.
Pablo dentro de su pensamiento inspirado por el Espíritu Santo, escribe una sección
con un arranque poético, celebrando la misteriosa manera de actuar que Dios exhibe
en la tierra. El rechazo de los judíos, ha resultado en la salvación de muchos gentiles.

107
 Finalmente, Pablo está interesado en que los romanos estén listos para
recibirlo a él y a su proclamación de las buenas nuevas, sino aún más en que los
cristianos romanos estén listos para ayudarle en su ya planificada misión a España,
pablo presenta la necesidad de que todos oigan el evangelio, pongan su confianza en
Jesús, y reciban la justicia de Dios. Por otra parte, el enfatizar la relación de los
gentiles para con las promesas que Dios le hizo al pueblo judío, Pablo presenta la
necesidad que tienen los gentiles de oír las buenas nuevas, tal como los romanos las
han oído.

7.5 Conclusión

El cristianismo fue duramente perseguido en los tres primeros siglos, con ellas
el número de fieles aumentó, la comunidad cristiana se extendía por todo el imperio,
aún alcanzó muchos países más allá de sus fronteras.

El mensaje del evangelio ofreció mucho al imperio romano. La promesa de la

salvación, posible por la muerte y resurrección de Cristo, ejerció un inmenso atractivo
en un mundo lleno de sufrimiento e injusticia. El cristianismo parecía inspirar la vida
con un significado y un propósito que estaban más allá de las simples cosas materiales
de la realidad cotidiana.

108
 Preguntas para la lección

1. ¿Cuál es la causa de persecución de los cristianos en el primer siglo?

2. ¿De qué manera los cristianos podían vivir en un imperio pagano, sin dejar de
adorar al verdadero Dios?
3. ¿Cómo las persecuciones del imperio romano contribuyeron a la extensión del
evangelio?
4. ¿Qué tipo de persecución ha experimentado la iglesia hoy?
5. ¿Cómo llegaron los cristianos a Roma?
6. ¿El encarcelamiento de Pablo impidió el anuncio del evangelio?
7. ¿A qué responde Pablo en sus cartas?
8. ¿Qué beneficio tiene para Pablo su doble ciudadanía?
9. ¿Cuál es el mensaje que Pablo anuncia a los romanos?
10. Identifique algún principio práctico para su ministerio que se puede aprender
de esta lección, y anótelo. ¿Aprendió algo nuevo? ¿Cómo se podría aplicar
esto en su ministerio en forma concreta? Anote sus ideas.

109
LECCIÓN 8. Desafío bíblico ante el paganismo

8.1 Introducción
La enseñanza del Nuevo Testamento establece para
el creyente las normas éticas para la convivencia y tener
una mejor relación con Cristo. De hecho, en la época
primitiva el cristianismo revolucionó el pensamiento
filosófico y de la mente de las personas del común.129
Pablo al anunciar el evangelio en Atenas, su mensaje fue
(30) Símbolos Cristianos
escuchado con atención, especialmente por los epicúreos y
los estoicos, la enseñanza significo mucho, trascendió en la forma de llegar a los más
necesitados, al igual que la cultura pagana y politeísta.130

En la siguiente sección de buscará comprender el rol en que se desarrolla la

vida humana, que ésta no alcanza su felicidad en el goce del mundo. El hombre sin
Dios ha tratado de negar la existencia del creador, y la inmortalidad del alma. Cuando
Pablo predica sobre la resurrección de los muertos, los epicúreos se burlaron, así
mismo pasa hoy con las personas que no miran a Dios como el Señor y dueño de lo
que existe. Se deja ver en el pensamiento y la filosofía humana, el individualismo
exagerado.

El panteísmo131 es un tipo de pensamiento que sustituye a Dios por la

naturaleza, la creencia de que Dios y el mundo son lo mismo. La predicación de Pablo

129
James E Giles. Bases Bíblicas de la ética. (E.E.U.U: Casa bautista de publicaciones, 2004), p. 63.
130
Daniel Carro. Comentario Bíblico Mundo Hispano: Tomo 18 Hechos. (E.E.U.U: Editorial mundo
hispano, 2007), p. 169.
131
El panteísmo es una creencia o concepción del mundo y una doctrina filosófica según la cual el
Universo, la naturaleza y Dios son equivalentes. La ley natural, la existencia y el universo (la suma de
todo lo que fue, es y será) se representa por medio del concepto teológico de "Dios". La palabra está
compuesta del término griego π ν (pan), que significa todo, y θεός (theos), que significa Dios; así se
forma una palabra que afirma: todo es Dios.
El panteísmo es la creencia de que el mundo y Dios son lo mismo. Cada criatura es un aspecto o una
manifestación de Dios, que es concebido como el actor divino que desempeña a la vez los
innumerables papeles de humanos, animales, plantas, estrellas y fuerzas de la naturaleza. Algunos

110
en el Areópago, va dirigida precisamente a este círculo religioso. El advenimiento del
cristianismo y la expansión del mensaje de Cristo cambiaron las costumbres de la
época. Aportando el amor y la misericordia entre las personas, que existiera un trato
recíproco. El perdón y la igualdad entre los hombres, también fue un principio que
ayudo a consolidar la fe entre los creyentes de aquel entonces, incluso los esclavos
tuvieron esperanza de vida y poder alcanzar el cielo por la gracia de Jesús

El gran desafío del creyente es combatir con la palabra de Dios las distintas
herejías y doctrinas contrarias a la fe cristina. Así como el evangelio hizo frente a los
pensamientos filosóficos, también el hoy estamos llamados a hacer lo mismo.

