DIARIO FENOMENOLOGÍA Y HERMENÉUTICA 2019-02

Profesor Marcos Fernandes

Mónica Lucia Molina Saldarriaga.

Aula 1: 12 de agosto Introdução: o que é isto –a fenomenologia?!

Introducción:

El propósito de la primera aula se enfoca en la presentación del plan de clase y en una exposición en la
cual el profesor desarrollo la palabra fenomenología como concepto, desde un trasegar histórico entorno
a la consolidación del mismo en el campo del pensamiento filosófico. Para definirlo, presenta un texto
que sirve como ruta para construir el camino discursivo, texto que inicia con una reflexión en torno al
vacío, la admiración, el principio como fin y el fin como principio del pensamiento reflexivo que se propone
desde la filosofía.

Por ello, la clase se divide en dos momentos: primero se presenta el plan de clase y se realizan claridades
por parte del docente del tema general a abordar en el curso, de los objetivos y como estos se ligan a las
intenciones del mismo en cada uno de las partes, en el segundo momento el docente realiza la
introducción.

Desarrollo anotaciones de clase.

El objeto del curso es entender y aprender la forma de construcción del pensamiento filosófico, a través
de la fenomenología como método de investigación, reconociendo las etapas de transito por las cuales ha
viajado el concepto desde los contextos históricos que la devienen con el fin de abrir la posibilidad de
entenderla en los tiempos contemporáneos como un ejercicio práctico expandida para el pensamiento.
Pues aquello que fue realizado es siempre susceptible de ser pensado de nuevo a partir de las propuestas
de la fenomenología, en una posibilidad de entendimiento del logos como sentido interno, generando así
un ejercicio de pensamiento en relación directa con la hermenéutica. Es por ello que dentro del curso
estos ejercicios del pensamiento filosófico se presentan vinculados y vinculantes. A través de la práctica
que se propone desde el dialogo constante ya que la simple lectura no resuelve el ejercicio del
pensamiento a través de la propuesta fenomenológica.

La fenomenología como práctica, exige entones un ejercicio de auto-reflexión con lo cual se abra el camino
para la introducción del conocimiento desde una actitud radical1 del pensar, que le permite una
autonomía al pensador, mas no debe ser entendida esta autonomía, como un individualismo exacerbado
y cerrado, por el contrario es un invitación a dejarse caer totalmente abierto.

O que é isto –a fenomenologia?!

La pregunta por lo que son las cosas es el inicio del pensamiento filosófico, se presenta entonces el “¿qué
es?” como expresión fundamental para la filosofía, es a partir de esta pregunta que se abre un vacío para
integrar cualquier tema que se quiera estudiar. Es, a partir del no saber, que provoca el vacío que se

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El radicalismo aquí planteado está vinculado a la idea griega de ira a la raíz de las cosas, como fundamento del
pensamiento.
permite la construcción del pensamiento, pues, cuando se sabe no hay necesidad de incentivar el
pensamiento.

En la filosofía usted puede estudiar mucho, pero usted queda pobre en el saber del saber. Por eso es
fundamental colocarse siempre delante del tema como si fuera la primera vez, ya que, el pensar por
primera vez implica una admiración constante, que invita a construir el pensamiento de forma continua,
por ello e vacío es más que necesario, es desde este que se conserva de manera constante el phatos. Así
entonces debemos comprender que el pensamiento fenomenológico siempre estará en un punto de
iniciante, en general en la práctica del pensamiento filosófico se está en el fin del principio y en el principio
del fin constantemente. Ya que, el trabajo del pensador es decir lo mismo de las mismas cosas, aunque,
no siempre es lo mismo o de la misma forma.

Há mestres com quem aprendemos a conhecer, a saber, e isso nos dá poder. Há mestres com
quem aprendemos a pensar, a não saber, e isso nos põe inocentes diante da novidade das coisas,
deixando-nos encontrar com cada coisa no frescor de uma primeira vez. Os primeiros são homens
de ciência. Os segundos são homens de pensamento, são pensadores. (Fernades, 2019)

Por ello la fenomenología es para sí misma un cuestionamiento, desde ella, no se puede pensar de manera
pragmática, ella invita al movimiento constante, a mirar de otra forma siempre lo mismo; generando así
una fenomenología de la fenomenología. E aquí la propuesta del curso, encausa a las formas que encausa
la fenomenología.

O que é isto –a fenomenologia? Es la pregunta inicial que está encaminada a pensar la esencia desde el
ser propio de la fenomenología, para así, tornar fenómeno a la fenomenología, en el ejercicio de pensar,
investigar y reflexionar en el transcurso del curso.

