Instituto Científico Técnico y Educativo (ICTE)

Licenciatura en Filosofía.

Importancia de la Antropología Filosófica.

Introducción.

La importancia radica en el saber histórico de cómo el hombre ha evolucionado su

pensamiento, la percepción del mundo que lo rodea a través de la razón y que cambios y

propuestas a generado y los más importante como ha impactado en su contexto a los

hombres de ese tiempo y como sigue impactando en el contexto actual.

Por ello es necesario hacer un recorrido desde la Grecia clásica hasta la modernidad,

iniciando con el saber de

Que es la Antropología filosófica.

Antropología filosófica o la filosofía del hombre; Un área independiente de la

filosofía y surge en el siglo XVIII, en el primer año del siglo XIX; considerando la

Concepciones del hombre y como se concibe al hombre en relación al todo; que es lo que lo

propio humano del ser humano, que es lo que hace hombre al hombre, entendido como

antropos, en el sentido de hombre y mujer, que es lo que hace humano al humano, que es lo

que distingue al ser humano.

Actualmente antropología se utiliza en el sentido de una ciencia, ciencia a partir del

siglo XIX y se considera una ciencia de tipo social nutriéndose de otras ramas, las cuales se

reparte en distintas ramas:

Antropología física. Biología humana (lo que la naturaleza hace del hombre);

Arqueología. Cultura material de los seres humanos (su relación con el medio ambiente);

Social. Como se generan sus cuerpos.

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Para profundizar iniciaremos con los griegos y romanos, continuando con la percepción de

los Judeo-Cristino e Islam, siguiendo con la Modernidad-temprana (Galileo-Newton),

terminando con la aportación de Kant delimitando a la razón y haciendo responsable al

hombre, haciendo a un lado a dios, sin olvidarse de su existencia.

Grecia-Roma.

Para los griegos el hombre tiene un lugar en el cosmos, un destino personal (su propia

vida). Por lo que el hombre está obligado a conocer cuál es su lugar en el cosmos.

Por lo que es necesario saber cuál es su concepción y qué papel juega en la visión de

los griegos, de la filosofía griega en general, principalmente de la Grecia clásica desde

Tales de Mileto hasta Aristóteles.

Para los griegos lo fundamental es conocer la noción de cosmos y que es lo que se

opone al cosmos, por lo que para los griegos el universo siempre ha existido y es una

continuidad (caos-cosmos-caos-cosmos-…….).

Para los griegos no hay un principio ni un final, nada se pierde solo se transforma,

ya que el universo para ellos es psíquico.

Por lo que para los griegos la palabra cosmos se entiende como orden y lo

consideran desde la el concepto de la danza, la coreografía, el orden dinámico. Cada quien

realizando lo propio sin meterse con el otro; porque al meterse al lugar del otro no solo se

causaba caos en sí mismos si no de desordena a los demás.

Y considerando lo contrario a cosmos que es el orden, está el caos la hibris, rebasar

los límites (pasarse de la raya).

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Sócrates ya se preguntaba cuál era el lugar del ser humano, planteado que todo ser

humano puede dar respuestas si es guiado de la manera adecuada. Siempre buscado la

virtud del hombre.

Se fundan los conceptos de Doxa y Episteme, refiriéndose a lo que se puede opinar

y a lo que se puede argumentar.

Los romanos tienen la visión de naturaleza.

Continuando nuestro recorrido llegamos a la época del cristianismo.

Judeo-Cristino–Islam.

El buen destino (eudemonismo), llevar a bien mi destino (felicidad en la vida). Iniciando

con la historia de la salvación, donde Adán era el responsable de la creación, cristo entrega

las claves de la salvación, participación en el plan divino de dios.

El estoicismos te enseñaba que tienes que estar bien en las buenas y en las malas,

con una cierta conformidad con lo que uno tiene y uno es, sin importar lo uno es, no

importa si eres Rey o esclavo o si tienes dinero o no. Esta idea es fundamental en el

Imperio Romano, el ser humano dentro de lo natural.