8.2 Desafío bíblico ante los postulados de las

culturas paganas

La Biblia nos enseña que en los últimos días vendrán épocas difíciles (2
Timoteo 3:1; 2 Pedro 2:1), hoy se vive un descontento en el aspecto físico, laboral y
sobretodo en el aspecto intelectual, el ser humano está en la búsqueda constante de
encontrar su origen, lo que hace que empiece a escuchar todo tipo de doctrinas de
engaño, es aquí donde los falsos maestros, que inducirán encubiertamente a herejías
destructoras, en vez de buscar al verdadero Señor y dueño de las vidas, estarán
escuchando doctrinas de demonios que finalmente los llevarán a la perdición de sus
almas.132 El evangelio nos motiva a llegar a ser algo en la obra del Señor, a diferencia

pensadores han considerado panteísta el trasfondo de los politeísmos. La visión panteísta, si es

admitida, aporta un nexo de unión entre diferentes religiones, en especial las no creacionistas.

La naturaleza es sinónimo de Dios en el Panteísmo. De manera general, el panteísmo puede ser

considerado como una ideología filosófica o como una concepción del mundo. En el panteísmo se
enfrentan dos términos: "dios" y "mundo". El panteísmo procede a identificarlos. El resultado ha de ser
un monismo, que puede adoptar diversas caracterizaciones.
El panteísmo puede mostrar algunas variantes. Por un lado puede considerar a la realidad divina, como
la única realidad verdadera y a ella se reduce el mundo; en este caso el mundo es concebido como
proceso, emanación, desarrollo o manifestación de Dios; declaradamente una "teofanía".
En otro sentido, el mundo puede ser concebido como la única realidad verdadera. A esa realidad se
reduce Dios, que suele ser concebido entonces como la unidad del mundo, como una especie de
principio orgánico de la naturaleza, o también, como autoconciencia del universo. Esta forma de
panteísmo recibe la denominación de "panteísmo ateo" o "panteísmo ateísta".
En ambas formas, no hay ninguna realidad trascendente. Todo lo que existe es inmanente y la divinidad
es entendida más bien como principio del mundo. Tomado de:
http://es.wikipedia.org/wiki/Pante%C3%ADsmo
132
Leadership Min Worldwide. Manual Personal Del Obrero Cristiano. (Grand Rapids, Michigan:
Editorial Portavoz, 1991), p. 119.

111
del mundo que nos insta a estar haciendo cosas para lograr entrar en su reino, Dios por
su soberana gracia nos brinda protección y confianza en sus palabras.

Dentro de los objetivos principales de este capítulo, es presentar la propuesta e

influencia del evangelio de Jesucristo frente a las diferentes dimensiones del ser
humano. El ser humano como ser racional tiene la facultad de relacionarse y
experimentar diversas situaciones, para abordar el tema del desafío bíblico es
importante resaltar algunas partes que lo componen, a mencionar la dimensión
intelectual, que se refiere al conocimiento y los alcances que tiene el intelecto que
finalmente tendrán implicaciones es las decisiones de la vida; la dimensión social,
donde el hombre por naturaleza se comunica y tiene la facultad de relacionarse con las
diferentes culturas y costumbres; finalmente, se aborda la dimensión espiritual, la cual
es de suma importancia para entender su origen y hacerse al creador.

El evangelio de Jesucristo, brinda a quienes se acogen a su consejo, esperanza

y seguridad, la Palabra de Dios tiene todo el poder suficiente para cambiar las mentes
y corazones sometidos al pecado. El necio puede reconocer la existencia de Dios por
medio de la obra del Espíritu Santo y él quien somete su pensamiento a la sabiduría
del creador, al alcanzará descanso a sus conciencias y paz a sus vidas.

Dependemos de la soberanía de Dios133 para poder entender su obra maestra,

él es el ser con suprema sabiduría, poder llegar con nuestro conocimiento a su altura,
es difícil. En el libro de Hechos de los apóstoles no dice la escritura "vivimos, y nos
movemos, y somos" (Hechos 17:28), existe una total dependencia de nuestras vidas.
La mayor motivación que debe haber en la vida de las personas en conocerle, poderle
entender, cuando nos acercamos a Dios, debemos
creer que el existe. Conocer su persona y atributos
ayuda al hombre a entender su origen, le encuentra
sentido y motivación a su vida, entre tanto que
podamos buscarle en conocimiento y
consagración, mayor comprensión de su ser
tendremos. Aunque es claro que la salvación

(31) Creyente en Cristo

133
Arthur Walkington Pink. La Soberanía de Dios. Capitulo 5. (Banner of Truth, 1990).

112
depende de la gracia de Dios, cuanto más entendamos de su palabra, nos ayudará y
dará base para crecer en la gracia de Dios.

Los actos de Dios son visibles a nuestros sentidos, el cuidado y supervisión de

su creación no se puede pasar por alto con facilidad o simplemente negar su
existencia, el sol sale todos los días para buenos y malos, la lluvia, las estaciones que
permiten cosechar y dar sustento a su creación no es un accidente, ni obra de la
casualidad, Dios tiene al control todas las cosas, no se le ha escapado absolutamente
nada.

