Ética Profesional

La Parábola del SADHU1

Un comisionista de la Bolsa de Valores de Nueva York a cuenta de su empresa recibe

como bonificación un plan de vacaciones y opta por ir al Himalaya. Deja su mundo de
consumismo, congestión vehicular, competitividad y pretende una experiencia de corte
espiritual. Sin embargo, se encuentra con un dilema ético típico en las organizaciones
empresariales altamente competitivas.

Nuestro comisionista de bolsa decide hacer parte de un equipo de escaladores del

Himalaya, y como es de esperarse entre todos reparten el peso de la carga de los
elementos necesarios para poder llegar a la cumbre; después de un tiempo de iniciar el
ascenso se encontraron en verdaderos problemas pues el invierno estaba arreciando y
se avecinaba una fuerte tormenta de nieve, por lo cual tenían urgencia de subir más
rápido para alcanzar a llegar a tiempo a un refugio. No había tiempo para pausas de
descanso, si se quería hacer parte del equipo ganador en el ascenso al Himalaya.
Había varios equipos de escaladores y el propósito del comisionista de bolsa era ganar
con su equipo llegando primero a la cima.

En el ascenso se encuentran de pronto con un santón hindú, un monje Sadhú, quien

estaba muy hambriento y necesitado de atención médica. El comisionista comenta el
caso del Sadhú con su equipo y deciden ofrecerle primeros auxilios y comida, pero se
dan cuenta que requiere ser acompañado en el descenso en busca de refugio acorde
con las necesidades del Sadhú. Ellos van además en sentido contrario. Después de
atenderlo rápidamente, el grupo decide dejarlo para que el otro equipo competidor de
escaladores se encargue de él. Esta decisión es comunicada al comisionista de bolsa;
todos saben que debido a la competencia el Sadhú quedará solo para el descenso y
morirá.

1 Adaptación de un caso de la Universidad de Harvard, por Juan Diego Castrillón. Taller Leonardo Rojas
Cadena
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 Taller de análisis

Leer y analizar el caso propuesto con base en los materiales de apoyo del curso
trabajados hasta el momento.

1. Identificar los puntos críticos en el planteamiento del caso apoyados en el

siguiente cuadro:
• ¿Quiénes son los personajes?
Los competidores
El equipo que primero encontró al monje
El comisionista
El monje
Las compañías que respaldan l
• ¿Cuáles son los hechos y datos fundamentales?
El comisionista quiere tomar un viaje para tomar conciencia de su vida
El comisionista es contratado en un ejercicio de escalar el Himalaya con un
equipo
Una tormenta se acerca, por tanto, es necesario escalar con prisa y sin
detenimiento.
El equipo se encuentra con un monje que morirá si no es llevado a atención
médica
El equipo (incluyendo al comisionista que va a tomar conciencia en su viaje)
decide no ayudarlo correctamente y dejarlo a su muerte.
2. Identificar y formular el (los) problema (s) presentado (s).
 Señalar problemas
El comisionista no cumple con el objetivo principal del viaje, al abandonar al
monje
El equipo aceptará una muerte por el hecho de ganar
 Valores que se hacen presentes en la situación (En forma directa, porque
se atacan o porque faltan)
Empatía, sensibilidad, responsabilidad, sacrificio, voluntad.
 Escoger uno de ellos para formular el principio de acción Moral

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La empatía. Siempre hay que ponerse en la posición de la otra persona,

antes de realizar una acción, teniendo en cuenta la posición en la que se
encuentra uno junto a la ética.
• Formular el problema a partir del punto crítico o valor en juego
¿Qué debe hacer el equipo, con el fin de ser empáticos con el monje?
• Identificar las alternativas para resolver el problema descrito en el caso.
El grupo debería cancelar la competencia, pues debe priorizar la vida de una
persona por sobre la carrera. Deberían cancelar la competencia porque el
equipo pierde fuerza al mandar a unos pocos miembros a ayudar al monje y
esto ocasiona riesgos futuros.
(NO ÉTICO) Avisarle a otro grupo que ayude al monje, en vez de dejar que se
lo encuentren por casualidad.
• Mostrar el ámbito ético y el ámbito moral en el caso.
Como seres humanos éticos, deberían ayudar al monje y dejar la competencia
de lado, pues es más importante una vida que la posible retribución económica
o reconocimiento.
En el ámbito moral, la muerte del monje implica un problema para sus
familiares y templo al que pertenecía, este problema puede hacerse público y
generar un castigo a todos los grupos o afectar directamente la competencia,
cancelándola en los siguientes días, con el fin de buscarlo, sin embargo, en
ese caso, podría estar ya muerto por su falta de atención.
3. Preguntas orientadoras.
Justifique adecuadamente las respuestas
• ¿En qué circunstancia el criterio individual puede estar en contra del criterio del
grupo?
Cuando el grupo desea tomar una decisión que no es correcta ni moral ni
éticamente o cuando no se quiere llevar a cabo una acción por los valores de
la cultura donde pertenece lo evite, sin embargo, se debe tener en cuenta la
ética y moral construida en sociedad.
• ¿Cambiaría los criterios de decisión si en vez de Sadhú el hombre en peligro
fuera un familiar o un amigo? Si, No, ¿por qué?

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No, porque yo habría decidido ayudar al monje, priorizaría la vida de la

persona, independientemente de quién fuera (si es algún criminal, ya lo
arreglará luego la ley).
• ¿Podemos construir y mantener una ética personal frente a una ética
profesional y una ética institucional-empresarial?
Sí, puesto que las decisiones finales son tomadas por uno, uno selecciona a
qué tipo de empresa quiere pertenecer, dependiendo de sus valores y
ambiente laboral, por otro lado, la ética profesional está construida sobre una
ética global y aceptada, por tanto, si se tiene bien definida la ética, puede ser
muy similar a la ética profesional de alguien.
• Por la actitud del grupo, ¿Cómo se afecta la responsabilidad ética personal o
profesional?
Por la actitud del grupo, puede que cedan algunos factores de la ética
profesional y personal, sin embargo, esto depende de la importancia o
gravedad de este factor ético. Es necesario tener en cuenta que debemos
tener en cuenta nuestra sociedad y tomar decisiones en base a lo que los
demás también deseen, sin ir en contra de los principios éticos formados.