El cristianismo se nutre del estoicismo y cuadra porque las leyes de la naturaleza

también pueden ser las leyes de dios (no te apegues a nada, tu continua con tus principios,

que no te afecte el mundo exterior) y en la edad media estos conceptos se refuerzan, porque

el destino ya no se refleja en la vida.

El eudemonismo o en buen destino para lograr la plenitud en la vida y el

cristianismo dice no, lograr la plenitud en la otra vida y con ello el cristianismo combate al

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eudemonismo, es decir la búsqueda de la felicidad en esta vida; por lo que el cristianismo

dice no te preocupes por esta vida, preocúpate por la otra y finalmente dice preocúpate por

la salvación de tu alma, no por el éxito que tengas en esta vida.

La vida religiosa se vuelve parte del papel de la salvación (todo se tiene que

consultar con la iglesia), ya que todo puede terminar en cualquier momento, llegar el fin de

los tiempos en terminas generales y el fin de mis días en términos particulares, por lo que

ya no me debo de preocupar de mi felicidad en este mundo sino de la felicidad en mi vida

después. Y entonces el ser humana de convierte en el responsable de la creación para la

salvación.

Con la escolástica se relaciona la filosofía con la religión cristiana, considerando a

Orígenes como padre de la Iglesia en el siglo IV d. C. En el siglo V d. C. Agustín de Hipona

plantea, tomar la filosofía neoplatónica, repensar el cristianismo y dar una idea de la

historia de la salvación, a través de la ciudad de dios y la ciudad de los hombres él va a

mostrar que se necesita logar un desarrollo en el mundo y demuestra que debe ser una

religión-estado en un entorno social, considerando los caminos de los romanos, retomando

la civilización romana y al mismo tiempo el cristianismo.

Civilizar es cristianizar, participando activamente en construir la historia de la

salvación y tiene que cumplirla.

En relación al ISLAM el mundo árabe, ellos reciben el Corán, a través de Mahoma

ya que a él se lo dicta el Arcángel Gabriel. Siendo Mahoma el último de los profetas y se

considera que el árabe es el lenguaje original de dios. Averroes, Avicena ellos no tienen

teología.

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En esta etapa se dan migraciones de filósofos y filólogos, ellos llegan el lenguaje

griego, latín y árabe llevando la influencia de Platón y Aristóteles, apareciendo la

escolástica o patrística con los padres de la iglesia siglo V al XIV d. C. dando paso a la

modernidad.

Modernidad-temprana (Galileo-Newton).

Agustín de Hipona tiene un planteamiento a partir del Neoplatonismo (corriente dominante

por casi 1000 años) y Tomas de Aquino a partir de Aristóteles.

Tomas de Aquino se convierte en doctor de la iglesia por su filosofía se convierte en

doctrina y se desplaza al neoplatonismo y permite ingresar cosas del mundo árabe tanto

prácticas como teóricas y se plantea la diferencia entre lo natural y el terreno de la gracia o

lo revelado. Siendo el terreno natural la filosofía y el de la gracia la teología.

Esto permite la relación con el mundo natural más allá de lo sagrado, sin cuestionar

a la gracia y sin que me distraiga de la salvación del alma, hay una bondad natural, una idea

natural de dios y una forma de aproximarse a dios desde la naturaleza, siendo todo aquello

a lo que tengo acceso más allá de la revelación o independientemente de la revelación.

En el renacimiento después de la caída del imperio romano, hay una gran migración

hacia los puertos y la mayoría llega a Italia, y florece el pasado griego considerando a

Aristóteles, y la gente se revela contra el Aristotelismo y se regresa al Platonismo.

Se buscaba la perfección y esta la encontraban en los cielos. Se planteaban la

realidad que vive el ser humana y la realidad de perfección de dios a través de los cielos

para admirar su grandeza.