Con todo este conocimiento adquirido y revelado por Dios, utilizando la

creación, el hombre puede lograr entender al dueño del mundo y reconocer su perfecta
obra, más específicamente acercarse hacía la comprensión de su ser. Dios es verdad y
las evidencias de su existencia corren por todas partes, la tierra es testigo y de hecho
habla cuando anhela la manifestación del Hijo del hombre. Quien desee conocer su
obra, la encontrará sin guardar nada de sus maravillas, se encuentra a su completa
disposición.

La naturaleza que Dios nos ha dejado ver, da

testimonio claro de su omnipotencia, sabiduría y bondad del
creador. Cada día, cuando abrimos nuestros ojos, encontramos que Dios ha abierto sus
libros al dejarnos ver la preciosa y magnifica creación. Al
(32) Nube y Sol
observar con detenimiento todo aquello que nos rodea, la
perfección del hombre, los montes, las flores, la armonía y coordinación de la
naturaleza misma, nos llega al conocimiento y comprensión de la obra de Dios tal
como lo puede decir un hombre que estudie una obra y define quien es su autor, así
mismo quien ve la naturaleza puede decir que existe un creador por excelencia.

Ante esta majestad y complejidad de su creación, ningún ser humano debería

cerrar sus ojos, por el contrario al comprenderla su corazón estará más dispuesto a
recibir y encontrarle en la naturaleza, así como el rastro de una persona se ve en la
nieve cuando pasa, de esta misma manera Dios deja su huella sobre la creación. Es
imposible el observar las grandes montañas y colinas, animales y las aves, sin pensar

113
que su mano se encuentra en cada uno de ellos, no apartes tu corazón de la verdad
absoluta, acógete a la gracia y amor de Dios, él nos sigue sustentando, sin su cuidado
no existiríamos más.

La sabiduría y el conocimiento de Dios, no se puede encontrar y razonar con la

mente humana, hay que ir a la fuente de todo y esta fuente es Dios mismo. El Espíritu
Santo lo podemos notar en los apóstoles introduciendo en sus mentes lo que él quiere,
esta habilidad no la recibimos por ir a un campo de entrenamiento o escuela alguna, es
necesario entender que proviene de lo alto, Dios es el autor e intérprete directo de la
ley.

Todo creyente debe perfeccionar su conocimiento y habilidad mental en las

verdades reveladas por Dios. Ahora si el hombre quiere buscar este conocimiento por
sus propios razonamiento mental y natural, no lo podrá encontrar, podrá entonces caer
en un enorme error, deformará su esencia y verdad en si misma, esto lo llevará a
enseñar falsas doctrinas que dañarán, no solamente su vida, sino también para quienes
lo escuchan, la verdad de Dios no puede ser comprendida y explicada de manera
natural. Las gentes que tienen muchos conocimientos acerca de ciencias, filosofías,
matemáticas, historia y otras áreas, nunca por estos medios podrán llevar a la verdad
de Dios. Es el momento de someter todo lo que somos en sus manos y así podremos
comprender mejor las cosas y su existencia, doble bendición tendrá un hombre que
tenga la revelación especial (Biblia) y la revelación general (creación).134

Cada creyente recibe de parte de Dios, la sabiduría135 para poderse regocijar y

entender de alguna manera sus propósitos “la mente de Cristo” (1 Corintios 1:19-23)
iluminado por su gracia. El evangelio es una verdadera fuente de conocimiento y
reflexiones para el ser humano, no se debe pensar que en la fe que profesamos, no
exista la filosofía. El consejo de Dios es una fuente inagotable, donde todo aquel que
se quiera acercar podrá conocer y beber de su sabiduría. Es una verdad que confronta

134
J. Erickson Millard. Teología Sistemática. (Barcelona: Editorial Clie, 1998), p. 203.
135
La sabiduría que el hombre adquiere a través de su propio esfuerzo no tiene la dinámica espiritual.
No tiene el poder de libertar a la gente del pecado. Proverbios 9:10 define la verdadera sabiduría: "El
temor de Jehová es el principió de la sabiduría." Uno no puede ni siquiera comenzar el camino de la
sabiduría sin el temor del Señor. La sabiduría de Dios en las Escrituras es una revelación divina que los
sabios del mundo desconocen totalmente. Tomado de: http://adorador.com/estudios/eb2006/16-
la_sabiduria_de_dios.htm

114
a las mentes de los hombres y los hace volver sus malos caminos, al conocimiento del
Creador, busca satisfacer y dar vida eterna a quienes se acogen a su gracia.

Si deseamos tener un conocimiento verdadero de Dios, es necesario estudiar

de manera sistemática su Palabra. El hombre debe reconocer que se encuentra en
pecado y lleno de delitos para que la gracia de Dios abunde más y más en su corazón,
de esta forma podrá reconocer la bondad, soberanía en su vida y así aumentar el amor
en su corazón, tanto más se hace semejante a Dios, tanto mas es capacitado a Su
conocimiento. Entonces, lo inaccesible para su mente se hace accesible para su
corazón.

