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Martín Lutero

Teólogo alemán
 Uno de los padres de la Reforma Protestante.
 Obras: Noventa y cinco tesis; Catecismos Menor y Mayor...
 Movimiento: Luteranismo
 Padres: Hans Luther y Margarethe Lindemann
 Cónyuge: Catalina de Bora (m. 1525–1546)
 Hijos: Magdalena, Margarete, Paul, Elisabeth, Johannes, Martin
 Nombre: Martin Luther

"Destruid la Misa, y destruiréis al Papado"


Martín Lutero

Nació el 10 de noviembre de 1483 en Eisleben.


La familia llevó su apellido en diferentes variantes: Lüder, Luder, Loder,
Ludher, Lotter, Lutter o Lauther. Su padre Hans (1459-1530) y su esposa
Margarethe, de soltera Lindemann (1459-1531), fueron agricultores y
propietarios de minas. Se cree que fue el primer o segundo hijo de
probablemente nueve hermanos. Se crio en la cercana Mansfeld. Cursó
estudios en la escuela latina en Mansfeld desde 1488, y después en
Magdeburgo, luego en Eisenach. En 1501, estudió en Erfurt con la intención
de hacerse abogado. Se doctoró cuatro años después.
Ingresó en el monasterio de los agustinos de Erfurt. En 1506 profesó como
monje y un año más tarde se ordenó sacerdote. En 1509 se licenció
en teología y volvió a Erfurt. En 1510, viajó a Roma en representación de
siete monasterios agustinos. La mundanidad del clero romano lo indignó.
En 1512 se doctoró y asumió la cátedra de teología bíblica hasta su
fallecimiento.

El 31 de octubre de 1517, se convirtió en una figura pública al exponer en la


puerta de la iglesia de Todos los Santos de Wittenberg sus 95 tesis o
proposiciones, escritas en latín contra la venta de indulgencias para la gran
obra de los papas Julio II y León X: la construcción de la basílica de San Pedro
en Roma. Rápidamente traducidas al alemán, consiguieron una amplia
difusión.

Defendía sus opiniones en debates universitarios en Wittenberg y en otras


ciudades, por lo que fue investigado por la Iglesia romana, determinando la
condena del papa León X (15 de junio de 1520) de sus enseñanzas y
su excomunión en enero de 1521.

En abril de ese año, fue convocado ante el emperador Carlos V en la Dieta de


Worms, pidiéndosele que se retractase ante las autoridades seculares y
eclesiásticas allí reunidas. Se negó asegurando que para hacerlo tendrían que
convencerlo con las Escrituras y la razón. El emperador lo condenó, pero el
elector Federico el Sabio lo recluyó en su castillo (Wartburg), donde
emprendió su traducción del Nuevo Testamento del original griego al
alemán.

Los desórdenes provocados en Wittenberg por sus seguidores le obligaron a


volver a la ciudad en marzo de 1521. Se vio implicado en la guerra de los
campesinos (1524-1526).

Tomás Munzer (fundador de la secta de los anabaptistas) basaba sus


demandas en los escritos de Lutero y aunque este apoyó muchas de sus
aspiraciones políticas, consideró falsos sus argumentos teológicos. Tomó una
postura totalmente contraria a los campesinos. A pesar de que las peticiones
de estos eran de sentido común: derecho a coger leña de los bosques,
abolición de la servidumbre, reducción de los impuestos, cese de los castigos
arbitrarios, etc. Se puso del lado de las autoridades escribiendo un duro
alegato Contra las hordas asesinas y ladronas de campesinos.

Contrajo matrimonio el 27 de junio de 1525 con Catalina de Bora, una


antigua monja que se convirtió en su colaboradora. Lutero tuvo con ella tres
hijas y tres hijos nacidos en Wittenberg: Johannes (1526-1575), Elisabeth
(1527-1528), Magdalena (1529-1542), Martin (1531-1565), Paul (1533-1593)
y Margarete (1534-1570).

Después de articular su teología básica en sus primeros escritos —De la


libertad cristiana(1519), A la nobleza cristiana de la nación
alemana (1520), El cautiverio babilónico de la Iglesia (1520), De la
esclavitud del arbitrio (1525)— publicó su libro más famoso, Pequeño
catecismo (1529) donde expone la teología de la Reforma
evangélica comentando brevemente, en forma de preguntas y respuestas,
los Diez Mandamientos, el Credo apostólico, el Padrenuestro, el Bautismo y
la Eucaristía.

Al prohibírsele asistir a la Dieta de Augsburgo, delegó la defensa de los


reformadores, formulada en la Confesión de Augsburgo (1530), en su amigo
el humanista Felipe Melanchthon (Felipe Schwarzerd). En 1532 se publicó su
traducción del original hebreo del Nuevo Testamento.