Ahora bien, se pone sobre la mesa, el uso que históricamente ha tenido la palabra fenomenología, esto
permite que se entienda el trasegar simbólico de la misma y las aristas que la ligan a la hermenéutica,
dentro de la práctica del pensamiento filosófico. Este ejercicio posibilita entender y colocar las bases para
trascender sobre el concepto y remontarlo al ejercicio de generar reflexiones en un escenario actual.

En un principio hay que entender que la fenomenología no es definida como una escuela de pensamiento,
esta es enmarcada por los historiadores como un movimiento reflexivo del pensamiento filosófico del
siglo XX, ya que no hay elementos conceptuales que se evidencien como articuladores en el pensamiento
de cada uno de los intelectuales que pueden llamarse fenomenólogos, su factor común es el método de
investigación el cual basan en la forma que ínsita a pensar y a indagar los fenómenos que suscriben el
circulo de pensadores de la primera mitad del siglo XX. Es así que la fenomenología se presenta como un
acto de pensamiento, cuya preocupación no está desbocada en la argumentación, ella está más
influenciada por la construcción del análisis de los fenómenos que se presentan ante el mundo.

Hassuel, el pensador alemán introducirá esta forma de pensamiento en Gottingen, e influenciará a una
serie de pensadores e investigadores que formaran uno de los primeros círculos del pensamiento
fenomenológico del siglo XX, es así que en 1907 nacerá “La sociedad filosófica de Gottingen”, la cual será
el primer circuito de intelectuales procurando pensar el mundo como un acto fenomenológico, la cual
reverbera y entorno de ella serán fundados otros círculos de pensamiento interesados por la manera de
construir el pensamiento filosófico desde la fenomenología. Es así como Heidegger, comenzará también
un camino propio de las formas del pensamiento propuesto desde este movimiento tales como la
“asociación académica psicológica” en Monique, que dará también sus propios pensadores.
Posteriormente esta reverberación se expandirá a los pensadores franceses, los cuales también harán su
parte en la construcción del pensamiento a partir de la investigación fenomenológica. Académicos de la
filosofía como Gabriel Marcel, Paul Ricoeur, Merlo Ponty, Jean-Paul Sartre, Emmanuel Lévinas entre otros
escribirán y construir reflexiones y meditaciones construidos desde la propuesta de la fenomenología.
Así, estos autores construirán decenas de discursos disonantes entre sí, unidos por las aristas
metodológicas de investigación que se fundan en la fenomenología como movimiento.

Ahora bien, siguiendo la idea de pensar la fenomenología como forma del pensamiento del logos, se
establece una relación directa con la hermenéutica como herramienta para pensar el fenómeno en el
ejercicio de la fenomenología. La hermenéutica es entendida desde el mundo griego como el arte de
interpretar, convirtiéndose en la herramienta que define la interpretación a través de las culturas,
encontraremos así pues una acción hermenéutica en la filología, la teología y el campo jurídico desde la
época griega hasta los tiempos modernos sin embargo es pertinente aclarar que el ejercicio hermenéutico
en el mundo contemporáneo está más asociada con la posibilidad de la trascendencia interpretativa y se
configura como una forma de entender el mundo que nos rodea. “A fenomenologia deu novo impulso à
filosofia hermenêutica, sobretudo através de Heidegger. Hans-Georg Gadamer, na Alemanha, e Paul
Ricoeur, na França são os nomes de maior destaque neste sentido.” (Fernades, 2019)

¿De dónde surge el nombre fenomenología?

Para finalizar la clase, el profesor propone develar el origen de la palabra fenomenología, elemento que
se vuelvo básico para abrir el espacio que permita profundizar sobre el concepto y superar la idea común
asociada a la palabra. El profesor, inicia por exponer que en 1764 se usó por primera vez la palabra como
tal a través de los textos científicos de Lambert, el cual crea la palabra y desde su entendimiento esta está
vinculada como una doctrina de la apariencia2; que en el acción de la ciencia es el primer levantamiento
de lo que aparece, de lo que es develado como fenómeno visible para pensarse. “Nestes usos, a palavra
“fenomenologia” tem um sentido de um estudo descritivo de um conjunto de fenômenos. Este estudo
aparece como uma necessidade inicial de uma investigação. ” (Fernades, 2019)

Posteriormente Emmanuel Kant, usa la palabra bajo la misma acepción que plantea Lambert en la ciencia
de la naturaleza, desarrollado en la idea de los principios metafísicos de la ciencia de la naturaleza a partir
del movimiento y del reposo. Es Hegel en su texto “Fenomenología del espíritu” de 1807, que colocara la
palabra en una relación directa de la ciencia de la experiencia de la conciencia, planteándola como una
experiencia en sí misma, para alcanzar el saber divino absoluto, a parir de un viaje originario que se da a
partir del saber sensible.