El conocimiento de la verdad del evangelio se recibe primeramente de manera

teórica, la experiencia de la vida personal y ministerial del creyente, también le
ayudará a conocer mejor a Dios, no se puede descuidar ninguna de las dos cosas.
Para poder adquirir el conocimiento de Dios, también es necesaria la oración,
precisamente a través de este mandato y responsabilidad del creyente, puede
comprender las cosas espirituales, tendrá descanso cuando su mente se mantenga
agitada por el conocimiento del mundo. Estar en la enseñanza y comprensión de
temas específicos, ayudan a preparar a la persona, en cambio la oración produce
claridad en la mente y que su corazón se humille y reconozca la gracia de Dios, hacen
el alma del hombre más receptiva y competente de conocer los misterios Divinos.

A medida que cada creyente crezca en su parte personal y con relación a Dios,
debe mostrar también un crecimiento importante en el conocimiento de las Escrituras,
su mente debe dirigirse con urgencia hacia Dios, y así pueda afirmar su corazón en los
verdaderos propósitos de Dios. Conocer a Dios para el creyente, debe ser poderle
contemplar y reconocer como Señor y dueño de cada vida, el Señor dice:
"Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios" (Mateo 5:8).

8.3 Desafío social de la vida cristiana

El mandato que encontramos en Mateo 28 por parte de Dios, es ir a predicar el

evangelio a todo el mundo, cumplir el propósito de extender su reino, nos da el
privilegio de ser instrumentos en sus manos para comunicar su mensaje a los

115
perdidos, necesitamos urgente entender la motivación que hace que ame a los
pecadores. El creyente en general tiene sus conciencias muertas a la realidad y
necesidad de su pueblo y también a los perdidos, a través de este punto se quiere
despertar los corazones adormecidos y exista el compromiso de difundir el evangelio
al mundo extraviado de Dios. Los valores del Señor Jesús, los cuales vivió en su vida,
son los mismos valores que debemos reflejar a los demás, entre esos valores se
mencionan la verdad, la justicia, la libertad, la unidad, el amor, que de alguna manera
son los atributos comunicables de Dios, y que pedimos para que active en cada
creyente. Existe un reto grande en cada cristiano, quien desee cambiar el mundo, o
podrá hacer comenzando por cada uno, llevando el evangelio con estos mismos
valores. Debe luchar contra todo tipo de inmoralidades, corrupción que son cometidos
en los hogares, incluso las mismas personas que asisten a una iglesia y que reciben del
amor de Dios, están maltratando a sus esposas e hijos.

Cada persona que ha recibido el mensaje del evangelio y que se encuentra en

la búsqueda constante de la verdad, no es un creyente ajeno a la realidad que le rodea,
realidad que se ve reflejado en los ancianos desamparados, abandonados por sus
propios hijos en lugares donde la protección es poca, padres que dieron sus vidas al
cuidado de sus seres queridos, hoy son alejados de sus hogares de todo aquello que
construyeron durante años, violaciones sexuales a menores, donde son los mismos
padres los autores de estos hechos vergonzosos, la prostitución es el pan diario en las
calles de las grandes ciudades, fueron desplazados por la violencia y hoy no
encuentran otra labor sino vender sus propios cuerpos. Como hijos de Dios estamos
llamados a establecer paz en medio de una sociedad llena de conflictos, contrarrestar
el egoísmo y la envidia con el amor de Dios. Las personas donde Dios les ha dado
lugares de guiar al rebaño, debe cultivar los valores de vida y tener una buena vida
moral y de relación con el prójimo.

Las estadísticas sobre maltratos y violencia intrafamiliar cada día aumentan,

los casos sobre estos problemas son mayores, los tribunales y demás entidades
reportan situaciones asombrosas, en cualquier lugar del mundo existen violaciones,
que aún no se reportan.

116
 Una de cada seis mujeres norteamericanas ha sido
víctima de un atentado o violación completa en su vida. (Sondeo
de prevalencia, incidencia y consecuencias de la violencia hacia
las mujeres, Instituto Nacional de Justicia y el Centro para Control y (33) Familia

Prevención de las Enfermedades, 1998).

15% de las víctimas de la violación son menores de 12 años

29% son de 12 a 17 años de edad
44% son menores de 18 años
80% son menores de 30 años

(Ofensas Sexuales y Ofensores, 1997; Sondeo Nacional de las Víctimas del

Crímen, 1999).
De acuerdo al Sondeo Nacional de las Victimas del Crimen del 1999, el 72%
de las violaciones no son reportadas a la policía.
Del 28% que son reportados, las estadísticas demuestran:
Que hay un 50.8% de probabilidad que un arresto sea hecho
Si un arresto es hecho, hay un 80% de probabilidad de enjuiciamiento
Si hay un enjuiciamiento, hay un 58% de probabilidad de una convicción por
delito mayor. Si hay una convicción de un delito mayor, hay un 69% de
probabilidad que el convicto pase tiempo en la cárcel. Por consiguiente, aún en
ese 28% de violaciones reportadas a la policía, hay un 16.3% de probabilidad
que el violador vaya a la prisión
Tomando en consideración las violaciones que no son reportadas, como el 5%,
uno de cada 20 violadores pasarán un día en la cárcel. 19 de cada 20 quedarán
libres.136

(Estadísticas de probabilidad recopiladas por la NCPA de las estadísticas del

Departamento de Justicia de EU).

En cada iglesia o lugar donde la Palabra de Dios se anuncie, debe haber pilares
de honestidad, amor, libertad, armonía y protección a los menos favorecidos.

