Pedagogía de la indignación :

Ética sustentable

Jonathan Fierro

El autor nos plantea una serie de puntos importantes en términos educativos, me llama

mucho la atención su focalización en tema del cambio cultural, las formas culturales nos

ayudan a comprenden la resistencia y la flexibilidad en el cambio cultural.

El autor tiene una postura muy clara respecto a la educación y los medios económicos el

autor considera que la educación debería ser para todos con la misma claridad, sin duda

tiene una gran molestia con los cambios mundiales respecto al modelo neoliberal y los

cambios que crean en la educación, le molesta mucho que en las ultimas décadas las

poblaciones menos pudientes en términos económicos tienen menos oportunidades.

Respecto al cambio cultural habla sobre dos tipos de sociedades.

Existen sociedades arraigadas a la tradición, la herencia de formas es el modelo

educativos moral y ético, no obstante, la modernidad ha facilitado y metido velocidad al

cabio cultural, Podemos observar como, incluso entre hermanos, se rompen los vínculos

culturales, las elecciones identitarias no concuerdan, ni las forma de ser y tomar

decisiones.
El autor nos da ejemplos de estos temas y como van cambiando sobre todo en su país,

Brasil tiene ciertas características sociales y culturales, un tipo de medio ambiente y una

condición política.

En algún momento de la lectura menciona la resistencia a la reforma agraria, me recordó

ciertos elementos de la cultura mexicana, la revolución mexicana, el reparto agrario y sus

consecuencias en México, esta lucha que comenzó Zapata y que tomo décadas en México

para llegar a ese bienestar no consumado, proceso que pasa por Madero, la muerte del

Caudillo Zapara, la reivindicación de Obregón y la consumación de Cárdenas, en este

sentido la modificación del articulo 28 en el periodo de Salinas no causo gran impacto,

nadie se preocupo realmente por la perdida de las tierras fértiles de México, se

privatizaron los ejidos y en poco tiempo cambiaron de dueño a un precio muy bajo, hoy en

día el campo mexicano es un problema y difícilmente va a producir el alimento suficiente

para la población.

El autor nos incita a estudiar y comprender la juventud, pues ahí radica el cambio

cultural, sobre todo en centros urbanos, de tal manera el estudio de cómo cambian las

tradiciones se puede observar desde la movilidad social, la experiencia del individuo en

riesgo le permite la adaptabilidad. Este cambio cultural esta interrelacionado con todos los

factores, el momento económicos, políticos, la fuerza de la naturaleza y como la sociedad

la utiliza. El factor poder es importante, las instituciones ejercer herramientas de control

que moldean la sociedad siempre existe un estira y afloje.

Al final para lograr ciertos objetivos se requiere la voluntad, el cambio cultural tiene

muchas resistencias y durante varias paginas de su carta, el autor nos menciona las

características del cambio cultural basado en los problemas individuales. En este aspecto

se autoanaliza para comprender el cambio cultural y utiliza la metáfora de la adicción, su

adicción al tabaco que vive el autor sirve como metáfora para comprender el cambio

cultural, los elementos ego y poder pueden revolver y nublar la claridad del objetivo y se

va profundizando el tema.

En cierto momento nos menciona la tiranía de la libertad, la dualidad entre el libertinaje y

el totalitarismo, la educación tiene estas dos características de las pedagogías, el ejemplo

del niño que hace lo que quiere sin corrección nos permite conocer un tipo de modelo

educativo y sus consecuencias, por otro lado la autoridad extrema genera robots sin

capacidad creativa.

EL autor habla sobre la necesidad de llegar a un equilibrio entre las dos tendencias, esto

sin duda se extrapola al modelo educativos, recuerdo mis amigos en la primaria del

Montessori y el Cristóbal Colón, mis amigos de modelos educativos libres terminaropn

siendo artistas, minetras que el otro modelo generó ingenieros, abogados, no es

determinista para si genera un camino, la compresión de la libertad es importante como

elemento en la educación, su favorecimiento puede generar ciertas habilidades y

herramientas en el individuo, visto de manera panóptica, puede generar sociedades

especificas, la península Escandinavia tiene un alto nivel educativos favoreciendo la

libertad y ha genarado ciertas sociedades, mientras que hong Kong, Corea del Sur, la
región de Shangai o Singapure tienen un modelo que limita ciertas naturalezas de la

libertad, por lo tanto tenemos otras sociedades como resultado o consecuencia, El autro

nos habla de un equilibrio entre los dos modelos.

La democracia, tema de relevancia para al autor se va a moldear basado en los modelos

educativos que eligen cada país, Freire considera el civismo a el comportamientos

democrático como resultado de la educación de una sociedad. La autonomía de los

individuos nos habla de una orientación ética, moral y consuetudinaria, la ética real es el

resultado de nuestra educación y nuestro mundo de vida y habitus, de la manera

podemos analizar o imaginar un mundo de manera fatalista u optimista. En este tema se

retoma la resistencia al cambio, incluso la imposibilidad el cambio, el autor nos lucha por

el cambio social, la posibilidad de crear una democracia participativa y la creación de una

polis involucrada. El autor nos habla de la necesidad de un cambio socia, un cambio de

paradigma, un proyecto de mundo que cambie la forma en que vemos la realidad, un

sueño político que redusca la capacidad del modelo neoliberal. Las injusticias deben ser

develadas y deberían cambiar, el neoliberalismo ha desarrollado una seria de formas que

han sido un desastre en términos de injusticias.

En este momento retorna a la dificultad del cambio, se menciona mucho la debilidad del

ser, la capacidad de reaccionar, esta necesidad de liberarse de la adicción amarrado a la

necesidad de regresar a nuestras practicas, la única salida la encuentra en la voluntad

humana, su relación con el cambio cultural es intrínseco, cultura y tradición a veces están

muy amarrados, el deber ser es genera ciertas fortalezas casi traumáticas, el desafío

radican en la verdadera necesidad del cambio, ahí radica la importancia de trasformar la

democracia por medio de un conocimiento consiente, la critica al neoliberalismo es fuerte

pues limita las capacidades de los individuos menos favorecidos económicamente.

Termina la carta con la tarea del profesor, esa tarea radica en general el cambio social, el

cambio cultural encaminado a un mundo mejor, el desarrollo de la humanidad. La

educación abre las fronteras de la imaginación y debería ser el camino para cambiar este

mundo.