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Que sucede en el renacimiento y porque es tan importante Galileo Galilei, (fue

censurado) pertenecía con la iglesia pero no alcanzaba el nivel de clérigo, el empieza a

desquebrajar los pensamientos de este mundo:

Galileo rompe con la idea de geocentrismo, en su estudio de la naturaleza a partir

del telescopio, lo que él ve es júpiter, descubre ciertas manchas, que son lunas, y plantea

que esas lunas giran en torno a otro objeto que no es la tierra, pero descubre manchas

solares y lo consideran hereje, porque estaba mostrando una imperfección en los cielos.

Las leyes de Newton, la ley de inercia, su primera ley es la ley de Galileo.

Consideraban las leyes de los cielos más importantes que las de la tierra, por eso cualquier

descubrimiento en la tierra era irrelevante. En el renacimiento Galileo dice que lo que

ocurre arriba ocurre abajo, “comprendiendo lo que pasa abajo, comprendemos lo que pasa

arriba”.

Aparecen los filósofos de la naturaleza como Kepler, Newton (es la continuación de

Galileo), T. Bragle.

Entre la aparición de Kant y la presencia de Rene Descartes, se encuentra la

ilustración, la cual permitió prácticamente el saber a todos, dejo de ser solo de unos

cuantos.

Descartes cambia la visión de la filosofía, separando las cosas del pensamiento

(Espiritual y mental) Res cogitas y Res extensa las cosas espaciales (mundo físico) y de ahí

la frase “pienso luego existo”.

Kant.

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Y Kant toma el concepto de autonomía, donde la libertad y la razón dan la

responsabilidad al hombre, responsable de sus actos sin que tenga que intervenir dios,

desde luego él no se olvida de dios, solo lo separa de la ecuación, y empieza a poner límites

a la razón, porque “la razón es como una paloma que aprendió tanto a volar que quiso volar

en el vacío”, entiendo “que es lo que sí es posible hablar”. Y se desprenden sus críticas, que

por crítica debemos entender como “delimitar la razón porque es la que va validar el

conocimiento”, considerando a las matemáticas sobre la visión del mundo y se tienen que

justificar independientemente de dios.

Y se parte de que el fenómeno es todo aquello a lo que se tiene acceso y noúmeno la

esencia de las cosas, las cosas tal cual son no se pueden conocer. Por lo que la ciencia

pertenece al fenómeno y la teología el noúmeno.

Kant, revoluciona el pensamiento y separa sus críticas en:

Critica de la razón pura.

Da origen a la ciencia contemporánea, nace del replanteamiento de Newton (mecánica

clásica), construir desde los principios básicos del pensamiento, la razón para partir de

cómo es; plante un giro coperniquiano, la propuesta hace voltear al mundo.

Critica de la razón práctica.

Ética y derecho, la forma como se perciben las cosas.

Kant critica del juicio.

Estética, hay algo más que es fundamental y es la imaginación (posibilidad de completud),

no la fantasía.

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Conclusiones.

Rescatar las ideas y formas del hombre para su vivencia es la finalidad de la antropología

filosófica, el hombre y sus ideas a través del tiempo, el recorrido histórico desde Tales de

Mileto hasta Kant, muestra cómo es que la percepción del hombre ha evolucionado

antropológicamente a través de los pensamientos de los hombres que se han preocupado

por cambiar este mundo, separar y dictas nuevas formas de ver la realidad, argumentando

con la finalidad de justificar el porqué de las cosas.

Por lo que toda actividad humana depende del conocimiento, cuando la

actividad humana se aparta de la verdad o la ignora, sus actos y libertad se corrompen. El

conocimiento del hombre a la luz de la filosofía, considera al hombre completo (alma y

cuerpo).

El filósofo francés René Descartes puso la certeza del conocimiento, el “yo” de la

conciencia está seguro de su propia existencia antes que de la existencia del resto de las

cosas. Más tarde, Immanuel Kant contrapondrá los conceptos de naturaleza y persona,

permitiendo que la libertad y la razón conviertan al hombre en responsable de sí mismo y

de lo que lo rodea.

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