En cada circunstancia que presenta cada familia, por dura que esta sea,
debemos acogernos a la divina gracia, buscar el modelo perfecto presentado en la
Biblia que motive nuestras vidas a cuidar y proteger a cualquier miembro de la
familia. El mejor ejemplo que podemos tomar, es la familia de nuestro señor

136
http://www.mvwcs.com/s_factsrape.html

117
Jesucristo, compuesta por José, obediente y sujeto a las instrucciones de Dios y María
como aquella mujer dispuesta a cuidar y dirigir a su hijo en los caminos de la divina
providencia.

Es claro que cada miembro de las familias, es un pecador y necesita reconocer

a Cristo como su Señor y dueño. La predicación del evangelio en este grupo familiar
ayuda a restaurar el orden interno. Es el único modo en esta sociedad puede ser
diferente, con el anuncio de las buenas nuevas de salvación, se puede erradicar
aquellas situaciones de conflicto que hoy se viven y las cuales de alguna manera han
sido mencionadas en temas anteriores. Estamos totalmente convencidos, que si
logramos alcanzar a las familias con el evangelio y tengan una vida diferencia como
consecuencia de haber recibido el mensaje de Cristo, habrá mayor capacidad en los
mismos para afrontar los desafíos que hoy se presentan, tendremos miembros de la
familia dispuestos y con autoridad de parte de Dios para decirle al pecado no, y así
disfrutar de la gracia de Dios.

Precisamente estas situaciones difíciles que se presentan en la sociedad, debe

crear conciencia en cada cristiano de llevar el evangelio con mayor fuerza y amor para
extender el reino de los cielos. Cada creyente tiene la obligación de recibir un buen
entrenamiento en conocimientos para combatir y dar soluciones efectivas a los
problemas de índole familiar. Quien trasmite el mensaje de salvación,137 no debe
ignorar que Dios se preocupa por las situaciones de las familias, a la viuda y al
desamparado no olvida, tenemos la obligación de ayudar en la parte espiritual y física,
es el deseo de Dios que sus hijos estén contentos cualquiera que sea su situación, lo
puede entender cuando Cristo habite en su corazón.

Las viudas en las Escrituras siempre han sido objeto de cuidados permanentes
y delicados por parte de Dios (Éxodo 22:22; Isaías 1:17; Zacarías 7:10, entre
otros), y esto no sólo por motivos humanitarios, sino también porque
representan a la iglesia de Cristo en su peregrinar por la tierra, en su
indefensión, en la injusticia de que es objeto.138

137
Nestor Alejandro Ramos. Jesucristo y la salvación del hombre. (Argentina: Universidad Fasta
ediciones Mar del Plata, 2010), p. 133.
138
http://www.aguasvivas.cl/mensajes/viuda.html

118
 Sea el Señor ayudando a cada creyente a reconocer que nos hemos apartado
del verdadero corazón de Dios, alejados de sus mandamientos, perdone nuestros
pecados y hoy seamos motivados a ser mejores en nuestras familias, asumiendo cada
rol que él mismo ha establecido, de la capacidad para dirigirnos en este tiempo difícil,
podamos llegar al rencuentro con nuestro salvador con gran satisfacción.

Toda persona que tiene a Cristo en su corazón y al ver la realizad en que

vivimos, no puede cerrar sus ojos a la necesidad del prójimo, son muchos los que
sufren, niños completamente abandonados, maltratados, violados, victimas del
alcoholismo, la droga, entre otras tantas situaciones vulnerables; estas reflexiones
deben existir en nuestras propias vidas, preguntarnos. ¿En estas circunstancias, qué
puedo hacer para ayudar a otros en situaciones menos favorables? La respuesta se
encuentra de manara directa cuando el Señor Jesús manda a sus discípulos a ir y
predicar el evangelio a todo el mundo, siendo testigos de su gran amor y misericordia
que ha tenido en cada uno de nosotros.

Otro campo de acción donde los cristianos deben enfocarse y ayudar en su

crecimiento y orientación, son los jóvenes. La tarea de evangelizar al adolescente no
es una situación fácil, sin embargo el mandato de llevar las buenas de salvación,
también los incluye. Hay que llevar el mensaje con todas las virtudes y valores que
propone el evangelio, darles una alternativa diferente, fortaleciendo las virtudes
ligados en su propia vida. Junto con esta tarea, no debemos olvidar el entrenamiento
en los valores y principios morales, una capacitación profunda y llena de excelentes
contenidos bíblicos, que confronte la realidad de los muchachos, no es algo que se
logra con una simple información, tiene un trabajo arduo y que sea motivado bajo la
dirección del Espíritu Santo.

Para que el objetivo de evangelizar a los jóvenes no se logre, se debe a la falta

de compromiso y entender el mensaje del evangelio, adicional a esto se encuentra el
enemigo colocando impedimentos y tratando de torcer el camino del Señor. Este
enemigo declarado, siempre esta asechando las vidas de los cristianos, listo para
devorar o destruir a quienes se alejan de la verdad del evangelio. Sus artimañas son
sutiles, llenas de engaño, busca siempre meternos en sus redes, si nos descuidamos en

119
el estudio de la Palabra, tendremos situaciones comprometedoras, sus trampas se ven
reflejadas en las tentaciones que presenta a los jóvenes y discusiones. Sin embargo, el
poder de nuestro Dios es mucho más grande que cualquier tentación o situación difícil
que nos presente el Diablo, nos da la capacidad para tener fuerzas en la debilidad y
fuerza en la parte espiritual, que bueno que los tenemos a nuestro lado, nos enseñará
el camino por donde debemos andar. A no ser que, premeditadamente faltemos a la
Verdad del evangelio, por querer entusiasmarnos en las cosas terrenales.