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Aquí la idea de apariencia está asociada a lo que aparece, a lo que se devela y permanece allí develado para ser
pensado. Principio básico del pensamiento científico, el fenómeno como objeto materia develado.
Es así como a partir de apariciones del espíritu en el camino de la conciencia, que se transforma en
autoconocimiento, desde la metafísica ontológica que permite la exposición del ser absoluto como una
exposición de la lógica, en el ejercicio del pensamiento. Sin embargo, esto que planteo Hegel al inicio del
siglo XVIII y con una evidente influencia del espíritu del romanticismo, queda desplazado en la
enciclopedia donde el vuelve al entendimiento inicial y básico de la palabra.

Es ya a finales del siglo XIX, y con el surgimiento de nuevas áreas del conocimiento, como la psicología, la
cual en la idea de sus pensadores será la ciencia del pensamiento mayor, acogiendo en su seno la filosofía
como ciencia del pensamiento. Es bajo esta premisa que el pensador Hamilton la fenomenología está
vinculada directamente con la psicología en fundación de la filosófica dentro del campo de la sicología,
por ello para finales del siglo XIX, la fenomenología como práctica de pensamiento está asociada esta
última y a todas las áreas el pensamiento asociadas con ella como la ética, la moral entre otras, tanto así
que Nicolai Hartmann instaurará su pensamiento en una fenomenología de la moral que permitirá
reflexionar el ser.

Para el siglo XX la fenomenología se reconoce como método que fundamenta el pensar a partir de la
descripción de un conjunto de fenómenos.

Este sentido de “fenomenologia”, dado pelo uso do século XIX, não coincide, porém, com o
sentido que o movimento fenomenológico irá dar. Para este, a fenomenologia não é apenas um
começo de investigação, mas sim um princípio, um sentido, um horizonte de investigação.
(Fernades, 2019)

Reflexiones: Pensar desde el vacío

Los conocimientos previos que tenía entorno al concepto de la fenomenología, estaba asociada a el
estudio de la hermenéutica, estos se ligaban desde el otro sentido. Ellos a su vez se planteaban en

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Tomado de Wikipedia y replicado en el texto, para entender el planteamiento dado por Hartmann.
conversación directa con la semiótica y la semiología, áreas que estaban al mismo tiempo a mi interés por
los estudios estéticos e historiográficos, que le son propios a las reflexiones de mi campo de formación (el
arte). También conceptos que, que desde hace años atrás se han convertido en un interés personal de
investigación académica. Por ello para mi reflexionar desde la fenología es un salta al vacío, pues ella solo
estaba presente de manera azaroso en el ejercicio de mi pensamiento.

Mas, pensar desde el vacío es una provocación deliciosa, ya que, también creo que es desde el no saber y
desde la pregunta que se permita la reflexión a partir de lo que se observa. La fenomenología entonces
se presenta como una oportunidad para repensar una vez más sobre lo ya pensado, generando otro
miramiento asía lo develado y lo velado, es por ello que fue fundamental enmarcarla como una práctica
para el pensamiento y la reflexión filosófica más allá de un movimiento o una escuela (entendiendo
obviamente nunca lo fue), o una forma lisa de pensar.

La fenomenología se presenta en el contexto actual como un ejercicio profundo de análisis, de

pensamiento y de concientización de los fenómenos de la aparición, heredad de la ciencia, y transcendido
a la conciencia, el análisis y el pensamiento del ser fenomenológico como sustancia, que a su vez está
conectada a herramientas del pensamiento como la hermenéutica y áreas de reflexión como la semiología
o la historiografía (que también se encuentra en mi circulo de reflexión). Es allí donde me permito pensar
y abrir para esta incertidumbre constante que son los fenómenos y construir desde allí, y a través del
dialogo ideas que permitan expandir mi discurso de pensamiento.

En ese orden de ideas (valga la redundancia) se presenta para mí un par de interrogantes: ¿cómo ser
consiente los análisis de la imagen a través de la fenomenología como medio para la construcción del
pensamiento de la imagen? Y ¿cómo construir puentes reflexivos entre la semiología, la historiografía, la
estética, la hermenéutica y la fenomenología, que permita la consolidación de esas ideas?