Martín Lutero falleció el 18 de febrero de 1546 en Eisleben. Fue sepultado


en la iglesia del Palacio de Wittenberg, cerca del púlpito.
Juan Calvino
(Jean Cauvin o Calvin; Noyon, Francia, 1509 - Ginebra, 1564) Teólogo y
reformador protestante. Educado en el catolicismo, cursó estudios de
teología, humanidades y derecho. Con poco más de veinte años se convirtió
al protestantismo, al adoptar los puntos de vista de Lutero: negación de la
autoridad de la Iglesia de Roma, importancia primordial de la Biblia y
doctrina de la salvación a través de la fe y no de las obras.

Juan Calvino

Tales convicciones le obligaron a abandonar París en 1534 y buscar refugio


en Basilea (Suiza). 1536 fue un año decisivo en su vida: por un lado,
publicó un libro en el cual sistematizaba la doctrina protestante -Las
instituciones de la religión cristiana-, que alcanzaría enseguida una gran difusión;
y por otro, llegó a Ginebra, en donde la creciente comunidad protestante le
pidió que se quedara para ser su guía espiritual. Calvino se instaló en
Ginebra, pero sus autoridades le expulsaron de la ciudad en 1538 por el
excesivo rigor moral que había tratado de imponer a sus habitantes.

En 1541 los ginebrinos volvieron a llamarle y, esta vez, Calvino no se limitó


a predicar y a tratar de influir en las costumbres, sino que asumió un
verdadero poder político, que ejercería hasta su muerte. Aunque mantuvo
formalmente las instituciones representativas tradicionales, estableció un
control de hecho sobre la vida pública, basado en la asimilación de
comunidad religiosa y comunidad civil.

Un Consistorio de ancianos y de pastores -dotado de amplios poderes para


castigar- vigilaba y reprimía las conductas para adaptarlas estrictamente a
la que suponían voluntad divina: fueron prohibidos y perseguidos el
adulterio, la fornicación, el juego, la bebida, el baile y las canciones
obscenas; hizo obligatoria la asistencia regular a los servicios religiosos; y
fue intolerante con los que consideraba herejes (como Miguel Servet, al que
hizo quemar en la hoguera en 1553). El culto se simplificó, reduciéndolo a
la oración y la recitación de salmos, en templos extremadamente austeros
de donde habían sido eliminados los altares, santos, velas y órganos.
La lucha por imponer todas estas innovaciones se prolongó hasta 1555, con
persecuciones sangrientas, destierros y ejecuciones; después, Calvino reinó
como un dictador incontestado. Ginebra se convirtió así en uno de los más
importantes focos protestantes de Europa, desde donde irradiaba la Reforma.
El propio Calvino se esforzó hasta el final de su vida por hacer proselitismo,
extendiendo su influencia religiosa, especialmente hacia Francia.
Muerto Ulrico Zuinglio en 1531, Calvino se había erigido en el principal
dirigente del protestantismo europeo, capaz de hacer frente a la
Contrarreforma católica. El calvinismo superó pronto en influencia al
luteranismo (limitado al norte de Alemania y los países escandinavos):
calvinista fue el protestantismo dominante en Suiza y en Holanda, así como
el de los hugonotes franceses, los presbiterianos escoceses o los puritanos
ingleses (que después emigraron a Norteamérica), y otras comunidades
importantes de tendencia calvinista surgieron en países como Hungría,
Polonia y Alemania.

Calvino se opuso siempre a la fusión de las iglesias reformadas inspiradas


por él con las de inspiración luterana, alegando irreductibles diferencias
teológicas. Entre éstas destaca la doctrina de la predestinación: según
Calvino, Dios ha decidido de antemano quiénes se salvaran y quiénes no,
con independencia de su comportamiento en la vida; el hombre se salva si
ha sido elegido para ese destino por Dios; y las buenas obras no
constituyen méritos relevantes a ese respecto, sino una conducta también
prevista por el Creador.

Quienes han sido destinados a la salvación han sido también destinados a


llevar una vida recta; curiosamente, esta doctrina produjo entre los
creyentes calvinistas un efecto moralizante, caracterizándose dichas
comunidades por un extremado rigor moral y una dedicación sistemática al
trabajo, como Calvino prescribió. Otras peculiaridades de su doctrina, como
la de admitir el préstamo con interés (en contraste con los católicos y con
los luteranos) han permitido que desde Max Weber algunos historiadores
vieran en la ética calvinista el «caldo de cultivo» más propicio para el
desarrollo de la moderna economía capitalista.

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