En conclusión, todo creyente comprometido tiene la obligación moral de

evangelizar a quienes están en situaciones difíciles o desprotegidos, al igual que las
personas que se encuentran en eminencia. El trabajo de la evangelización es un
mandato importante para la vida de cada creyente comprometido.

120
8.4 Desafío espiritual de la vida cristiana

Se ha expuesto los desafíos que tienen el creyente frente al intelectualismo y la

sociedad,139 definiendo cada concepto y estableciendo la importancia en la vida
personal y hacia los demás. El objetivo de este nuevo desafío es que cada cristiano
tenga la seguridad de su fe y pensamiento en el evangelio de Cristo, que no permita
que su forma de pensar se mueva con facilidad, que su mente y corazón este arraigado
en las Sagradas Escrituras.

Existen hoy un sin número de filosofías y pensamiento contrarios a la fe

cristiana, que han movido a muchos de su verdadera fe, sus razonamientos están
sustentados en cosas inciertas, alejados totalmente de la realidad espiritual y
comprensión de Dios. Los valores son cuestionados y no tienen valides para salvar y
dar paz a los corazones desviados del Creador. El resultado de todas estas
experiencias de buscar el conocimiento en filosofías del mundo, da como resultado
una vida sin sentido y escaso de valores cristianos que lo lleven a servir a los demás.
La verdadera moral de las personas es distorsionada por el pecado del hombre, se ha
alejado de los fundamentos establecidos por Dios e Su Palabra, cada quien busca lo
propio suyo y no le interesan los demás.

A diferencia de tiempos pasados, donde las culturas tomaban decisiones

basados en la fe y la religión, era el foco de la vida social y personal, se observa una
sociedad permisiva con el pecado y todo tipo de pensamientos. La unión entre las
filosofías del mundo y la religión, ha creado un sin número de formas para interpretar
los asuntos de la vida y así mismo establecerla. Es algo que se ha radicalizado en
nuestra cultura, que de alguna manera no es malo, pero sucede que tiende a liberalizar
la vida del creyente, no hacer que participe en la sociedad, limitándola todo enfoque a
los demás.

139
José Segovia Pérez. Filosofía Para Pensar Por la Calle (la Filosofía que nunca me enseñaron).
(Madrid: Editorial Visión libros, 2011), p. 71.

121
 La abundancia de las cosas materiales, crea en la persona un espíritu
exagerado de consumo, querer siempre tenerlo todo sin importar la necesidad de los
demás, el hombre tiene una ansía por tener más de lo que posee, de acumular y
guardar.

El mundo está invadido por la incredulidad, el enemigo ha creado espacios

para que las personas se distraigan y busque la satisfacción de sus vidas en otras
cosas, la televisión y video juegos son la alternativo número uno para pasar el tiempo
y encontrar la satisfacción de sus vidas.

Un desafío que debe presentar la fe cristiana, es de no

permitir que su pensamiento y razonamiento quede excluida de la
sociedad, su testimonio es de suma importancia para llegar a la
cultura, ésta tiene la capacidad y la facultad para ofrecer a este mundo sumergido en
diferente filosofías, la verdadera respuesta al hombre que está inquieto
(34) Cruz
por conocer la creación del mundo y por ende el origen del ser
humano.

Cada cristiano motivado por el amor de Dios, se encuentra en la facultad y el

derecho para ayudar a otros a buscar el significado de sí mismo a través de su realidad
comprometida con el evangelio. Dirigiéndolo hacia la cruz de Cristo, con motivación
y estrategias, obviamente motivadas y soportadas desde el evangelio.

El evangelio por ningún motivo puede perder su visión de ir a los perdidos,

ella debe aportar a la sociedad y vivir de manera clara y mostrar sus valores cristianos,
desde la perspectiva de la fe el hombre puede comprender lo bueno que Dios ha hecho
en el mundo, todo los hizo buen en su tiempo, pero que hoy se encuentra sometido
totalmente al pecado, sólo la obra de Cristo en cada persona puede ser restaurado que
la caída produjo en el hombre y así vivir libre del pecado.

“Pero vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros y vuestro Dios, y
vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no oír” (Isaías 59:2).
Nuestros pecados han hecho división entre Dios y nosotros, muertos en nuestros

122
delitos y pecados, el hombre se encuentra incomunicado con el creador, a veces
pedimos y pedimos cosas al cielo, pero no recibimos respuesta, se debe a que ha sido
tantas las iniquidades que su rostro se aparte para no escuchar las peticiones. El único
medio para que nuestros pecados sean redomados, es a través de la obra de Cristo,
quien nos presenta actos delante del Señor, así podremos disfrutar de gracia y amor.

El creyente tiene la tarea de mostrar al mundo una vida consagrada y llena de

ejemplo, pero esto no se puede lograr con nuestras propias capacidades y facultades
humanas, es necesaria la ayuda del Espíritu Santo, directamente por Dios para llegar a
la estatura de Su Hijo Jesucristo. Lograr la estatura de Cristo, es un proceso que no se
hace de un momento a otro, para ello se necesita vivir una vida consecuente con la
que propone el evangelio: la verdadera espiritualidad del creyente la podemos
resumir con las mismas palabras del Señor: “Si alguno quiere venir en pos de mí,
niéguese a sí mismo, tome cada día su cruz y sígame” (Lucas 9: 23).

La forma de responder, por la gracia, a la llamada de Cristo a ser sus

discípulos. Requiere conversión (cambio de corazón) y por lo tanto renuncia al
pecado a favor de una vida nueva en Cristo. Esta llamada es al mismo tiempo
personal y comunitario.140

El deseo de Dios no es que vivamos sumergidos en el pecado, esclavizados a

las concupiscencias de la carne, por el contrario nos llama a vivir una vida de
santidad, renunciar a aquellas cosas internas y externas que nos motivan todo el
tiempo a transgredir Su ley. Es un labor que se logra con la intervención directa de
Dios, según la formo en que cada creyente va asimilando la nueva vida en Cristo,
debe haber un sometimiento completo a su voluntad, en la medida que le buscamos,
su poder en nosotros nos perfecciona y nos hace parecer más a Cristo.

Un elemento que ayuda a vivir una vida de santidad y reflejar al mundo, es la

oración. Es un medio establecido por Dios a través de su Palabra, donde podremos
comprender a aquellas profundidades de su misterio (evangelio). La oración permite
que cada creyente crezca en la gracia y comprensión de las Escrituras, el
conocimiento que adquiramos por este medio, será clave para trasmitir la enseñanza

140
http://www.corazones.org/espiritualidad/a_espiritualidad.htm

123
de Cristo con mayor profundidad u amor, comprendiendo de manera sencilla los
problemas que se presenten, podrá dar un consejo que satisfaga la necesidad espiritual
que cada hombre presenta. Cristo es la solución.

Sea Dios colocando en cada vida, que permita un mayor acercamiento a su

trono de gracia, sometidos a su perfecta voluntad, produzca completa satisfacción al
alma sedienta y necesitada del amor de Dios.

Cada creyente de alguna manera, debe renunciar a situaciones específicas para

continuar el trabajo misionero, renuncia a nosotros mismos con el fin de servir al
Señor de la mejor manera, continuar sus caminos implica una entrega total, mirar
hacia adelante. Es como un avión para poder despegar y trasladarse a los cielos, luego
planear, viajar, es necesario que antes contrarreste la gravedad… entre más alto
podamos querer llegar, el efecto de seguir a Cristo es aún mayor.

La espiritualidad es consecuente también con la unión y vida de unidad,

cuando amamos a nuestro prójimo, soportar a los más débiles es un mandato que Dios
hace al creyente, llevar y soportar las cargas necesita del creyente un corazón paciente
y sometido a la voluntad de Dios, es una persona que ha tenido un trato especial con
Su Señor, el mismo Señor Jesús dijo lo siguiente: “Un nuevo mandamiento les doy:
que se amen los unos a los otros como yo les he amado, así también ámense
mutuamente. En esto conocerán todos que son mis discípulos: si se aman los unos a
los otros” (Juan 13: 34-35).

Tener una vida consagrada a Dios, no depende del razonamiento humano, las
filosofías de este mundo o realizar estudios profundos de la Palabra de Dios, aún son
necesarios para su comprensión. La verdadera comunión y vida consagrada con Dios,
depende de una relación genuina con Cristo, solamente por medio de él tenemos el
acceso a la divina gracia y la relación personal con el Espíritu Santo.

124
8.5 Conclusión

En la iglesia primitiva existieron hombres que defendieron la fe con valentía,

incluso hasta su propia vida. El mensaje del evangelio es la base para demostrar por la
Escrituras que Jesús es el Cristo, el verdadero Señor y Dios. Hoy la iglesia debe
continuar con este mismo principio, demostrar que la Palabra de Dios satisface el
deseo y el corazón del creyente. En la teología presente la apologética es inherente de
la fe y la teología.

Preguntas para la lección

1. ¿De qué manera el cristianismo revolucionó el pensamiento filosófico y la

mente de las personas del común?
2. ¿Qué es el panteísmo y cómo el cristianismo contrarresta tales enseñanzas?
3. ¿Qué beneficios brinda el evangelio a quienes les alcanza?
4. ¿Por qué el evangelio es considerado una fuente de conocimiento?
5. ¿Cuál es el desafío de los creyentes de hoy?
6. ¿Cuáles son los pilares que deben existir en la iglesia?
7. ¿Qué tipo de propuesta hace el evangelio a quienes se encuentran engañados
por las filosofías de este mundo?
8. ¿Cuál es la tarea del creyente en medio de un mundo pagano?
9. ¿Cuál es la mejor arma del cristianismo para defender la fe?
10. Identifique algún principio práctico para su ministerio que se puede aprender
de esta lección, y anótelo. ¿Aprendió algo nuevo? ¿Cómo se podría aplicar
esto en su ministerio en forma concreta? Anote sus ideas.

125
 Conclusión

Ahora estamos en disposición de tener una idea clara del contexto histórico y
la influencia que tuvo el Evangelio en las culturas paganas del primer siglo, tanto en
sentido particular como global.

Gracias a la vocación del llamado apóstol de los gentiles, Pablo un hombre

guiado por Dios permite la extensión del evangelio por todo el mundo, es realmente
sorprendente lo que Dios hace a través de este instrumento. La utilización de las
epístolas fueron claves e importantes para la evangelización en los pueblo, es una
forma útil de llevar el mensaje de las nuevas de salvación, fueron documentos que
llegaron al mundo judío como al gentil.

Pablo llegó a afirmar: Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto
no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe. Porque
somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios
preparó de antemano para que anduviésemos en ellas. (Efesios 2:8-10).

La salvación es don de Dios, otorgada no por méritos humanos sino por la

gracia, un favor especial de Dios describe la parte de Dios en el ofrecimiento de la
salvación aparte de cualquier demanda de guardar la ley. Es no por obras pero es
también para buenas obras para hacerlas cuales Dios ha creado. El apóstol Pablo da
una respuesta oportuna del evangelio de Cristo por medio de las cartas, donde expresa
una variedad de palabras: oír, convertirse, creer, confesar y obedecer. Se puede
observar una progresión lógica entre algunos de estos elementos, particularmente del
oír al creer al confesar. Pero a fin de cuentas todos estos verbos describen facetas del
acto trascendental de recibir el evangelio con un corazón abierto y un espíritu sumiso.

El evangelio presenta demandas a quienes se acogen, debe responder a un

compromiso total, es un acto radical que involucra toda la persona. No consiste
simplemente en un acuerdo mental con el mensaje, o en una reacción emocional de
momento. Más bien es una respuesta de obediencia que incluye creer de corazón en

126
el mensaje y reconocer en adoración a Jesús como el Señor resucitado que obró una
salvación completa por su muerte en la cruz y es poderoso para salvar hoy a los que
confían en él.

En la vida del apóstol Pablo, vemos un anunciador de las buenas nuevas de

salvación en todas las circunstancias, es una figura de suma importancia para todos
los cristianos de nuestro tiempo. Sus métodos y la manera como trasmite el evangelio,
es para nosotros un desafío en este mundo lleno de pensamientos y filosofías del
hombre. Debemos tomar conciencia que hemos sido llamados a anunciar el evangelio
con cada experiencia que en particular ha recibido cada creyente con Jesús resucitado
en el camino de Damasco. Podremos reconocer únicamente a Dios por medio de su
“gracia”, la cual es libre y gratuita, es el regalo que nos revela la persona de Cristo y
al mismo tiempo nos motiva a llevar las buenas de salvación a todos los hombres.

Todo creyente es llamado a anunciar el evangelio de Cristo, es un llamado que

solo la “gracia” de Dios otorga a sus hijos, es el privilegio más grande que podemos
recibir. Entendemos que el evangelio es un don, no se puede guardar para sí, de la
experiencia de Pablo nace también el estilo de su misión de anunciar el evangelio. Por
esta “gracia” que hemos recibido, exista en cada creyente el proclamar las buenas
nuevas como un ofrecimiento de salvación con un sentido de colaboración, de
presentar el mensaje del evangelio como la única solución al corazón perdido en sus
delitos y pecados. El apóstol Palo se hace hebreo con los hebreos, pagano con los
paganos, débil con los débiles. Es la manera como el evangelio nos pide, de llegar a
las personas con amor y dentro de la misma condición humana, no son estrategias, es
llevar el mensaje a todos, sin importar la condición social, política, religiosa o de
pensamientos humanos.

Al encontrar en la historia del evangelio, los diferentes métodos de

evangelización con un hombre comprometido con la causa de Dios, como lo fue el
apóstol Pablo, puede ser de suma importancia en nuestro tiempo, cuando hoy existen
variados y grandes religiones que se hacen competencia. El anuncio del evangelio
hace frente a las diferentes culturas paganas y al proselitismo religioso que hace
fuerza en la manipulación del hombre en todas las áreas de su vida. Es aquí donde

127
podremos entender la verdadera misión de los cristianos, llevar el mensaje de
salvación a los perdidos, que los dones recibidos por Dios, sean las herramientas para
impactar a otros el amor de Cristo, es la conquista efectiva que sucederá en estos
tiempos.

La Biblia dice: “El evangelio es poder de Dios para salvación a todo aquel
que cree”. Confiemos en esa verdad al compartir con otros las buenas nuevas de
salvación en Cristo.

128
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Biografía
Jorge Eliecer Altamiranda Redondo nació en
Montería (Córdoba-Colombia), el 14 de mayo de 1976. Es
egresado del Instituto Bíblico y Ministerial Bethesda y del
Miami International Seminary MINTS. Fue llamado al
ministerio de la enseñanza en el Centro Misionero
Bethesda y sirve a la iglesia en Bogotá Colombia como
profesor de la misma.

Después de haber terminado sus estudios en teología comenzó su ministerio de la

enseñanza dentro del mismo instituto bíblico, y en los últimos 4 años ha estado
apoyando la misión como profesor en los distintos campos donde tiene presencia,
transmitiendo conocimientos teológicos y bíblicos de acuerdo con las normas bíblicas
y de la razón. Su visión es la de inspirar a la gente a vivir una vida de devoción a Dios
que se exprese en un estilo de vida que refleje el Evangelio.

Jorge se encuentra casado con Glidis Lineth con quien tiene una hija de seis años:
Nicole Valentina.

Hoy en día, aparte de estar participando en la enseñanza cristiana es Coordinador

Nacional de Negocios de Inversión, en una entidad Fiduciaria donde sabe combinar
sus conocimientos de teología y finanzas con las preocupaciones de la vida diaria.

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